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[恐怖推理]凶宅勿入，风水杀人[第186页] |
| 作者:林染菊衣 |
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| 谁都渴望完美，但不如意却十之八九。人生就像半杯水，很难有完满的时候。同样的半杯水，有的人看到的是缺少的那一半，有的人看到的是拥有的那一半。幸福与快乐的秘诀就在于：要看到拥有的那一半，并享受已有的那一半。 |
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编者按：在现实生活中，有很多人都曾梦见已故亲人，民间一般称为“托梦”。已故亲人“托梦”给你，究竟有何深意？还有些人会梦见千奇百怪的鬼神，又意味着什么？怎样解释这些梦境？若要避免此类噩梦，有何对应措施？民间有所谓的“周公解梦”，佛教又是如何解答这一现象？ 这些眷属主要在饿鬼道，容易托梦。 佛在《地藏经》中说，如果未来世诸众生等，或者在梦中，或者在醒过来时，会见到诸多的鬼神以及鬼神千奇百怪的形状，这些鬼神，或者很悲伤，或者啼哭，或者忧愁，或者慨叹，或者是恐怖的形象，这些都是属于什么情况呢？这都是你多生多劫的家亲眷属来托梦，要你帮忙。你的这些眷属都是在恶趣，主要是在饿鬼道，容易托梦。如果他们没有从饿鬼道出来，也没有找到可以帮助自己的地方，就会托梦过来，告诉曾经跟自己是亲属的人，希望他帮助自己解脱饿鬼道的痛苦。所以我们在梦中见到这些，就要马上觉醒，这是多生多劫的亲属要我帮忙。那怎么帮忙呢？求地藏菩萨。 在《地藏经》中，佛告诉普广菩萨，你要以神力加持，令这个做梦的人要了解这是多生多劫的眷属要请他帮忙。有时候他不了解这一点，他会忘记，他会不理睬，因为世间的事业生活已经够他忙的了，梦中出现的境界他会不理睬。但是普广菩萨要加持，让他知道这不是一件小事，你要去做。令这个人对着诸佛菩萨像前，以真诚心来读《地藏经》，或者自己读不下来，就请他人来读，读要读三遍或者七遍。要注意了，他是要度鬼道的众生，所以这个三是奇数，是阳数，也包括七。你不要读两遍、读四遍，这个偶数、阴数可能会影响效果。要读三遍或者七遍，你这样地去读经典，这些饿鬼道的众生在你读三遍或七遍之后，他就会从饿鬼道里面解脱出来，以后你再做梦，也就不会再在梦中见到他们了。 |
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清明，是我国农历的二十四节气之一。中国传统的清明节约始于周代，距今已有二千五百多年的历史，几乎与佛教的历史一样久远。清明是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”的民间俗语。在古代，清明并不仅仅是一个祭祀祖先的节日，还有踏青、荡秋千、蹴鞠（古代足球）、打马球、插柳（就是现在的植树）等户外活动。“清明扫墓”只是清明节的一项活动，不是全部的内容。 佛教里没有清明这个节日，因此佛教经卷中也没有关于“在清明节如何如法祭奠过世亲人”的记载。对于佛教弟子而言，如果讲到要“祭奠超度亡者”，那么每一天都可以当做清明来过。因为我们只要把每天所作修行功课的功德回向给亡者就可以了，至于是否扫墓、烧纸、是否上供品、是否燃香，这些风俗习惯更多的是出于自己情感的需求，让自己心里“过得去”，跟亡者的关系并不大。所以清明节是否去扫墓、如何扫墓，是按照风俗习惯做好，还是“自主创新”（如现在的网上祭奠）追赶时尚好，那些都是一个心意。