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[恐怖推理]吃泥巴,说鬼话(恢复更新)[第3页] |
作者:鬼擘 |
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听了这番话,男人暂时放下心来,回去跟女人一说,两人心事重重地睡下。第二天一醒来就迫不及待地看孩子的后背,还是一点黑砂,好像没什么变化。这样一天看几回,过了几天,那黑砂真的就渐渐往红里变,渐变成黑红黑红的一粒砂。 两口子慌了神,忙领着孩子去找李老汉,李老汉掀开孩子后背一看,皱起了眉头,良久才说:“这砂不像是朱砂,朱砂我见过,红地透亮,不像这砂红地发黑。而且这位置生的奇怪,不偏不倚生在命门正当间儿,少见,少见。” 两口子急问那可怎么办,李老汉道:“依老汉之见,不如让那要饭的给看看。给他个窝头,他说的要是假话,就当咱做了善事,可万一要是真的,咱可不敢拿孩子的命来玩笑。那要饭的能一眼看出孩子命门有砂,料想也有些真本事,不妨看看保险。” 听了这话,两口子合计了合计,这才拿了窝头找到庙里来。 且说女人请求逃荒者莫记前嫌,看在也曾救济过他的份儿上救救孩子。逃荒者一脸的凝重,在指上掐了掐时日,又问了问那砂的颜色大小,说道:“两肾是人先天之本,所谓前对脐轮后对肾,中间有个真金鼎,金鼎即是命宫,阴煞虽然已经侵入,时日也不短,所幸还没有破鼎,应该还能救。” 两口子忙问怎么救,逃荒者要了孩子的生辰八字*,在指上掐了半天,摇头连声说不对不对,“依孩子的八字算来,命格中福禄虽薄,可也并不冲犯什么神煞,不会有阴煞入命。”逃荒者又沉吟道:“莫不是你们记错了孩子的出生时辰?” 女人断然答道不可能记错,逃荒者又从头掐了一遍,仍然摇头说不对。蓦然间一个念头窜入脑中,想起了那孩子身上不入调的新衣,逃荒者悚然一惊,道:“莫不是他在外面捡了什么东西?比如衣裳鞋袜之类。”那两口子闻言脸上变色,女人道:“确实捡了一件小褂子,那天我们下地干活儿,他一个人在地头玩耍,在地头捡了一件格子外褂,我看那褂子还新,孩子穿着也算合身,就让他穿了,就是现在身上穿的那件。” 逃荒者猛拍大腿,道:“这就对了!就是这件衣裳作怪。” -------------------------------------------------- 生辰八字:人出生的年、月、日、时,合天干地支之数。不能轻易告人,古时像求亲这样的大事要先换八字,看合不合命,然后才能定婚姻。 |
声明:大家好,最近工作家庭俗事太多了,身不由已啊。忙过这一阵会加快更新速度的,还有几十个故事想和大家分享,保证越来越精彩,请大家继续支持,谢谢! |
两口子对望一眼,道:“这衣裳能做什么怪?” “你们有所不知,这衣裳才厉害。煞本是无形之气,应四时游动于十方世界,感天地之无极,佐阴阳之平衡;人是血肉有形之体,秉天命生于世间,受天地濡养,耗天地精华,难免有所冲犯。不过,寻常的煞气害不到人命,如桃花、指背之类,统称作伪煞,只须晓得趋吉避凶的方法,自然可以化解。如果不幸命犯真煞,化就化不掉了,只有用破法才能解了这煞气。” 看两口子一脸的迷惘,显然是听不懂,逃荒者又道:“这破煞之术就和这衣裳有关,命犯真阴煞只有一个破法,要有懂破煞之术的人施术将阴煞附在此人贴身的物件上,丢在外面,一般以十字路口最好。如果此物件很快被人捡走,阴煞便随物附身,直至发作;如果几日无人捡取,阴煞将会反噬原主,而且发作得更凶猛。