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[恐怖推理]西游记是一本奇书，天书~[第3页] |
| 作者:独孤求败AH |
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帝君道：“你这猴子，不管一二，到处里闯祸。那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他？他那人参果树，乃草还丹。你偷吃了，尚说有罪；却又连树推倒，他肯干休？”行者道：“正是呢，我们走脱了，被他赶上，把我们就当汗巾儿一般，一袖子都笼了去，所以角气。没奈何，许他求方医治，故此拜求。”帝君道：“我有一粒九转太乙还丹，但能治世间生灵，却不能医树。树乃水土之灵，天滋地润。若是凡间的果木，医治还可；这万寿山乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，人参果又是天开地辟之灵根，如何可治？无方，无方！” ——这个帝君，是东华帝君。 是道家的人，你看他说：我有一粒九转太乙还丹，但能治世间生灵，却不能医树。树乃水土之灵，天滋地润。若是凡间的果木，医治还可； 九转金丹，治疗不了树！ 如果道家有圣水，如果他们不会？ |
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直到普陀岩上，见观音菩萨在紫竹林中与诸天大神、木叉、龙女，讲经说法。有诗为证，诗曰： 海主城高瑞气浓，更观奇异事无穷。须知隐约千般外，尽出希微一品中。 四圣授时成正果，六凡听后脱樊笼。少林别有真滋味，花果馨香满树红。 ——为什么提到四圣六凡。！ 因为八戒是真水啊。！ 所以，你看——它有圣水。！这就是 明证啦 |
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那么，这时的四圣是讲的什么额啊? ——木吒、龙女、红孩儿、还有一个黑熊。 你说，这四圣不是讲的唐僧、孙悟空，猪八戒，沙和尚吗？——我说，木吒、龙女、红孩儿、黑熊，就是唐僧、孙悟空，猪八戒，沙和尚！！ |
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什么，你不信？ 我也给你分析： 之前说了。红孩儿是真火。！ 龙女是真水。 那么木叉呢，没意外的话，就是真木。！ 它叫惠岸行者。——该她一世无夫。！ |
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这就是四圣了。 黑熊是哪里来的，——观音院。！ |
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讲个笑话，李天王一家，生了三个孩子，是潘金莲、李瓶儿、庞春梅！！——正好是金瓶梅。 金，就是金吒。象征着道家的金丹。 木，就是梅花。木母。你看梅这个字。你说不是木母我都不相信啊。 哪吒，就是悟空。差点搞到无父无母的。！ |
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金，也就是金丹。 瓶，就是圣水 梅，就是蟠桃了。 |
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那院主献了茶，又安排斋供。天光尚早，三藏称谢未毕，只见那后面有两个小童，搀着一个老僧出来。看他怎生打扮—— 头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛。 ——这是观音禅院的院猪。 你看他怎么写：满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。！！ 黎山老母，不就是三个大美女“真真”“爱爱”“怜怜”的母亲吗？！——就是猪八戒说，不如要了娘吧的那个半老徐娘。 其实不是三个大美女，而是四大美女。！——梅兰竹菊！ 你看： 师父喘息始定，抬头远见一簇松阴，内有几间房舍，着实轩昂，但见—— 门垂翠柏，宅近青山。几株松冉冉，数茎竹斑斑。篱边野菊凝霜艳，桥畔幽兰映水丹。粉泥墙壁，砖砌围圜。高堂多壮丽，大厦甚清安。牛羊不见无鸡犬，想是秋收农事闲。 这是他们 的房子。 其中，有野菊、幽兰、竹子。 梅花呢，在后面： 屏门上，挂一轴寿山福海的横披画。两边金漆柱上，贴着一幅大红纸的春联，上写着：“丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。” 这对联看似两，其实一。 因为柳，就是木卯，卯是兔啊。子丑寅卯嘛。 不要慌，我有证据的。——在后面玉兔精那一回。 |
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那妖邪咬着牙道：“你也不知我这兵器！听我道： 仙根是段羊脂玉，磨琢成形不计年。混沌开时吾已得，洪蒙判处我当先。 源流非比凡间物，本性生来在上天。一体金光和四相，五行瑞气合三元。 随吾久住蟾宫内，伴我常居桂殿边。因为爱花垂世境，故来天竺假婵娟。 与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘。你怎欺心破佳偶，死寻赶战逞凶顽！ 这般器械名头大，在你金箍棒子前。广寒宫里捣药杵，打人一下命归泉！ ——你看她说， 源流非比凡间物，本性生来在上天。？！ 这是什么呢，就是真水啊。所谓说破源流万法通。 就是如此啦 真水就在这里 |
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那么这个梅，就是木母啦。 当然，这个也有两种解释，一种是真木，一种是真水， 因为木的母，是水，水生木嘛 |
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那么东海龙君啊？ ——龙女的父母嘛，不是东海龙君是什么 这个小龙女，可是东海的女儿。 |
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那么你看看，金丹有了。圣水瓶儿有了，木头结的蟠桃有了。 这不就是金瓶梅了吗 那么黑熊精是干什么呢？！ 我来找找看了 |
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行者度他匣内必有什么柬札，举起棒，劈头一下，可怜不禁打，就打得似个肉饼一般，却拖在路旁。揭开匣儿观看，果然是一封请帖。帖上写着—— 侍生熊罴顿首拜，启上大阐金池老上人丹房：屡承佳惠，感激渊深。夜观回禄之难，有失救护，谅仙机必无他害。生偶得佛衣一件，欲作雅会，谨具花酌，奉扳清赏。至期，千乞仙驾过临一叙。是荷。先二日具。 ——黑熊精这一章，其实有古怪，这个黑熊精去请金池长老的书信。 但是你想啊，人家那里偷来的，如何去请人家? ——这就古怪了。 。。。黑汉道：“我夜来得了一件宝贝，名唤锦襕佛衣，诚然是件玩好之物。我明日就以他为寿，大开筵宴，邀请各山道官，庆贺佛衣，就称为佛衣会如何？”道人笑道：“妙，妙，妙！我明日先来拜寿，后日再来赴宴。”行者闻得佛衣之言，定以为是他宝贝，他就忍不住怒气，跳出石崖， 你看，‘定以为是他宝贝’这话古怪， |