如果亡者有知，不管此时他流落到哪一道，他也一定会感应到。 但是，最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法，将所修的功德为亡者做回向，这是最能直接利益亡者的事情。如果做得好，甚至可能将亡者直接从三恶道解脱出来，这岂不是比扫墓、献花、上供、焚香更能利益亡者吗？ 佛教中有一个故事，广为人知，这就是目犍连救母，这个故事因为讲的是孝道，所以被中国很多地方戏剧搬上舞台。“目犍连救母”的故事，可以给大家一些启发： 有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居时，突然想起生身母亲，因为母亲在世间时贪、瞋、痴的行为三项具足，对人处事都有非常不好的举止，他非常担心，不知道母亲往生后到底会落在何处？目犍连急于想知道他的母亲生在何处，于是进入定中，看到一处很恐怖的地方，原来那就是地狱。在地狱中，目犍连尊者看到被行刑的罪人，样样刑具都有，每一个都非常可怜，非常苦啊！再走到饿鬼道的境界中，他看到的饿鬼模样都是：圆又大的肚子、细又长的脖子、干如柴枝般的手脚，每个都在哀嚎、饥饿难耐，那种境界令人惨不忍睹。当他看得十分不忍时，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母亲。 他的母亲也如同饿鬼道的众生一样，愁容满面，泪水涟涟，饥饿正煎熬着她，目犍连尊者看了内心非常痛苦。目犍连问她的母亲受了哪些苦报？母亲说：“我非常饥饿，没有水，没有食物可吃，肚子里好像有火在烧，我急需要水，还有粮食！”目犍连尊者在佛陀的弟子中神通第一，他立刻运用神通变出一钵饭、一壶水，恭恭敬敬地送到母亲面前。他的母亲十分欢喜，尽管双手无力，也急急忙忙伸手来接，她忍着颤抖和痛楚将食物拿到嘴边，想先喝口水再吃饭，可是，饭与水才一到嘴边，瞬间水干了，饭也变成了焦炭。目犍连看到了这种境界，非常痛心也万分无奈，尽管他的神通广大，但是母亲的业障如此深重，让他无能为力，因此带着万分的失望从定中醒来。 当他出定后，赶紧去请教佛陀，在佛陀面前恭恭敬敬、五体投地礼拜说：“佛陀！我心里很痛苦！到底我的母亲曾种下什么业？要用什么方法才能救她呢？”他泪涟涟地诉说。佛陀说：“众生的业力确实是自作自受啊！你的母亲生时造下了贪、瞋、痴的恶业；她贪图别人的劳力与财力而造业；除了贪业之外，且有憎恨心，不懂得赞叹他人、时时毁谤造业。她心中的瞋火十分旺盛，生前也不懂得尊重三宝、不肯修行，反而毁谤三宝，这样的痴业使她无法得救；自己造的业必须自己承受罪报，业如须弥山，任何人都对它无可奈何啊！” 目犍连尊者听了佛陀的开示，心里很无奈，但他仍请求佛陀给他力量，教他如何救度自己的母亲。佛陀说：“要救你的母亲，光凭你的神通是不够的。因为你的母亲业障太重，必须靠许多有修行且已证果的僧众，将清净的福业累积在一起，用心力一起回向来帮助她。”目犍连尊者说：“我要去哪里找这么多有清净福业的人呢？”佛陀说：“这倒不难！从四月结夏安居到七月期间，许多清净的比丘专心致力于去除烦恼、增长智慧，在这段期间已探讨了真理、透彻了妙法，这些僧众就具有最清净的福德；如果能请这些人同心合力为你的母亲祝福，那么她就可以得救了。”目犍连尊者听了，内心非常欢喜，他就向每位比丘一一顶礼请求。佛陀又告诉他：“你应该为你的母亲造福，在七月十五日当天，也就是结夏那一天，举行供僧与大家结善缘；以这份清净心加上欢喜心，共同为她祝福，这就是一股很大的力量，唯有这股力量才能转她的业。” 于是目犍连尊者在七月十五日那天，准备了丰盛的素斋，并且在每一位比丘面前准备了一盆清水，并亲自奉上让比丘们净手——因为印度人用手抓饭团吃。