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[恐怖推理]凶宅勿入，风水杀人[第141页] |
| 作者:林染菊衣 |
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@倾城蝶舞520 14000楼 2013-11-19 12:34:00 楼主，我想问你一下，明年我本命年，你不是说让带黑曜石的貔貅吗，我就想确定一下 ----------------------------- 可以的。男带左，女带右 |
| @林染菊衣 楼主最近感冒啦，更新会慢一点。说实话，好几年没得过什么病，所以就忽视了。休息几天好了。楼内想看风水的朋友，还是要等风水大师上线随缘点评吧。 |
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我为何不能结婚？请你读一读。 1.愿力对婚姻的影响 很多人对于愿力在婚姻方面造成的影响，没有足够的估计。比如，年轻时你看见人家丁克族很潇洒，你就发愿说，我将来不结婚也独身；或者不黯世事的时候，由于某种因缘，你发愿说是这辈子就当光棍吧，你不要以为这个只是你顺便说说，这个到了愿力成熟，就真的会障碍你结不了婚，很奇怪的，愿力就是这么不可思议。现在你结不了婚，即便是后悔以前发过这一类的誓愿，也很难改变。 当然还有部分人可能是前世前生发愿，希望自己多少生多少世都不结婚，精进修行佛法，或者其它原因发愿多生多世不结婚。结果到了现在又后悔了，看到人家结婚，心里就犯痒痒。但是因为愿力的遮止，你即便付出各种努力，也很难成婚。 还有部分人，喜欢别人就发愿要和别人生生世世在一起，结果到了现世，喜欢的人变成了丑八怪，或者穷人，由于愿力使然，虽然在一起，又是觉得不如意；或者对方生到畜生道地狱道饿鬼道，由于愿力，也就投生去三恶道与对方相会。所以发愿不谨慎，是很危险的。很多前世的愿望到了现世变成现实，却未必是现世想要的；现世当中所发的愿，到了来世，也未必是来世所想要的。 所以大家要知到，誓愿不可轻易发出，一定要想清楚，然后再发愿。如果一定要发愿和对方在一起，最起码也要发愿共同投生在可以闻修佛法的人道，共同精进修学佛法，共趣菩提，或者发愿在极乐佛国再相会。总之，发愿一定要谨慎。 2.因缘对婚姻的影响 人际之间的各种眷属关系，无外乎报恩报怨讨债还债，所谓善缘恶缘，无缘不聚。夫妻之间，也是如此。宿世中善缘结的不够深广，到了现实，能够有缘和你成为夫妻的对象自然就很少，甚至没有。所以大家想到，佛法教育大家要广结善缘，利益一切人天大众。大家看那个《白蛇传》，知道那个许仙宿世中放生一条白蛇，这个白蛇就是后来的白娘子。还有《因果实报录》记载的:某女前世为男子时做土匪，欺男霸女，抢夺钱财，无恶不作，但是也有一次偶然可怜一个小孩布施钱财给他。由于这个因缘，现世中这个土匪投生为女子后多次被人强*，并且家中的财物屡屡被抢劫，以偿还前世自己做土匪时欺男霸女抢夺钱财的债务。但是她却得到一个十分疼爱自己，无论怎样都对自己不弃不离的丈夫，他的这个丈夫是谁呢，妙法和尚开示说，她的丈夫就是前世做土匪时偶发善心布施给钱财的那个小男孩。这就是一个善缘。所以婚姻本身也是要看缘份的，你以前没有结下那个善缘，不管你是求婚姻也好，还是求其他的亲属朋友关系，都是不可能。或者结下了恶缘，现在到了一起，不但不幸福，互相暴力相对，而且妻子杀丈夫，丈夫杀妻子。比如网络上前段时间流传一则因果故事，说是某位男子前世中修补房子，堵住了老鼠洞，一只老鼠被堵死在里面，现世中这老鼠投生人道成为一个女子，就偏偏嫁给了这个堵老鼠洞的男子。幸好这个男子现世中是学佛的，天天念观世音菩萨。后来菩萨出来帮助他化解这件事，对他说：“这只老鼠前世住在你家里吃你家里的粮食，等于是你家里养着它，所以现世中先嫁给你报恩还债，后来由于你堵死它的恶因，不久将会在无意之中杀死你，就像你前世之中也是无意之中杀死它一样。”因此，今天大家看到社会上有的夫妻互敬互爱，有的互杀互害，都是有因缘的。佛法教育大家放生、施食、施财、印经、做种种利益众生的行为，这中间本来就包括了让大家广结善缘。所以，平时大家张口闭口都讲缘分，你要懂得种善因才能结善缘，而且最好是结清净的因缘，结能够然大家得到究竟解脱的因缘。 3.业力对婚姻的影响 《华严经》云：邪淫之罪，亦令众生堕三恶道中，若生人中，以余业故，得两种果报：一者妻不贞良，二者不得如意眷属。所以一般婚姻方面的业力障碍，十之八九和宿世现世当中造作邪淫罪业，处理男女关系不当，有直接的关系:宿世中充当第三者破坏他人家庭的，现世中自己的配偶家庭也会被第三者占有破坏；宿世中挑拨离散他人眷属的，令他人孤独没有伴侣的，现世中自己要么找不到伴侣，要么有伴侣被人离散；宿世中淫污他人伴侣的，现世中他的伴侣也会被人淫污。佛法讲：纵经百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。所以今天社会上婚外恋、 、偷情邪淫、种种不齿行为，自以为时髦摩登，到了将来受报应时，又是痛苦流涕。早知如此，何必当初？ |