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这一章太复杂，不多说了。 反正四圣、六凡，这个意思就是这样 |
| 从这些我们可以看到，西游记内在的逻辑关系确实非常的复杂额 |
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其实我现在最大的问题是：起床以后不知道干什么，西方王道全废。 我发现这样的人生是不完整的。 就好像只有一半。 |
| 晨鈡暮鼓 |
| 我发现一个人没有欲望也是错误的 |
| 王道有它正确的一面，虽然是做业的 |
| 人不说帮我，还想拿我的东西，哎 |
| 在家为圣，出家为王。 |
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五行这个问题还确实很难分。 因为有两套走法 有真五行和假五行 比如说书中说的‘金公、木母’“黄婆、赤子”。 这就很有解法。 简单的解法是：金（悟空）、木（悟能）、土（悟净）、火（唐僧）、然后加上一个龙马（水） |
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这样的解法，也对。 唐僧是火，龙马是水。 象征着火水相合济。 |
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唐僧火克悟空金 悟空金悟能木 悟能木克悟净土 悟净土克龙马水 龙马水克唐僧火 |
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势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。 势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。—— 水火方隅高积土，东海之处耸崇巅——三面环山， 水火方，就是南北方位，加上东方也是山。——所有只有西方有路可以走。 |
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再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。 ——山，就是山木了 ——石——就是金 |
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其实西游记里面说的东西还是小把戏，没多少重要 不过有点意思，闲着破解罢了 |
| 普陀山,位于钱塘江口、舟山群岛东南部海域,与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山,是观世音菩萨教化众生的道场. |
| 我道我便是沙和尚，那里又有个沙和尚？是我赶上前，打了他一宝杖，原来是个猴精。他就帅众拿我，是我特来告请菩萨。不知他会使筋斗云，预先到此处，又不知他将甚巧语花言，影瞒菩萨也。”菩萨道：“悟净，不要赖人，悟空到此今已四日，我更不曾放他回去，他那里有另请唐僧、自去取经之意？”沙僧道：“见如今水帘洞有一个孙行者，怎敢欺诳？”菩萨道：“既如此，你休发急，教悟空与你同去花果山看看。是真难灭，是假易除，到那里自见分晓。” |
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孙悟空和观音是在差不多的地方 甚至就是一个地方 有诗为证： 势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。——这是花果山 ---- 沙僧一驾云离了东海，行经一昼夜，到了南海。正行时，早见落伽山不远，急至前低停云雾观看。好去处！果然是—— 包乾之奥，括坤之区。会百川而浴日滔星，归众流而生风漾月。潮发腾凌大鲲化，波翻浩荡巨鳌游。水通西北海，浪合正东洋。四海相连同地脉，仙方洲岛各仙宫。休言满地蓬莱，且看普陀云洞。好景致！山头霞彩壮元精，岩下祥风漾月晶。紫竹林中飞孔雀，绿杨枝上语灵鹦。琪花瑶草年年秀，宝树金莲岁岁生。白鹤几番朝顶上，素鸾数次到山亭。游鱼也解修真性，跃浪穿波听讲经。 这是普陀山 提到了汇百川！！ 在人体上，这两个地方，有阴有阳。 悟空是阳的，所以是——百川会处擎天柱！！ 观音是阴的，所以是——一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。 其中普陀山是明写的，因为浙江普陀山众人都明白 而花果山却是一个虚写的地方。水帘洞嘛，也就是象征着‘女性’的那话儿了。！ |
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生我之门死我户，几个惺惺几个悟？夜来铁汉自思量 长生不死由人做！ 生我之门，就是母亲的阴门啊。 死我之户，是说如果夫妻交合不道。则容易死也。 彭祖说：凡人就算吃很多补药，但是不懂阴阳交合之道，就是服补药也无益。 长生，就是猴子的梦想啦。 |
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有道是，色是刮骨钢刀 有说：二八 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。 虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。 作者：吕岩 唐代 赏析 这都是一个意思 |
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色欲伤身。 水帘洞，进去出来而不伤身者。便为王也。 |
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悟空在观音处四天了，这是菩萨亲口所说， 所以没有骗人 那么在花果山又有一个真的‘假悟空’——这就很奇怪了 那只有一种可能：就是两个地方，观音的普陀和悟空的‘花果山’是一个地方。！ |
| 这一点要敢写吴闲云写的对六耳猕猴的解析啦。不然我也推理不到这里 |
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那么六耳猕猴就是孙悟空，因为是二心， 但却是一体。 所以是一个。 |