他用最虔诚的心来供养，这一场供养非常殊胜庄严。之后，大家的心力凝聚在一起，同心为他母亲祝福，因为每个人平时勤于修行，福德具足，这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。 目犍连尊者在当天晚上初夜时分，于定中看见一位庄严的天人从远处飘飘然而来，向他顶礼，仔细一看，原来是他的母亲，她向目犍连尊者答谢说：“蒙受你的力量和孝心以及众多尊者的慈悲愿力；更承受佛陀的慈心加持，我现在要生天道了。”目犍连尊者见到此一境界，非常高兴，出定后赶快去向佛陀礼谢，也向所有的比丘顶礼。 目犍连尊者孝心殷切，又承受着众人的慈悲、智慧及清净福业的帮助，所以他的母亲得救了。这个佛教故事，在中国被代代流传了下来。如果我们认为以自力无法帮助亡者的话，那么可以通过供养僧团也就是斋僧，请僧团来为亡者做功德回向，这样的力量会比我们自己做功德回向大的多。 清明节祭扫是我们的传统，只要发心恳切、用心挚诚，相信亡者都可以收得到我们这份心意。需要注意的是，不要用荤腥烟酒上供，那样只会增加亡者的痛苦。佛弟子可以通过斋僧、斋戒、诵经、供灯、抄经、放生等善行来为亡者做功德回向，这应该就是清明节最“如法”的祭奠了。 愿所有逝者都能蒙佛力加被，往生净土、永离轮回！阿弥陀佛！ |
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@林染菊衣 几次发言都死机了。平板已经老年化了。 |
| 做个好人需要好身体，好口德，好思想，好行为。做个好人需要无恚、无怖、无爱、无痴。做个好人需要能屈，能伸，敢爱，敢恨。做个好人需要正心诚意，修身齐家，治国平天下。做个好人需要累了不叫累，而叫心甘情愿。空了不叫无聊，而叫悠闲自得。 |
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这不是故事，而是一个真实的新闻。 1980年，福建省福安赛岐镇，杨厝生产队有一头大公牛性情暴躁，不喜欢被人羁勒，以致牛鼻裂断无法栓住它。主人觉得无用，于是准备鬻（卖）给福州牛肉加工厂。此事被放牛的牧童得知后就对牛说：“你将要被鬻（卖）给食品厂屠杀了，我以后再也见不到你了，”牛听到这句话后，立刻跪下，泪水涔涔而下。 此时此刻大牛用绝望和哀求的目光盯着牧童，向牧童瞌头示意，似乎在说救救我，我不要被屠杀。顿时，牧童被这种场景给吓住了。牧童回家后告之其父母，父母怀疑就来到大牛跟前观看，果然看到它向他们下跪哀求的样子。 村里人知道后都跑来观看，大牛看到众人的到来，同时也感觉到希望来了，于是就逐一向众人落泪跪求，众人都被牛的这一举动感动了，即动了恻隐之心，于是大伙集资将这头牛买下，并决定将其送到宁德支提寺放生。 支提寺当时已有八头牛了，此牛来后，群牛似乎都受到这头牛的约束，再也不蹂践庄稼，而且每天出去吃草都是它带队去带队回来。 支提寺有很多耕地需要耕种，它都特别懂事帮忙田头师父耕种田地。此牛放生后这消息很快传遍整个闽东地区，只要有信徒来支提寺烧香拜佛的人都要去看看此牛，大牛每见善信来寺均懂得礼拜叩谢。而大牛也更喜欢天天在支提寺听经礼佛。从这时起闽东地区就很少人吃牛肉了。 1993年农历九月的一天，此牛预知自己将要命终，于是托梦给牧童说：“我的日子已经不长了，希望能见你最后一面”。 第二天，牧童对昨晚的梦寻思着，并决定到支提寺去看看大牛，当他来到支提寺，大牛此时已经生病了，寺中僧众预先已经在海会塔旁挖一洞穴，牧童看到此种场景心中非常悲痛，于是决定在寺里小住几天看看，果然在农历九月十三日的早晨，已经看起来疲惫不堪的老牛挣扎着站起来，慢步走至海会塔旁预先挖好的洞穴卧倒，寺里僧众齐集为它说法助念至上午十点钟往生。后来寺中僧众就掊土为冢以瘗之。 至今在福建宁德支提山华严寺仍留有这个放生牛真实事迹碑文。 注：宁德市支提山华严寺当地人都称叫“支提寺”是天冠菩萨的道场，在《华严经》里有记载，距离宁德市区约45公里。 |
