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[恐怖推理]终南隐修人、寻访中医 作者：油麻菜(转载[第18页] |
| 作者:娟娟爱美丽 |
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第三届医道会（九）三七生老师论痛风（中） 2013-9-5 ] 主 讲 人：三七生 主 持 人：徐文兵 徐文兵：我们热烈欢迎书接上段，三七老师接着给我们讲你的那个从阳引阴吧，大家欢迎。 三七生：上午说到什么地方了？ 徐文兵：说到燥湿，阳入阴的问题。刚说了三个阴的卦象，然后说阳是啥样的。哎呀，好家伙，这都是违反我的中医理论的。 三七生：在这里休息啊，就感觉阳不入阴，今天的状态就不太对，感觉有点阳不入阴呢，眼睛有点合不上，这个建筑里面感觉让人阳不入阴呢。 徐文兵：你太敏感啦。 三七生：如果要中午休息好了的话，下午精神应该很好，起来之后感觉就是没进去。 徐文兵：我们都挺好，那是你的问题。 三七生：我比较敏感，说到敏感的问题，实际上有两种情况：一种是特别虚的时候人会很敏感，一种是神特别足的人也会很敏感。如果神不足，气特别虚的时候，这个气收不住，聚不起来，聚不成精的时候，它可能会化为神。就像是睡觉的时候做梦，梦到一些什么的，他容易通一些什么。 徐文兵：通另外一个世界。 三七生：实际上那就是一种很虚的表现，他收摄不住了。这也是说这个阴阳之间的一个转换，和这个相贯的。如果阳不入阴的时候，阴阳不能相贯，这个气就转不起来。刚开始上午咱们说这个三阳不能入三阴，实际上用一个卦象来表示，就是“否”卦。整体上三阳都不入三阴的话它就是一个“否”。“否”呢那个阴阳隔开了，就天气不降，天气它没有下来，那边，地气也没有升起来。 那么分成这三个组，它就会表现成有几个路线。但是整体上来说，其实都是一个否卦的范围，所以最后有个“痞症”，就是三阴三阳完全隔开了，就是下边完全是阴，上边完全是阳，就是“阴阳离决”，“阴阳离决“之后”精气乃绝”，人也就不行了。 这个天地否卦呢，是从先天卦来论，先天八卦呢是以天地立极，天气不降，地气不升。如果用后天卦来表示，就是这个水火卦。水火卦，火是炎上的，水是润下的，上面是火，下面是水，这就火水未济卦，就是六十四卦最后一卦“火水未济”。火水未济是水没有升上去，火没有降下来，这就是一个典型的临床症状——上热下寒，阴阳格拒。火是性热，水是性寒，所以很多人所谓的亚健康状态，往往有这个表现——上热下寒。 同时又是一对表里的关系，下面在里，上面在表。在表就容易被人感觉到，所以他就很容易感觉到热，尤其是在广东那边，就说上火、热，包括现在北方都是这种，老百姓都知道上火。是上火，上边是火，下水他忽略了，这里是个标本的关系问题。 “知标本者，万举万当；不知标本，是谓妄行”。于是，他就对着上面那个火采取了行动，要灭火，所以凉的东西就流行起来了。凉茶，它用凉的东西，其实凉的东西也是可以的，因为凉的东西它是主降的，它是收降的。但是如果说你要用这个苦寒的东西啊，要想把这个火灭掉，它就出了问题了。 这个火是应该降到下面的，它如果是地气上为云的时候，这个云实际上是很热的啊，它已经气态了，液态已经变成气态了。它上面一凉起来，这时天气就降为雨，气态的东西又化为水，降下来。就是气在水火之间转化的过程，火它又变成了水下来了，下来的这个过程中也就是阳入阴的过程。就是这个火变成水下来，这时候正是阳气入到阴里面去了。 火是下不来的，火之性肯定是炎上的。所以“三焦者，决渎之官，水道出焉”，三焦是什么？三焦实际就是相火。它这个相火变成了液态之后，才下到底下来了。所以胆汁都是液态的，但它是能消化的。为什么能消化呢？就是它里面有火在里头，你要是凉水下去，它是消化不了的。所以人一边吃饭一边喝水，尤其是喝凉水，那都不是助消化的，然后一般就是满胀。 这实际上又是涉及到了一个寒热真假的问题啊。真寒假热，真热假寒。 为什么一个口腔溃疡久治不愈呢？口腔溃疡，“诸痛痒疮，皆属于火”，它肯定是个火。火气在上面，老百姓也知道是上火了。但是你不断地清火的过程中，为什么它总出现呢？就是说又犯了，反复发作。有的时候灭火了，他觉得好了，但是过后他又犯。这是老百姓也都知道的——治标不治本。什么叫治标不治本呢？就是他的所有方法都是针对表面现象在治的，他没有考虑到下面这个根本。 所以后来这个火神派理论流行以后啊，有些人口腔溃疡就好了，因为他知道用是四逆汤回阳了。阴盛格阳，这个坎中的一阳已经跑到上面去了。底下连坎卦都不是，它是个坤卦，变成这样，否住了。这个地方让三阳都下来的话，是个泰卦。中间这一对阴阳交换下来，就变成了一个水火既济。 我举个例子啊，变成水火既济的话，它是得这两个阳下来，下来两个阳，完了这两个中间它再一换，就这样一套东西都得换。所以现在不止一个痛风病啊，所有的病都有这个问题，一个是说表和里，表里之间是相反的。同时这个上和下也是相反的。实际上也就是说他阴阳之间都是相反的。上为阳下为阴，表为阳里为阴。在下的应该升起来，在上的应该降下去；在内的应该出去，在外的应该进去。所以阳入阴出，阴升阳降。所以“非出入，则无以生长壮老已”。 徐文兵：“出入废则神机化灭。” |
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三七生：“非升降，则无以生长化收藏。” 徐文兵：“升降息则气立孤危。” 三七生：“升降出入，无器不有”。你任何这个器，一个机器其实都是一样的道理。一个发动机它能转起来，一定会有个输出的过程，它才会产生动力。那么一定也会有一个机制，让它不致过于升温，要有一个降温的东西在，不然的话温度不断升高毫无节制，只有向外没有向内的时候，它就会破散。一切机器它都是一个原理。那么人这个机器怎么能不这样？它一定也是这样。你升起来的时候，如果上没有一个降的机制，他就会出去，就是向上破出去，回不来上面就汗出不止。 现在有的小孩，一躺下之后就冒汗，一动就冒汗，那就是上面的盖子不严了嘛。就像热水壶，如果要不盖盖的话，它一会就凉透了，气就散了。上面它在表现成发热的时候，内在是不是正在失去热量？也就是阴中它正在损阳啊。足下边就要发凉了，腹中就要胀满啦，肚子痛了，吃东西不消化了。他阳哪儿去啦？阳从上面跑了。这种情况，你要想温中啊，它可能不好使。温中不好使是什么原因呢？就是上面的盖子不严。你盖住它，它就好了。如果你盖它也不行的时候，可能就是它内中实了，有阴的东西在里面格住了。 这里面又涉及到了一个虚实之辨的问题。如果它内是实的话，实则泻之。它阴实的话就得泻了，理中四逆也就用上了。这个阴实一泻掉，阴一开之后阳马上降了，因为阳是被阴格住了。 但是还有一种情况，它上面阳气用事太过，偏形于外。就像秋天的时候，气全在上面，热气全在地面以上，不能入到地下去，这时候反而需要一个肃降之气从上面给它收敛一下。白虎汤、生脉散之类的，都是在收上面这个阳的。 上午说这个阳明，阳明和太阴的问题也是一对。三阳不是乾吗？三阴也正是坤。这个乾卦要入到坤里面去，它是靠的一个阴的力量，上面这一阴是它把它压下去。 所以你看这个泻心汤、栀子汤，黄连、黄芩之类的，就是《伤寒论》上边的这些阴药，它都是用在这个层面。黄连是从离中一阴开始用，黄芩的话用的是兑上一阴。 黄连汤怎么又不全是用阴了呢？要全是阴的话就不一样了。它中间用阳，还有干姜之类的东西，它俩就正好配出这么一个结构。所以阴覆阳降，上午说的是阳载阴升，阳载着阴升起来。下午说的上边的是阴覆阳降，没有阳的话，那个阴就毫无意义了。因为阳收不回来，所以用那个阴来收它。 如果这个人阳气用得太过，上面全是一片阳的了话，那只有用更多的阴跟它配，三黄泻心汤就全是阴了，没有阳了。上面全燥，津液全没有了，这时候你也不用给他往里加水，直接一降温，寒热遇到一起，自己就合成水，一下津液就回来了。 急下存阴为什么用苦寒的东西？它并不是往里加水，它只是给它降温，降温之后，它自己就变成了水了。所以地气上为云，上面已经变成一片火海的时候，你一降温之后，它就自己一下全都合成了水，天气降为雨了。所以你看烧一片纸，地下都有点湿，它就是火变成水了。阴阳之间，水火之间，不是绝对的，它们是可以互相转化的。 为什么有的人用阴药也可以啊？就是说它有的时候可能正是应该用点阴药的。 就像附子用过了为什么越用越寒呢？壮火食气了。你用阳的过程中正是把阴全给耗掉了。它阳就无所附，全散出去了。阳无所附的时候，它里面反而是虚寒。 |
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我曾遇到一个病例，他也是长时间重用了附子之类的药，就说扶阳嘛。开始一段时间觉得消化很好，很能吃东西，但后来越来越瘦，腹中出现了一个硬块。这个块他感觉是很实的东西，可能医生就容易理解为什么症瘕积聚之类的坚实的硬东西，或者理解为一个阴凝的东西。那么怎么办呢？就破它呗。破阴凝的东西用什么？还是得用辛温的东西，不断加量。我就不信我打不过你啊，我就加量，结果越破那东西越大。后来，他感觉不对，就不用了。之后就到我这来看。微妙在脉，不可不察，一看脉才知道，其实这里面根本没有什么实的东西。脉之有尺如树之有根，如果是个很坚实的东西的话，尺脉一定是沉紧而涩的阴凝之象，有个非常坚实的形，在脉上也能见出来。他这个脉沉取是微细，根本什么也没有，浮取是浮弦，非常微弱，不仔细摸都有点摸不清楚。是那种形和势都非常小的脉，正符合灵枢说的脉阴阳俱小。他阴阳都很小，这时候怎么办呢？ 你要用苦寒的药，那它的阳一下就没了；你要用辛温的药，它阴也没了。反正怎么用都不对。这时候只能是调以甘药，甘药，整体上味要甘，不偏阴，不偏阳。同时，量是关键。说用药的量是关键，这个是对的，但不是说量只有大才对，不够大才叫量是关键。在这种情况下，他这阴阳俱小的时候，是你量小的程度够不够，才是关键。你只有小到能与他这个脉象的承受力相应的时候，它才会启动。 那用什么样的量？具体的药，我可以说一下意思，就是说上面这个盖子，如果它这个脉啊，寸脉是沉弱，或者沉细无力这样的脉，这都属于是偏阴的脉。 上焦属阳，它应该浮起来。如果浮而弱的话，它在位置是对的，它在阳位。如果浮大的话，它位置是对的，但是它这阳太过了，需要收。所以白虎汤脉是脉洪大，它不只是浮大，是洪大，汗出不止。这时候，它完全就需要收降，没有别的意思。一看这个脉，你要是再去用什么发散的麻黄之类的话，这真是杀人于无形。 麻黄汤的脉，一定是脉浮紧，它在浮的位置，但是它是个阴象，它收敛的非常紧，你只有破开它，气才能出去。 但当白虎汤脉的这候，气在不断地外散，你只有收回来它，它才会下去，才能充实到里面去。 徐文兵：那您觉得白虎汤的君药应该是什么？ 三七生：那一定是石膏，白虎汤就是石膏，真武汤就是附子，黄连阿胶汤也叫朱雀汤，就是黄连。黄连它实际上是对着那个离中一阴，生石膏对着这个是兑上一阴，附子对着这个是坎中一阳。它们都是那个用，阴体、阳体中的阳用、阴用。 它不是直接补体，而是体中之用，它的“用”受损了之后，才用这个东西。但是“体”如果受损的话，这个东西都救不了它。所以，只有“体”受损的时候才致命，“用”受损的时候不致命。他肚子、腰以下已经全是水了，还死不了。但是一旦胸膈心肺积水了，就快死了。 徐文兵：那您觉得在白虎汤里边，是粳米更能体现你刚才说的那个收呢？还是石膏能体现您那这个收呢？白虎汤里边？ 三七生：是石膏收。 徐文兵：石膏收。 三七生：对。它是以石膏这个凉为主，别的东西都是在配合它。粳米加上水之后，有点补充津液的意思。但是它实际上主要靠石膏的“凉”那个肃降。 徐文兵：那您接着说您那个大肚子的，肚里有硬块的病例。 三七生：噢，硬块啊，硬块，就是它需要一个收，是得收，但你用白虎汤一收，他不就完了嘛。 徐文兵：您用甘药嘛。 三七生：对，他的脉现在记不清楚了。就是说他脉是浮的还是沉的，如果是沉的话，应该是用补气的药。但是你不论补什么，它都得用参，就是说这个是一定的，关键是与参配合的东西是什么？是要把它抬起来，还是把它降下去。这是取决于他的脉象。 如果它浮有点大的话，那一定是麦冬、五味子，就是生脉散；如果它沉，不起来的话，就是白术、茯苓、炙甘草，就是四君子。人参主补五脏嘛，它主要还是入肺和入脾，从脾肺入。四君子把它抬起来之后，它要直接入到肾和肝里，不太容易。 徐文兵：那您说的这个参是党参还是人参？ |
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三七生：就普通党参就行。 徐文兵：噢，普通党参就行。 三七生：张锡纯不都用的野台参么，还有潞党参。党参，它跟黄芪的形状很像，它俩都一长条儿。视觉上的感觉很像。都是那么个形，都可以补气。但它俩之间的阴阳就有差别，你看那个黄芪，一放到水里，一下就飘到上边去了，党参就往下沉。黄芪一掰就断了，宁折不弯，性刚。好的党参可以缠在手上，它绕指柔啊。阴柔的东西它是偏阴的，是可以入五脏的。黄芪一掰就断了，刚的东西，它是走表，走卫。 徐文兵：走阳气，对。 三七生：它是走卫。参可以入阴，那是它自身的性。如果说是他自身的体质现在偏点阴的话呢，同样用有点阳的白术、茯苓、炙甘草，把它提起来。如果他自身的体质已经偏阳往外散，就用麦冬、五味子把它收回来。所以，上面，同是一个补的法，这三味药已经把上面处理得的很好了。当然，那个参的质量会起到很大作用，如果是一个非常好的参，那真是！你看脉不起的，它一下就起来了；脉气不充实，一下就充实起来了。 这是中上啊，中上焦的意思都有了。那么下面呢，它尺脉已经浮弦起来了。如果尺脉沉的太过的话，实际上还是需要提起来点。而且沉的要是带点涩，带点紧，附子肯定要用的。但是它已经浮弦起来了，附子就不能用了。如果说要用的话，得极少，现在看来是说不应该用了。就是昨天我已经说到那个，当纯阴纯阳药都不能用的时候，得用阴中阳、阳中阴的东西。在似药与非药之间，用子儿啊、仁儿啊之类的东西。而且这个东西也还有个量的问题，量如果大了的话，它又承受不了。所以，量是个关键。问题是你能不能想的正好与它相适应。 小到什么程度呢？我发现就有一种虚人其实它需要用极小的量，我用益智仁来代替附子，它俩实际上就只不过程度不同，意思是一样的。智，肾主智，能益智的话，它也应该可以补肾。但是它没有附子那么刚猛，气没那么厚，这正符合了少火生气的那个特征。 那么用多少呢？原来我想的是一半，后来发现，它能破成三瓣，所以一次就用它的三分之一。像桔子瓣样的三分之一，很小的量，那是它的量。然后与它配的，就是菟丝子，也就是一小匙，八宝粥的那个匙。它俩是一对。上面四君子都有了，这一对再一下来，意思就是要把它收进尺里去。这是右路，金水要降。左路，如果它需输出的话，那么，木位还得有东西往外出，木位出的话，按照《伤寒》里的应该是桂枝、白芍往外出，桂枝在载上，白芍还是收着，它俩合起来，这就是协和阴阳的意思。 但是，他右脉都那样，左脉根本就可能都摸不到了，就没有左脉。有些人左尺脉长期没有，所以会洞泄不止，就整天就是上厕所，一天得十来次。多长时间之后左尺脉起来了，腹泻就不断减少，减了多少年之后，最后才能一天一次了，左尺脉才实起来了。但是有个前提，先得右尺充实起来，然后才能转到左尺。有个左尺没脉的病人原来走几步都无力，后来又能干体力活背上百斤的东西了，它得有这么个过程，都是一点点积累起来的。 这个腹内有块的病人，用到这个方子的时候，一天之后，就感觉不太明显了，好像是两天是三天，那块就没了。 徐文兵：就消了。 三七生：没有了，他自己觉得真奇怪了，喝这么点药就没有了。你破它，它越来越大，你不破它，它反而没了。实际上它像皮球一样——痞胀，你把气收回去了，它才没了。 徐文兵：三七老师稍坐，喝口水吧。 三七生：好好。 |