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但是这里孙悟空好像是真的打算真的组建班子去取经的。 因为沙僧的到来不是他预料到的，而且他已经完全的翻脸了。——说明他真的打算直接自己去取经了。 那么，这 |
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师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。” 悟空谢了，即抽身，捻着诀，丢个连扯，纵起筋斗云，径回东胜。那里消一个时辰，早看见花果山水帘洞，美猴王自知快乐，暗暗的自称道： 去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明。 当时过海波难进，今日回来甚易行。别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。 |
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唐僧走路。。。凡骨凡胎。去时凡骨凡胎重， 回来的时候，甚易行。——得道身轻体亦轻。 当时过海波难进，今日回来甚易行。别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。！ |
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祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命；若在此间断然不可！”悟空领罪，“上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。” ——你快回去，全你性命！！ 性命双修，只有一种，是不行的。 ——上告尊师我也离家有二十年矣！！ |
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这就是真经！！！ 是悟空取的， 悟空就是唐僧，唐僧就是悟空。 因为唐僧贞观十三年出生，贞观十三年取经，乃是‘婴儿取经’。 而孙悟空，正是‘婴儿本论！’ 两个是圣王两面的不同显化罢了 |
| 圣僧就是猴王，猴王就是圣僧。 |
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悟空从东胜神洲到西牛贺洲祖师三星洞。象征着唐僧从东土大唐到西天。 而回去，象征者，取经回去的时候，是佛祖让人送回去的，是驾云回去啦~ ——第一百回·径回东土 五圣成真 却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送至东土，渐渐望见长安。 这就是：去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。 当时过海波难进，今日回来甚易行。 |
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第一回·灵根育孕源流出 心性修持大道生 。。。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证，诗曰： 三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。 内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。 |
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从东土大唐，到西凉女国。。。~ 无数观众呐喊： 在一起~！在一起~！在一起~！在一起~！ |
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为什么‘家’字是一口猪呢。 因为猪八戒是小龙女呀。 杨过和小龙女修九阴真经，也叫一阳真经。 一阳是子也。 全真教是北派清修法。小龙女的九阴真经是南派双修法。 紫阳真人。 |
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忽听得那半空中，有人叫道：“大圣，我来也。”行者抬头观看，只见那—— 肃肃冲天鹤唳，飘飘径至朝前。缭绕祥光道道，氤氲瑞气翩翩。棕衣苫体放云烟，足踏芒鞋罕见。手执龙须蝇帚，丝绦腰下围缠。乾坤处处结人缘，大地逍遥游遍。此乃是大罗天上紫云仙，今日临凡解魇。 行者上前迎住道：“张紫阳何往？”紫阳真人直至殿前，躬身施礼道：“大圣，小仙张伯端起手。”行者答礼道：“你从何来？”真人道：“小仙三年前曾赴佛会，因打这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人伦，后日难与国王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特来解魇。”行者道：“既如此，累你远来，且快解脱。”真人走向前，对娘娘用手一指，即脱下那件棕衣，那娘娘遍体如旧。真人将衣抖一抖，披在身上，对行者道：“大圣勿罪，小仙告辞。”行者道：“且住，待君王谢谢。”真人笑道：“不劳，不劳。”遂长揖一声，腾空而去。 |
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重阳，就是阳而又阳。这就是清修了。唐僧说是身中自有好阴阳。 纯阳，就是贵阳而纯也。 紫阳，就是有色，有阳。 第七十回·妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃 |
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四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜。拜罢，又向左右再拜。各各三匝已遍，复向佛祖长跪，将通关文牒奉上，如来一一看了，还递与三藏。三藏牴晙作礼，启上道：“弟子玄奘，奉东土大唐皇帝旨意，遥诣宝山，拜求真经，以济众生。望我佛祖垂恩，早赐回国。” 如来方开怜悯之口，大发慈悲之心，对三藏言曰：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。” |
| 却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”问：“座边有谁在此？”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。” |
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无字真经变有字真经 世人还做梦哩啊 |