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星云大师 不到万分绝望的时候，请不要放弃希望 求死，是弱者的行为；要活，才是勇者的形象！ 生命是活的；活着，就可以看到生命的光彩。死亡，就像日落西山，就算有生命的存在，但在人间已经没有光辉。 多少人从商场上失败，走投无路，最终还是要勇敢地活下去；因为只要鼓动生命潜在的力量，自有因缘度过难关，自然能够再次重整旗鼓，扬眉吐气。 多少人在情场上失败，心灰意冷，没有勇气活下去；但是当他知道，“天上的星星那么多，地上的人儿比星多，何必失恋痛苦只为他一个？”于是再次奋起，重新开创人生。 所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，在我们的社会里，多少人在天灾人祸中绝处逢生；多少人从绝望、灰心、艰困、暗淡的逆境里重新鼓起精神，捡回希望，再创人生的光华。他们不都是我们的榜样吗？何必只为一时的失败，就从此没有勇气活下去呢？ 因此，经商失败，要勇敢地活下去；情场失意，要勇敢地活下去；家人不和，要勇敢地活下去；经济困难，要勇敢地活下去；事业不顺，要勇敢地活下去；身体不好，要勇敢地活下去！因为世事“无常”：好的“无常”，坏的也是“无常”。所以一切都会改变的，只要活着，就有希望。生命不到万分绝望，绝对要保持希望活下去。 在沙场上的战争，即使到了一兵一卒，为了理想，也要战斗下去。自然界里，死灰都有可能复燃，枯木也有机会逢春；从死亡的边缘，也有机会可以再生。因此，只要尽情地活着，人生还怕没有希望吗？ 看到海鸥孤独地在大自然中与狂风搏斗；鲑鱼逆流而上，破腹牺牲，也要坚持到最后一口气。一叶孤舟，在乘风破浪里，还是有得救的希望；老兵身上伤痕累累，他就是因为勇敢而活下来了。 穷途潦倒，能够重生，能够再起，都是因为有勇敢的意志，而能活下来。人生的希望，不但要勇敢地活下去，还要有愿力地活下去，还要有智慧地活下去。不但为自己，还为家人、为社会、为责任，都应该要勇敢地活下去。因为，不想活的人是懦夫，维护生命的存在才是勇者。 |
| 这几天老毕真的是处于风头浪尖上了。这次是出语侮辱我们的毛 。就在去年他还在视频中侮辱佛教h和僧人。引起佛教界的不满，强烈要求他道歉，后来就不得而知了。看来一张嘴，既能让你上天堂，也能让你下地狱啊。止语，少说话，多念佛吧！ |
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李嘉诚捐款兴建慈山寺四月全面开放 观音像全球第二高 慈山寺将于4月15日全面开放，公众人士现可于慈山寺网上预约系统预约参学。（图片来源：资料图片） [原标题]香港慈山寺下月中全面开放 观音像全球第二高 由香港首富李嘉诚捐款15亿港元兴建的慈山寺将于2015年4月中旬全面开放。为平衡参学质量、访客安全、交通配套、寺院庄严等，慈山寺将实行预约机制。 记者3月30日从寺方了解，公众人士可预约于4月15日起到慈山寺参学。个人预约以“先到先得”为原则，每天限额为400人。但开放首两天的名额所剩无几，首个周六、周日的预约更已爆满。此外，本地非牟利团体可透过团体预约方法到寺参学，每天接待3团，每团人数以20人至60人为限。 