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林李之见（十）制其神 2013-8-24 “一旦临证，机触于外，巧生于内，手随心转，法从手出，法之所施，使患者不知其苦，方称为手法也。” 林杰：我所用的手法，既可以改变实体器官的位置，也可以扩展及挤压组织间的无形空间，也可使之产生位移。另一方面，通过手法能对体内组织产生压力，而压力总是从高压区往低压区走的，调整压力就可以调整气血的量和方向。还有一个作用是通过改变体内的温度来扩张通道，并改善气血活动能力。最主要的是通过手法把身体的＂气机＂改变了，类似术语＂移精化气＂所表达的内容。在你下手那一瞬间，你能给他一种震撼感，这种震撼力恰恰就把它原来漂移不已的神给安定下来了。《黄帝内经》有句话叫“制其神，令气易行”，手法其实就是治其神的过程。 我在治疗之前跟病人有充分的沟通，沟通完后他能对你产生了一种信任，就安心了，刚接触的时候他的神还在漂移，这时候你给他一个适到好处的刺激，他的神就安住在那个位置上了。这时候他的状态是心无旁骛，就无暇去关注治疗以外的事；这一瞬间就改变了他当下的时空状态，当心神定下来后，就表达为气定神闲，神旺气足，本来四处漂散的气一下子聚到一块了。当神气能专心一处的时候，就能势如破竹，各种障碍迎刃而解，讲的是一种＂势＂，其实并没有什么具体的东西被改变了，而是这种势所带来的一种能量，可以调整、平衡身体内部的环境。 李辛：就是说把人体散乱的气，没有方向的气聚起来。药物其实也是这个原理，针灸和中医药的理论，现在的教科书是分裂的，但古代应该是合一的。《黄帝内经》里有一段话，我觉得很有意思，叫“按摩勿释,著针勿斥”，还有叫“留针以致气”。当你把你的力量放在某个点，或者把针放在某个点的时候，它其实就是在把精气移过来。 林杰：当精气神聚到一点的时候，很多先前不适就不见了。它改变了刚才空间里面的一种图像，把原来的图像聚集或转换成另外一种图像了。 李辛：这里面我一直有个问题没有搞明白，对于虚的部分我可以把它聚起来，但实的部分，怎么在很短的时间内把它分解掉。 林杰：你知道我们身体里，一处虚必有一处实，虚实是相对的，你只要能把实的地方的气引到虚的地方，刚好填补了它的空虚，就达到精气以平为期的目的。另外，实的东西就如我手上有一杯水，倒掉它就不见了。或者，这里有一把椅子，而那里刚好有这么一个空间，搬过去就合理了。 李辛：按照我们传统的教科书，这一侧颈椎实的时候，它是有各种可能性的，可能是这边虚，可能是腿上有个部位虚导致的，或者是躯干的局部的部位比较虚，如何去选择这么多虚里面的某一个点呢？ 林杰：最简便的方法就是找最接近痛苦的地方。最接近的地方同样也是一处虚有一处实，如果最接近的地方不能解决的时候，才要去找它相关的地方。我们针灸有一句话叫“偱经所过，主治所及”，在经脉上任何一个点的问题，都可以通过经脉上另外一个开关来协调它，来平衡它。只要不离开这个系统，那么所有的问题都可以被调整，包括它的同名经和表里经都可以通过这一个系统来调整。 李辛：《黄帝内经》里面提到的缪刺是不是也属于这一类呢？ 林杰：缪刺也是一处虚必有一处实的一个表达。阴阳是对待看的，把人体分为左右两边的时候，这边阴，这边阳，一边阴盛或者阳盛，那么必然另外一边就和它不平衡，刺了另外一边的时候就达到补虚泻实的目的，两边就平衡了，只要上下左右一平衡，病就好了。其实就是气机之间的一个转换，从实的地方经过虚的地方，要经过一个路线，它在流动的过程中，就自然达到平衡了。 李辛：这个路线有时好像是完全超越经络路线的，好像是直接从一边到另一边去了。 林杰：就像我们打手机一样。电波是没有一个路线的，我说经络不是固定的那几条线就是这个意思，气在人体内部是向四面八方放射的，所以只要找到相应的频率点，对频点，就会有相应的共振，其实我们的经络就是共振的结果。 李辛：这种寻找相对频率点，是用传统的诊断方法还是用经过训练之后的直觉呢？ 林杰：我觉得直觉应该更重要一些，但借用传统的诊断也一定能解释得通。我在操作的一瞬间，绝对是没有理论在支撑着的，完全是一种直觉，事后我去追问为什么可以达到这样的效果，那就需要从传统医学或者现代医学里找到理论的依据，其实所有的说理工具都是给别人做解释的。直觉和感性其实是理性思维无数次被熟练重复后的快速反应。有点类似惯性的概念。 |
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李辛：刚才你说的一处实一处虚的问题，我想到雅克爷爷讲的针灸。他有一点很有意思，他的所有的操作都是先补后泻，他认为如果直接泻，就把这个点上的能量给释放掉，到虚空里了，他觉得是个巨大的浪费。当你要先泻某个部分的时候，要在像你说的同振点，在某个地方先扎一针，用补法，然后再把一下脉，看看这个泻是不是已经自然完成了，如果已经完成了，他就不再泻这一针了。 林杰：我在做手法或者针灸的时候，我的心里是没有补泻的概念的，补泻是由患者身体自我完成的。操作时，我只是看看元气有多少活力，能不能通过刺激把元气提升活力。我个人认为之所以会有虚和实，是因为元气没有按正常的秩序、正常的频率去运转。只要加入你的影响以后，它能够按正常的秩序、正常的方向、正常的流量流速去走的话，那就已经达到调整的目的了。所以我并不刻意追求是补还是泻，我只是帮助它一下，看看它能不能得到我的帮助。 李辛：也就是说让人体的元气运转之机自然完成，当元气流通之后，让人体自己来完成补泻。 林杰：对，不给它过度的、额外的干预，我只是用我这种气进入它那个圈，看看我能做什么。 李辛：我在二十几岁的时候，也做过一段时间的按摩师。那个时候因为比较好学，有时候会按一个人按上一两个小时，按到后来的时候也会有种感觉，就是像在揉一个球，这个人好像消失了，就是一个球。揉的时候就好像我们洗一个瓶子，瓶子里面有一点污垢，你拿刷子是伸不进去的，只能用水来荡，揉的时候其实是在荡里面的那股元气，当元气荡不到那个地方，你就知道那个地方是堵住的，很有意思。 林杰：你这个感觉和我是一模一样，我给别人做手法的时候就是用的这种鼓荡法，我们可以改变的是内环境的压力，温度和位置，还有身心对时空的感觉，就是这四个要素。我们所做的就是在这种状态下，找到它需要帮助的地方。这么多年来，我扎针就一两针，进针后我从来没想过要做什么补泻，我没有过多的手法，但是我扎进这一针，一定会让他感觉到，他所有的注意力都集中到这个地方了，当我打他一下，他会痛一下或者会胀一下，他所有的注意力都被吸引到这个地方，就让他的精和神聚到一起了，元气的自然的转动能力就出现了。有的人打一下就行了，有的人要打三五下，就是他的气还没聚回来，我再打他。如果打一下够了，我就不再打第二下。 李辛：还是神意的问题。 林杰：无论是扎百会穴，还是扎足三里，还是扎内关，对我来讲都是没有区别的。因为都是从一个点荡开，这个点就会让身体产生整体的一种震荡感，通过这种震荡感，这种震荡波来治病。 李辛：我发现小孩子的神意调好了，症状就会非常好处理，很多小孩子发烧、睡不着觉、甚至消化不良，看起来很多部分都受到了影响，尤其是两岁以下的小孩子，如果医生自己的心比较静，神意比较足，你就在他身上摸两下，在他头顶摸一下，手上拍一拍捏一捏，他神意一回来，好像就好了。我想古代的人身体都会简单自然一点，像小孩子一样，所以就好揉了。 林杰：“一旦临证，机触于外，巧生于内，手随心转，法从手出，法之所施，使患者不知其苦，方称为手法也”，我一直强调手是心的延伸，器械是手的延伸，所以所有的器械都是心的延伸。我操作针刀、使用针灸都是心在延伸，我并没有很专门地去学哪一项技术。我觉得达到这个境界的时候，和技术本身没有太大干系了。如果还在拘谨地说今天要扎足三里，明天要扎阳陵泉，就拘泥了。当你的心能感应到那个状态的时候，完全可以不拘泥于穴位了，哪怕扎一个不是穴位的地方，依然有效。我经常是这样，心里有感应，去触诊的时候病痛就是在这个地方，基本把诊脉什么的省略了。我现在扎针基本不具体去量穴位，同时我能很自信地说我的针能避开神经，避开血管。 李辛：我原来教学生做按摩的时候，跟他们讲，最重要的一点就是你的身体要先松下来，像太极站桩一样，你的手必须是松和柔软的。我们开玩笑说很多人的手变成按摩棍了，如果你的手变成按摩棍了，那就不需要用手，用棍子就行了，因为只有当你的手是软的的时候，你才能够随时变化，以对应那个机和心在变化。 林杰：当你用蛮力的时候，或者用棍、用器械的时候，对方都处于一种防御状态，戒备状态，这样的话你的东西就进不去了，你用的力越大，他的盔甲也越厚。为什么很多人拼命按、拼命揉也只能达到暂时的效果，或者叫做以痛治痛的效果，因为它不是神气之间的交往。而真正一个好的医生，他一定有与患者之间一个神气的交往。《黄帝内经》里面有句话叫“按则热气至，热气至则不痛”，为什么会热气至?当有个东西按在上面的时候，所有的感觉都被它调动了，所有的精气都向那里汇聚，其实就是一个触则聚神的过程。 李辛：我教学生把手轻轻地放在病人的小腿肚子上，轻轻地搭在上面就行，过一会儿他就会感觉到下面的气慢慢地聚起来，下面好像有个气球慢慢起来。这时候你再稍微加一点力，就是在揉这个气球了，或者里面气不足的时候，你轻轻加一点点力，到一定的时候里边好像有个东西突然抖一下，那个气机就开始启动了。还有针灸的部分也很有意思，我原来一直在想怎么能够扎针的时候不痛，或者尽量少痛，那会儿研究了很多，比如快速进针什么的，后来我突然意识到，当医生在扎针的时候，心意非常地强烈，非常地锐利，病人都会痛，但如果你扎针的时候，你的心是很放松的，或者说你没有把针当做针，你没有产生刺破它的心，就像《黄帝内经》说的“针游于巷”，就像有个小孔一样，它自己就滑进去了，就不痛。 林杰：对。我常比喻扎针就像插秧一样，插秧的时候，秧不会痛，田地也不会痛；俗话说：＂空不碍实，实不坏空＂。意思是有空间就能容纳实体之物，成语＂游刃有余＂也是此意。而实体物质的位置改变，也不会破坏虚空，就象这个杯子，从桌这头移到那头，你眼前的空间并没有被破坏。 李辛：那可不可以说，按摩只要两个基本手法就够了，一个按，一个摩，尤其作为内科病来说。 林杰：对。我推荐的揉腹就是非常好的一个保健方式，也是非常好的一个治疗方式；揉的时候是基本不用力的，并且轻轻地揉三五下就好了，都不用揉很久，我现在的病人，大都可以通过揉腹来治。有时候需要一些外相来让病人増强信心，所以我也有时变着法子给他们演示一些东西。在我心里真的没有所谓的瘀结，也没有所谓的粘连，只是气在那个地方行走的速度快与慢而已，速度慢了就容易停在那个地方，或者说堆积、堵塞、凝滞，只要速度快一点就都通过了，我们改变的就这个速度，流量和流速。 |
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夏游记（三）——武当钟云龙 2013-8-30 在一间教室里遇见了钟云龙道长，中等身材结实匀称，说话中气十足，是那种可以隔山喊话的人。我听上海的任刚老师说过，一个人功夫练到一定阶段的时候，身体是会有变化的，比如“骨肉浑厚圆实，四肢前节松沉有力等等”，骗不了行家。 我很注意观察钟道长的手：每一根手指都很粗壮圆实，像是打足气一样鼓起来，这跟任刚老师的手指很像呢。还有一位道家“火龙一脉”传人赵老师的手指也很特别，尤其是手指的前半截，气血充盈非常透亮。我猜这些跟他们长期的太极修行有关。 钟道长今天给学生讲的是武当功夫的历史由来。不听不知道，原来武当自明朝“南修武当，北修故宫”开始，武当山组建成为“朝廷家庙”，为了抵御山贼土匪保护家庙，在武当山派驻了大量的“道兵”，武当功夫才变得如此强盛。 曾听说武当太极的张三丰原是个做豆腐的，在定步磨豆腐时悟出“掤、捋、挤、按”四式尽在双手往来之中，在沿街肩挑豆腐叫卖中，身体必须保持‘垂肩’、‘含胸’等姿势，在人多处穿行时便有了‘采势’、‘捋势’，一路上忽“顾”忽“盼”，遇阻则须退，有空则迈进，人多则须定......不过钟道长说还有一种说法是张三丰看见鹊蛇相斗，之后悟出了太极拳。 课后，和钟道长坐下，讨一杯茶，听江湖故事。因为硕诚兄事先跟道长提起过我正在纪录中医和组织正安聚友会，所以沟通起来虽不像社会上的人那么容易亲近，但是也还很顺畅。 钟云龙道长俗名钟道烛，道名清微，号云龙，是武当山玄武派第十三代，武当三丰派第十四代掌门大弟子。钟道烛出生于湖北省阳新县排市镇日清村一个乡村教师家，父亲是一个旧社会的少爷，书香门第。日清村是排市镇最大的村庄，钟氏偏偏是村子里最小的姓氏，常被大姓人家欺负。钟道烛为人清高父亲在文化大革命期间，更成为别人攻击对象，甚至被送进牢房。 少年钟道烛儿时跟一位练猴拳的叔叔学过棍花，还跟一位小爷爷学过一套跟江洋大盗传的赵家拳，所以性格刚强的他每受欺凌，总是奋起反击，当然结果是被打得更惨。十三岁那年初中毕业，钟道烛决定就不再读书，到邻省的江西瑞昌，拜在父亲的老友舞狮人谈运叶师父门下学武，练习岳家拳、杨家拳。 “谈师父个子很小，但是功夫高强，如果你和他手上同时抓一个东西的话，你永远抢不过来。”钟道长说当年要求他站马步站到脚肿的谈师父现在还健在呢。在谈师父那一住三年后，钟道烛把师父请到自己村里，又跟了三年，一边舞狮，一边练武。 一天，钟道烛的父亲和石匠姑父在喝酒的时候，姑父听说道烛在练武，无意间说起自己手上有套武林秘籍《十二宫》。“《十二宫》写的是关于点穴的书，还有伤科急救以及药材的手抄本。我的姑父会采草药，就是根据这本书学的。” 可惜这本书姑父当作镇家之宝，盖不外借。痴迷武功的钟道烛于是决定跟着这位石匠姑父打石头，直到得到这本宝贝。少年钟道烛把打石当作练武，别人用两斤、最多两斤二两的锤子，他专门请人弄了一个六斤大锤，少年钟道烛认为，一个人功夫高，最重要的就是力气大。除了打石，一有时间他就练拳，师父叫他做什么他就做什么，一点不动心机。姑父看在眼里，也不说话，这一晃就是三年。 |
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第三届医道会（八）——三七生老师论痛风（上） 2013-8-13 三七生：刚才王大夫说到这个不孕症的时候，他实际上他说的是结果，没有说过程。为什么他会这样呢？你问到他的时候，他觉得就是没什么可说的，当时就是这么感到的。他是直觉型的，有时候过程整个都省略了，没有一个推理的过程。你让他说他说不清楚，但是他可能非常准确，所以那个病人的感觉很神奇。这也就是我们古时候说那个神医的那个境界。 “望而知之者谓之神”，他一看，他已经知道了，但是你要想让他解释的话，他可能——我没什么可说的。除非说你也能看见，你也能像我一样去做。所以说这是神医的境界啊！ 下面是“闻而知之者，问而知之者，切而知之者”。“切而知之者谓之巧”，他这个实际上在取巧。就是说我看不见，我也听不着，但是我可以根据你这个脉象的跳动，我搁里面分析出来。我这是用的一个理性的东西，思维的东西。虽然它慢了一点，但是说也可以。 徐文兵：也管用。 三七生：我不用神。我这种思维就是属于用理这种。我也看不见，也听不着。但是我看见这个东西我还能想一想，就是跟大家这个用法，你看说的都是这个方法。这个方法为什么会见效呢？实际这里边就有道理。它并不是不可说，实际上是有道理的。 徐老师有一本书《字里藏医》，从字里边就能看出这个问题。 所以刚才我一下冒出两个字来：疼、痛。痛风，疼和痛是不一样的。很多人他用完车前草之后为什么反复？他把痛给去掉了，但是疼在里面，疼是不易让人察觉的。 痛的时候你不用碰它它就痛，疼的时候你按了它才疼。所以有些穴位就是你诊断的时候，按的时候疼得不得了，那才叫疼。你看那脚诊，足疗。它是在内，里边，深处。 什么叫痛？什么叫疼？不很清楚了嘛。 痛是个病，但痛下面是一个甬，这是一条路出了问题，它阻碍了。而疼是冬天的气——它是寒凝在里边了。你不碰它你不知道，它是在内里。 所以所谓的痛风，它感觉到很痛，其实它和疼的程度来说，虽然它表现的很剧烈，但是它没有疼深。真正的疼，就像说那个麻木不仁的，那种它已经没有感觉了，它比痛更严重。没感觉，打一锤子都不疼那就坏了。糖尿病坏疽那种，那个脚趾烂掉，他不知道疼啊。你要给他治到疼了，从流水变成流血了，他才会好。 徐文兵：对，最后变痒了。 三七生：所以说我们这……你要用凉药解决他这个症状，实际上它越来越深入。其实所谓的痛风它还是一个筋骨病。筋脉肉骨皮，还是在肢体上，并没有入内脏。如果您把一个肢体病给治成内脏病的话，那就是治逆了。 我有一个经验：有一个老头，几十年的腿痛，腿疼，到了七十多岁的时候腿疼突然好了。我让他检查，这时候血糖高了。这里边看出来一个因果关系，在肢体的时候只不过是一个疼，当他不疼的时候，已经入了内脏了，已经是变成了一种功能性的问题了。 还有一个就是我母亲经历的。她脚脖子上总是肿，就是这个右脚脖子浮肿，但是她没什么问题。有一回就是帮人家搬菜，搬到五楼去，累着了，那天我一摸她脉，出现结带脉。是心脏出了问题，再一看脚脖子不肿了。你说那是好了吗？我说你怎么这么干呢？热心也好，别拿自己开玩笑。然后弄了几天之后，脉连起来了，一看脚脖子又肿了。 所以这个病。你说她是好了是坏了？治病要求本，人家说诊病一定也要看本。