| 八戒去追赶，见经本落下，遂与行者收拾背着，来见唐僧。唐僧满眼垂泪道：“徒弟呀！这个极乐世界，也还有凶魔欺害哩！”沙僧接了抱着的散经，打开看时，原来雪白，并无半点字迹，慌忙递与三藏道：“师父，这一卷没字。”行者又打开一卷看时，也无字。八戒打开一卷，也无字。三藏叫：“通打开来看看。”卷卷俱是白纸。长老短叹长吁的道：“我东土人果是没福！似这般无字的空本，取去何用？怎么敢见唐王！诳君之罪，诚不容诛也！”行者早已知之，对唐僧道：“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他扌肯财作弊之罪。”八戒嚷道：“正是，正是！告他去来！”四众急急回山，无好步，忙忙又转上雷音。不多时，到于山门之外，众皆拱手相迎，笑道：“圣僧是换经来的？”三藏点头称谢。众金刚也不阻挡，让他进去，直至大雄殿前。行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶扌肯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。” |
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二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。”那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞，不羞！需索取经的人事！”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。伽叶却才进阁检经，一一查与三藏，三藏却叫：“徒弟们，你们都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，却都是有字的。传了五千零四十八卷，乃一藏之数，收拾齐整驮在马上，剩下的还装了一担，八戒挑着。自己行囊，沙僧挑着。行者牵了马，唐僧拿了锡杖，按一按毗卢帽，抖一抖锦袈裟，才喜喜欢欢，到我佛如来之前。正是那—— 大藏真经滋味甜，如来造就甚精严。须知玄奘登山苦，可笑阿傩却爱钱。 先次未详亏古佛，后来真实始安然。至今得意传东土，大众均将雨露沾。 |
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啊难，你是有苦说不出啊。分明是佛祖要你要的。 那唐僧包里有什么人事？ 要钱没钱，袈裟禅杖都是佛给的，难不成送回去？ 除了这紫金钵盂，也没其他‘人事’好要了 |
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三藏四众拴了马，歇了担，一个个合掌躬身，朝上礼拜。如来对唐僧言曰：“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。”三藏叩头谢恩，信受奉行，依然对佛祖遍礼三匝，承谨归诚，领经而去。 哎，说破源流万法通，管它南北与西东。 世人不识真宗教，来来往往看热闹。 |
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我等知二尊者需索人事，佛祖明知，只得将钦赐紫金钵盂送他，方传了有字真经。 无紫金钵盂，焉有真经！。 唐王在上，弟 子幸不辱命。 |
| 盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然天地包乎阴阳，而易识者，以其有象也；阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂。弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而亘古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。古者分形分迹之时，言未驰而成化；当常见常隐之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁移越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯禽类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。佛有经，能分大小之乘；更有法，传讹邪正之术。我僧玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀慎敏，早悟三空之功；长契神清，先包四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，使千古而传芳。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条振理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，法游西域。乘危远迈，策杖孤征。积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进步；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深欲达。周游西宇，十有四年。穷历异邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。三乘六律之道，驰骤于心田；一藏百箧之文，波涛于海口。爰自所历之国无涯，求取之经有数。总得大乘要文，凡三十五部，计五千四十八卷，译布中华，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东陲。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗金水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人自作。譬之桂生高岭，云露方得泫其花；莲出绿波，飞尘不能染其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，矧乎人伦有识，宁不缘庆而成庆？方冀真经传布，并日月而无穷；景福遐敷，与乾坤而永大也欤！ |
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真经无字藏书中，真经有字人梦中。 经书换取凡人信，不叫后代无钱用。 奈何凡人愚迷痴，是非人我只分识。 正是名利何时休，哪有几个肯回头~。 圣王之道在神形。取其中庸公允中。 非圣非王只笑，宇宙一体天地人。 唐王有命是取经，佛祖道君来演戏。 取来真经人不认，反说你是糊涂人。 玄天临凡如许年，玄奘回头被人嘻。 |