若是你们没有记错孩子的生辰,那他捡起的新衣必定附有阴煞无疑。” 两口子着起急来,女人说道:“谁这么缺德这么害人,求先生救救我们的孩子吧。” 逃荒者黯然道:“如今会施这种术的人已经很少了,就是会,没有至福大德做为根本也不可轻易施展,只因生死有命,天道有常,随意施为祸及无辜,恐遭天遣。” 听逃荒者说了半天,神乎其神,最后这意思好像是不肯轻易施术救人。女人以为他故意为难,嫌这两个窝头给得少了,说道:“家境艰难,确实没有多余的东西了,请看在以前接济过先生的情份儿上救救孩子。” 逃荒者低头不语,夫妻两个企望的目光落在满头杂发的头颅上,那头颅曾在他们面前深深、深深地低下去,触动了他们的恻隐之心。而今,这头颅又在面前深深低下,却感觉他们自己变成了乞讨者。 良久,逃荒者猛然抬头说道:“好,我尽力而为。只是我流落到这里,一些施术的物品还要你们代为准备。”女人问都需要什么物品,逃荒者道:“洁案一条,清香三柱,净水一碗,黄裱十道,孩子贴身的衣物一件。越快越好。”逃荒者就着凉水吃下半个窝头,随那两口子回到他们家里。他要的这些东西都是日常的用品,并不难找,女人很快将东西备齐,孩子贴身的物品是一双麻线衲底的布鞋,逃荒者选了其中的一只,说只用一只就行了。 |
施术的过程是不让人看的,逃荒者一个人关在屋里,嘱咐二人不可窥视。一个多时辰过去,逃荒者从屋里出来,把那只布鞋交给女人,让她趁没人的时候把鞋丢在村边的十字路口。然后告诉两口子,要是孩子命宫的砂消失了,说明阴煞已在别处发作,这一劫就算躲过,要是几日后那砂突然转得更红,那说明阴煞转不走,反噬原主,只怕神仙难救,不日必亡。 两口子千恩万谢送走逃荒者。挑了个中午时分,女人揣了鞋来到村边路口,看看前后没人,把鞋丢在地上,转身慌里慌张跑回家。 接下来几天,两口子不时掀开孩子的后背看看,自觉那砂的颜色一天比一天淡下去,只是心情却又沉重起来。只想不知是谁捡了鞋子,就要无辜枉死,这不是造孽是什么。 一天,女人又掀起孩子的后背来看,那瘦窄窄的小脊梁上一片光溜儿,命宫中的那粒砂已然无影无踪。叫来男人看,两口子相对无言,欣喜中心里不免有些发沉。过了一会儿,听得大门外有人高喊一声:“刘三家的牛顶死人了,快去看看吧!” 两口子一惊,是这鞋作的怪吗?忙出门去看,很多人都顺着大街往东跑。两个人跟着跑过去,一路上听人说刘三家的那头大牛突然发疯红了眼,在村口顶死了人,只是不知道顶死了谁。 村口已经围了很多人,两口子挤进人群一看就傻了眼。被牛顶死的那人仰身躺在唐土道上,双颊深陷,瘦得不能再瘦,被鲜血染透的衣裳破得不能再破,正是那个逃荒要饭的人。可怜的是,逃荒者的肚子整个被牛角顶破,身旁不远,还有一只被血浸染的小小的布鞋,那种惨状就恕我不作叙述了,就算是对死者的敬重吧。 逃荒者是异乡人,流亡到这里,无亲无故,他的后事成了问题。村里人商量了商量决定随便找个地方把人埋了算了,那两口子觉得过不去。棺材置不起,就将家里那领新席子拿出来,好歹也要把尸体裹起来,不能随便埋在土里喂了虫蚁。两口子又请李老汉出面,将逃荒者的尸体处理干净,把肚子用线缝上,转世投胎好让他下辈子做个完整的人。最后两口子借钱置了一件新衣,为死者换上,好让他在下面也体面一些,再多烧些纸钱,在下面就不用再要饭了。 李老汉和那家男人把逃荒者埋在后山。逃荒者的尸体是李老汉清理的,清理干净为死者穿新衣时,李老汉发现死者的后背两肾之间一点红砂殷然如血,那红在青白色的肌肤上晕开,形成一个淡红色的圆晕,细看,那红砂的正中有个针鼻大小的黑点。