你要治标的时候，让一个表面现象消失的时候，你认为他好了，病人也认为他好了的时候，但是他实质上是好是坏呢？这是个大问题。如孙老师说的那个疗效评价，这疗效都认为很好，皆大欢喜了，过两天死了。有那样的，这是怎么回事呀？ 所以我看王孟英医案就非常怀疑，他说那个病都好，第二年就死了，很多那样的病例。那这“好”是什么性质？而且都是说他用凉药，就说是在救了那个什么滥用辛温药姜附剂之后的那种，他被解救了，但第二年就死了。 那你症状可能是没了，也觉得很舒服，这又是一个标本的问题。 咱回到痛风，我还有点想法。 徐文兵：没事，你敞开说，我们这有吃的嘛。 三七生：我听得着急了。 徐文兵：这时候说出来的话是最精彩的。 三七生：对，不愤不启，不悱不发。其实，刚才咱说到这个阴和阳啊，那个痛实际上是个阳的症状，疼是个阴的症状。 徐文兵：你正好跟我相反。 三七生：咱们可能说实际上是一个事，只不过用字…… 徐文兵：用字不一样。 三七生：疼，疼是什么呢？是凝住了，所以一般感觉不到。它是什么凝住？是阴凝。这个痛呢是郁阻，瘀而不通嘛。这个郁是什么意思？（写鬰字） 徐文兵：呵，能把这繁体写出来不容易。 三七生：阳郁，实际上往往是什么？是阴凝在里边，阳为表，阴为里，我们容易感觉到的是表的东西，里面的东西不易察觉，为什么？ 徐文兵：里面是很阴寒的。得过痛风的人才知道，里面很阴寒的。 三七生：拍打这个东西为什么见效？棒子打进去的时候啊，打到骨头的时候啊疼疼疼，完了之后打肿了，不疼了。它走到阳的时候，现形的时候不疼了。出来的时候是什么？是那种那个青瘀象，那个拍打的萧宏慈，他能打出这些东西来，见效会很快。但是这里有一个问题，就是那个东西不能太深，深的时候你打不出来的。而痛风这种东西，它实际上是入骨了，痛风这个名字不太准确。 徐文兵：西医的名字。 三七生：准确是痹症啊。痹是风、寒、湿三邪合而为痹。那么风、寒、湿这正是占了六气中的三气，风寒暑湿燥火，这也就是三阴三阳，这个三阴是什么东西？ 那不就是在内脏的话就是肝脾肾，《伤寒论》里面的三阴就是太阴、少阴、厥阴，太阴为湿，少阴为寒，厥阴为风。这风寒湿三阴里边都有了问题，才会有这个东西。但是他程度不一样。最深的时候在骨，痛风那就是寒凝在骨。 正因为它寒凝在骨，就引出了一个大的话题，经常说的话：就是阳不入阴了。现在很多人也都知道这话，什么意思呢？ 徐文兵：对。痛风最后形成的结晶，在关节滑囊出现的结晶，在肾里边出现的结石，那都是阴寒凝滞。 三七生：都是阴成形了嘛。阴成形的原因是什么？是阳不化气了，阳不能布阴了，阴它就搁里边成形。那么其实所有的东西，那个肿瘤是什么东西？那不更是一个大的阴形吗？ 徐文兵：我的天！那痛风就是肿瘤前期啊。 三七生：能痛风的时候它不是肿瘤，它不疼，到肿瘤的时候一点感觉都没有。所以能痛风的人一定是阳气很足的人。 徐文兵：你瞧我这鼻头这么红。 三七生：脸上一定是红的人，脑血管破裂的人都是阳气很足的人。 徐文兵：我的天，哎呦，说的好！ |
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三七生：凡这种人，气非常足，最后一次喝酒喝多了，一下血管破了。他那个阴形已经承受不了这么足的气了，虚人他不会脑血管破裂。你要没事给自己来一锥子放点血，他肯定没事。就像那个车带，要是没气了，你这么硬骑，虽然慢点，但是它不会爆。 徐文兵：对，那你怎么把这个阳引到阴里面呢？ 三七生：哎，这是个问题，所以刚才大家说那些方法，都有这个含义，就是你用这个药，它实际上就是这个作用，它之所以能见效了，就是因为它合于这个理。 徐文兵：没错。 三七生：这是用药，这是方法的问题。如果说要是明白这个大的理论，方法每个人可能用的不一样。 徐文兵：对。 三七生：都能就近找到一个适合的方法。 徐文兵：您给他们提高总结一下。 三七生：我方法上实际上很有限，主要就是《伤寒》的这些方子。但是那个东西一旦要入到骨头里，没有特效药，就是西医讲的说——进不去。 徐文兵：进不去，对。 三七生：就像什么透骨草，它可能这个东西就透进去了。 徐文兵：伸筋草，透骨草。 三七生：为什么仲兄说附子会不行呢，当时我想附子它可能入不了骨，可能别的东西可以入骨。砒霜可以入骨，但是一般不敢用。所以有些东西为什么用砒霜呢？大热，骨头都热了，能让骨髓都销铄。 徐文兵：对，销铄骨髓嘛。 三七生：但是说如果他已经是个冰块的话，他就不销骨髓，只不过把它融化了…… 徐文兵：把冰给化了。 三七生：但是一般人就完了。刚才说到哪里了？ 徐文兵：说到你怎么把阳引到阴里边。 三七生：这是最简单的一个，就是说你练功的时候所有的东西都是针对这个，湿…… 徐文兵：风寒湿嘛。 三七生：湿上面实际上是燥，他俩的问题是燥不入湿啦，内湿外燥。 徐文兵：感觉还是阳不入阴。 三七生：这是太阴，完了少阴。它是热。刚才说那个案例实际上是寒热。 徐文兵：对对对。风和湿。 三七生：（黑板上写着）这是火。到厥阴的时候比较特殊。所以风是阳是阴？它跟火比它就是阴，但是它跟寒湿混到一起的时候它又表现为热。所以有一个问题就是困扰着中医上百年的问题，就是说这个风的问题。怎么处理它？为什么我们这么好用那种什么清利湿热？下焦湿热，为什么那么长期好用那个龙胆泻肝丸？为什么用了之后造成肾衰了？那实际上是这个风的问题，风是什么？风是一种生气呀。 孙曼之：升发之气。 三七生：孙老师讲的用风药，是吧？其实就是风的问题。抑郁症就是风起不来了，他就会抑郁。金克木，燥去克它了。生发之气，它出了地面就叫风。他刚出的时候叫雷，所以雷风是恒，人能活着实际上就是靠这个风，风能生人呐。 徐文兵：生万物，也能害万物。 三七生：它太过了。为什么春天发温病啊？冬不藏精，春必病温。那就是说你水不涵木，那就木枯了，着火了。森林大火什么的都是这个事儿。都是因为你冬天没有收藏，水不够，它起风了。这个风就是一个虚，内风。 徐文兵：对，内风。 三七生：这不是外来的太阳那种中风邪了。 徐文兵：怎么引？ 三七生：温病也是这回事儿。引这就是法了，其实非常简单嘛。他们因为三阴三阳，这个从经络上讲是相贯的，阴阳相贯如环无端嘛，这阳明入的是太阴。 （写黑板） 太阳入的少阴，从太阳上讲其实都是走这条路。 徐文兵：对，足太阳膀胱，足少阴肾。 三七生：而这太阳为开啊，这是最表一层，所有的病最后都要走到太阳。到太阳这时候就出现感冒症状，发起高烧来。那就是所有的病走向痊愈之前的一个表现。一般老百姓最怕这事了，一烧了，马上上医院去，一挂水，又给引回去了。所以永远也好不了。 徐文兵：永远好不了。 三七生：一挂水的话，它先是入肺，入五脏的话，先入肺，先咳嗽，比较表浅。完了止咳，然后一直往下克，金克木去了，最后就入了厥阴——入肝了。入肝了的话，可能就从感冒病毒变成了一个乙肝病。 徐文兵：也有往手厥阴心包上走的。 三七生：那就是走的上焦，还可以。我见的比较多的小孩多动症、抽动症啊，那不是厥阴风动吗，再严重点癫痫，就是走这条线，中间什么脾胃啦，还有就是…… 徐文兵：还有一个引呢，那个火和风。 三七生：火和风是现在最常见的，少阳的问题，少阳底层是厥阴。这个实际上现代人最常见。所谓的什么腰间盘突出压迫坐骨神经痛，这实际上也是，只不过它没有那么深，检查指标没变，还不能说是痛风，但是它的那种疼痛比痛风还要严重。这种疼就是那个带状疱症，就是火那种痛，就是火辣辣的，一捥一捥地痛，那叫痛。 徐文兵：灼热。 三七生：他感觉到是一种火烧相。但是，你要灭火了，他可能是会不痛，但实际上他的问题还是一个阳不入阴的问题。它的问题在厥阴，有的时候你用少阳，怎么搞也搞不好，一用厥阴的药以后就好——当归四逆理中。 徐文兵：得了带状疱症，您也敢用当归四逆？ 三七生：哎呦，这个东西真是没有一次不是三、四剂就好的，尤其是后遗症。 徐文兵：发出来？火郁发…… 三七生：用龙胆泻肝汤的话，它还是在泻火。它阴凝，知道他阴凝了，只有对症下药。 徐文兵：用那个苦寒的方法以后，他会留下那个带状疱症的后遗症很久。 三七生：它好不了，西医就好不了。 徐文兵：它可能疱疹好了，但它…… 三七生：而且你要严重的话，没有一个超过七天它还不好。 徐文兵：够狠，够狠。 |
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三七生：凡这种人，气非常足，最后一次喝酒喝多了，一下血管破了。他那个阴形已经承受不了这么足的气了，虚人他不会脑血管破裂。你要没事给自己来一锥子放点血，他肯定没事。就像那个车带，要是没气了，你这么硬骑，虽然慢点，但是它不会爆。 徐文兵：对，那你怎么把这个阳引到阴里面呢？ 三七生：哎，这是个问题，所以刚才大家说那些方法，都有这个含义，就是你用这个药，它实际上就是这个作用，它之所以能见效了，就是因为它合于这个理。 徐文兵：没错。 三七生：这是用药，这是方法的问题。如果说要是明白这个大的理论，方法每个人可能用的不一样。 徐文兵：对。 三七生：都能就近找到一个适合的方法。 徐文兵：您给他们提高总结一下。 三七生：我方法上实际上很有限，主要就是《伤寒》的这些方子。但是那个东西一旦要入到骨头里，没有特效药，就是西医讲的说——进不去。 徐文兵：进不去，对。 三七生：就像什么透骨草，它可能这个东西就透进去了。 徐文兵：伸筋草，透骨草。 三七生：为什么仲兄说附子会不行呢，当时我想附子它可能入不了骨，可能别的东西可以入骨。砒霜可以入骨，但是一般不敢用。所以有些东西为什么用砒霜呢？大热，骨头都热了，能让骨髓都销铄。 徐文兵：对，销铄骨髓嘛。 三七生：但是说如果他已经是个冰块的话，他就不销骨髓，只不过把它融化了…… 徐文兵：把冰给化了。 三七生：但是一般人就完了。刚才说到哪里了？ 徐文兵：说到你怎么把阳引到阴里边。 三七生：这是最简单的一个，就是说你练功的时候所有的东西都是针对这个，湿…… 徐文兵：风寒湿嘛。 三七生：湿上面实际上是燥，他俩的问题是燥不入湿啦，内湿外燥。 徐文兵：感觉还是阳不入阴。 三七生：这是太阴，完了少阴。它是热。刚才说那个案例实际上是寒热。 徐文兵：对对对。风和湿。 三七生：（黑板上写着）这是火。到厥阴的时候比较特殊。所以风是阳是阴？它跟火比它就是阴，但是它跟寒湿混到一起的时候它又表现为热。所以有一个问题就是困扰着中医上百年的问题，就是说这个风的问题。怎么处理它？为什么我们这么好用那种什么清利湿热？下焦湿热，为什么那么长期好用那个龙胆泻肝丸？为什么用了之后造成肾衰了？那实际上是这个风的问题，风是什么？风是一种生气呀。 孙曼之：升发之气。 三七生：孙老师讲的用风药，是吧？其实就是风的问题。抑郁症就是风起不来了，他就会抑郁。金克木，燥去克它了。生发之气，它出了地面就叫风。他刚出的时候叫雷，所以雷风是恒，人能活着实际上就是靠这个风，风能生人呐。 徐文兵：生万物，也能害万物。 三七生：它太过了。为什么春天发温病啊？冬不藏精，春必病温。那就是说你水不涵木，那就木枯了，着火了。森林大火什么的都是这个事儿。都是因为你冬天没有收藏，水不够，它起风了。这个风就是一个虚，内风。 徐文兵：对，内风。 三七生：这不是外来的太阳那种中风邪了。 徐文兵：怎么引？ 三七生：温病也是这回事儿。引这就是法了，其实非常简单嘛。他们因为三阴三阳，这个从经络上讲是相贯的，阴阳相贯如环无端嘛，这阳明入的是太阴。 （写黑板） 太阳入的少阴，从太阳上讲其实都是走这条路。 徐文兵：对，足太阳膀胱，足少阴肾。 三七生：而这太阳为开啊，这是最表一层，所有的病最后都要走到太阳。到太阳这时候就出现感冒症状，发起高烧来。那就是所有的病走向痊愈之前的一个表现。一般老百姓最怕这事了，一烧了，马上上医院去，一挂水，又给引回去了。所以永远也好不了。 徐文兵：永远好不了。 三七生：一挂水的话，它先是入肺，入五脏的话，先入肺，先咳嗽，比较表浅。完了止咳，然后一直往下克，金克木去了，最后就入了厥阴——入肝了。入肝了的话，可能就从感冒病毒变成了一个乙肝病。 徐文兵：也有往手厥阴心包上走的。 三七生：那就是走的上焦，还可以。我见的比较多的小孩多动症、抽动症啊，那不是厥阴风动吗，再严重点癫痫，就是走这条线，中间什么脾胃啦，还有就是…… 徐文兵：还有一个引呢，那个火和风。 三七生：火和风是现在最常见的，少阳的问题，少阳底层是厥阴。这个实际上现代人最常见。所谓的什么腰间盘突出压迫坐骨神经痛，这实际上也是，只不过它没有那么深，检查指标没变，还不能说是痛风，但是它的那种疼痛比痛风还要严重。这种疼就是那个带状疱症，就是火那种痛，就是火辣辣的，一捥一捥地痛，那叫痛。 徐文兵：灼热。 三七生：他感觉到是一种火烧相。但是，你要灭火了，他可能是会不痛，但实际上他的问题还是一个阳不入阴的问题。它的问题在厥阴，有的时候你用少阳，怎么搞也搞不好，一用厥阴的药以后就好——当归四逆理中。 徐文兵：得了带状疱症，您也敢用当归四逆？ 三七生：哎呦，这个东西真是没有一次不是三、四剂就好的，尤其是后遗症。 徐文兵：发出来？火郁发…… 三七生：用龙胆泻肝汤的话，它还是在泻火。它阴凝，知道他阴凝了，只有对症下药。 徐文兵：用那个苦寒的方法以后，他会留下那个带状疱症的后遗症很久。 三七生：它好不了，西医就好不了。 徐文兵：它可能疱疹好了，但它…… 三七生：而且你要严重的话，没有一个超过七天它还不好。 徐文兵：够狠，够狠。 |
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第三届医道会（十）三七生老师论痛风（下） 2013-9-9 主 讲 人：三七生 主 持 人：徐文兵 徐文兵：我加一句，这是实战的例子。我临床中碰到过，有的大夫把下垂的胃，当症瘕积聚来打，有把下垂的肾也当症瘕积聚来打，还把肿大的肝和脾拿针来扎。是吧？所以这个东西啊，术不可不慎，刚才说这个例子啊，咱们不深究了，从他说的这个肿块、硬块越治越大这个角度来讲，所以好多打着扶阳派、火神派的名义在搞这种粗工汹汹啊，确实值得我们引以为戒。 我记得我妈的老师叫马衡枢先生，最早教徒弟的时候，用的也是《伤寒》和《金匮》，后来发现这些学生们但求速效，就觉得用麻、桂、附啊这些就能见到反应，但是往往出事。后来呢，老先生就把教材改成《医学心悟》，就相对平和一点。所以如果学中医的话，应该讲一个阴阳的调和。单独强调哪一门，我觉得不管他医术多高，从它立意的角度来讲，那就是错的。 那个刚才我自己体会啊，就是受三七老师的启发，加上我自己对于病的体验，我觉得这个“痞”字啊，非常重要，就是上下隔绝不通。 我个人认为，要治痛风，先解决心下痞的问题，就是心下结滞，这个上下不通是最讨厌的。这个任脉不通的话，你去给他调三阴三阳，我觉得不大可能，有可能是调一调它就回去了。昨天刘德会老师给我扎针，扎完了以后，两个小时起针的时候说了，心气开了。 其实我告诉他，昨天中午我就没吃饭。为什么没吃饭？我就觉得这儿堵得慌，是吧？那这儿堵得慌，和左脚疼它就构成了一个关联。但是很多人意识不到这个关联，是吧？ 所以，心下痞要解决，刚才三七老师讲了这个泻心汤，我们有半夏泻心汤；有小陷胸汤；有这个黄芩黄连泻心汤；还有甘草泻心汤；附子泄心汤。这些都是仲景先师给我们留下治疗这个痞，也就是这个上下隔绝不通的具体操作方法。这是一个。 再一个，要解决督脉的这个隔绝不通。我觉得任脉的隔绝不通这人比较重，如果是督脉和膀胱经的这个后背的隔绝不通，有的人就明显感觉他后背总有一块冰凉的地方，总是暖和不过来。 这个痞也要解决。再一个，我就体会这个从阳入阴，我们唯一的证据就是经络的交接和循行。足阳明胃经下到脚趾头以后，就分出一支给脾，是吧？如果这个阳入不了阴，那么肯定就在大拇趾那儿，结出一块东西来，这是不是阳入不了阴？那你怎么解决这阳入不了阴？这实实在在在这儿摆着，是吧？ 那么如果它在胆经上出现这种寒湿或者湿热，那么是不是会在第四趾，这个足窍阴那儿，它也会出现一个由阳入不了阴？那么它会不会在外踝表现出来疼痛？ 那么从膀胱经的至阴穴上也是从它分支，然后入到肾经，那么会不会在那儿也会出现问题？这些都是阴阳交接的关键的地方。 我插这句嘴呢，就是想让三七老师休息一下，那么，下边我再给您十分钟，您把您的思想表达完。 三七生：刚才说到什么地方了？ 徐文兵：我说从阳入阴的…… 三七生：对，还有一个案例，那个是相似的一个案例。 徐文兵：您说，您说。 三七生：说到这个案例啊，那个人呢是吐，在短期之内瘦了很多，一般一看他明显就是的太阴不开，用理中汤什么的给治。