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[恐怖推理]凶宅勿入，风水杀人[第180页] |
| 作者:林染菊衣 |
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| 发现自己的错误，就是开悟；改正自己的错误，就是成就。发现了所有的错误，就是彻悟；改正了所有的错误，就是圆满。多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，方能学到别人的功德。世界上没有什么完美，想开了想通了，就是完美。 |
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我肉众生肉， 名殊体不殊。 原同一种性， 只是别形躯。 有一年春节期间，我过去的一位邻居小薛突然打电话求助，说他到家住塘沽开发区的老板家拜年，恰逢老板夫妇面对正连续哭闹了两天、才出生一个多月的婴儿束手无策。因为几家医院都查不出婴儿哭的原因，因此心急如焚，他遇上这种情况，才不得已打电话给我。而且在电话里我已经听到了婴儿的啼哭声，我只好把电话递到了师父的手中。 师父请小薛把电话交给婴儿父亲后问道：“你们家是不是常常吃海里的鱼虾蟹?”对方回答是，说这里吃海鲜跟台湾一样方便。师父说：“如果现在你能发心不再吃鱼虾蟹，并为你吃过的鱼虾蟹念佛号超度，你的孩子马上就可以止住哭闹。”对方不解地问：“孩子哭跟我们吃鱼虾蟹有什么关系?”师父又问他：“台湾佛教很兴盛，你对佛教一无所知吗?”他回答说，他们家信奉台湾的“一贯道”(台湾的一种宗教)，而“一贯道”没有不让吃海鲜。 师父说：“你们吃过的海里生命的神识(俗称灵魂)，都在等待时机报复你，因为你现在福报未尽，年轻阳气盛，所以转而戏耍于你的孩子，变化成各种丑陋形象，逗你的孩子玩，他的两只小胳膊还在不停地舞动，那是在遮挡丑陋鬼形的戏弄，令他哭闹不止，用以使你们担惊受怕，心力憔悴，过不好年以达到报复的目的。三岁之内的幼儿差不多都有肉眼通(普通的肉眼就可以看到成人看不到的境界，三岁之后随着世间欲望的增加，逐渐被物欲所蒙蔽)。要想不让它们再吓唬你的孩子，你和你太太现在就必须发誓不再吃鱼虾蟹，只要你们说句话就可以，然后为被你们吃过的鱼虾蟹念“南无阿弥陀佛”的圣号，孩子马上即可止住哭闹。我知道你不信，难道你不想试一试吗?” 对方犹豫了一下，不情愿地说了句：“那我们今后不再吃海鲜了。”师父又教他念“南无阿弥陀佛”圣号，他只重复了两句，孩子的哭声就降低了，渐渐停止了哭声。这令台湾老板深感意外而激动不已，大声向师父连声道谢，好像是他的太太也凑到话机旁带着哭腔地连说“谢谢”。师父对他说：“现在孩子是不哭了，你们从今天开始就要每天都为你们吃过的生命念佛号超度，以后还要多放生，以消罪业。抽空去大悲禅院请一些佛教书籍读一读。”他说一定拜读。 两天后小薛乘他们的车来找妙法老和尚示谢，可师父已于昨天离去，我让他们把带来的礼物送大悲禅院作供养去了. 本文来源于网络 |
| 菊依再次感谢各位师父镇楼！感谢各位亲的热情！ |
| 佛学精华： 一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，人心不善祸相侵。损人利己甚或损人不利己的，都要绝对戒除。 |
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@林染菊衣 又遇到一个现实中因果的的事例。 我的一个朋友，很一般的那种。平时见面就是点点头就擦身而过的那种。这个女子相貌很一般。但是上班后不久就搭上了有钱人。关于她的出轨，曾有男同事开玩笑说：连她这种长相的人都能够红杏出墙，那么大家都够被包养的了。然而这样的女人往往不靠外表取胜。她的心机是很深的。事实也证明如此。在单位她公然和那个男子调情，甚至整天就坐在那个男人的店铺里。而那个男人的妻女也在那里经营。因为男人掌握着所有的经济大权，他的妻女看着她嚣张的嘴脸是敢怒不敢言！ 每次我看到这种鸦占鹊巢的情景，都替那个可怜的妻子惋惜。本来很美的一个女子，从此很少见到笑颜。我想，她还是深爱他的吧，所以能低到尘埃中去。 因为工作的关系，我和这位朋友联络少了，但是耳边还是时断时续的传来她的一些消息。说那个商人一直对她不薄，送了很多贵重的礼物，甚至资助她上高中的儿子提前出国。而这位朋友的丈夫也曾怀疑妻子为何有这样大的能量，而到单位探访过，但是一无所获。 最近听到关于她的消息却是她得了乳腺癌。发现的时候已经是近晚期了！今年刚刚四十二岁的她，切除了乳房。但是能不能保住性命还很难说。于是大家又开始惋惜她年纪轻轻就得此绝症，甚至开始担心她的儿子能不能因此就会中断学业。 但是有谁又会记得当初她那横刀夺爱的狠劲儿，和那个老实木纳妻子脸上的哀伤。 果报不爽啊！也许不用等来世，今生就会实现。 |