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拜太宗俚语，万千诚恳，解释如下： 二仪者，阴阳也。 覆载者，天地人。人为万物之灵，在天地之中生也。 四时无形，春夏秋冬而化物。 |
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象者，眼见也。 数者，心存也。 |
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我僧玄奘法师者，法门之领袖也。 幼怀慎敏，早悟三空之功；长契神清，先包四忍之行。 |
| 故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，使千古而传芳。 |
| 凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。 |
| 思欲分条振理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，法游西域。乘危远迈，策杖孤征。 |
| 积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进步；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深欲达。周游西宇，十有四年。穷历异邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。 |
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稀有稀有真稀有，阴阳交黑白配。 天地聚散 男女之事真奇妙。 都说色字是刮骨刀 可是几个能看破放下 分明是其中有关窍 说破 怜那朝英活死人 一朝爱恋空误了 反不如凡人 阴阳轮转有道 把我和她都渡了 佛说：负了谁都不好 嘻嘻，哈哈，一笑。 |
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所有东西都放下，何为我？ ——当知我，非我，名我 名中藏色，色中藏因缘。因缘六入，六根六尘，假合四大五蕴， 是以，我无则人无，人无则众人无，众生无则寿者无。 诸缘断处，则刹那为永恒，永恒亦刹那。 无死无生，不增不减。不垢不净，不升不灭。 是谓本心，是去一切执，得一切自。 |
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宇宙万物，一物可得乎？——有得者莫不有失。 是以无得者必无失，名为去执。 物执去，则五行轮转， 事去，则四大聚散 人去，则三体轮空 阴阳去，则非善非恶 洞见宇宙既是我，我既是宇宙。万物一体，万事一体，万人一体。小我亦是大我，大我既是小我。 宏微巨细，得一而必。 则私既公，公既私也。 人既我，我既人也。 宇宙恒变，而我不变。可乎？ 是我变宇宙，而非宇宙变我，可矣。 |
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是以神仙圣佛，既是妖魔鬼怪。 天堂既是地狱，男人就是女人。 一切恒变而无真。 游戏罢了 |
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千古帝王今何在？ 万贯家财在哪方？ 只因为人有诸般苦，遂使人要求富贵。 有身既要求衣食，粗布淡饭跟人比，人比人来气死人，富贵贫贱无一真。！ 漫天神佛都是戏，魑魅魍魉也是成 来来往往生生降降，如此这般故事多 天地人，是骗人 无阶级，才是真 上下能力乃是戏 众生平等无功法 有了层次和能力 高下相侵人杀人 此颠倒，是根本 武力，不是玩家根 你账号1级和100级，同是玩家同是人 众生本平等 经验多少修成能！ 菩萨罗汉佛祖如来，种种层次幻化成 真话对你说 若要跳出此游戏，契约不签就行了 |
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人在世，有个身 耗衣食，劳碌本 不劳碌，死是了 若要活，造业多 天地本不仁 刚足了衣食，又要求高屋。高屋才得到，又要钱产多， 财产刚多了，又要女人好 女人好了，要身体好 身体健康最重要，可是最是难做到 君不见秦始皇富有天下多珍宝，美女三千在后宫，若求一丹不可得，百年翘辫子撒手 长生固然好 哎，可叹 一场梦幻 |
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我要道歉，忽然想到一个事：佛平等，魔不平等 佛不打人，可是魔却要吃人 |
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是知假人唯崇恶尚武 至使兽类凶残恐吓，猛禽利爪 不过禽兽乃天地，非终极啊 |
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这王道可跟圣道完全的不一样，崇尚的是武力！ 可不是平等。 |
| 这世上，推崇和平平等的少，崇尚暴力武力的多，可不是喜欢尸山血海吗！ |
| 善恶一念间，圣王之道只隔着一念。 |
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选择。 希望我这个话说错了，实际情况是喜欢和平平等的人多，喜欢暴力武力的人少。那样世界就和平的啦 |
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今天讲一下这个“假做真来真亦假”。 上次我讲到真火真水和假火假水的问题。 本来后天的儒家中，或者说凡人之中，假水和假火是非常常见的 凡人就是这样，不假的话根本路都走不去啊 凡是凡人，那就必然假。只要不修行，多多少少都假，也就是说，这个人的心部的能量走向都是往死去的。 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:15:39 这个人的身体的能量走势都是往死去 凡人就是这样 那么圣道呢，就是要颠倒一下，或者说逆一下，把往死去的变成往长生去。——所以就是炼精化气，这个往外走变成往里返 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:16:53 这个真假是有颠倒的。 我们的凡人世界能不能变成一种修真是一件平凡的事？——是可能的啊 也就是说，社会把往内走看成假。往外走看成真。 这就跟我们之前谈的那个最根本宇宙的真假的问题联系上了 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:17:55 这就假做真时真亦假了。——这个东西很奇妙 一旦达成，就会出现一种大同世界一样的社会 钱掉地上都没有捡了 类似我们小时看动画片：里面有个君子国，不争钱，争功德。！ 