理中汤用了十克以内，按理说从他的感觉上已经很小的量，但是不行。后来也是到我这来看，一看脉，跟前面那个病人是一样的脉，除了症状不一样，脉是一样的，所以用的药也是一样的。用完之后当天晚上没吐，之后就可以了。他吐到什么程度？就是必须得半夜以后睡觉，说是如果不超过那个时间要睡了的话，一定起来吐，白天吃的东西都要吐完。似乎是反胃什么的，他根本不消化了，已经虚弱到那种程度了，但形上好像还没有完全到皮包骨，缓过来也是很快的（不久后已结婚生子），那个也是这样的。 其实理中那个意思，它是要把阳弄到这儿（艮上一阳），但是，那个法它到不了这地方，所以就解决不了问题，只有这么着弄，才能下去。 我根据这个原理啊，就是地天泰和水火既济啊，后来搞了两个动作。这两个动作，因为我自己身体也有问题啊，有时候要看病的话，精力不够用…… 徐文兵：我给您拿着，您说吧。 三七生：然后你就得调一下啊。这个实际上一个也就是地天泰的意思，它的时间是在上午啊，七八点钟的时候，也就是阳明要入太阴的时候。（做功法动作） 徐文兵：阳明入太阴。 三七生：这个时候要面对太阳站着的话，太阳它照着你前面。然后你就两脚内八字站立，这是合阳明的意思，有点像内扣的意思。然后呢，就屈膝这么一屈一伸。这几个动作的时候，膝盖那地方会感觉到非常沉重，前几下不觉得。这时候就是在脾胃里面那个寒湿的气往下走了，就您刚才说要走大脚趾。它膝盖是一关，那一关不容易过去，你只有先把它给弄过去之后，它脚下才会觉得热，大脚趾那地方才会觉得有气往里走。然后继续做，突然间就感觉特别轻，膝盖哎，一点阻力都没有了，脚下才热。热完之后，从这个大脚趾再向内，一点点儿往上走，一直走到腹，就腹为阴这地方，太阴这地方。腹中发热了，也就到位了。它剩余的那气还可以往胸中散。这是一个动作。这个动作非常简单，就是只这么做，对太阳，就可以了。有人已经做了一两年，感觉很多病都没有了。 还有一个动作呢，可以配合手，你在向下的时候，手向外展开托起，这是“地气上为云”的意思，这时候要吸气，就说这个手向上抬的时候要吸气，完了腿就站起来了，我来做一下啊。放到上面了，于是已经到了头了，它翻过来了，翻过来向下扣的时候，向下降，腿再向下屈，然后呼气，这叫“天气降为雨”。它走的是直线，雨是直下来的，地气是这么上去的。要注意你手上这个气感，大家可以试一试啊，它会很明显地就这么来了。就是你这个动作做到非常沉重的时候，怎么也下不去，做了个这个动作可能就一下松了。它实际上很多动作，最后都练这个，只不过这个把它简化了。 徐文兵：对，对对。 |
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三七生：就像太极拳有很多东西，只不过就是这些东西在转。这是上午这个地天泰啊，它要交通的是太阴和阳明，也就是这个乾卦和坤卦。乾是阳明，坤是太阴。《太阴阳明论》里面有一篇专门就讲这个，阴阳之间互相地输布那些气血啊，就是这能量。做了这个，感觉到的气在升降的，症状一定就会变。 徐文兵：对。 三七生：这是一个。 徐文兵：你看我们有了导引啊，加上祝由，加上这个冥想，还有呼吸吐纳吧？ 三七生：这个呼吸有一个道理啊，为什么说是向上的时候，要吸气啊？这实际上是《难经》里面讲的“吸入肾与肝”呐。 徐文兵：呼出心与肺。 三七生：“呼出心与肺”。那么肾与肝是什么？它是主升的，所以在升起来的时候，它吸气，其是也是把肺给托起来了。那么你往下一降的时候呢，“呼出心与肺”的时候，它也就是在把肺降下去，所以把气吐出来。 徐文兵：唉，我怎么记得：呼出心与肝，吸入肾与肺？ 三七生：呼出心与肺，吸入肾与肝。 徐文兵：是吗？ 三七生：这个大家现在可以查一下，这个一定要弄准。 徐文兵：呼出心与肝，心和肝往上走，肾和肺…… 三七生：不是，所以这个非常容易弄反。这个事我研究过，就像你打气的气管子啊，你看，你把它拔起来的时候，它气是进去还是出来的？ 徐文兵：进去的。 三七生：是吧？所以肝…… 徐文兵：进哪了？您得说进哪儿了？ 三七生：进肺啊。 徐文兵：是进肺，对。 三七生：然后你再往下压的时候，它是不是就出去了？ 徐文兵：对。 三七生：就是往上这个力量是肝和肾的力量，你往上提的力量；往下压的时候，就是这样压的时候，那个盖子的力量是往下压，就是那个心肺的那个阴是往下压的力量。所以它是吸气的时候，他肾与肝气升起来的时候，气才能纳。为什么有人喘促？实际上他底下那儿没有阳往上载了。 徐文兵：我们总有一天会回到混沌状态，因为阴阳实在是分不清。 三七生：唉，有的时候正好相反，因为这个到底是阴是阳啊，实际上这个时候很接近它了，您弄清楚之后再也不会错了。不是死记硬背，因为它就是容易反。还有一个动作，下午那个是水火的问题啊。 徐文兵：几点？ 三七生：三、四点钟的时候，也就是足太阳经在往这个足少阴肾经降的过程中，它实际上是什么？是太阳要入少阴，太阳入少阴的话，实际上也是君火要入到相少火里面的一个过程。这个时候它是和两个经——手足太阳经的关系非常大，而且这个手太阳经它是小肠，它是主液，它和脑髓和骨头都有关。有的时候什么脑萎缩、什么颈椎病啊、肩周炎呐，它正是一个手太阳的问题。它最后又导致脑萎缩，就是液脱症状，脑髓不满。那实际上是火弱了，并不是火太多了。丙火和辛金，它俩合化才变成水。辛金也就是肺这个气，没有那个丙火之高温，辛金也不能生水。 徐文兵：融化不了。 三七生：辛金这个凉一收，把这个丙火高温收进去之后，这个气态的东西变成液态，就变成水，也就是坎。坎卦，中间有一阳。这时候咱们怎么把这阳收起来了呢？找一个太阳很好的地方，首先得有太阳。背对着太阳啊，让它晒到自己的头和背，与它垂直啊，这时候脚尖向外，脚向外八字站立，这取的是太阳开势，对。 徐文兵：太阳主开。 三七生：开的时候呢，就不用这个屈伸了，他把足跟抬起来，再落下。那个八段锦的马上七颠百病消，实际上也是这个道理。它是让太阳往下落，落的时候就像一袋米不太实，你这么踮一踮。因为阴的东西它是重的，它就一定会往下走，这头项、腰背这些阴的东西，一定会往下走。大家可以试一下，你不超过十下，如果身体好的，越好的它来得越快，这腿肚子那地方会像铅坠的一样那么重，赶上你那个登山登了半天之后那种沉重感。比平常来得要快，非常沉，然后一点点变轻，最后忽然间一下没了，跟前面膝盖那地方是一样的，脚下热了，涌泉穴热了，就跟不一法师讲那个涌泉穴呵，它真是阳气就这么下，到涌泉那地方，一点一点，唉，又上来了。上来之后，它要入到后腰上去，后腰发热。这是背上的，腰背。然后这两个热点，一个在腹，一个在腰，它俩合到一起，实际上就是丹田里面腹中那个暖气。这个东西一转起来之后，这是人的根本啊，就是人的这个“脉之有尺如树之有根”，实际上就是这个东西，也是阴阳合和成的。是在水里面藏着的火，要没有这个水的话，火无所附；要没有火的话，它是个坤土，它也不是个水，就是寒湿气，最后变成水肿。 那这个动作就是这么踮。还有一个跟它相配合的动作，就是那个水火既济。地天泰是这么的，水火既济是反着来。它降下去之后，先把它抱住，然后托起来，这中间是坎，这是一个碗，起来之后，这水升起，升到头上去了，这当然也是吸气了。脚跟抬起，升到最上面的时候，翻过来，变成火，火降。跟那个正好相反。意思是一样的，这个是水火既济，那个是地天泰。然后再抖动，基本上就完事了呵。 你做脚下热了，最后入腰入腹了，就可以了。以后呢，有的人通畅的时候，可能稍微意识一到，一下就来了。然后呢，就可以静坐了。你气在这儿你才坐，要不的话，你坐不住。经脉不通你坐，越坐越累，最后弯下去了。你要是气到了之后，你坐着，它给你往上提，你想塌一下，都塌不下去。差不多少了。 |
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徐文兵：哎呀！大家热烈掌声感谢！看看，谈不上提问啊，大家如果受到三七老师讲的有所启发，也可以畅所欲言。看看谁要说两句吗？刘德会哪去了？来来来，李辛说两句。 李辛：早上听三七生老师讲，我觉得启发非常的大。 第一个，中医有不同的体系，像《伤寒》啊，像《温病》啊，它其实是一个阐述的体系。我的很多感觉跟三七生老师相仿。 关于痛风的问题，在《黄帝内经》有一句话我觉得很有意思。就是它讲到，人要形气相得。那么，这些年我见过一些痛风，我发现痛风病人他有一个特点就是，一般都是形体比较丰盛的人。 徐文兵：嘿嘿，刘德会更得得。 李辛：形体丰盛的人自有他运转的特点，有他的长处，也有他的短处。他有些东西消化不掉之后呢，就会沉积起来，产生病。因为每个人不同，表现为痛风，或者表现为糖尿病，或者表现为肿瘤，或者是皮肤病。 像我们瘦一点的人，不容易得痛风，但可能会得别的病。 在痛风来说，是形有余而气不足。而这个不足的问题呢，我们要辨一下，就是说他是相对不足，还是绝对不足？当我们说是绝对不足的时候，那么，比如说刚才几位老师提到的，其实不外乎一个是肾的问题，第二种就是中焦不足，比如可以用四君子治中焦。 关于痛风它最有争议的部分，主要是到底是用寒药还是热药？ 实际上重点不在寒热，像李东垣说过，是“补泻在味，随时换气”。 他既然说到“随时换气”，说明这个寒热其实是随时在变的。就像今天上午有位老师说到发烧的问题。当这个病从阴症转阳症，一级级上来的时候，他快要好的时候，他就要发烧了。这个烧其实是暂时性的，这个热不是我们需要去处理的，它代表了一个趋势，甚至稍微烧一点，我们就让他烧一烧，他能消化掉一些东西。这个热还能打通一些气脉，除非是要把坛坛罐罐都要烧烂的时候，才需要稍微控制一下。 所以，在这个部分，是形气不相得之后产生的一个郁的问题。郁的问题然后出现了，比如说假设有一百个痛风来说，不能说大多数是绝对的肾虚，大多数其实还是相对的虚，还没到肾这一节。因为，肾已经到了下焦了，一般大多数还是保持在中焦的水平。如果画一张图，下焦、中焦、上焦。一般得痛风的人，上焦比较厚，而且呢，上焦闭得比较厉害。所谓上焦的问题，至少是肌肉、腠理、皮肤这几层都闭得很厉害，而且由于闭住以后呢，慢慢在外面又结了些东西——风寒湿也闭在那里，这个我觉得是占大多数的情况。 这个闭住了以后呢，里边的气也出不来，就会郁在里面。就像我们燃一个炉子，上面被东西都盖住了，下面通风口也很小，它给憋在里边了，憋在里边以后就显得这个火很小，看起来像虚证，这是第一个问题。用现在大家熟悉的语言叫“表气郁闭”，这个表气代表皮肤肌肉或者说经络。 第二个呢，是内有湿热，还有一些邪毒，湿热还一个问题就是多余的食气，这个东西闷久了以后呢变成了有一点邪、有一点毒，就像菜放久了一样，不是那种特别大的毒，问题是因为表气郁闭了以后，又有这个，出去的通道又不够。 第三个问题，中气和元气相对不足，那就形成了里边这个力量它起不来，显得很虚，外边又压在那里，所以就形成了一个形越来越大，气越来越小的过程，然后这些郁的东西就会越来越多。从这张三焦图来说，它的外面这一圈会越来越重，然后中焦这一圈呢，那些多余的湿热会越来越多，下焦就会越来越缩小。 这里有一个问题想跟大家探讨一下，因为我看过一些学术资料，它容易把痛风辩成血的层次来治疗。我们在八纲辨证里面其实要辨这个病是在气还是在血，因为这一点决定了用药是取其气还是取其味，是用重的味道还是用轻的味道。 每个医生都有各自的象限，像我瘦一点、弱一点，但是相对通一点的人，可能我碰到的病人都是这一类的，我看到的病人是需要流通性的多一点。其实每个医生他碰到的病人都是注定的，就像每个人交的朋友都是一类一类的，我只能讲我看到的这个象限的认识。 痛风，在大多数情况，气的部分流通不足，要作为主要的一个考虑对象。这部分呢，比较好用的像风药——荆芥、防风。还有像藤药——海风藤，然后可以用小剂量的麻黄，麻黄其实就是打开一些窗户，把多余的气流通出来。 这个风药，其实就是怎么把这个郁打开，把这个郁打开其实是有启动点的，启动点就是，你是从下焦开出来还是从中焦开出来。一般用风药呢，或者用桑枝啊这一类，其实是从中焦开出来的。但是有些确实郁得很厉害，而且他下焦还比较结实，他需要强力地通一下，那么可以用麻黄、用细辛。我觉得这个是我平时治疗的时候考虑的最基本的几个问题，就是说虚实的问题，还有就是气还是血的问题。 关于要不要用清热药的问题，比如说大黄，有些病人我会用，用它是因为即使已经把这个表面淤的部分打开，它中焦确实还是有一个淤积点，有这些积聚的湿热，你必须把它打掉，那么我才会用大黄。 这次跟孙曼之老师学到了一个很好的方法，用胡黄连，一克或者是两克，打成面冲服，这个方法很好。 还有石膏也是，看势、机、度而用，但是清热这个方向，它不是一个构成治疗的总体，总体方向不在这里，活血化淤呀这些也不是总体方向。 好，这是开的部分。合的部分就是启动点的问题。开的部分我再重复一下，启动点如果用麻黄，或者用细辛，其实代表他的病的层次比较深了，已经到下焦了，而且到下焦这个层次，如果你只用活血化淤啊，用一般的分清止淋的，它其实整个身体深层次转不动，转不动的时候，因为所有的药都是因人体的气机运转才能动，所以这个药进去力量就小了。 所以，先把外面这一圈打开是很重要的。那么有的就是有虚的问题，而且我们打开的时候也需要一些能量来支持它，那么如果需要从下焦加一些力量呢，那么可以用小剂量的肉桂或者仙灵脾，附子要慎用，为什么呢？其实得痛风的人身体是相当好的人，就像早上徐文兵老师说的，他身体里是有热的，而且生命力是很强的，只是这个力量出不来，还有很多邪气在里面。你就想象是一个高压锅，如果你冒然用附子，而且是大剂量的附子，他会非常非常地难受，而且会让邪气四散，所以这个一定要慎重。 补肾方面，我的老师宋祚民教授也提到过一些药，他称之为补肾的柔药，刚才三七生老师也提到了一味就是菟丝子，菟丝子是我们常用的一个柔药。 三七生：益智仁。 李辛：益智仁我要回去用，这个药我还不会用。 三七生：益智仁算是阳中阴，菟丝子是阴中阳，实际上菟丝子和熟地是一个意思，但熟地是阴中阴，这类药实际上有一系列的药，它只不过以这个为代表，你可以取别的也行。 李辛：菟丝子，还有何首乌和芡实，这些药都是味道不是很重，而且有流通性，它既能够收摄精气、补精，又能够流通。中焦部分呢，经常用白术、茯苓，或者用四君子。 我这些年发现有一些药很好用，一些香药，小剂量的白豆蔻、小剂量的木香、沉香。沉香也对下焦有一些力量，比较好用，忍冬藤也是一个非常好用的药，藤类药。 最后一点，说这个痛风的结晶导致了疼痛，它这个病位或者说邪气，到底是有没有进到骨这个层次，我个人的观点，比如一百个人里面，大多数并没有到骨，因为人的邪气的进入是跟人的元气其实是同步的。还是这个圆圈啊，就是说如果是邪气，或者痛风这些湿热、淤浊的邪气到了骨，从气的层次来说它其实已经到了下焦这里了，肯定有这样的病人，但是大多数人其实下焦这里并不是真的很虚，只是有一点虚，还有中焦这里有一点虚，问题是上焦和外面这一圈。所以当这里打开了之后呢，它是可以出去的。这也是我认为大多数痛风，它用药要偏气一点，血的部分要少一点的原因。 我好像说的就是这些东西，谢谢！（掌声） 徐文兵：这个，诱发的是传播，不光是技术啊、知识，更多的、是更可贵的是灵感。，那么我们就感谢三七老师啊，三七老师请回座。 |