以李老汉的见多识广,也从未见过这样奇怪的砂。 李老汉向男人说,这应该就是他说的阴煞破了命宫吧。” 石头怪异的声音停下来,原来故事已经讲完了。 我不禁用手摸摸我胸前的那颗痣,这颗痣什么时候有的我真的不知道,反正我清楚地记得小时候洗澡胸前是没有痣的。 “糟糕!”老三在黑暗里喊了一声,“这个故事是真的假的?我后背就有颗痣,不会是阴煞入命吧?” 那边老大接上话茬调侃道:“老三,我看悬,这故事没准儿就是真的,没准儿阴煞就入了你小子的命,我劝你明天赶紧去广场找那个老乞丐求他救命吧,我看那乞丐是个高人,不然等阴煞破了命宫,神仙也救不活了。我们可就惨了,给你操办后事不说,还要破费给你随礼。” “老大,”很少说话的石头开口说,“故事的意义不在于它是真是假,而在于是不是对人有启示,这个故事并不是想让人对阴煞心生恐惧,而在于警戒世人不要把捡别人的东西据为己有。如果谁捡起失物的时候想起这个故事,应该能打消他邪恶的念头吧。就像要是你知道了‘鬼擘口’是什么意思,就不会随便说不吉利的话了。” “鬼擘口?什么意思?”老大说,:“没听说过,你说说看。” “明天吧,今天太晚了。”石头翻了个身再不说话,很快就听到他悠长的鼻息。 我睡不着,想起古人路不拾遗的典故,会不会就是因为古人都知道有石头故事里讲的这回事呢,要知道生物的本性都是自私的,人也一样,天上掉馅饼谁会不接着呢?不过,反过来说,如果因为害怕而人人自律,直到路不拾遗,谁也不用担心丢了的东西会找不回来,那也是一件挺不错的事吧。 |
鬼擘口/ “石头,你昨天晚上说的那个鬼什么口是什么意思?现在可以说了吧。”宿舍的灯刚一熄灭,老大就问起了昨晚石头没有回答的那个问题。 “鬼擘口。”石头说。 “对对对,鬼擘口!那到底是什么意思呢?”老大又问。 我们几个安静下来,都想听听石头对这个词到底作何解释。真是极生僻的一个词,我自问也算是博览群书,这个词却连听都没有听说过,其他的哥儿几个估计比我也好不到那里去,以他们的个性,如果知道恐怕早就嚷嚷开了,那会这么静静地等着石头来说。 石头开口,那嗓音真是奇异极了,声音不大,但是听得很清楚,而且声音不像是来自一个方向,倒像是从整个漆黑的天花板上传出来,均匀且对人有说不出的吸引力,吸引着我竖起耳朵用心倾听。 “鬼擘口是个很生僻口语词,和鬼劈口同义,现代汉语词典解释为随口乱说的意思,但是我不得不说其实字典解释的不对。汉字词义精深微妙,从古至今几千年流传下来,很多词的本义都被现代人穿凿附会曲解了。至于这些词的本义,随岁月湮灭无痕,再也没有人知道。 “鬼擘口就是被曲解的一个词?”我问。 “是的,”石头说,“鬼擘口绝不是随口乱说,它的本义和现代词语中的一个字义有些相像,这个字就是‘谶’(读chen,四声)。谶是秦汉期间的巫师、方士们编造的预示吉凶的隐语,说文解字中说谶者验也,这个字也不常用,单个写出来只怕很多人不认识,现代汉语解释的意思是将来要应验的预言。有个成语叫做一语成谶,意思是说了一句话,没想到不幸的是所说的事真的就发生了,这句应验的话就叫做谶语。 鬼擘口和谶语有些相似的含义,但是也有很大的不同,不能一概而论。鬼擘口是口语词,谶是书面语词,还有一个很大的区别,鬼擘口是因,谶语是果。” “什么是因?什么是果?”我问。 “因果之说是佛教用语,所谓菩萨畏因,众生畏果,一两句话是说不清楚的。不过历史上有很多鬼擘口的事例,我从头跟你们一说就明白鬼擘口到底是什么了。 |
能让专门让人害怕的人敢到害怕,也算是对我的肯定吧。谢谢糖果。 |
