[恐怖推理] 那些年，我们一起经历或听说的鬼话事儿[第24页]

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[恐怖推理]那些年，我们一起经历或听说的鬼话事儿[第24页]

作者:鼎湖听泉

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神曲

哈

    第九篇巫婆（续二十）

    正如一位文友秘说：“巫婆这种东西很难说好坏，巫婆存在了上万年，从胡夫金字塔到东北跳大神，如果一点效果没有，是没有道理的。”

    这个，确实不无道理。

    这可能正是那句老话“存在就是合理”在心中的合理投射。尽管现实生活中我们无聊的时候，也总是喜欢把巫婆的颇有点滑稽色彩的跳大神仪式开涮一番，以驱除无聊。

    而当我们无端遇到邪门之事时，一些人首先想到的，还是那些会跳大神的巫婆的消解玩意。

    村中曾有一人到城里打工，可能是租住的房子有不干净的东西，住了不久便受惊吓几次，忽然间便失去了劳动能力，只好由家人领回家静养。

    回家之后，村人去问禁于仙花，仙花一番颇有激情的迷离跳大神之后，立马从鬼神处侦知了村人租住的房屋有人曾暴病而死，村人被他上身了，才得的惊吓病，失去了劳动能力，再由仙花念经驱鬼之后，受到骚扰的灵魂才得到安静，不久就能下地干活了。

    后来，不服气的村人出去打听自己租住得病的房屋到底有什么凶事，才从旁人那里知道这屋子有一个租者得了急症而死，死后半个月才被人发现，居然东家没讲清楚情况又租了出去。

    第九篇巫婆（续二十一）

    于是，饱受惊吓还差点失去劳动能力的这位倒霉村人，带着一班乡亲去找房东讨说法，果然也获得了一笔不错的赔偿。

    所以，别小看或笑看巫婆那有点恐怖又神经兮兮即视感的跳大神仪式，那可能到了最后便成了惊弓之鸟之人的最佳安定剂，心灵疗伤药。

    这便是巫婆赖以立世的一个最简单功能，人们生存处世最基本的安全需要。

    想想，古代神探狄仁杰在其刺史官邸的遭遇，那种说不清道不明的另一世界族类的压迫感，绝对会你心神不宁，如果没有狄大胆的超强心理承受能力，那么崩溃是不可避免的，你别无选择，只能求助灵媒。

    正所谓男儿有惊不轻说，只是未到恐怖时。

早

好

    第九篇巫婆（续二十二）

    无独有偶，曾在一篇关于巫婆主持小孩满月仪式的论文里，发现有类似的中邪故事。

    这故事说某位女村民去找巫婆驱邪，她感觉自己有病，却不知病根在哪，总之就是整天精神恍惚，干不了农活，似乎被什么罩住了的样子，很是不爽，片刻不得安宁。

    于是，巫婆便问她近段时间去了哪里做了什么。女村民说前段去了广东打工，受了点惊吓之后便生病了，不能干重活。可是一回到老家，脱离了那个压抑的环境，病就有了好转，甚至能干些轻活了，只是午夜梦回时依然感觉心神不宁，怀疑自己是不是撞邪了，才来找巫医问明。

    果然是不问不知道，一问吓一跳，巫婆一番激情作法跳大神之后，立马断定女村民在广东打工时鬼上身了，灵魂受到了惊扰，所以才得了阴疾，整天魂不守舍的。

    此后，经由巫婆念经占卦送瘟神，农妇的灵魂不再受到纠缠干扰，于是病也彻底好了，不再疑神疑鬼心神不宁，还能下地干重要活了，颇有电脑技师给中毒的电脑杀毒之后的天清气朗，不再阴阳怪气。

早

是的

上

    第九篇巫婆（续二十三）

    为什么这农妇到了最后，相信的是巫医而不是俗医呢？

    按照做巫婆研究的论文作者的分析，认为村民们对乡村神职人员还是比较依赖，尤其是这些神职人员为他们解决了实际问题之后，更是另一番的顶礼膜拜和青眼相加，坚信举头三尺有神明。

    俗话也说，心病还需心药医，如果农妇始终认为自己可能被恶鬼缠身时，那么她第一个想到的，当然也就是巫医而不是俗医，在科学或医学不能切实解决他们心中疑惑及遭遇不测的恐惧时，那么求神拜佛便成了他们的生活习惯，有时候甚至成了其万变不离其宗的生活准则之一。

    这便是生活中的悖论，所谓的“信则有，不信则无”，信不信由你。

    第九篇巫婆（续二十四）

    所以，作为宗教主持师，是人们顶礼膜拜的神明使者，巫婆在乡村的号召力还是显而易见，虽然巫婆的业务或声名也时不时让人诟病一番。

    只为那该死的未知鬼神事，基于最基本的安全计，也只能是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨了。

    而且，这样的安全需要，还是多角度全方位的，五花八门。

    就比如乡村的“过酒”仪式，不仅把人甚至于自家的种养动植物都纳入了保护范畴，通过巫婆的作法祭酒，为的就是驱邪避祸，保全家安康、五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺，而不止于被鬼上了身的人，可谓是防患于未然是也。

    而这种仪式，最著名的可能就是很多地方都有的“满月酒”了。

谢

好