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@林染菊衣 别太为难自己，有些人，不值得你掏心掏肺；有些事，无须一直铭刻于记忆。别等到无能为力，才选择顺其自然；莫因为心无所恃，才被迫随遇而安。有些人与事，是你必须要路过的驿站，好坏、成败、聚散、爱恨，都无所谓，它们只是帮你尝遍人生百味，阅尽世间百态，看淡世事冷暖。所有的经历，俱是催熟的药。 |
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《佛光菜根谭》：“惜情感恩，涌泉以报；惜才结缘，心甘情愿；惜世护生，建设净土；惜力慎言，心领神会；惜财爱物，法界神游；惜福发心，同伴慈悲。” 注：惜情，惜才，惜世，惜力，惜财，惜福，有多少人能做到这六点？真能做到，不仅自己今世来生都很幸福，就算身边亲朋好友也能享受美好人生。感恩，结缘，护生，慎言，爱物，发心，如果人人都能做到，这个世界何其美好！星云大师自幼读《菜根谭》，后来弘法也常引用其中典故，日积月累，类似法语汇集成书，也题为《佛光菜根谭》，在文字上采用对仗形式，但却是白话文，更加通俗易懂。 |
| 心胸狭窄的人极度敏感，不经意的一句话，就能把他伤得体无完肤。心胸宽阔的人豁达大度，不但自己不会整天患得患失、怨天尤人，也会给周围带来平和安乐，让人不由自主想与之接近。所以，容人的气度非常重要，凡事不必太过计较，这样才能做一个快乐的成功的人 |
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@林染菊衣 编者按：很多人看到“因果、轮回、转世”字样，第一反应恐怕还是封建迷信，或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说：“谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以轮回转世之事根本就不存在。”但事实又如何？我们看不见、听不到就代表不存在？美国著名的轮回研究学者史帝文生（Ian Stevenson）教授遇到一位名叫乌塔拉．胡妲尔（Uttara Huddar）的女子，她可以流利地说150年前的孟加拉古语。这些都是有力的轮回证据。 在1970年代，美国著名的轮回研究学者史帝文生（Ian Stevenson）教授遇到一位名叫乌塔拉·胡妲尔（Uttara Huddar）的女子，她可以流利地说150年前的孟加拉古语。曾经与胡妲尔有过长时间对话的一位孟加拉教授帕尔（P. Pal）说，现代的孟加拉语中有20%是英文的外来语，她使用的不是现代孟加拉语，而是孟加拉人在1810至1830年间所使用的梵语。 她是在印度那格浦尔（Nagpur）出生长大，讲的是马拉地语（Marathi）和一点点北印度语（Hindi）及英语，但后来她却能说一口流利的孟加拉古语，就好像是在孟加拉西部生长的人一样，而且还保有许多在那里生活的记忆，可是她这一世从没去过那个地方。 胡妲尔拥有英文和公共行政双硕士学位，在那格普尔大学担任临时讲师，直到1973年她32岁时，身体上突然出现了另一个人格，名字叫莎拉妲（Sharada）。这个全新的人占据胡妲尔的身体，持续许多年。 莎拉妲完全不懂胡妲尔所会的语言，也不认识胡妲尔的家人或朋友，甚至不知道如何使用工业革命以后所发明的器具，胡妲尔的家人不懂得孟加拉语，也不熟悉孟加拉人的食物以及莎拉妲所喜好的东西。 史帝文生教授和他的研究人员花了数星期的时间去调查莎拉妲的故事，他们亲自走访了莎拉妲所忆起孟加拉的一些地方，发现那里的地理环境与她描述的都吻合。 莎拉妲也将她家族成员的名字告诉研究人员，包括她的父亲的名字查托培德哈亚（Brajanath Chattopaydhaya）。史帝文生教授后来也在她的家乡找到了查托培德哈亚的族谱，发现莎拉妲所说的亲人中有5个人的名字和亲属关系都是正确的，他们生存的时间约在19世纪之间，这也与莎拉妲所描述的时间相符。 史帝文生教授根据这次调查撰写了“一个具特殊语言能力轮回型态的奇特案例初步报告”，刊载在1980年7月的《美国灵学研究学会杂志》（Journal of the American Society for Psychical Research）。 报告中说，“族谱上记载的只有男性，因为上面没有女性的名子，所以我们无法证明她所说的人是存在的，但是她所说的该家族男性间的亲属关系，与族谱记载的都吻合，这似乎不止是巧合。” 胡妲尔小时候，对蛇有强烈的恐惧症。她的母亲表示，当她怀有胡妲尔的时候，不断梦到脚被蛇咬。 莎拉妲回忆说，她怀孕七个月去采花时，脚趾被蛇咬到，然后昏迷，但她没有明确地说她因此死去了。当时她22岁。史帝文生说，她看起来好像是在陈述刚刚发生的事一样。 