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夏游记（四）游走武当 2013-9-10 每次见到武林高手，我心灵中黑暗的一面总会探出头来，指示我在这些传说中的高手背后使黑脚打闷棍，好让我知道这些走在面前传说中的高手到底有多强。 任刚老师总是笑眯眯一团和气，背地打他一下他不会生气吧？他的弟子鹰扬也鼓励我：“好胆你就试，我帮你打120电话”。好吧，算是吓住我了。听任刚老师说武林中人也真的有过半玩笑半真的背后突袭的事件，后来反目成仇，最后请了武林泰斗出山才息事宁人。所以至今他只和成为朋友的人过过手，或是那种真正的“武痴”。 钟云龙道长和任老师不一样，站在那不怒自威，一般人很有压力。难怪道长说自己和人过招，不一定功夫都比别人好，主要是气势上从来不输，所以很侥幸，很多人还没开打，就先怯场了。 钟道长说自己练武到痴狂的那阵子，谁要是走近身子交错的时候如果忽然有动作，常常被他打，那是一种完全无意识的本能保护。好吧，又吓住我了，我猜自己顶多只敢朝他背后远远扔一个石头就跑。 两小儿和传说中的武林高手在一起的时候一点都不如我来得兴奋。时代不一样啦，现在城里长大的孩子大都已经远离了武侠梦，他们是苹果粉小米族，他们不唱《沧海一声笑》，他们高歌《冷酷到底》.... 清晨，和三丰会馆得弟子们一起晨练。听到那些结实的脚步有力的呼吸，自己的老胳膊腿也跟着激动起来。 杨硕诚是这帮师兄弟里的最年长的一个，钟道长委以重任要求他带领师兄弟们把武当太极传播到世界各地。可是不容易啊：“师父结束五年山洞闭关的之后，在武当山脚下收了二十位弟子，免费传授武当太极功夫，现在三年过去，那批学员只剩一半。”免费的东西大家往往不珍惜，艰苦的练功生活非常人能忍受，在这个人心浮躁物欲横流的年代学武，难。 任刚老师很早也发下一个传承太极的心愿：不仅免费传授十个青少年弟子太极功夫，还管吃管住管生活......这么好的老师和条件，能练好武功吗？下次见面时一定劝劝他：真正喜欢武术的人，你收不收学费他都追着你学。太容易得到的人，常常不珍惜。 会过钟道长，开始游武当山。 杨硕诚兄自告奋勇做导游，还为我们设定了两天的武当线路。第一天游客线路，太子坡、紫霄殿这一类传统经典景点，第二天我们上武当的后山，去钟云龙道长曾闭关五年的山洞去探访。 这是我第三次到武当了。太子坡，张至顺老道长的全真龙门法脉就是从这里传出去的，两年前我曾经陪他参访过这里。也许因为老道长的关系，我对这座狮子山下的红色道观也特别亲近起来，尤其喜欢这的“一里四道门”（短短距离有四道大门）和“黄河九曲墙”。 因为赶早进山，没有游客，杨兄兴之所至，在弯曲婉转的红墙里来了一套武当太极。看他云掌翻飞腾挪辗转，和这里两道弯弯曲曲盘旋的围墙还很应景呢。 看着杨兄的太极的认真劲，我真的很羡慕。一个四十岁的“老男人”，因为痴迷武当太极，可以象一个少年一样远赴他乡学习，一学三年......我是不是也该去学点什么功夫啊？ 道观里正在做黑膏药呢！ 吓，许多毒虫！想过去这药够猛的。 紫霄宫，这个角度非常特别，我能听到武当山千年的哒哒马蹄声。孙思邈、张三丰、贺龙、......都曾经来过。 紫霄殿。《倚天屠龙记》里当年张翠山夫妇为了保住谢逊的秘密在这...... 逍遥谷。武当山也成了电视连续剧《倚天屠龙记》的外景地，见死不救胡青牛蝴蝶谷的家呵呵。 太子洞。杨硕诚兄说每次进山，都会带一些点心水果来探望贾道长。 贾道长在太子洞已经值殿二十多年了，默默无闻平平静静。最早听说他是在萧宏慈兄的《医行天下》书里。 贾道长看到我们带着两个孩子，就把孩子们叫到身前，认真地告诉他们要孝顺父母长辈，还说教育的教就是孝再加上文，“夫孝,德之本也,教之所由生也”，没有孝德，一切的教育都会偏差。 在太子洞下面一百米有一个平台，贾道长说张三丰祖师传说当年就在这练武的。 可惜这次没有机缘拜见祝华英道长，听说他的内观修为境界了得。 不过不着急，我寻访中医纪录传统文化的路还长着呢。 |
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林李之见（十一）君药 2013-9-11 李辛：《神农本草经》里，尤其是石头，矿物药，都是治疗精神、信息或者古人所说的灵魂层次的东西，生龙骨，你把它煅过之后，这个部分的力量就全死了。 林杰：太对了，我那天跟其他医生讨论过这个事情。他说煅过之后容易煎出有效成分，我说这简直就是用西医的思维模式在改造中医。中医的特点是取类比象，讲求同气相求，同声相应啊。 李辛：还有说煅过之后收涩力量大，这都不是关键。《神农本草经》里石头类的药，重点不是它在物质层面的功能，至少也是在能量层次上的变化，但主要还是在精神和信息层次。 医生其实是整个治疗中的君药，每个医生用出的方子，携带着医生对整个世界的物质、能量、信息层次的认识、理解；这个方子的作用和书上写的一条条具体作用不太一样的，书上写的作用是给学习的人做参考用的，虽然它尽可能地通过一个个片段来呈现全貌，但真正的全貌还得医生自己摸索。 就像同一个菜谱，经不同的厨师之手，出来的菜，色香味形，精气形神也各不相同，因为他们的个人经历、认识、生活态度、精气神的格局都不一样。所以，最重要的是医生要去寻证自己的精气神特质，运用其所长，然后再以他本身为圆心，运用与他相匹配的药物的那些部分。 林杰：就像你手下有很多的员工，你发现这个人有某种优点的时候，就让他在某个位置上去做他擅长的事，发现另外一个人有另外的优点的时候，就尽量让他去发挥长处。 一个人会生病，一定有众多的因缘让他生病，他能被治愈，也不是单纯因为有我。我只是众多因缘中的一个环节而已，有我才构成了这个完整的链条，因为有了这个完整的链条，他才从某个困境中解脱出来，我只是起到这个链条的构成作用、帮助的作用。 李辛：有的病人就是到了你这个环节，是需要你把他治好，或者你可以把他治好的；还有的是你把他带上去一段，或者给他增加一些时间和信心，续上一段因缘；还有的也许没有能够治好，但可能帮他调了一个方向，种一个种子，它会留到下个阶段，会有更合适的因缘把他治好。 这是个流动的过程，作为医生，慢慢体会到这一点后，他的压力和负担就没有那么重，他也不会妄用力量。妄用力量有时候虽然看起来是非常认真负责，但实际上对病人和对自己都会产生一些意外的东西。 林杰：这个正常的流转过程就是我们讲的时空。假如只是想以个人的能力来破坏正常的流动过程，就会破坏那个链条。我们必须要经过这么长的时间转换，才能达到相应的位置。俗话说强扭的瓜不甜，像转基因食品、反季节食物一样，你留下了所有的优点；但最后所有的缺点会在另外一个节点发生，并且那时候暴露出来的缺点是很致命的。很多人去治病只是为了掩盖了他的症状，但总有一天掩盖的东西暴露出来，会让你看到千疮百孔，那才是最恐怖的。 李辛：或者说掩盖他千疮百孔的生活。 林杰：因为你所谓的治疗，虽然带来暂时的喘息机会，却掩盖了他不良的生活方式，这将会带来更大的副作用。所以医生一定不要因为表面上好像治愈了某一种病而沾沾自喜。而如果你能够用某一种表达，提醒患者改变不良生活方式或者不良的生活理念，那才是真正的治疗。 李辛：所以医生可能要再谦卑一些，不仅仅是在用他的武艺去证明或者打败什么东西。只有这样，医生开始这样改变，病人也不会再把一切的希望都寄放在某一位神医、神丹妙药或神功上面。这样才是一个正常的医生和正常的病人。这样他们才会有正常的生活，这才是平人。当所有环节的力量都化掉，哪里还有医生和病人。 林杰：其实更需要医生作为家长去教导小孩，或是以兄长或者朋友的心态去关心和帮助病人。让病人感觉到不孤单、有温暖，有依靠，才是最重要的。 李辛：在心理学治疗里面有个很重要的原则，医生不能给病人提供任何具体的建议，只是通过交流，来帮助病人自己澄清他现在的生活，和他的想法以及他最终的需要，最终是让病人融入他应该有的生活，自己做出选择，让生活来治愈他。 林杰：让生活状态来治愈他，这是符合时空的状态，是鲜活的，博大的；而让身体本身来调整他，则只能算是第二步，它帶有局限性，仅仅是个体的一种挣扎。生活状态包括他的家庭、他所处的社会，也包括他赖以生存的自然环境；强调了各种心态和适应能力。而对于他个体来说，他的身体内部的自我修复能力和自我监控、自我清洁能力，的组合和选择同样也是很必要的。 李辛：这些能力绝不仅仅只是在免疫-内分泌系统、神经系统和大脑内，也不仅仅是我们所说的五脏、气血或者经络，它其实是整个生活。 林杰：身体内部的神只有与外界沟通，与天地之间灵气的接通才是最重要的；天地之间的正气进入他的体内的时候，才能相对圆满地完成他内部的某种调整和调节。 李辛：或者在另一方面，只有当他自己跟周围，跟他的家庭、生活、工作、人际都处于相对流通和自然的状态，他的气脉才不会有这么多堵塞。 林杰：每个人的某个脏腑也好，整个身体也好，都有接收的渠道，犹如天线，这个天线一定是开放性的，它才能接收到更好的信息；还要有一个选择性在里面，只有做到既有开放性又有选择性，才能收到他需求的信息。 |
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四年中医 2013-9-14 前天下午，我把人力资源部领来的工作调动报告，分别递交到福建广播影视集团的四个部门：东南卫视办公室、福建电视台办公室、保卫处还有好像从来没有听说过的工会。在电视台工作了二十年，我第一次调动，从东南卫视调动到福建综合频道。 坐在自己这些年拍摄编辑的仅仅是一部分的磁带前面，我是不是有理由感慨一下？ 磁带库的同事面无表情地问：这些资料是要入库还是销毁啊？ 就像老道长所说：这一切都是精气神换来的！这些磁带里面，有我帆船环游世界、自驾车环绕喜马拉雅、热气球飞越南疆、青海湖边守望普氏原羚、复原古帆船并远航美洲，当然，最多的是我千山独行寻访民间中医的故事......此情可待成追忆，只是当时已惘然。 “阿弥陀佛，你们看着办吧！”反正我把中医的资料都转成数字备份了。 感恩东南卫视频道，十多年来给我自由的创作学习空间，上天下海纵横万里，让我成为今天的油麻菜。天下没有不散的宴席，这几年电视台的生存环境被网络、新媒体打压得喘不过气，只花钱不挣钱的纪录片栏目也不得不关门大吉（当然主要是我做得不够好）。 东南卫视依旧给我最多的自由，甚至同意我做一档可以去全世界最美的海域潜水的节目。可是，无论是在南太平洋的马尔代夫还是北冰洋的俄罗斯摩尔曼斯克，我依旧止不住思念自己进行了一半的纪录中医...... 有一天，我站在广电集团的院子里喊：谁支持我纪录中医，给我自由，我就投奔谁！ 福建体育频道最先伸出橄榄枝，紧接着福建综合频道也热情援手：不仅支持我纪录中医，还开办了一个大型日播的健康栏目《健康每一天》......看来我还可以在体制内继续我的中医梦一阵子。 可能是因为调动了工作，今天清晨练八部金刚功第六招“五劳七伤向后瞧”的时候我走神了：要写《四年中医》了吗？我纪录中医是已经四年还是三年？马上就要进入第五年了吗......直到“两足顿顿饮嗜消”时候，我才算明白了：2009年沃尔沃环球帆船赛结束后，我开始走近中医、纪录中医，到如今已经整整四个年头啦。 四年来，我成天脑子里都是中医中医中医，就连我拍这张因为清晨柔和的阳光而变得五彩斑斓的紫苏叶时候，都会感觉“芬芳开窍”。 “四年中医，”朋友问我：“你到底学会治疗什么病了没有？” 很惭愧，啥病也不会治。但是四年中医，我知道怎么少生病，知道即使生病也没那么可怕了。 正好是一年前，梁冬、朱晓玲和我，我们三个媒体行业出身的人联合发起了一个旨在分享学习中医、传播保护中医文化、互助帮助、温暖关爱的正安聚友会。 从此以后，我不再是一个人在战斗，也不仅是我们三个人在战斗啦。有了正安文化的团队的支持，我们在全国各地已经有成立十五个聚友会分会，有三千志愿者会员加入我们。在上海、福建、广东，聚友会还组织了“为中医写历史，为时代作见证”的中医人文纪录团队，在各个分会召集到两百位志愿者组成的听打团队......从此以后，我们有了一个温暖的中医大家庭，无论我走到哪，都有朋友。 这一年时间里，聚友会在楼观台举办了一次有四十位优秀中医参加的医道会，以及一次由七位优秀中医一位知名学者参加的“聚友会年度论坛”，此外在北京、上海、深圳、福州、西安等大城市办了十场“我的中医梦”论坛，其中几次论坛走进福建、北京、广东等中医药大学，规模最大的一次人数超过两千两百人。就在本月，我们还将在去往韩国的邮轮上举办一次海上论坛...... 聚友会的十五个分会都相当活跃，一年共举办了198场公益讲座、活动！越来越多的诸如孙曼之、林杰、李辛、三七生、胡光、林毅、路新宇、赖世伦、潘毅、许明辉、陈立新、陈岷、罗大伦等等等等优秀中医和老师们都慢慢加入到我们中间，成为聚友会的顾问老师，带领中医爱好者们了解中医、学习中医、传承中医、热爱生活。 聚友会论坛盈余的收入，我们全部拿出来，用在一些中医互助项目：西安丹心学堂、印度孟买的赤脚医生诊所、中医文化的古籍保护......在大学里举办的活动，我们分文不取。 目前聚友会还没有能力成为一个公益组织，但是，我们尽最大努力在做公益项目。 三个月前，陕西渭南孙曼之老师指导的青年医生培养计划正式开始实施。 孙老师从报名参加的符合条件的将近百位青年医生里，最后挑选出了十位优秀的青年医生作为传承教育学生，分为两批开始了为期六个月的免费师承培养。孙老师说：“我绝不收中医人的学费。中医已经到了这样的地步，我们都应该为之付出自己的努力......”来自全国各地的青年医生，为了抓住这次珍贵的学习机会，有的医生辞职、有的关停自己的诊所、有的带着新婚的妻子一起来学习，让人感动。 在孙老师的带动下，林杰、李辛、周伯旭、蒲志孝等等越来越多的优秀医生加入到“正安聚友会青年医生培养计划”的行列，非常值得期待！ 这一年，我们还开通了正安聚友会微信、网站、微博平台，向更多人传达我们认识了解欣赏的好医、好药、好文化。短短两个多月，聚友会微信号的关注率就接近一万五，让我们很欣慰。 这一年，我们还和其他朋友一起，协助张至顺老道长实现了他多年的心愿：出版发行了《炁体源流》，现在这本书已经再版两次，深受大家的喜欢。老道长的医书《米晶子济世良方》和《八部金刚功》即将问世（两三个月之后）。 这一年，人民网为我纪录中医的文字开了一个专栏，我们还在《北京青年报》、《健康报》等国内优秀期刊报纸大篇幅地介绍中医，传播中医文化。 而眼下这一切，都还只是为数不过五个人，利用业余时间完成的。那天和梁冬、晓玲一起回头看时，大家都很满意。我们相约在来年，把更多的精力、人力放在聚友会。 有一天，我跟妈妈谈起自己对中医的热爱，谈起自己寻访中医把他们的故事都写在网上和大家分享，妈妈很自然地说：“很好啊，这些医生给你不少回扣了吧？” 我吓了一大跳，我妈妈是这样看我的？！ “那你忙了半天为什么呢？”曾经在省直医院工作的妈妈也很奇怪：“我们医院退休的老院长们很多在开医疗中介所呢，介绍病人当然有回扣，就连医院之间都这样啊。” “目前我只介绍优秀的中医，把他们好的思想、治疗思路、生活理念和做人态度和大家分享，我不推荐医生，不提供医生的联系方式。”我不再解释，只是很认真地跟她说：“我不想变成一个医托。”做一个不诚实的医托，拿别人的生命病痛来换钱，在我看来是非常不齿无法接受的事。 有一天，我和左常波兄在一起喝茶，左兄这些年一直在关注我的纪录，他很严肃地盯着我：“兄弟，这些年你介绍了不少中医，如果你介绍的医生并不像你文章中说的那么好，你怎么想？” “随着我对中医的认识一年年提高，会发现以往很多表达不够精准、了解不够深入甚至有误的地方，还有一两个医生也不象我当时理解的那么优秀。” 我放下手中的茶杯，看着他的眼睛：“但是我很坦然，因为在写这些文字的时候，我的发心是干净、善良的，所以即便我做得不够好，我也不害怕不感到羞耻。” 左兄笑起来，之前你一直不提供医生的联系方式、诊所信息，不给网上的病友随意推荐医生是对的。 “不是我不想提供，我是怕我走眼了对不起大家。而且做一个中医纪录者，我期待自己能够站在一个相对客观的角度去看待医生。”我笑左医生，“说来说去，就是因为你们这些厉害的家伙都躲得太深了！大家心急找不到啊。也许将来我们会通过聚友会发起一个大家推荐好中医的平台，让更多的人一起推荐、点评、分享那些医德高尚值得信赖的医生信息。” 有一天，一个成为我好哥们的中医塞给我一个鼓鼓的信封，很诚恳地说：“兄弟，我看你的相机实在太旧了，而且别人的镜头都那么长你的那么短，这点钱是我最近努力挣到的，你拿去给自己买一个最好的镜头，作为我支持你纪录宣传中医出的一点力吧！” 我握着他的手使劲把信封推回去，跟他说：“哥哥，心意我领了，这个钱我要是收下了，我以前写的文字尤其是提到你的文字都会变成垃圾，我再也不敢坦然面对那些信任我的网友们了！” 我请这位哥哥放心，我一身武艺，不怕养不活妻儿，呵呵。 一年聚友会，四年中医，二十年电视生涯，都是我生命中非常美好的一部分。 这一年，我成长很多，感谢有你一路陪伴！ |