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:19:19 这样的世界可不可能啊？——是可能的，但是真假的原理得倒一下 如果人类明白了宇宙是一个游戏的道理 那么就会倒过来 假水和假火就会变成一种非常现象 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:21:40 为什么那么多人上赶着想要为这个世界这个社会想点办法，去改变这个战争还有这个贫困和疾苦，但是都没有办法做到呢？ 就是这个原因啊，你连根本的东西都不改变，那么社会再怎么样——其实还是换汤不换药 甚至我们几千年的发展，都被战争摧毁的啦 现代人很多还是住在茅草棚里，似乎几千年来人类一点都没有发展似的，什么原因呢，就是这种外在的战争模式把一切经济发展成果都摧毁啦 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:24:41 人的心灵要是不改变，身体就不会改变，而外在世界只是人的身体的一个延伸罢了。又怎么可能改变呢——所以孔子说过一句话叫：以身及身，以家及家，这句话其实是老字说的。 就是修身材能齐家，齐家才能治国， 那么修身怎么修呢——你要是假水假火不变成真水真火——你的气血都会有问题啊——比如肾部，还有这个口窍溃疡、掉头发，眼干眼涉，白血病等等，这个疾病问题——那你这个修身就是不成功的啊 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:25:11 只有身体好了，你的体力跟上，事物才不会出现毛病和纰漏。才能治国长久。是不是这个道理？ 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:27:31 庄子里面讲了一个故事，它说齐国有个人窃国，好像是一个姓田的人。不仅连齐国都偷掉了，而且连圣人的法度和礼仪和典范都偷去啦。 这就说明一个问题啊：无圣人无圣法的问题 那个法律是死的，典章规范也是死的，没有活的这个好人去持守，去执行，那个死的东西有什么用呢啊？ 坏人一上台，所有的好的法律典章还有礼仪规范全都变成了披着羊皮的狼成了一种掩饰物了啊，或者都变掉了。死的东西没有用啊 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:28:21 所以，老子让孔子‘随变化’——就跟我们读书一样，不要读死书。——孔子教育人，也是这样，不是死的，是因人变化的。也是随变化的。 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:30:13 我曾经讲过一句话，就是：无圣人，无圣法。圣人一死，那个法律和典章制度就全都失去啦，变味啦。 比如我们有很多的封建朝代，一开始的皇帝还是很贤明的，可是到了很多代以后，这个家皇帝没有体验过民间的生活，不了解民间的疾苦，就会变成一种昏庸的皇帝 国家也会出奸臣，因为圣人死了，那个死的法律根本管不住他啊。 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:31:18 所以，这就跟我们治国一个道理。 身体不修，家都难齐——你身体不好，你做为丈夫做不到丈夫的责任，作为妻子做不到妻子的一个义务。 更不谈为国家为民族出多少力了。是不是这样啊 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:32:46 所以，身修则家齐，家齐则国治。 但是呀，这个修身的法子，孔子却是没有传下来 一般人也懵懂 怎么修呢？——就是要假的变真的。 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:35:48 我们老祖宗讲过一句话，叫：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执阙中。这十六个字是，中国自古以来的治国办事的仿真和总的指挥思想。 你以为孔子才是儒家的代表？——其实不是了 孔子比较显眼是因为身处思想混乱的春秋时代，诸子百家都出现了——其实思想已经混乱了，没有思想的齐一——玩不了多久马上就 浸入了这个七国争霸这个征战时代了 因为人的思想一混乱，一不统一，很快就自然就会出现这个身体的纷争的了。 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:37:36 打个比方，两个人吵架，诉讼，那争来争去，也没个结果，分不出来是非对错。——那就找一个人当评判对不？ 可是找来找去，找一个明白的第三者——这个评判者找不到。 因为大家都乱了。都不知道真确的真理是什么了。没有了统一的思想标准了。 那么这两个吵架的人就有可能打起来。因为文的解决不了，那就只能打起来了——这样就来到了战国时代 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:38:34 孔子一生都很怀念周朝初始的这个文化仪轨和制度规范。但是春秋时代已经是周朝的衰落了 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:38:57 这十六个字的有意义也被人们忘的差不多啦 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:41:01 这句话可能出现在很早之前的，荛舜还要之前。口口相传。其中这个微，就是微细的意思啦。没有身体就没有家，没有家就没有国。这是一个个体组成整体，微细构成宏大，普遍到非常的一个哲学理论啊 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:43:06 普遍，那就是相同了。 什么是想同的：真火啊。——人都有一个身体，那么吃喝拉撒就是绝对的、相同的。这一点不是什么思想可以忽视和改变的。现代西方的很多资本社会它就无视人类的这一点。 讲什么民猪自由，你身体照顾不好了，那些东西都是虚的假的，空中楼阁啊 人人有饭吃，人人有衣服穿，这都是基本的东西。这是真火的特性。 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:45:20 非常，那就是不同了。——人和人有个不同，这一点也是需要承认的。形体上的高矮胖瘦就先不说了。 个性上的，言语和行为模式上的，这个不同，审美观念的不同，等等不同，都是非常不同的啊。 那这就是内在自由多元价值观的一个概念了。 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:45:58 违背这个内在多元价值观，市场经济不好搞呀。 等于说，没有自然的一个市场体系。 