按时间的顺序,先讲一个古老而熟悉的事件吧,这要从中国历史上第二个朝代商朝说起。 商朝又称殷商和北蒙,这朝的君主在古籍和甲骨中被称为帝,自天乙帝成汤开国,历十七代,三十传,共六百二十九年,至辛帝受被周所灭。周原是商的一个诸侯国,夺取天下后称天子,古籍中称周朝君主为王,这和商朝君主被称为帝是差着一个级别的。周后世为避讳,也把商朝历代的君主称呼降帝为王,例如我们最熟悉的商纣王就是这样。 其实,纣王史上正号为帝辛,名受,是帝乙的儿子,相传我们吃饭用的筷子就是他发明的,纣是贬损之意。《史记》上说‘帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天下谓之纣’,但是其‘资辨捷疾,闻见甚敏,材力过人,手格猛兽’,也有史料上说帝纣有倒曳九牛之威,具抚梁移柱之力,又说他天资聪颖,‘智足以拒谏’,实在是一个文武双全的帝王。所以很受父君帝乙的喜爱,他不是长子,却破格立嗣继承王位。帝乙即位十七年,崩,帝纣继位。 即位后的纣王,时常用先公先王的赫赫功绩,名臣贤相的诤言警句激励自己,励精图治,以期增光先王,宠振邦国。因此政治还算清明,四海诸侯也还宾服。 |
只是在商的东面,江淮间有夷人时常侵犯国境,于是在帝辛八年,九月甲子卜,纣王决定御驾亲征彻底将夷邦制服,史书上称‘征夷方’。 九月,沫都(商都城,后更名为朝歌)柿叶正红,淇水之滨竹林叶翠,雄姿英发的纣王穿着军装,率领文臣武将举行了告庙典礼,在大校场杀牲祭旗,鸣炮出征。旌旗蔽天,戈戟耀日,东征大军出淇水关,越过汤汤南流的淇水,跨过滚滚北流的大河,在黎邑(今河南浚县东)会合了诸侯发来的军队,取道商邑(今河南商丘)、攸地(今安徽桐城),直奔东夷前线。 商纣王师军容鼎盛,夷方闻风丧胆,并没有做大的抵抗就仓皇逃遁,纣王率军在夷方国域大肆逞了一番威势之后,于第二年正月从前线撤军,经攸地、商邑返回。在返国的途中,遇见风景好的地方,就留连待上几天,碰上好的围场,就带上亲信将官狞猎取乐,这样边走边玩儿,直到杨花暮春天气,王师才回到沫都。 这次御驾亲征大大增长了纣王的见识,提高了纣王在国内的威望,但是同时也暗暗滋长了他骄横淫逸的情绪。东征归来,眼界开阔了,沫都就显得狭小了,于是纣王下令扩建沫都,并因沫都城西有朝歌山,正式将沫都更名为朝歌。 征夷方尝到了甜头,这以后,纣王就不断地向东夷用兵,连连取得胜利的同时也极大地损耗了国力。一批批的战俘被发往朝歌,成十万、成百万的俘虏都变成了殷商的奴隶。 不得不承认由于纣王长期对东经营,中原文化也逐渐渗透到东南,促进了江淮地区文化的发展,提高了奴隶主贵族的生活水平。殷商王朝的这种‘中兴气象’,滋长了纣王对自身价值的认识,使得他在人臣面前骄横起来,越来越刚愎自用。他巧言饰非,听不进忠谏之言,忌惮人的才能,以为天下没有人高得过自己,甚至对大臣说话也渐渐气粗声高,装腔作势。 同时生活上的要求也高起来,雕花的筷子换成了象牙的,杯子也换成了犀玉的,有了象牙筷犀玉杯,又要吃旄象豹胎。穿衣要锦衣九重,住房要广厦高台,而且梁要雕,栋要画,窗要镂,墙要文。摘星楼已经不足以壮他的观瞻,又另起鹿台。原配姜氏,年老色衰,就要诸侯进献美女。 这时,有苏氏(今河南武陟东)就献出一个千古留有其名的美女,名叫妲己。 |