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林李之见（十二） 格局 2013-9-18 林杰：中医的＂中＂字，本意是个＂中点＂，既阐释了＂中庸＂的意思，同时也表述了＂中道＂的概念。它其实是心里的一杆秤，像天平一样，你知道这杆秤在什么样的状态下是平衡的，才是最重要的。＂中＂既表达了平衡这个信息，还表达了流动的状态，只有在不间断的动态平衡过程中，才能找到真正的＂中＂。 李辛：所以浑然一气不是我们想象中的，一团气呆在那里，而是跟虚空中所有的一切，都在流动当中。当你失中，在你任何一个点上失中，你的取舍，就会有偏。如果只是暂时有偏，生活还是会把你带回来，但如果你坚持这个偏，你会去寻找让你更偏的东西而远离让你能够平衡的东西。 然后，从内心开始，这个偏就会越来越大，然后从神到气到血到经络再到你有形的身体，这个过程也是各个层次跟外界交流的所有的层次在失偏，病其实就是这个东西，是所有的层次。 林杰：我们人是和天地万物浑然一体的，当你执着认为身体出了问题的时候，是因为你把身体从整个完美世界里面剥离开来了；因为剥离出来了，你才能看到有你这个身体的形状，而你把它局限在一个很小的地方。当你忘记了他曾经是＂无限＂的一个构成部分，是无限大的东西的一个构成而已，你就会慢慢迷失自己，而当你清晰地知道你的身体只是无限构成里的一部分的时候，你就能找到自己的位置，就能正确地对待你的身体。 一个人一定要在无我的空间里找到自己的位置，我们所谓的＂自在＂其实是在无限的坐标里面找到自己当下的位置，如果能够找到这个位置，你就能心安理得，就能心平气和，就能各安其位、各司其职。 李辛：就能各尽其能、各乐其乐。就像这次道医会，每个人都在用自己的语言讲他看到的东西，多有意思啊。 林杰：这次道医会其实所有人表达的基本都在同一个层面上，都在相近或相同的点上。 李辛：对，从教育也好，从治疗也好，从病的来源也好，都是在这个地方。 林杰：几乎所有人都提到了一个＂神＂，一个＂机＂、一个＂势＂，这些都是大家共同想要表达的部分。大家有个很好的共识：＂人＂只是在天地间的一个接收器而已，这个接收器收到信息以后，又经过一个过滤系统，把它清理和归纳一下。只有当你内部的接受系统与外面给予你的信息相匹配的时候，身体作为系统才能完美地表达这个状态，如果外界给予它的信息太多了，它里面就容易产生堵塞；但如果外面不提供信息，你就会觉得心里空虚，因为信息通路被隔绝了。 李辛：雅克爷爷提到经络的时候，他直接告诉我们，经络是人体的天线，六气其实是通过十二经脉接收进来的，人体把它转化为可以使用的能量，只有你转化不了的时候，你跟不上天地之间的节奏的时候，它才会变成病邪。 林杰：今天我们看到一张图，大约说五气入五脏，但我觉得那种表述的进入方式是不对的。比如说白色的气进入肺脏，红色气进入心脏，他就画了一个直直的管道下来，我觉得气一定不是这样直着就进去的。另外，这样容易把解剖所见实质性的脏器和藏象、经络所讲的心、肺混淆了。 对整个身体来说，解剖上的肺只是肺这个系统的一个办公室而已，解剖学上的心、肝同样只是个办公室；它只是这个办公系统中的一个实体的部分。而我们都知道，现在借助电脑、或手机，完全可以不固定在某个特定的地点办公，当解剖学上的心肝脾肺肾有一个缺失的时候，通过整个系统运转和协调，足以弥补这一个缺失，就象不一定拘泥在一个办公室一样。 李辛：打个比方，就像一家公司叫做肺，但它的业务其实是全国性的。中医所说的肺，也是有这样一个全身性的运行流通网络，当然它也会说是有个办公室叫肺，它有两叶，它有多少脉，但是它的重点不在这里，它考虑的是它的全身性业务。 即使这个实体办公室有很大损害，业务还是可以做的，或者现在资金紧张，办公室的活动少了一半，业务还是可以做。更何况我们人体更是像个跨国集团，我们有心肝脾肺肾，五脏六腑，十二经脉，还有奇恒之腑，奇经八脉。所以有很多家公司，很多渠道互通，是个大集团，它们的业务是可以互相交叉、互相补充，资金可以调来调去，它们的物流线、资金流线、信息线都是互相通用的。 林杰：它既有专用线路又有公用的途径。 李辛：所以你看，生命力和修复力实在是太强了。 林杰：还有一点，当你觉得身体里面存在十二经络的时候，它就真的存在了，因为你在这个层面上确实能看到十二经络，就像我们一起钻到桌子底下的时候只看到地面一样。当我们都爬上桌面的时候，你不但能看到地面还可以看到更大的空间，而当你站在更高、更远的地方看的时候，不但可以看到这个空间，也可以看到桌子，同时也能看到桌子底下的地面，那样可能更完整一点。我们在不同的位置、不同的视觉下看到不同的东西都一点不奇怪，因为这些东西确实存在，但是又确实都是虚幻的组合。 李辛：在这个部分，雅克爷爷的很多种治疗方法是并行的，他有很完备的十二经脉针灸的系统，也有专门的脉轮的疗法，直接用他的心念来改变病人的状态，其实就是在不同的空间不同的层次用不同的方式。 因为每个空间和每个层次都有它自己的规律，所以在这个层次你就必须遵循它的规律来治疗。对于西医来说，它在肉体这个层次的发现和应用的规律，我们也是需要尊重的。 林杰：这就像房间里面摆了很多家俱。你看，在原本一个空旷的地方摆了家俱进去，只要这些家俱不影响你自由活动，那么它们的存在不但是可以的，而且是必须的，当你觉得这些家俱影响到你，或者你已经不需要的时候，你完全可以把它搬出去，或者重新换一些家俱进来，只不过是不同的排列组合而已。 用个盘子来表达八卦，盘子是圆的，它圆的部分你可以把它看成乾卦；盘子有白色的特征，你可以当它是兑卦；盘子同时也有承载的功效，厚德载物，有土的特性，你当然也可以把它当成是坤卦。而当你看到其他特性的时候又可以是另外一个卦。所以盘子它是八卦俱全的，只不过当你强调了哪一个部分，或使用了哪一个部分而已。你看到的第一个印象是最准确的，你再通过思维转达过去的都是第二现象了。看到第一现象的是元神，看到第二现象的是识神，识神一般都增加了自我判断的因素。 所以医生看病也是这样，你用元神捕捉到的信息一定是对的，而用识神捕捉到的信息就未必了，识神是被教化过的，被扭曲过的，它表述和观察到的现象未必都是真相。 李辛：我们说到四诊合参的时候，当病人进来，你的第一眼会对他有个完整的印象，问诊只是再确认一下，最后切诊其实是再确认一下。并不是说你看一下没感觉，然后又问了一遍还没有感觉，然后再切脉。后面的步骤其实只是对你已经有的判断的再确认而已。 林杰：如果前面没看出问题所在的话，你后面的问、切都带着太多主观的感觉，这些主观感觉往往不是真相。望而知之者谓之神，是用神意在交往，才是真正的一种碰撞，它所碰撞出来的东西才是真切的、实际的，后面的问和切只是为了更明确前面的诊断，在补充证据而已。 李辛：打个比方，就像是买房子，你一到这个小区，差不多就会有个感觉了，你所需要的后面的问，只是帮你进一步澄清那些最关键的部分。比如说到里边再看一看，它是不是很乱，物业管理怎么样，你会向里边的住户了解情况，所有这些只是为了去澄清和确认你第一个相而已，这个相其实一开始已经形成了，这个是最准确的诊断。 林杰：这个比喻很贴切。我说做治疗就是顺势而为的事，它已经有往那个方向走的趋势，只不过我们促进了它，让它往那个方向走地更顺利，我们把它渠道疏通了，给它一个推动力而已。 李辛：或者只是帮助它维持这个格局，让这个势不要破掉。 林杰：这件事迟早会发生，我们如果能明确判断，就明确是现在就要做这个事，还是未来才要做这个事，我们是延迟做此事，还是提早做更好。就像我们一天要吃三餐，你不要把三餐的饭一顿就吃掉了，要么你会撑坏，要么你要拉肚子。 在中医形而上的哲学体系探讨之后，林杰、李辛医生在将来的日子，将针对生活中我们常面对的一些疾病的病因、治疗思路、治疗手段进行探讨分析。 欢迎大家把自己关注的病种告诉我，我会请他们甄选出有一些作为《林李之见》的话题和大家分享。 |
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正安聚友 生日快乐 2013-9-23 2013年9月21日，正安聚友会一周年。百来位聚友会的会员们和聚友会的顾问老师一起欢聚在国子监40号的聚友之家，共同为聚友会的周岁庆生。 一年前，我们的一个小小中医梦，居然就这么在全国范围生根发芽枝繁叶茂起来。一年时间，我们在全国已经有了三千多名的志愿者，十五个聚友会分会，两百多人的国学听打团队，三个中医人文纪录团队，几十位的中医顾问老师，同时举办了198场中医公益讲座和活动，十场中医论坛，一场四十位优秀中医参与的医道会...... 除了北京，还有来自天津、广东、四川、江苏、山东、安徽、福建等等数十位远道而来的聚友们的捧场，实在让我们惊喜。大家对这个大家庭的热爱和期待无时无刻不在温暖鼓舞着我们。 除了花，还有什么东西最灿烂？ 除了光，什么东西能够最快装满整个院落？ 一年前，我们在南池子72号门口闲谈，说为什么我们不做一个中医的TED组织呢？ 一年以后，我们的梦想真的开始起步了！ “在各地老师、朋友之间的交流互助，我看到一种力量，在聚友会内部已慢慢地产生了这样一种精神：每个人会在聚友会寻求帮助，每个人也会对聚友提供帮助，分享身边的好老师、好医生。”谈到我们这一年办了近两百场的公益讲座活动，梁某人说：“这些背后，正是“爱、望、信”。因为你对生命、对身边人的爱，你希望这个世界可以更加的开放、透明，更加的互助；你也有一种信念，相信人身体、组织的内部有一种勃发的生命力，它可以具有某种相互关照、相互支持的力量，这本身就是一种信仰。” “有这样一个时空，在这个气温适宜的秋季，在这个人脉疏通的国子监小学旧址，大家齐聚一堂。聚集会产生一种能量，于是有很多不可能的相遇发生了，不可能的能量由于碰撞而产生了。当今的时代是因聚而发生类似于核聚变的这样一种能量，它好像平时是不存在的，是因为聚集而成为一种能量。”阳光灿烂的日子，梁某人眼睛闪着光：“聚友会在短短的一年之内，能够在中国几千人同时的在为一个共同的趣味找到身边的人聚在一起，是因为它采用了一种非组织行为的合作。大家相互交流借鉴，让彼此之间充分的信任互助，产生出一种真正的能量。” 梁某人《冬吴相对论》的铁嘴搭档吴伯凡老师也来捧场。 杨硕诚兄的武当太极引得大家热情围观。 林杰老师指导大家隔着信封摸头发。 其乐融融的大家庭。 温暖喜悦的阳光下的大家庭。 到场的赵国新、范英志、马琴、杨硕诚、邓宝剑、林杰、孙乃雄、袁博、窦宇、孙永章、丁梦莉、李京生、赵英利、刘兵等等老师们纷纷对正安聚友会送上了满满的祝福，还有罗大伦、无名氏、刘德会等等老师们都在微信平台上祝贺生日。 金庸的《神雕侠侣》中，郭襄16岁生日那天，杨过率众武林高手剿灭蒙军先遣大军，尽数烧毁蒙军二十万大军的军火粮草，夺回丐帮打狗棒，还有在襄阳城的漫天烟花......把这些作为送给郭襄的生日礼物。当年读到这些文字的时候，想想杨过的剑胆琴心郭襄的侠骨柔情，好不快意！ 要是聚友会哪天生日，我们能够召集七百位中医高手，在世界各地和喜爱中医的人分享中医善知识，帮助苦难中的人消除病痛，不亦快哉！ |
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金龙宫 2013-10-8 三年前前萧道长给我看过一张金龙宫的照片：一片高大的悬崖石壁下，几间黄泥砌成的小土屋，斑斑驳驳的几片青瓦，地面上有几堆残雪......这画面我怎么看着那么亲切？也许是常常听萧道长和牛童宫的李道长陈道长提起过二十年前他们在这片断崖下苦修的故事，他们为了弘道还在这里办了一所道家希望小学的...... 萧道长是一个终年云游天下行踪不定的道门隐修人，今年国庆期间，恰巧他在湖南辟谷出关，于是我们相约衡山脚下的金龙宫，计划在那小住三日。 距福州一千公里的金龙宫紧挨着一片水域，是两条溪流交汇形成，现在被围成一座水库。从水库堤坝望金龙宫所在的小山，好像一只展翅欲飞的大鹏鸟，金龙宫左手一座山形象龟的小山，右手似蛇山，萧道长的一位陕西看风水的师父对这一带的风水赞不绝口，说这里一定出高人...... 就是这么巧，在抵达金龙宫的前一晚，我忽然梦见在一片沙滩上先是看见一只比人腰身还要粗的巨蛇立在那里！我心里不是很害怕，手上还抓着相机...... 萧道长听罢，说我还真是和这里有缘呢！此处之所以称为金龙宫，就是传说有一只大蛇出没，守护石崖上的一朵灵芝。蛇有多大不知道，总之很大。 二十多年前，金龙宫这一带石崖附近到处都有蛇蜕换下的皮。这几年在萧道长住的石屋里，也时常能见到一条蛇，他称蛇为“道友”，他们之间还常常对话，期间发生的故事听上去不可思议...... 就在悬崖边挨着土房就是金龙洞，内有小河深不可测，每次坐在洞口的时候，我都不自觉会确定下我的相机的位置，以备万一洞里冒出一个什么喷火的大家伙时我能拍下来。 感觉上去萧道长二十多年前真是一个“有为道士”，除了修道，还办了道家文化小学，同时行医治病分文不取。百姓有感他的慈悲，自发筹款出力，为他盖起了这座石壁下的金龙洞屋和不远小山上的金龙宫。 金龙宫道观虽小，萧道长说观里的神像却是为南岳大庙塑像的师傅作品，制作得栩栩如生。 我很好奇当年随他学习道家文化的那些孩子们都去哪了？怎么样了？因为每每萧道长提起他们的时候声音里都非常骄傲。据说经过道家静坐练功以及传统文化教育之后，那些孩子大都产生的特别能力，有的自发功出现，会打出神入化的太极，有的会写诗作画，有的自己写出了奇怪的文字。 萧道长从洞里搬出厚厚一叠稿纸，就像上面这张照片里的一样，这是一位没上过学的孩子写下得奇妙书法。 后来呢？他们都去哪了？ “后来学校散了，他们长大后嫁人的嫁人，打工的打工去啦。”萧道长满脸遗憾，“也不知道这些能力他们还在不在，这些字还能不能写。”他没有说为什么学校散了，我也不问。 萧道长来去无踪，好在有一个弟子李道长，常年忠诚地守护在金龙宫。 李道长是本地人，不爱说话，天性温和羞涩。小小时候在附近放牛时他就见过萧道长，但总是害怕，在金龙宫外远远地看着不敢走近，小时候没有参加过萧道长的“道家希望小学”。 再长大一点之后，身体出了状况，是萧道长的师兄李道长出手治好的，所以慢慢对道家亲近起来，成年之后终于决定拜全真龙门派第二十二代的萧道长为师出家修道。他学习都是靠诵读道家经典开始的。 出家修行人，一日不做一日不食。我们这几天在金龙宫吃的米饭和青菜就都是李道长亲手种植的。这些看似在路边石缝随意散落种子成长起来的菜居然长得欣欣向荣充满活力。 李道长种的辣椒。湖南人厉害，加油加盐炒一炒就当菜吃了。 我的崖壁下的床。据说大雨的时候很不好受。 萧道长说这座崖壁下的小土坯房最多的时候住过三十几个人呢，大家每天高高兴兴地练功修行行医学道。 每天喝的是山泉水。 还有萧、李道长专门在端午节用松针、白糖、山泉水酿出的松针酒。小声地说一句：金龙宫的松针酒做得要比牛童宫的胜出一筹，而且萧道长居然在洞里还挖出了“四年陈酿松针酒”，酒香醉人。 萧道长常年不食五谷，每天早晨就是这么一碗菜度日，还能有气力跋山涉水翻山越岭，不可思议。 他之所以长期辟谷，跟他小时候的生活有关。萧道长两岁的时候就没了娘，于是经常饿肚子。后来再长大一点，他发现很多时候一生病，只要饿几顿饭，病就会好起来......成年之后，他满世界开始寻找神仙，尤其在深山丛林中，常常没有食物，于是就开始关注道家的服气辟谷，开始修炼。 作为一个凡人，我觉得这肯定不是养生的办法，因为我们在滚滚红尘中要做要想的事太多，没法跟这些神仙比。前些天还有一个朋友问，说她准备在北京辟谷，有什么建议？我想如果你能把手上的一切事情放下来，安安静静在家待三天，吃点大白菜，就很好啦。 李道长的家就在道观不远。每天我看他做完早晚功课之后，总是急急忙忙往家赶。 问了萧道长才知道，李道长赶回去是为了给八十多岁的老娘做饭，照顾老人生活。 李道长的母亲失聪、失明很多年了，行动不便，一切生活全靠李道长照顾。看到这画面真是感慨良多，能够把父母当作菩萨来供养的人才是真修行。 夜晚来临，我们这些过客用手电光绘，把这座崖壁下简陋破旧的土坯房装扮了一番。传说中的金龙不至，我用手电聚光在石壁上写上了一个大大的“龙”字，作为召唤。 老天爷一定是听见的我的召唤，大大地奖励给我一个星光灿烂的夜晚。 泡一壶茶，守在相机边，用四个小时的长时间曝光，一边回想这山谷里二十多年来发生的故事，一边静静聆听这行走了亿万年的星空。 在浓浓的肉桂香中，我听见有人在山谷里低吟：一壶茶，一竿身，世上如侬有几人？ |