慈山寺是香港一座大型佛寺，位于新界大埔洞梓，占地46764平方米，建筑楼面面积达5100平方米。 建造历时逾10年的慈山寺，于2014年落成。寺内最瞩目的是一座76米高的观音立像，相等于25层楼高，为全球第二高。涂上白色颜料的铜像坐北向南，与位于大屿山的天坛大佛遥遥相对。 据慈山寺建筑设计及造像顾问何培斌介绍，慈山寺的建筑特色是力求延续中国佛寺传统的庄严，并糅以现代建筑科技，故寺内多处都有借鉴盛唐、北宋、辽、金各朝的中国寺院建筑风格，如大雄宝殿就是参考山西佛光寺正殿东大殿，取其唐代建筑之比例而建。 慈山寺主要建设有高18米的大雄宝殿、钟楼、鼓楼、藏经阁、研习坊、讲堂、斋堂、露天茶座、行禅径、访客中心、办公室及停车场等。此外，寺院内设有3幢各楼高两层的僧寮，其中最西端的维摩室为高设防僧寮，各房间均装有防弹玻璃及防弹门。据慈山寺秘书长倪启瑞介绍，此僧寮主要留作招待世界知名的佛教大师或外国领事等重要官员。 倪启瑞称，慈山寺由李嘉诚名下基金会捐助全部建设资金逾15亿港元，往后的日常行政经费也由基金会奉献。 |
| @林染菊衣 最近诸事不顺利。想开展的工作目标每一个能实现。半夜里也不知哪个淘气的在我房间里按插座的按钮，念了几句佛号继续睡，没理它。 |
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人生有顺境也有逆境，不可能处处是逆境；人生有巅峰也有谷底，不可能处处是谷底。因为顺境或巅峰而趾高气扬，因为逆境或低谷而垂头丧气，都是浅薄的人生。面对挫折，如果只是一味地抱怨、生气，那么你注定永远是个弱者。 |
| 前些日子去大庆的极度古佛寺，请回经书数本，有《地藏经》，《观世音普门品》，《佛说护诸童子陀罗尼经》，还有部分手抄经文，有需要者，短信我。免费邮寄。 |
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有一对夫妻，在生时也礼敬佛菩萨，也常布施，参加法会，听听弘法，也皈依三宝，逢人也称赞学佛很好，有大福报，可以往生净土。这一对夫妻也认为这一生就算没开悟，也应可以往生净土。而且而且，他们认为绝对不会下地狱，就算要下地狱，也是那些没学佛而造杀业的众生先下去才对，实在轮不到他们（的确，他们很少造杀业）。 所以，在生时坚信如此，于是心想这样就很好了，一生蛮平顺，也没什么烦恼，也没有不顺，事事心想事成，因此心里更放心，有这么好的福报，学佛真的很好。 万万没想到先生晚年生了痛苦不堪的大病，半身不遂，一切行动都要太太帮忙，生活大小事都要太太打理，刚开始夫妻都信相伟大慈悲的佛菩萨，一定会保佑他们，病一定会好转，先生会康复才对。但是曰子一天天过去，先生的病也没有起色，有一天太太终于心生怀疑，心想我这样信佛，尤其自从先生生病以后，拜佛更虔诚，这一辈子也这么相信佛菩萨，也常做布施，难道佛菩萨不知道我的祈求吗？怎么没让我的先生好起来？ 不久夫妻双双过世，但是并没有如他们预期的，往生净土，相反的，被“抓”到戒备森严的阎罗殿。夫妻见到阎罗王，一时转不过来，心中还纳闷，我们应该到净土才对，怎么到这里来了？所以见到阎罗王，也不等阎罗王开口，便说:“我们是学佛人，平时念佛，我们应该到净土才对，怎么会到这里来？是不是抓错人了？” 阎罗王也相当尊重修行人，世间修行有成的修行人，阎罗王都知道。平常带到这里的人，很少提自己会念佛，所以今天有人一来便开口自己念佛，为了慎重起见，再查了一次。 等查完之后，阎罗王气定神闲的回答:“他们没有抓错人，你们的确要带到这里。” 先生不解的问:“我在生时也礼敬佛菩萨，也常布施，也皈依三宝，逢人也称赞学佛很好，难道没有功德吗？