淫逸丧德,残暴任性,这是国家灭亡的开始吧。 纣王迷于妲己的美色,对她言听计从,妲己喜欢歌舞,纣王就下令让乐官师涓创作淫奇的音乐,引进下流的健舞‘北里之舞’搜求来的狗马厅物充满宫室,杂耍百戏俱置苑中,扩大沙丘苑台,广建离宫别馆,多置飞禽走兽。妲己伴着靡靡之音跳起艳舞,夺人魂魄,从此纣王在宫里朝夕欢歌,日夜宴游,荒废了朝政。 纣王还在卫州(今河南淇县)挖凿大池,用美酒注满其间;遍植高竿,将肉食悬于其上,这就是著名的‘酒池肉林’。每次开宴饮者达到三千多人,令男女裸着身体互相追逐跳起‘北里舞’,荒淫取乐。 每到秋高气爽,纣王就陪着妲己到西山一带打猎,有时到更远的辉县,十天半月也不回来。国不可一日无君,可以想像当时朝政荒废的程度。为了取悦妲己,将人砍头剁脚那是家常便饭,更有甚者,纣王和妲己打赌,砍断别人的腿看是不是空心的,剖开孕妇的肚子验看胎儿是男是女。 有一回,纣王与妲己在鹿台上欢宴,纣王命令嫔妃们脱去衣裳,赤身裸体地唱歌跳舞,恣意欢谑。数十个宫女不愿意,妲己就说:‘可以在地上挖一个大坑,然后将蛇蝎蜂虿之类丢进坑里,将这些宫女投入坑穴,与百虫嘬咬,这叫作虿盆之刑。’有个叫梅伯的大臣劝谏纣王召回废太子,复立东宫,妲己说:‘群臣轻侮大王的尊严,都是因为刑法轻薄的原因。可铸一个空心的铜柱,里面烧火,外涂油脂,让犯人裸体抱柱,皮肉朽烂,肋骨粉碎,这叫做炮烙之刑。’纣王就照她说的竖立铜柱,梅伯顷刻间烧得肉焦骨碎化为灰烬。妲己又说:‘可以再制一个铜斗,加火在里面。罪轻而不至于处死的,让他们以手持熨斗,则手足焦烂。’自此,再也没有人敢上言劝谏。 在酷刑和鲜血的刺激下,妲己越残忍越快乐,越血腥越美丽。妲己越美丽,纣王就越快乐。 |
为了维持奢侈的生活,一方面巧取豪夺,高赋重税,残酷地压榨人民,以满足庞大的开支;另一方面穷奢极欲,渐渐地把计日的干支都忘了,从而对宗庙鬼神的祭祀也怠慢起来。百姓日益有了怨气,诸侯渐生了离心。 纣王是个很聪明的人,当然有所察觉,为了改变这种状况,他采纳了妲己的建议,用重刑镇压人心,惩毙叛逆,有很多残酷的刑罚都是这个时候诞生的。 当时西伯侯(周文王)、九侯、鄂侯,并称为‘三公’,九侯有一个女儿长得十分美丽,纣王听说了就下召宣她入宫,但是九侯的女儿看不惯妲己的淫荡,又不善承欢,纣王一怒之下就把她杀了。《史记•殷本纪》中记载‘九侯女不薏淫,纣怒,杀之。’杀了女儿还不算,纣王又对九侯处以醢(hai三声)刑,就是剁成肉酱,分给诸侯食用。 鄂侯听说了这件事就向纣王理论,纣王就将鄂侯处以酪(lao四声)刑,就是用刀把背部皮肤分成两半,慢慢分开皮肤跟肌肉,像蝴蝶展翅一样的撕开来,并把鄂侯的尸身制成肉脯,分而食之。《史记》上说‘脯鄂侯尸’。 |
帝辛二十三年,有个叫左疆的弄臣告密,说西伯侯姬昌一直为九侯、鄂侯的事感到不平,并怀恨在心,纣王就把西伯囚禁起来,这一囚就囚了七年。帝辛二十九年,西伯的一个名叫闳夭的臣子,以美女、奇物、善马,献给纣王,纣王这才放了西伯。回西岐后,西伯修德行善,笼络诸侯,表面上却对纣王更加诚服。帝辛三十年春三月,西伯率领诸侯向纣王进贡,纣王大喜,特赐西伯土地千里。帝辛三十三年,又特赐弓、矢、斧、钺,给西伯特权代商征伐,于是西伯借这个权力,暗地里扩大自己的实力。此后一年断虞、芮之讼,二年伐犬戎,三年伐密须,四年伐耆国,三伐连胜。西伯侯的威望大增,很多诸侯都背叛纣王归依了文王。 西伯侯表面上还是对纣王卑躬事奉,但纣王号令天下的权威却渐渐小了。帝辛三十五年,西伯侯率军伐崇,既清除了周的后顾之忧,又开拓了东进的道路,于是就把都城西岐下迁到丰邑,开始积极准备伐纣的大事。帝辛四十一年,西伯侯姬昌薨,太子姬发即位,就是周武王。 帝辛四十四年,周武王伐黎。黎国在今天的山西上党壶关,位于商朝都城朝歌的西面,对商构成威胁。