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:46:06 这就是真水的特性啦 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:46:26 这两样东西不出现，那么假水和假火，就是战争的了。 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:52:44 我们的社会如果再假下去，那就只能进入战乱时代了 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:53:23 因为这是一种相克的模式。真水和真火那是相生的。 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:53:40 和合的，假的是相克的，分裂的啊 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:54:40 所以这个三体这部书就非常的重要，它把人们的对于这个宇宙的理解的这个真假观念倒过来了，那么战争自然变成了和平，战乱也就不会发生了，社会也免于再次灭亡 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 08:59:38 这就好像《从前有座灵剑山》里面王陆说的那样，所有人都有修真的可能啊。 那么怎么修ne ?——从这个乾元燃血功修起。其实这个王陆，是想说，真火起修啊。 包括西游记中也说啦（红孩儿一章）：那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜。好火—— 炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红。却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹。非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 09:00:31 这里“生生化化皆因火”就是讲的这个丹头的心火了。 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 09:01:19 所有人都修真，几百万人，几千万人，几亿人。那就把这个对于宇宙的认识真假模式转变过来才有可能 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 09:01:48 才能乾元燃血！只要你修行了，寿命自然就会增长了 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 09:03:31 你们可以看一看这个动画（第二季）的，很有意思。其实很多的的小说是有玄机的。不只是西游记啊。 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 09:05:55 一般 的方法，你对这个社会有很多的想法，去改变去改革，你保证都做不到的，大范围的要改变人类愚昧迷信落后贫困战分争夺利益等不好的行为和思想，其他的方法都是做不到的。 回复末楼 作者：独孤求败AH 时间：2019-12-06 09:06:25 要想大范围的改变人类，得从基础的思想开始，得从对宇宙的根本认识的真假的这个颠倒开始。 |
| 你干嘛把聊天记录乱转呢？ |
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孙悟空把先熟的桃子都吃光了。。。 又变成刘海蟾去偷吃御酒。。。书中有明确的描写，这个御酒也是能能够长生。。。孙悟空把很多御酒偷回来给猴孙吃，这些猴孙也长生了。。。说明这个御酒是可以长生的。 |
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这里随便介绍一下南宗： 南宗 道教内丹学的重要派别。创始于北宋张伯瑞，流传于南方广大地区。该派以“先命后性”修炼方式著称。其代表人物多出自南方，故名南宗。又称紫阳派、天台宗。 张伯瑞（987—1082），字平叔，号紫阳。浙江天台人。“少业进士”不第，后为胥吏，因触犯“火焚文书律”“坐累谪岭南兵籍”。在四川成都遇真人刘海蟾授真诀，于是作《悟真篇》，传法于石泰，依次传于薛道光、陈楠、白玉蟾。这五人后被誉为“南宗五祖”。因张伯瑞等人皆不曾出度为道士，自白玉蟾始为道士传法，且白玉蟾著述最丰，弘扬法门最力，故俞琰《席上腐谈》认为南宗形成于白氏。实际上，白氏一系所传丹法乃是《悟真篇》中清修思想的发挥，此一宗脉下传夏宗禹、俞琰等，史称南宗“清修派”。除此以外，南宗还有发挥《悟真篇》阴阳思想的“阴阳派”。阴阳派始于张伯瑞之徒刘永年（《三乘秘要》称张伯瑞有两个嫡传弟子，一是石泰，二是刘永年。）刘传翁葆光，翁传若一子，再传陆墅、戴起宗、陈致虚，以至于明清时期的陆潜虚、彭好古、甄淑、陶素囗、仇兆鳌等。其实石泰、薛道光亦习阴阳丹法。故南宗以阴阳双修为正宗。南宗修丹讲求“先天后性”，张伯端《悟真篇》；“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心，不若炼铅先实腹，且教收取满堂金。”明彭好古解注说：“虚心为性功上事，实腹为命功上事，二者俱有深义。然人心浮动，如何得虚？不若炼铅服气，先实其腹，使金精之气充溢于身，然后行抱一之功，以虚其心，则性命双修，形神俱妙，而大修之事毕矣。”（仇兆鳌《悟真篇集注》）此一述一注，指明南宗修丹的底蕴。仇兆鳌《悟真篇集注例言》也说；“《悟真篇》中，言命处多，言性处少。”又说：凡解注《悟真篇》者“大都详于命而略于性”。南北二宗虽然皆主张双修性命，但在具体修炼过程中处理性命关系时，南宗明显的则重于炼形炼气。如石泰说：“真精与元气，此是大丹基。”（《还源篇》）南宗阴阳丹法分为七个步骤：凝神定息、运气开关、保精炼剑、采药筑基、还丹结胎、火符温养、抱元守一。按其修炼阶次实际分为四层：筑基、炼精化囗、炼囗化神、炼神还虚。其中始终不离火候、药物之妙用，对火候法度、温养指归的阐述比北宗都细密一些。同北宗一样，南宗也深受佛教思想影响，其言修炼常常仙佛参半，也极重视炼心炼已，但不像北宗那样下手处即求炼心炼已，而是放在修炼的第四层上，亦即是以命功起始，性功了终。南宗白玉蟾清修支派主张独身清修，认为一已之身就是一完整天地，乾坤、阴阳二性俱足，无须外求，无谓“自耕自种自烹炼，一日一粒如黍然”，（《道藏辑要·白真人集》）俞琰认为，丹经中的夫妻等实指阴阳二性，而这些又皆为已身所有；又说：“人知吾身自有日月，则往来不穷之妙，只在吾身而不必索之高远矣。”（《易外别传》）阴阳派发挥《悟真篇》中阴阳交媾的思想，主张男女双修，即采取同类坎中真阳，以接补已身离中之阳。这种采补式修丹法又分三乘。