为什么会被抓到这里？” 阎罗王回说:“你虽然学佛，但是心态是求福报，所以功德很少。” 先生问:“我也常布施啊！” 阎罗王:“虽然你有布施，但是布施的福报在你活的时候也用完了。” 先生再问:“我也皈依某某大师了啊！” 阎罗王:“虽然你有皈依，但是因为你不精进修行，所以因果和业障和没皈依以前差不多，可能不知不觉中还多造了一些。” 先生再问:“我吃素不杀生！” 阎罗王:“虽然你吃素不杀生，但是因为你不明而乱批评，骂人，造了许多口业，这些口业，比一般人还多了很多。” 先生再问:“我也皈依某道场了！” 阎罗王:“虽然你常到这个道场，但是你的行为，并没有改进多少，也不是真正在修行，那个道场其他修行者，大部分都有成就，有的开悟，有的证果，有的往生净土，很受我们敬重，我可以告诉你们，这个道场其他修行人的成就。” 阎罗王就把这个道场的修行人的成就，一一说给他们听。这些人他们都认识，有成就菩萨，有成就阿罗汉，有往生净土，也有的升天为天人。念了半天，就是没有他们的名字。倒是有几个平常看起来修得不怎么样，也往生了净土。有几个自认为修得很好的人，却没听到。 阎罗王接著说:“虽然你到这个道场，但是你的行为，已从这个道场除名。所以你并不算皈依这个道场。你们护持这个道场的福报，就是你们生前生活平顺，心想事成，求子得子，求长寿得长寿，求健康得健康，不过你们在生前就用完了，所以晚年你生了大病，就是你自已该受的因果成熟所致。” 先生再问:“这个道场不是还有一些人修得很好，怎么也没听到呢？” 阎罗王看了看，想了一下才说:“虽然这个道场有些人修得不错，但是这些人开始心生骄傲，开始批评其他修行人，被魔所摄走入魔道而不自知。言行违背佛法之后，名字就被这个道场除名了。将来也是要到我这里来报到。” 先生再问:“我太太为什么也被除名？为什么也被带到这里？” 阎罗王说:“各人因果各人了，你太太的问题，虽然生前也布施造福，但不是真心修行。她还有个错误观念，认为先生代表修行就可以了，只要先生修行有成，她也可以连带‘得道升天’，所以知道修行，但未认真修行，她个人的因果还是她自己要了才行！她倒没有被除名，但是这个错误观念，让她这一生算是白走一趟了。” 阎罗王接著说:“你太太还有一个问题，就是生前曾起念怀疑佛菩萨。 在你生病的时侯，因为求菩萨保佑你康复，但你生病没有起色，她便怀疑佛菩萨不知道她的祈求，怎么没让你好起来。后来便懈怠礼佛，信心不坚。你死后，她也只是偶而礼佛，大部分精神还是放在家庭。” 先生最后叹气道:“我们会有什么下场呢？” 阎罗王说:“你下辈子转为一个穷人，一生皆穷困，但是也容易剌激你精进修行，不要像这辈子不精进。你太太下辈子转为富人所养的猫，因为她的痴业使然，但是她还有一些福报可享，享完后再入轮回，但是会去那里，还得看她的造化。” |
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一、愿力、因缘、业力对婚姻的影响 愿力对婚姻的影响很多人对于愿力在婚姻方面造成的影响，没有足够的估计。比如，年轻时你看见人家丁克族很潇洒，你就发愿说，我将来不结婚也独身;或者不黯世事的时候，由于某种因缘，你发愿说是这辈子就当光棍吧，你不要以为这个只是你顺便说说，这个到了愿力成熟，就真的会障碍你结不了婚，很奇怪的，愿力就是这么不可思议。现在你结不了婚，即便是后悔以前发过这一类的誓愿，也很难改变。当然还有部分人可能是前世前生发愿，希望自己多少生多少世都不结婚，精进修行佛法，或者其它原因发愿多生多世不结婚。结果到了现在又后悔了，看到人家结婚，心里就犯痒痒。