武王灭黎的消息传到朝歌,殷商满朝文武为之震惊。 商有个叫祖伊的贤臣就对纣王说:‘天帝莫不是要结束我殷商的王命?不管从人事来看,还是从大龟的神灵预示(龟卜之术,就是甲骨上的文字),都看不出殷商的前途有什么好的征兆。不是先王不顾恤他的后代,只是我王淫佚过度,不遵守王道常法,自绝于先王,所以上天丢弃了我们,使祖宗不能安食供享。如今天下的百姓没有不希望殷命早绝的,大王准备怎么办呢?’纣王听后坦然说道:‘我的命不是上天给的吗?小民的恶言能把我怎么样?’祖伊踉踉跄跄走下殿,说:‘纣王真的是不可以劝谏了。’ 从此以后,纣王越发淫乱,整个商朝都城神祗没有人敬祭,宗庙没有人管理,犯了法的人受不到惩罚,甚至连偷窃神用的供牲也没有人追究。纣王的宗亲没有不担心王朝的命运的。 |
徵子是纣王的长兄,几次劝谏,纣王都听不进去,徵子就对箕子*说:‘我们的祖先给我们留下的江山,因为嗜酒淫乐败坏了。大臣互相效法不遵守法度,小民都反对我们,我们的国家真像涉大水一样,既找不到渡口,又看不到过际,殷商就要亡在今天了!我在家里心乱如麻,想离家到荒野去,请你不要把国家危亡的事告诉我。’ 箕子听了就说:‘王子,上天给我们殷商降下灾难,现在殷民重赋,实际上是更快的招来敌人。商如果灭亡,我们只有殉国,我们不能做他人的奴仆。不过,我认为王子出走倒是一条正道,否则,我们的宗庙陨毁了,就没有人挽救了。’于是徵子出走,隐于荒野。 徵子的出走,惊动了一个人,这个人是殷商的丞相,也是纣王的叔父,名叫比干。他叹息说:‘君王有过失,不去劝谏就是不忠;因为怕死不去劝谏就是不勇;如果劝谏君王不听,那就宁愿一死,这才是大忠大勇的人。’然后比干穿上朝服,前往摘星楼面见纣王,当面指责他的过错,劝谏纣王洗心革面,罢黜妲己,重振朝纲。比干德高望重,又是帝乙托孤辅助纣王的重臣,纣王强压下心头的怒火,百般敷衍才将比干打发走。 第二天,纣王的欢宴刚刚开始,比干就又来劝谏,这次他痛斥纣王的荒淫失政,暴虐无道。劝纣王赶紧醒悟,惩治妖妃谗臣,重修德政,以继宗庙。纣王勃然发怒,拂袖而去。 比干回到家里,闷闷不乐,茶饭不思,忽然下人进来禀报,说门外有个老道想求见丞相。那个时候世人敬天畏神,对方外的高人都很敬重。比干就请老道进来。 比干见那老道飘逸非凡,有神仙之气,就问:‘老神仙驾临我这里,有什么指教吗?’老道说:‘指教倒不敢,只是我夜观天象,见月黑星沉,中天文曲星黯淡无光,有陨坠之势,特来告知。’ 比干问:‘这文曲星黯淡是何预示?难道预示我殷商国运不昌?’ 老道说:‘殷商气数将尽,国运堪危,这是大势所趋,不可逆转。只是这文曲星黯淡却只应在丞相一个人身上。’ 比干拜谢道:‘请老神仙明示。’ 老道说:‘天上文曲星掌人间禄马财源,福德兴庆之事,正应在丞相身上。文曲星黯淡几乎不能辨认,且闪烁不定,只恐丞相不日将有杀身之祸。’ 比干听了并不吃惊,只淡然说道:‘我也自知身处险境,如攀危崖,只是殷商都要亡了,我还留着这条命有什么用呢?’ 老道摇头叹道:‘只可怜了丞相这颗忠君爱国的心啊。’又说道:‘我有妙法,或许可以保得住丞相的性命,只是不知道丞相愿不愿意用。’ 比干说:‘愿闻其详。’ 老道从袖子里掏出一道符和一粒丹,说道:‘我这里有神符仙丹,送给丞相。明日出门前,将此符用火化于水中,和此丹一起服下,如遭杀身之祸可暂保性命。’老道又神色镇重地说道:‘神符仙丹只保得了一时,如遭杀劫后,立即骑马从东门出城,在东门外会遇到一个卖空心菜的妇人,此时就上前问她:菜没有心能活,人没有心能活吗?