中、下乘行“体交法”；上乘则行“神交法”，即男不宽衣，女不解带，男女对坐，性情相交，气化感应，从而双修双补，利已不损人，双方皆获采补之益，与采战御女之术有分别。鉴于此术有被人误解而步入歧途的危险，阴阳派大师皆不肯轻传。南北二宗在元代实现合流，其分殊限于全真教派内部。南宗之“祖”降为“真人”，原来的“五祖”加上刘永年、彭囗成为“南七真”。阴阳与清修两派在丹法上虽仍保持独立发展，却也有渗透融通的情形。如陈致虚的丹法就有会通南北二宗、清修与阴阳二派的特点。南宗的主要金丹著作有：张伯瑞的《悟真篇》、《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》、《奇经八脉考》；石泰的《还源篇》；薛道光的《还丹复命篇》；陈楠的《翠虚篇》；白玉蟾的《海琼问道集》、《海琼传道集》、《金华冲碧丹经秘旨》、《海琼白真人语入》；夏宗禹的《人物镜笺》、《阴符经讲义》、《悟真篇讲义》；俞琰的《周易参同契发挥》、《易外别传》、《玄牝之门赋》；翁葆光《悟真篇注释》、《悟真直指详说三乘秘要》，《悟真篇注疏》（戴起宗疏）；陆西星《悟真篇小序》；彭好古《悟真篇注》；甄淑的《悟真篇翼注》；仇兆鳌的《悟真篇集注》等。 |
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七言四韵一十六首 七言四韵一十六首（以表二八之数） 不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫，百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？ 人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇，知之不炼是愚痴。 学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。二物会时情性合，五行全处龙虎蟠。本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢。只候功成朝北阙，九霞光里驾翔鸾。 此法真中妙更真，都缘我独异于人。自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。神功运火非终旦，现出深潭日一轮。 虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。果生枝上终期熟，子在腹中岂有殊？南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。 人人自有长生药，自是迷徒枉把抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。井蛙应谓无龙窟，篱鷃争知有凤巢。丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。 要知产药川源处，只在西南认本乡。铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝。送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。药重一斤须二八，调停火候托阴阳。 休炼三黄及四神，若寻众草更非真。阴阳得类方交感，二八相当自合亲。潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。 阳里阴精质不刚，独修一物转羸尪。劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。举世谩求铅汞伏，何时得见龙虎降？劝君穷取生身处，返本还元是药王。 好把真铅著意寻，莫教容易度光阴。但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。已知永寿齐天地，烦恼无由更上心。 黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。炼成灵质人难识，消尽阴魔鬼莫侵。欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。 草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。常道即斯为日用，真源返此有谁知？报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。 不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。 三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自归生数五，三家相见结婴儿。是知太一含真气，十月胎圆入圣基。 不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。 万卷仙经语总同，金丹只是此根宗。依他坤位生成体，种在乾家交感宫。莫怪天机具漏泄，都缘学者自愚蒙。若人了得诗中意，立见三清太上翁。 |
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大药不求争得遇，知之不炼是愚痴。—— 最难的就是这个‘知之’，如果那么容易的就知道了。那天下不到处都是仙了？！ 道家最难的也就是‘知’。 是知难而行易。这一点跟佛家知易而行难，是刚好相反的。 |
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这个《悟真篇》是张伯端写的。。。但是太难理解啦。 看了很多遍，没有什么头绪啊 |
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从今天开始，陆续会更新一些。。。 我之前在《诗解西游记》系列中开头说过一句，西游中至少有五大方面的真实的线索。 第一条是丹道 第二条是政事 第三条是文化 第四条是军事 第五条是科技 也就是说，西游记中里面不仅隐藏着真实的道家的还丹书。 还隐藏着高科技。。。但是这一点需要相关人员去研究发展。我只是窥见一二端倪。确信其中隐藏着科技。 至于其他的三条：政治这一条，我们不说了。毕竟是比较敏感。 文化，这一条，是写的天下天上的神仙故事。。。而且是比较可信的。 比如哪吒的肉身是佛祖用莲花所重塑，而非我们印象中的太乙真人。。。那么哪一个版本是真的呢，我更相信吴承恩的话。 所以书中关于文化的描写，我认为比传说可信度更高。毕竟，吴承恩是一个高人高人高高人。 军事也是跟现代相关的。。。 |
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