但是因为愿力的遮止，你即便付出各种努力，也很难成婚。 还有部分人，喜欢别人就发愿要和别人生生世世在一起，结果到了现世，喜欢的人变成了丑八怪，或者穷人，由于愿力使然，虽然在一起，又是觉得不如意;或者对方生到畜生道地狱道饿鬼道，由于愿力，也就投生去三恶道与对方相会。所以发愿不谨慎，是很危险的。很多前世的愿望到了现世变成现实，却未必是现世想要的;现世当中所发的愿，到了来世，也未必是来世所想要的。所以大家要知到，誓愿不可轻易发出，一定要想清楚，然后再发愿。如果一定要发愿和对方在一起，最起码也要发愿共同投生在可以闻修佛法的人道，共同精进修学佛法，共趣菩提，或者发愿在极乐佛国再相会。总之，发愿一定要谨慎。 二.因缘对婚姻的影响 人际之间的各种眷属关系，无外乎报恩报怨讨债还债，所谓善缘恶缘，无缘不聚。夫妻之间，也是如此。宿世中善缘结的不够深广，到了现实，能够有缘和你成为夫妻的对象自然就很少，甚至没有。所以大家想到，佛法教育大家要广结善缘，利益一切人天大众。大家看那个《白蛇传》，知道那个许仙宿世中放生一条白蛇，这个白蛇就是后来的白娘子。 还有《因果实报录》记载的:某女前世为男子时做土匪，欺男霸女，抢夺钱财，无恶不作，但是也有一次偶然可怜一个小孩布施钱财给他。由于这个因缘，现世中这个土匪投生为女子后多次被人强暴，并且家中的财物屡屡被抢劫，以偿还前世自己做土匪时欺男霸女抢夺钱财的债务。但是她却得到一个十分疼爱自己，无论怎样都对自己不弃不离的丈夫，他的这个丈夫是谁呢，妙法和尚开示说，她的丈夫就是前世做土匪时偶发善心布施给钱财的那个小男孩。这就是一个善缘。所以婚姻本身也是要看缘份的，你以前没有结下那个善缘，不管你是求婚姻也好，还是求其他的亲属朋友关系，都是不可能。或者结下了恶缘，现在到了一起，不但不幸福，互相暴力相对，而且妻子杀丈夫，丈夫杀妻子。 比如网络上前段时间流传一则因果故事，说是某位男子前世中修补房子，堵住了老鼠洞，一只老鼠被堵死在里面，现世中这老鼠投生人道成为一个女子，就偏偏嫁给了这个堵老鼠洞的男子。幸好这个男子现世中是学佛的，天天念观世音菩萨。后来菩萨出来帮助他化解这件事，对他说：“这只老鼠前世住在你家里吃你家里的粮食，等于是你家里养着它，所以现世中先嫁给你报恩还债，后来由于你堵死它的恶因，不久将会在无意之中杀死你，就像你前世之中也是无意之中杀死它一样。”因此，今天大家看到社会上有的夫妻互敬互爱，有的互杀互害，都是有因缘的。佛法教育大家放生、施食、施财、印经、做种种利益众生的行为，这中间本来就包括了让大家广结善缘。所以，平时大家张口闭口都讲缘分，你要懂得种善因才能结善缘，而且最好是结清净的因缘，结能够然大家得到究竟解脱的因缘。 三.业力对婚姻的影响 《华严经》云：邪淫之罪，亦令众生堕三恶道中，若生人中，以余业故，得两种果报：一者妻不贞良，二者不得如意眷属。所以一般婚姻方 面的业力障碍，十之八九和宿世现世当中造作邪淫罪业，处理男女关系不当，有直接的关系:宿世中充当第三者破坏他人家庭的，现世中自己的配偶家庭也会被第三者占有破坏;宿世中挑拨离散他人眷属的，令他人孤独没有伴侣的，现世中自己要么找不到伴侣，要么有伴侣被人离散;宿世中淫污他人伴侣的，现世中他的伴侣也会被人淫污。佛法讲：纵经百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。所以今天社会上婚外恋、 、偷情邪淫、种种不齿行为，自以为时髦摩登，到了将来受报应时，又是痛苦流涕。早知如此，何必当初? |
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