莎拉妲每次占有胡妲尔身体的时间约数天或数周不等，胡妲尔的家人注意到莎拉妲都在月亮圆缺周期中的某个阶段出现。因为胡妲尔和莎拉妲彼此都不记得对方的行为，所以史帝文生教授认为，或许这个案例的型态比较像是灵魂附体而不是轮回。 史帝文生教授在报告中说：“这意味着莎拉妲是个无形的人格，也就是说，她是一个活在19世纪早期真实的人死后再现，在150年后来此掌控胡妲尔的身体。” 他接着表示：“但是，其他的细节却符合轮回的案例型态，其一，胡妲尔在小时候有蛇恐惧症，其二，她表现出喜欢孟加拉和孟加拉人。” 胡妲尔的父亲是热爱孟加拉的人，因为他是印度爱国主义者，他觉得孟加拉人在保卫人民抵御英国势力入侵方面做的比较好。虽然胡妲尔可能遗传了父亲对孟加拉的好感，不过史帝文生说，胡妲尔在高中时上了一门孟加拉语的课，只学了只字片语而已，授课的老师也不是讲孟加拉语的人，是用马拉地语发音的，她学习的时间不够长，并不足以让他熟悉孟加拉语，更遑论语调和流利程度要和说孟加拉母语的人一样。而且她说的是150多年前，现已不再使用的语言，再加上她熟悉孟加拉食物和文化，这些都是有力的轮回证据 |
| @林染菊衣 如果想走出阴影，那就让你的脸面向阳光；如果你想告别懦弱，那就让心在历练中慢慢坚强；如果你想保鲜爱情，那就在奋斗中改变原先的模样；如果你想摆脱平凡的生活，那就努力让自己高傲的飞翔。没有哪件事，不动手就可以实现，这世界虽然残酷，但只要你愿走，总会有路；如果退缩，就只能感伤. |
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怎样理解佛教中的加持？ 佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次，从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。 若从实相无相的层次而言，这是佛教的根本，也是佛教的基础，因为佛法主张离欲、无所求、无所依、无所执著才是解脱；不执著有无、善恶、嗔爱、得失等任何一边，故称为佛法无边，称为究竟自在；所以，也就无须求取加持或给予加持。 但是人间属于凡夫的世界，虽然以知识能够理解无求、无欲的解脱境界才是究竟自在；然一旦遇到身心的病障、家人的灾难、事业的不顺，就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩萨的救济。因此，加持虽非佛法的究竟，佛教为了接引方便和适应大众的需要，并不否定和反对加持的信仰和作用。 加持的功能，来自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚的人，咒的本身产生了感应力，能够感通鬼神，协助并加持人；愿力强的人，能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济；心力强的人，可以直接影响被加持者的心向，加强他们的意志，转变他们的观念，所谓逢凶化吉、消灾治病，都是以精神的心力为主宰。 加持的力量，即是转变被加持者的心，也就转变了他们的力量。所谓神力的加持，主要在于帮助被加持者安心、安身而度过难关，加强他们的勇气和毅力面对现实，不是叫他躲债、逃债、逃避现实。当然，可由加持力来缓和、缓冲当面的压力和冲击，然后借力化力，以化解冲击和压力于无形。 从民间信仰的层次而言，加持力属于他力而非自力，那就是以加持者的心力、愿力及咒力直接来解除被加持者的问题，这是一般人所共同企求和信仰的。因为不须自己的修持，不须付出相对的代价，就能解决重大的危机，这也是民间的鬼神信仰普遍的原因。可是，累次的加持只能阻挡祸患于一时，不能解决问题于永久；好像托庇于权威人士的势力，而逃避黑社会或债主的追索，当庇佑的势力消失或失势之时，灾难会再度降临，再且变本加厉。 佛法则不然，如为冤孽、宿债所困扰、障碍，则以加持者的慈悲力和修持力来感化、疏导那些冤家、债主的仇恨、执著、报复之心，使之脱离委屈而转生善道，被加持者也就因此而得到消灾免难、吉祥如意的效果。不过事后必须归依三宝、修持佛法、造福众生。否则会再造恶业、重受苦果。 有人持《大悲咒》于水中，有人以咒愿力或祝福加予念珠、法物乃至于普通的物品上，而使之成为有治病、避邪、安宅、降福等的灵物，这是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力而使被加持的物品产生力量。但是依加持者的功力深浅，使得被加持物的时效有长有短，属于感应的范围，只要如法修持就能做到，是纯他力的。但如果被加持者自己不修行，就等于向银行贷款，受过加持之后虽有一段时间的幸运，过了不久，问题更多，债务更重。因此，加持只是一种方便，不是根本办法。 |
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