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海上聚友 敬老之旅 2013-10-9 临床上百分之七十以上的软组织损伤导致的颈肩腰腿疼痛患者，被诊断为骨结构损伤！”简单的治疗变成手术，使得骨科手术现象泛滥 很多年前，我总是在海上，坐在滚筒洗衣机一样的大帆船里，在滔天巨浪中高喊着“生命在于极限！”奋勇前进。每次我又黑又瘦地回到家，妈妈总是无限爱怜地看着已经为人父的我，小心翼翼地劝我：“换一个坐在办公室里的工作吧？不要太辛苦了。” 所以前几天当我跟妈妈说要带她去海上乘坐游轮旅行的时候，她的第一反应是：“不行，我会晕船。”我估计她眼前多半还浮现出我当年出海归来，大腿上被太阳暴晒脱皮有点像女人像脱丝袜的画面。 我认认真真地把妈妈带到电脑前，搜出一条叫做“皇家加勒比号”的游轮照片，指着这艘有十四层楼高的巨轮告诉她，这次我们出海不是当年我乘坐十几米的小帆船啦，这是一艘三百一十米长的海上巨无霸，绝对的安稳，世界上最大的美国重型核动力航母，也仅仅比她长三十米！ 三个月前，我们正安聚友会的三位发起人在一次闲聊中，讨论着要是能把聚友会论坛放在一些好玩的地方举办多好，比如什么大山什么小岛......然后最年轻的朱晓玲就冒出一个最有想象力的想法：游轮！ 游轮是最适合老年人的旅行工具，据说有超过一半的游客是老年人，那么我们就带上自己的父母一起坐游轮办论坛吧？于是，多少带着贪玩的心态的游轮敬老之旅就这么启航了。目的地韩国，五天的海上行程。 那天李辛、林杰、杨硕诚几位好友正好在我家喝茶，听说有这么一个可以带着父母悠闲旅行的计划，都毫不犹豫举手，再加上一位早就报名罗炳祥兄，海上之旅论坛的老师也齐了！ 作业布置下去：李辛兄分享老年人的睡眠、林杰兄讲老年人的身体外治调理、罗炳祥兄说他最擅长的老年人颈椎问题、杨硕诚兄指导老年人太极养生...... 敬老之旅超出我们想象的受欢迎，很快原计划的六十人名额爆满，在大家一再请求下扩增至一百零一人。能够和心目中这些优秀的中医长时间在一个相对封闭的环境旅行交流，学习用中医的思路和方法孝敬老人，当然值得期待。 听说自己熟悉的林杰、李辛医生的父母也都跟船出游，我妈妈这下也高兴起来，报名参加。 在夕阳下出发。本次海上论坛的聚友会工作人员和部分老师们。 以前我常参加香港游艇会举办的一些航海活动，老船长四哥跟我说，在香港平日大家都忙着营生好朋友难得一见，帆船赛就成了大家聚会聊天交流感情的最好机会。一起航海过的朋友，常常都是一辈子的兄弟。 是啊，现在有大把时间吹海风喝茶看夕阳谈中医啦！ 每天的习习海风下，轻柔的晨光中，杨硕诚老师专门指导适合老年人太极养生功法。 杨老师不仅在道家武当太极上有相当修为，对佛门禅修也非常精进，所以他指导的晨练大受欢迎，第一天参加学习的朋友们把整个篮球场都站满了。 海上敬老论坛，平均每天一场，由梁某人主持。 “ 我们做儿女子孙的，特别希望家里面的长辈身体健康。我妈妈很操心我，她说你坐飞机啊，又开会啊，又没吃饭啊……诸如此类。我说其实啊，你不知道，对我来说你对我最大的关心，就是把自己照顾好，老年人把自己的身体照顾好，是对儿女最大的教育和帮助，最大的福祉，最大的加持，所以把自己照顾好特别重要。”老太太老爷爷们听了都在点头，为他鼓掌。 李辛兄第一个开讲，谈的是老年养生精神方面的问题。“我们现在都在讲养生，其实有两个概念，一个是养我们的身体，比如说我们吃什么，不吃什么，这个是养身体。其实在古代，养生就是养生命，生命不仅是身体，而且生命的重点在我们的内心，现在讲心灵，精神。在古代，就是＂神＂。今天因为时间有限我就简单讲一下作为我们现代人，尤其老年人在养生方面，怎么注意养神。” “诸位能够来参加这个游轮，我觉得是非常好的一件事情，我也是一定要把我的父母拉出来，为什么呢？这代表我们精神上有一个新的方向，比如，免税店，轮盘赌，自助餐，在我来看不仅是食物和娱乐，其实是我们丰富和滋养精神的一个内容，当我们去接受这些东西，当我们早上起来打太极拳，和周围这些以前不认识的伙伴们聊天的时候，其实是在接通我们原来没有接通的那些气脉，这个部分才真的叫打通气脉，平衡阴阳，调和五脏。所以我祝愿今天是一个开始，我们的长辈、小辈，尤其是小辈，想一想，怎么能够跟爸爸妈妈、爷爷奶奶一起把我们的生活，慢慢的扩大、扩大。就像一开始梁冬谈到的，爸爸妈妈精神非常好、健康，身体也好的时候，整个家庭的正能量就很高，因为是一体的。而且传统的观点，爸爸妈妈是天，天一定要非常的好，非常的稳定，天好了，做为孩子其实是下面的东西，所以希望各位长辈身体越来越好，心情越来越好。” 林杰医生出场，观众立刻变的热烈起来，更多的老年人希望了解一下他对高血压病的看法。林杰兄乐呵呵的笑答：“高血压是一个结果，不是病因。高血压现代医学有一个标准，一个是收缩压，一个舒张压，高压在90~140，低压在60~90。高压不超过140不算高血压。血压是流动在血管里的血对管壁的压力，就像自来水管的水对水管的压力，是水压。决定压力大小的因素，一个是管径的大小，管径越小，压力越大。另一个是流动在里面的血量。血量越大，可能压力就越大，量小压力就小。还有流动的速度，速度越快压力就越大，速度越小，压力就越小。管径的大小、血量和流速，所以我们去治疗所谓的血压高的时候，就是要解决这三个关键问题。血压只是一个表征。” 林医生说专门为了治血压而治疗不是最好的思路，因为血压本身不是病，是身体的需求，身体有运动活动的需求才会升高，或情绪改变的时候，为了保护某些重要的脏器，才会让血压升高。“一部宝马需要宝马的动力，一部QQ就有QQ的动力，每部车子有不同的需求，所以我们调整血压并不是治疗，而是调整到和你身体最吻和、最相匹配的状态就好，没有任何一个血压的标准是完全不变的，高血压的标准从制定出来到现在也改变了好几次了。我觉得对每个人身体状态最合适的才是最好的血压。” 之后林医生指导了老年人几个可以自己快速调整血压的穴位，内关、太冲、桥弓...... 相对李辛林杰硕诚兄，罗炳祥医生对我来说要不熟悉一些，我们曾邀请他参加过第三届医道会，我还和他一起拜访过他的针灸老师刘合群先生，但是还没有跟踪过他的医案。不过罗炳祥兄对中医的极端严谨较真，对病人的非常关注给我留下深刻的印象。 罗医生强调作为医生，一定要对病人怀有足够的人文关怀。他举了一个在十家医院做过影像检查的病人例子，说每一家医院都诊断骨关节退化，非常关注身体的问题，却没有一位医生注意到患者的生活环境和心理问题。“当西方医学已经迈入“生物-社会-心理医学模式”时，我们中国许多大夫，仍旧停留在——纯生物医学模式的思维和实践探索中......” 罗医生说自己从事中医二十年，终于把一种病基本搞明白，就是关于现代医学说的腰椎间盘突出病。 罗医生说：“临床上百分之七十以上的软组织损伤导致的颈肩腰腿疼痛患者，被诊断为骨结构损伤！”简单的治疗变成手术，使得骨科手术现象泛滥。根据西医的权威资料统计：骨结构损伤原因导致腰疼只占25%左右， 其中腰椎间盘突出症只占腰痛的4%！ 导致腰痛的疾病非常多，大体分布如下：腰椎间盘突出症(4%)，椎管狭窄症(3%)，腰椎滑脱症(2%)，椎体压缩性骨折(4%)，腰椎峡部裂、椎间盘源性腰痛、腰椎不稳(三者共占约2%)，椎间盘和小关节进行性退变（与年龄相关，10%）...... 看见妈妈拿着笔记本在用心纪录的时候很开心，我想她收到了我最想送给她的一份礼物。 |
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夏游记（五）十堰任之堂 2013-10-10 离开武当山之前，硕诚兄又带我们去了武当山的后山，一个可以望见武当山主峰的地方。十年前钟道长在这里开了一个石洞，之后在这里隐修了五年。 通往钟道长隐修处的路非常隐秘，和我之前去拜访过终南山的几位隐修人走过的一样艰难崎岖，在盛夏烈日下，两个孩子几近崩溃。 通往钟道长隐修处的路非常隐秘，和我之前去拜访过终南山的几位隐修人走过的一样艰难崎岖，在盛夏烈日下，两个孩子几近崩溃。 武当山下一百公里不到的十堰是我们暑假游学的第二站，任之堂主人余浩已经在此等候多时。 三年前为了寻访中国好中医，我专程来十堰拜访过余浩，还写了一篇《任之堂主人》。记得开始联系余浩的时候，我多次被拒。他在邮件里还冷冰冰地回我一句：“我喜欢清静，不喜欢记者。” 三年过去了，任之堂还在老地方，只是换了一个红底黄字的大招牌，喜气很多。药房门口几张长桌上坐满了正在任之堂跟诊练习脉法的年轻人。这是一群追求传统中医梦想的人，他们远离自己的家乡，很多还放弃正式工作，但是大家脸上充满欢喜温暖，距离这四百公里外的渭南也有类似的画面。 照片远处穿红衣服的姑娘认出了我，很激动跑过来：“您是黄剑老师？！没想到在这见到您，谢谢您，您帮助过我大忙呢。”看到我有点糊涂，她笑起来：“您先忙，一会儿有时间了，我再慢慢跟您细说。” 余浩兄弟在办公桌后微笑低跟我点点头，象三年前一样从容淡定。自从第一天见面之后，这些年我们一起走过了不少路，一起参加海南医道会、一起爬武当山、一起太白山采药、一起上终南山八卦顶生活......成了好兄弟。只是有时候他会假装无可奈了地叹一口气：“本来我在十堰小地方好好工作安静生活的，结果被一个记者传出消息，现在我每天忙得啊......” 酒香不怕巷子深，余浩得到这么多病人和中医学子的认可，哪里是因为一两篇记者文字介绍。这些年，余浩除了无偿为百姓治病，免费给中医学子教学传道之余，还勤于笔耕，写了《万病从根治》、《一个传统中医的成长历程》、《高手过招—中医临床实战录》、《医间道》、《任之堂跟诊日记系列1、2、3》、《任之堂中药讲记》等书...... 看我和余浩打完招呼，拍摄了任之堂的一些照片之后，红衣服的姑娘的姑娘站在我面前，认认真真地说：“黄老师，我给您写过邮件，您还回过。” 这么说我肯定不记得，自从我纪录中医以来，每天都会收到、回复大量各地的网友推荐医生、求医的邮件。 “我曾经为了我的爷爷跟您求推荐中医。”她眼里含着笑。 呵呵，有这回事，我想起来了，当时我回信说我可以帮你推荐中医，条件是你把《道德经》、《金刚经》或者《黄帝内经》之一背下来，作为“门票”。一个多月之后，这姑娘居然回信说她背好了《道德经》，可以随时接受考核！ “黄老师，我要谢谢您给了我李辛老师的邮箱，后来李辛老师真的给我爷爷提供了治疗方案，帮助了我们。”红衣服的女孩顿了顿，“其实我更要感谢的是您对我的信任，您居然没有考我《道德经》就把李辛老师的联系方式给了我。” “呵呵，一个为了爷爷求医的孩子，她怎么可能骗我呢？” “所以黄剑老师，”她望着我的眼睛，“我一直有一个心愿，就是希望有一天能在您面前，认认真真地背一遍《道德经》。” 我搬了两张小板凳，坐下来，静静地享受一个为了给爷爷求医的小女孩诵读《道德经》，她背诵得轻松淡定清脆响亮，却是我听到的最富感情的一篇《道德经》了。 考核通过之后，红衣姑娘告诉我，今年她刚刚西医院校毕业，但是已经下定决心重新开始学习中医，所以毅然决然跑到了余浩老师这来求学了。 恰巧同行的小伙子洪杨这几天老是拉不出屎，今天还流过一次鼻血，我赶紧把他拉到余浩面前，求上一脉。“肺火上亢，肠道干燥，一味桑叶就行。”然后他安排学生到药房里面，包上一包桑叶，给这小伙子拿回去泡水。 呵呵，洪杨出门前他妈妈给他准备了不少对付拉不出屎的方案，但是没想到用桑叶当茶喝就能搞定？ “用其它降火的，菊花啊，板蓝根啊，行不行啊？”余浩的学生问。 “总不如这味桑叶。因为它们没有桑叶这么全面地符合病机，桑叶这味药最善于治疗肺火上亢以及肺经有风热，肺开窍于鼻，肺火上亢，通常会烁伤鼻子络脉而流鼻血。我们再看，肺与什么相表里？与大肠相表里，肺火上亢的人，大肠容易出现干结大便，常此以往，容易发痔疮。桑叶这味药就能降肺火入大肠，甚至它还有通便的作用。” 余浩开始不失时机地给学生上课：“以前有个大便干结的老阿婆，她服用其他润肠通便药都不行，来任之堂只要吃这一桑叶，大便就很通畅，后来就靠单味桑叶，治疗她的习惯性便秘，为何这桑叶有此功效，那便是这老阿婆，肺脉亢盛，肠津都往上消耗，把肺脉降下来，津液甘露下布，大便就顺畅了。这也是治病求本一举两得的传统中医思维。而不是一看到大便秘结，就开润通大便的药。” “还有关于桑叶它有另外一个鲜为人知的功效，便是止虚汗，人肥胖过后，很容易出虚汗，桑叶在古代有个雅称叫神仙叶。它在秋季霜降后采摘，更带有肺肃降水道之功，所以叫霜桑叶。它能够收汗水，像肺肃降一样，通过三焦膀胱往下排，故而肥人多汗，肺经有热，用这桑叶只虚汗之余，又能减肥轻身。” 好吧，一泡屎引出的话题，还仅仅是桑叶，这个从小跟着太爷爷学医的年轻老中医就能海阔天空。他开始滔滔不绝引经论典，说《本草从新》中就记载桑叶用来治疗僧人患盗汗二十余年，用过后汗止身轻。这桑叶治汗的机理，病不是收敛涩滞的，而是属于肺火上亢伤阴化燥，虚阳上越，逼经津外出。 “现在很多小伙子长期对着电脑手机，就是在逼自己肺脉上亢，手机的辐射，就会让自己阴伤燥化，这样的结果，身体就容易烦躁多汗。这时桑叶真对应上这机理。 所以《本草经疏》上说：桑叶甘所以益血，寒所以凉血，甘寒相合，故下气而益阴，是以能主阴虚寒热及内热出汗。这样桑叶治出汗的机理，我们便一目了然了。” “桑叶真伟大！”我说。 “不是桑叶伟大，是中医太可爱！”余浩说。 |
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夏游记（六）杏林的守望者 2013-10-15 黄昏的时候，阳光斜斜地洒进任之堂大药房，和满屋子的浓浓药香、轻柔的笑声融在一起，非常美好。要是我们每一个人家的边上，都有这么一个中医守护者，多么让人安心。 常常有朋友问我，什么样的医生是好医生，什么样的诊所最靠谱？有时候我会开玩笑：有很多小板凳的诊所是好诊所，家人朋友都很健康的医生可以信赖。 在诊所学习帮忙的每一个孩子，一脸的认真执着。在小小年纪，就有自己热爱的方向，而且还能遇见一个明师指路，真的幸福美好。我不禁想起同样年纪的油麻菜那时在做什么呢？很庆幸，在我少年的时候，就疯狂地爱上了摄影。因为摄影，我爱上旅行；因为摄影，我永远早睡早起；因为摄影，我永远关注身边最美好最动人的画面；因为摄影，我知道了简单才是美...... 前几天有一位西安陌生的朋友给我一封长长的邮件，诉说他他的困惑：当地很多医生被发掘被宣传之后，开始被许多大机构、国医馆、论坛包围起来，然后高筑门槛，有一部分病患只能被隔离在门外观望。 他一直在关注我的中医纪录，所以很诚恳地跟我说：“我真的很矛盾，想要劝你停止探寻的脚步，但我又何德何能，如果继续，会不会是破坏性的开采？ 我现在很害怕看到这些社团，机构，论坛，他们会带走很多人的幸福。常常在心里默念，有缘结识的医师们，我是多么的爱你们，我又是多么的怕，以后对你的爱只能是远远的注视，我该拿什么来留下你，带给我生命的芬芳，我又拿什么来呵护你亘古千年的传承与淡雅。我在这里伫立，期待下一个千年 与你相约...... 兄台，如果......如果可以，能否暂缓你的脚步，小弟的卑微让你见笑了。” 这个对道统无限热爱的朋友说的没有错，现在放眼看去，现在看病“便宜”的只有余浩、孙曼之老师、何医生等等不多的几位医生那儿了，幸好还有这些火种。若是穷人，连一些我认识的青年医生那看病经济上都很吃力，还不见得看得到。医生名气越响，想要保持原来那种质朴就越难。 可是如果不去找不去探寻，我们又怎知中医有这么大的能力呢？中医永远在村野，靠人们的自觉来传承，总有一天会式微的吧？又回到“谷贱伤农”这一说了，谷子太便宜了，农民的日子也不好过。如果中医都无私都奉献，都靠一种高尚的人格来传承发扬助人，这样的人能有几个呢？如果中医都必须有父母之心慈悲为怀把贫苦辛劳甘之若素，那么社会精英优秀学子又有几人能够走向中医？ “安邦治国定天下，自有周公孔圣人”，我一个小小的记者简单的脑袋真的不配去考虑这些大问题。不过我最近确实也在转变。关注我的空间关注聚友会的朋友可能也都发现，我寻访民间中医的脚步有点放慢了，我们传播中医文化中医思想分享优秀中医的理念脚步加快了。 有位茶道圈子的大姐发短消息问我：“少侠，最近又发现什么高人了吗？” “我回她消息说：我最近长大了，发现的高人越来越多——一个为了爷爷求医治病的把《道德经》背下来的小女孩，一个每天早起晚睡照顾自己双目失明双耳失聪的八旬老母的小道士......” “阿弥陀佛”，她回复了一个大大的笑脸。 这些年，余浩看诊一直不收费，其实我劝过他很多回，可以适当收一些，太容易得到的东西人们往往不珍惜，尤其是任之堂大药房现在已经变更中医诊所了。余浩的鱼木脑袋就是转不过来，“我生活也够用，而且这也是我当年学医时发的愿......”这是他的选择，当然非常值得起立鼓掌。作为一个纪录者，非常期待看到十年二十年后的余浩，是否依旧初心如故...... 顺着话题，我们聊起了聚友会正在努力的青年医生培养计划第一期孙曼之老师的中医传承。余浩曾随我去拜访过孙曼之老师，对孙老师医术医德都非常仰慕。我说聚友会希望： “通过地道的中医传承，让一个中医大师带出十个优秀青年医生，十个再带出一百个医生，就像火炬传递一把火点燃十把火，星星之火很快就可以燎原。” “是的！