如妇人说能活,丞相的性命就可保住。如说不能活,那是天命所归,老道也没有办法了。切记,切记。’ 比干听老道说得玄奥,想问得更清楚一点,老道却摇头笑道:‘天机不可泄露,贫道告辞了。’说着就往外走,比干跟着往外送,来到院子里,眼前院落空空,哪有半个人影。比干这才知道,原来真的遇了神仙。 -------------------------------------------------- 箕子:箕子是商朝纣王的兄弟,是西周灭商之后,商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕子朝鲜”。 约公元前11世纪前后,箕子被周武王封于朝鲜。这在《史记•宋微子世家》、《尚书大传•洪范》中都有记载。周武王灭殷封箕子于朝鲜, 箕子朝鲜侯国正式成立。其受封之地即今之平壤。 韩国人的历史书《三国遗事》记载:“都平壤城(小字注:今西京)。”箕子朝鲜的历史延续千余年,直到西汉被燕国人卫满所灭,建立了卫满朝鲜。箕子朝鲜可以说是朝鲜半岛文明开化之始,据说今天朝鲜喜爱白色的民俗即商代尚白之遗风。箕子胥余是殷末著名贤臣,因其品行高尚,被孔子誉为殷之“三仁”之一。 箕子入朝鲜半岛不仅传去了先进的文化,礼法,先进的农耕、养蚕、织作技术,还带入了大量青铜器,另外还制定了“犯禁八条”这样的法律条文,以致于箕子朝鲜被中原誉为“君子之国”。大量中国古代典籍和朝鲜史书的记载与在朝鲜出土的青铜器、 陶器以及朝鲜的地面古迹三方面相互印证,都证实了箕子朝鲜的存在。自古以来,中朝两国人民都珍视这一有据可查的史实。在朝鲜有自己的历史记载以来,或者说直到上世纪60年代前,朝鲜、韩国的史书、教科书都沿袭了这一历史学说。 |
第三天,比干洗漱完毕,将那道符化入水中,和着那粒丹药服下,等着时辰差不多,骑上马直奔摘星楼,要三谏纣王。 到了摘星楼,纣王和妲已酒乐正酣。闻报王叔比干又来了,妲己就对纣王说:‘这比干倚老恃功,依仗着自己是王叔,不把大王放在眼里,几次三番前来指责大王,破坏大王的兴致,难道大王的丰功伟绩用得着他来多嘴吗?大王一再退让,难道是因为他是王叔就怕了他吗?’ 纣王说:‘我是殷商的国君,难道会怕一个臣子吗?我是看在他是他是王叔,又是先王托孤辅政的大臣,这才一再容让,他如果还是一味得不知好歹,我一样要了他的命。’说完纣王喝停歌舞,宣比干上殿。 比干上殿,行了君臣之礼,又旧事重提质问纣王听了劝谏为什么不采取行动,拯救朝纲。只问得纣王无言以对,只好怒道:‘你一个臣子,到底倚仗什么敢这样当面斥责君王?’比干说:‘我倚仗的是圣人重善德、行仁义的大道来劝谏你。’ 纣王说道:‘圣人的大道?我听说圣人的心有七窍,名叫七窍玲珑心。既然你以圣人自居,又用圣人的大道来教训我,那就先把你的心掏出来,看看是不是有玲珑七窍,也好让我信服。到时候再谏不迟。’ 纣王传进殿外的武士,命令当殿剖开比干的胸膛,摘出心来看看是不是圣人之心。 比干大喝一声说道:‘大王不过是想看看臣的心,这有何难,不劳武士动手,我自己摘出来给大王看。只恨我成汤六百年的江山就要断送了,不是我不尽忠啊。’比干从武士手里接过尖刀,撕开朝服,把尖刀插进胸膛,剖开,奇怪的是并没有血流出来。比干用右手探入胸膛,将心摘了出来,托在手上,那颗鲜红色的心脏玲珑剔透,果然生有七个孔,还在手中呼呼跳动。 |
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