这选人也重要，我们精力有限，有时教一个爱好者，他只能帮助自己一家人，但教一个学医者大夫，他却可以造福一个乡一个县，甚至更大，同样培养二十个人，如果二十个都是爱好者，那影响力充其量就是二十个家庭，以及他们的亲朋好友，但如果培养二十个传统中医，他便会成为种子，一方面影响更大，另一方面他们又会带起一批人。” “太对了，所以我们现在作的青年医生培养计划，孙老师的多年传承经验总结之后，也是目前只收有行医资格而且有一定经验的青年医生。”很多热爱中医的朋友有点难过，但是杯水车薪啊。 “现在网上很多人要过来，我拒绝了不少，为什么？良莠不齐，他们几个月内心定不下来，什么也学不到，就学几个偏方，还不能行医……很多经验我们都写在书上，他们有些过来，一问居然连《医间道》《跟诊日记》都还没看，很多用药的思路完全是迷茫的。《道德经》、《清静经》也没有去背，要知道我们是按道家思路来行医处方的。如果他真的把书看完，按要求搞，再过来，问问题就有针对性了。” 余浩说上次还有山东的农民过来说不想种地了，想学中医。余浩就拿出繁体字版的《金刚经》给他看，就开经偈的“開”字，问他是什么字，他说好像是一个“闭”字。“我就跟他说，你把这《金刚经》上面的繁体字都认熟了，我就教你学医，你如果连这个心都没有，我就带不了你。”确实，现在想学中医的人很多，但真正对自己严格要求的很少。 晚饭余浩拉我一座叫四方山的山间农家菜馆，这里吃的菜需要自己采。几位余浩的学生立刻包围在余浩身边，因为这又是上课学习的好时机。菜园周围的沟渠有小蓟，余浩说可以用来凉血止血，“《药性赋》上说，大小蓟除诸血之鲜。”旁边田埂上有一大片马齿苋，余浩说这草专治疗各种湿热型拉肚子，也是药食并用之物。“《药性赋》上说马齿苋治热痢。” 荆芥！我喜欢这气息，看来我身体需要？ “《药性赋》曰：“又况荆芥穗清头目便血，疏风散疮之用。”余浩说这荆芥可是一味很好的风药。人闻了神清气爽。《伤寒论》上张仲景教学生，治起病来有一条原则：就是各随其所欲而治之。比如，有些病人脾胃消化不好，他就要吃点烤面包，吃了胃就舒服。我们知道这烤面包能够健脾燥湿，所以在开方药时，就可以开一些炒白术、苍术、陈皮，这些健脾燥湿之药，他吃过后，胃病就好了。又比如，有些病人，舌头少苔，舌根有裂纹，平时很喜欢喝水，喝很多都不解渴。这明显是肺胃阴伤，所以我们顺其性，给他开一些沙参、麦冬、玉竹、石斛、天花粉，这些滋阴润燥之药。这样他口就不干渴，胃也舒服了。” “还有人就喜欢闻一些芳香的中药，为什么，因为芳香能醒脾，能够疏肝解郁。这样的人长期身心投入工作中，贡献太过，肝脾气机郁滞，身体累了，他就喜欢一些芳香醒脾，愉悦气机的药，如玫瑰花、薄荷、荆芥，这些药物就带有游走流动的特点，能够让郁滞的气机转个圈子，循环起来。” 所以余浩说我就喜欢荆芥的味道，是因为这芳香就能帮人提神醒脑，清利头目，能够芳香化湿，辟恶浊气，就像给劳倦的身体，舒缓放松放松。 “这样油麻菜兄采访纪录中医，就更能够聚精会神了。” |
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林李之见（十三）辨病 2013-10-18 林杰：现在，我们讨论一些关于现代医学中＂诊断标准＂的问题。诊断标准中的某些数值，是通过采集标本人的生命体征，并进行数据化的处理，累积到一定数量，取一个平均的中间值而来。它代表了人类的某一种共性，有一定的临床指导意义。但是它同时也存在一些缺陷，首先，由于观察者的目的不同，命题也就不同，釆集标本时就有相对的倾向性，加上标本的数量及质量方面的局限，注定它只能算是一个假设，一种假说，一种推理。 并且，对某种数据的分析，是基于观察者根据现有知识对某种现象的解读。但是，假如他所拥有的知识不一定是真理；或者，这个假说本来就是片面或错误呢？为了证明这个假说，需要各种各样的＂证据＂，但如果那个＂假说＂本身是个伪命题，那么，这些证据反而成为伪证，它不但不能反映事实真相，反而成为一种误导。人是实实在在的有不同个体特征的动物，不同的人，当然有不同的思想，不同的心态，不同的形体，不同的习惯，以及有众多个性化的东西；仅仅提取人类的某种共性，是不足以分别对待每一个人的。你想想看，哪怕是同一个工厂，生产出来的同一个型号的汽车，也会有各种各样的差别，更何况是做为活体的人。 李辛：生命就像乐章，不同的个体像是乐器，每个乐器有它的声音有它的节奏，所以以一个乐器的音来定其他乐器的音是不公平的。说到通过统计学，大样本采集的一个平均值，我们叫做浴盆曲线，也就中间这一段是比较正常的，就好比黄剑的身高体重和体型是正常，像我和林杰大夫就在浴盆曲线的两侧，我们俩的数据都不正常，但我们都还是正常的人啊。 林杰：比如说喝酒，如果你把十杯定为标准的话，有的人喝完了可能还不过瘾，而有的人可能一杯就醉倒了，你不能机械地把十杯作为一个中间值，作为一个标准来要求所有的人。 李辛：现代医学的一些检测方式是非常好的，但也可以换一个思路。比如说我们可以检测一个人在不同的生命阶段的一个平均值或者是曲线图，他少年有个曲线图，青壮年也有个曲线图，他健康的时候和劳累、疾病的时候也有，而这些部分是有相关性的。我们这样获得的是一个个体在他生命的不同阶段的不同数据，以这样一个数据来作为参照的话，可能会更加准确。 林杰：我赞成你的说法，如果能根据这个人实际情况，设计一份个体数据库，把他从小到大的生命历程，做个不同阶段的一种虚拟、模拟或者总结，提取出一种接近真实的数据，作为他这一生中的不同阶段的不同参照，这样子可能更符合他作为个体存在的相对标准。 刚才讲到的那个共性标准，还要具体地参考到不同的地域，不同的空间，不同的时间，不同的生命阶段这些因素，才会更实用。因为不同地方的人，在他所在环境给予的各种条件下，一定会有不同的状态。在这个地方，他所拥有的生活状态，也许是非常合理的，但换位到另外一个地方，就可能因为水土不服，造成另外一种状态。当我们考虑共性标准时，如果能同时照顾到这些条件，如果能够让他比较正常地维持他的生命状态，不过份地影响他大的生命状态，那么就是合理的标准。 李辛：说到这个生命状态的问题，我们在学西医或者写大病历的时候，都会关注生命的基本指征，比如说呼吸、心跳、血压，这个就是我们的切入点。我们关注的不应该是因为某个疾病，或者人体失常之后，去围绕这个疾病产生的异常的、失常的数据。因为疾病学只是一个分类学，这一点不管中医还是西医，只要当你以疾病命名来分类的时候，就是在整个生命的洪流当中切一个相。 在中医来说，并不关心疾病叫什么名字，也不是以疾病来分类的。更重要的是，有没有可能我们扩大那些关于生命基本状态的体征，比如我们的免疫系统、神经系统、胃肠系统的基本数据，我们可以去采集，而不是按照心脏病、肝病、免疫病，然后每个具体的病比如红斑狼疮、高血压来找它这些失常的数据。这样的话，我们永远都是在失常当中分类。 相信再过十年、二十年、三十年，新的数据会越来越多，因为我们的检测手段会越来越多，而且分类又会重新有新的细分划类，这样我们可能就更加流散无穷了。 当我们人体失常的时候产生的身体的变化，其实是涉及各个层次和各个部分的，我们现有的西医只是以它最显著的，或是现有的检测手段、科技手段能达到的范围内找到的这些指标。如果我们换个角度来看，比如当一个人有高血压的时候，他其实还有很多我们还没有发现的那些失常的部分，以至于我们还没有想到要去探测它们的指标。想象一个画面，现在西医所有的疾病都只是我们看到的冰山浮在海面上的部分，它只是整个冰山的十分之一，或者二十分之一，那个巨大的在海平面下面的部分其实都是失常的，但是现在没有人去注意它。 林杰：就象我们关注一个点的时候，往往忘记了这个点只是一个很大很大空间里面的一个很小很小部分而已。比如说一面大白墙壁上面有个小红点，大家都会注意那个红点而忽略整个墙面。当你只盯住一个点的时候就会忘记整个世界。 李辛：我们前段时间打的一个比方，当一条公路正在拆迁，它影响的范围是全方位的，并不仅仅是在拆迁地附近。因为拆迁、修路，对整个城市的交通体系都会有影响，对每一个大街小巷，对每一个家庭，甚至对整个城市以外的部分都会有影响。 林杰：就像每一个交警都可以解决他所在路口的交通状态，而交通指挥中心则可以立体地看到整个城市的交通状态，可以从容地去指挥每一个路口的交警，共同协调、解决这个城市的交通。如果目光只是局限于某个路口的时候，你这边通了而另外一边却又堵上了呢；应该看到一个整体变化。对事物要整体的、动态的观照。 李辛：关于这个协同，中医和西医都需要往前再走一步。关于生命的基本状态的指标，中医和西医是可以携手起来的，但不是表面的中西医结合。 林杰：当你看到面前这种堵塞的时候也许无法容忍。但如果站在时空的高度去考虑，现在这个暂时的堵塞恰恰是为了未来能更畅通，你会怎么想呢?当你把它放在一个大的时空状态下的时候，你就可能认同发展一定要经历这个阶段，你就不会因为看到这里拆迁、改造发生了堵车而产生怨恨，甚至产生一些急剧的争端。就像打仗，要通盘考虑整个战役，而不仅仅局限于某一场小小的战斗，大结局往往是以忽略这场战斗带来的损失来换取整个战役胜利的。 |
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“全针会” 义诊通知 2013-10-25 为传播中医文化，交流中医针术，正安聚友会特发起组织国内十数位优秀中医针客，于十一月上旬在重庆召开“全针会”。 本次活动主题为《“古九针”的探索和回归》，主讲老师为陈立新医生。 为更好的交流针法，陈立新医生将在会议现场施针论道。现向全国征集十名典型脊椎病患，作为教学案例免费义诊。 本次活动聚友会会员及家属优先。 时间：2013年11月7日早上8:30 地点：重庆（详细地址待确定后电话通知） 患者要求：严重腰椎、颈椎疾病患者，年龄小于75岁，体力尚可。 报名方式：下载问诊单 http://www.zanclub.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=2874&extra=page%3D1 并按要求填写。问诊单及照片以邮件形式发至 zva@zanedu.cn，邮件主题按“全针会+姓名+病历”格式填写。 报名截止时间：2013年11月2日 说明：十名义诊对象在报名名单中挑选，未选中者恕不一一回复。 |
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正安聚友会 十月照金论坛 2013-10-26 正安聚友会 十月论坛 10月27日，某人梁冬将携手文化学者赵文涛先生、中医记录者黄剑（油麻菜）、中医肖相如、曹田梅、李亚军、以及终南山僧可一法师走进药王故里，话中医，谈养生，向药王致敬。 时间：2013年10月27日 星期日 13:00 至 17:00 地点：陕西省 铜川市 照金书院礼堂 购票报名请登录: http://yoopay.cn/event/zva20131027 此次论坛，我们准备了西安至照金的免费往返班车,10月27日上午11点在陕西省体育场东门准时出发。车牌号:陕AL5292,请于26日20：00点之前致电司机卜师傅登记，登记电话：13991114209。 照金，药王孙思邈的故里，养生福地。中国山水名画《溪山行旅图》就是以照金为原型创作成为传世国宝。 此次照金论坛，最吸引我眼球的是山僧可一。 三个月前楼观台医道会上，我曾和可一师有过一面之缘。可一师中央戏剧学院毕业，曾是话剧导演。后来看破红尘，跳出五行外，在终南山归隐山居，砍柴种菜。初次见他，感觉就像遇见一枝幽谷里的花，无人记忆，独自芬芳。 一周前我在北京国子监再次遇见可一师，发现他忽然蓄起了胡子，脸也黑瘦起来，眼睛也坚定刚毅很多。我感叹：“可一师，您变化很大啊！”我眼里的他，变得像藤条一样结实有力起来。可一师笑起来，说是的，半年前忽然自己想通了：“不入世，焉能出世！”身为佛门弟子，有义务挺身而出弘扬佛法，传播大道，所以现在决定出山，把自己对生活对佛法的理解与众人分享。 可一师五岁开始学书法，一手好字不错，二等才情不露。 可一师还有一个大本事就是会“把你演给你看”，生活和教育，让我们在尘世中有很多伪装防备，可一师用他的慧眼，常常直指人心，把你最厚的那层伪装扒下来，演给你自己看......这当然和他当年从事的话剧有关。 照金论坛，可以听听可一，可以随着可一，会会自己。 如何加入聚友会： http://210.51.7.160:8080/member/jsp/member/readNotice.jspx |
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11月广州聚友论坛 张至顺道长谈医论道 2013-11-1 2013年11月16、17日正安聚友会广州论坛抢先预告： 11月16日 张至顺道长道家养生讲座，讲解《炁体源流》。 本次讲座只针对聚友会会员开放。会员请关注聚友会微信平台zanclub、聚友会官方网站及会员短消息通知。 11月17日 正安聚友会论坛，张至顺道长谈医论道。 老道长新书《八部金刚功》、《米晶子济世良方》首发。 活动嘉宾：梁冬、油麻菜、林杰、潘毅、许明辉 地点：黄花岗剧场 报名参加者，将免费获取老道长两本新书。 报名方式： https://yoopay.cn/event/zva20131117 前不久去了茅山，在乾元观陪张至顺老道长一起生活了几天。 和三年前在玉蟾宫第一次见到老道长那会儿比起来，老道长精神有点不如从前了，爬高坡的时候要拄上一根拐棍，眼神也差一点，看书小字吃力了，不过他说也有好消息，身上有一点奇怪的变化......身上变化我不明白，但是，仔细端详老人家的脸上皮肤光滑鲜亮，听他说话中气十足，还是很让人高兴的。 此行乾元观有两个目的：一是老道长说他最近对《八部金刚功》有了新的体悟，需要我纪录下来。再有就是我们要确认一下11月16、17日广州正安聚友会论坛的具体时间和内容。老道长说百年光阴弹指间，也许这是最后一次在大家面前分享自己的道家修行和中医感悟。 “黄剑来啦，我们赶紧继续上课，让他拍下来。”老道长打开《炁体源流》，翻到水晶子注解的《清静经》。《清静经》是老道长给弟子们说得最多的道家经典了，我在玉蟾宫、终南山都听过好几遍了。“人若常清净，天地悉皆归”，这是老道长最常提醒弟子们的话，我想他也是在时时告知自己。 时不我待，老道长说通过我和聚友会的传播，就会有更多人了解道家文化，了解道家修行的真义。 “广州的聚友会论坛，我们也只能做一些简单的交流，重点指导一些修行的关键问题，剩下的学习只能靠大家看书看录像啦！” “你们这个聚友会做得很好，我支持你和梁冬！”这个没有上过学的老爷子一高兴，还提笔为我们写了一幅字。 “那就了啦，我们广州聚友会论坛见！”在我眼里永远不会老的老道长说：“我有很多重要的话要跟大家说！” 另：老道长现已离开茅山。 张至顺道长，道号米晶子，生于1912年，河南沈丘人氏。道教全真龙门正宗第二十一代传人，十七岁在陕西省华山出家，师父刘明苍道长，师爷王圆吉道长。 张至顺道长自入道门，就追随多位高道学习道医及道家内丹修练，精通针、药，对道门导引按跷有独到研究。数十年来，张至顺道长一直在终南山隐修，是当今世上难得一见的高道。 张道长年逾百龄，依旧神思敏捷、动作不衰，除了受惠于他近百年的清修，更得益于他每日必练的《八部金刚》和《八部长寿功》。 为弘扬道学，传播道家养生文化，百岁高龄的张至顺道长穷毕生所学所悟，整理编辑了道家修行秘籍《炁体源流》，道家养生《八部金刚功》及医书《米晶子济世良方》，惠及众生。 由立品图书出版的老道长《八部金刚功》和《米晶子济世良方》已经出版，将在此次广州聚友会论坛首发！ 值得期待！！！ 感谢小慧师兄、李辛医生、文应子师兄、一刀师兄、王月怡老师、崔从之医生等等为这两本书幕后辛勤工作，感谢立品图书对传统文化的孜孜追求！ 《八部金刚功》还随书附赠老道长演示《八部金刚功》光盘一张。 如何加入聚友会： http://210.51.7.160:8080/member/jsp/member/readNotice.jspx |
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时间过的真快，过的很不好。一言难尽 祝大家身体健康 |
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