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印光大师：劝女人生气后切勿喂养子女 从古以来，死儿无数，至极惨凄，举世之人，多受其祸，而悉不自知；虽古今名医之医书，亦绝未言及；其可怜可悯，可悲可痛，即毒乳杀儿之一事。今为全国同胞，说其发明之来历。 余昔见一书，载一外国女人，气性甚大，生气后喂儿乳，儿不久即死。儿并无病，吃乳后即死，莫明其故。过二年又生一子，又生气后喂儿乳，儿又死。因两次如是，疑是乳性有变，取乳持医院验之，系毒汁。方知两个儿子，因吃生气后之毒乳死。余因此知猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾等皆有毒，以杀时怨恨之心结于身体，故常以此劝人吃素。 去年九月间，一老太婆来归依，余劝其吃素，因言一切动物之肉皆有毒，又以外国女人生气后喂儿乳，两次儿皆死为证。彼言：“我两个孩子亦如是死。”因说其夫性情横暴，一不顺他意，就打，每至头破流血。儿哭，即喂乳，不久遂死，两次皆然。其媳亦生气后喂儿乳，儿即死，俱不知是乳毒死。 余去年十月，在上海护国息灾法会，说开示，亦说此事。若已生气，当过二、三日，候气平后，乳的毒性转作本性，再喂儿，庶不至误事。此二、三日，当用牛乳。无牛乳处，或用藕粉，或嚼饭及馒头喂之。生气之人，切不可嚼，以口水、眼泪亦有毒故。生气后抱儿在怀，若流眼泪，须避儿头。泪入儿眼，儿眼恐瞎，不可不知。从去年来，对人说此事，屡有证明。方知从古至今，因此死的孩子，不知有几恒河沙之数。 凡女人气性大者，其儿女必难成；纵成，仍是多病。其性情柔和者，其儿女必多成，且少病。欲救此灾，当从女子幼时，即令习于柔和谦逊，纵有不顺心事，亦不发生瞋怒。庶嫁后怀孕，必无堕胎，及胎儿感凶暴之气，遂成凶暴性质。生后，亦不至因生气而致儿女于横死，及多病也。 窃谓此事，关于各人家声子孙、地方风俗、国家人民甚大。以女子性情柔和，则家庭和睦，子女贤善，由一家以及一乡，则俗美风淳。无冤枉死之小孩，则国民繁盛。以繁盛之贤善，为国家之人才，国运必定昌泰。国泰则天心顺，雨旸时若，而物阜民康矣。愿见闻者，展转传布，遍及中外，以遂天地好生之心，则幸甚。 |
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@林染菊衣 命运掌控在自己手里 有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是你的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。对于你来说昨天已经过去，抖抖身上的尘埃，继续前行吧。别让过去盗走了将来，今天做最好的自己吧。 |
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@林染菊衣 人最熟悉的莫过于自己，最陌生的也莫过于自己；最亲近的是自己，最疏远的也是自己。 人有两个眼睛看世间、看万物、看他人，就是看不到自己；能看到别人过失，却看不到自己的缺点；能看到别人的贪欲，却看不到自己的吝啬；能看得到别人的邪奸，却看不到自己的愚痴。有多少人能看清自己呢？ |
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祈福许愿，教你认识佛教中的菩萨 佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。 佛教传入中国后，中土的信徒从众多的菩萨中选出三位，组成“三大菩萨”，又称“三大士”，即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。后来又加上了地藏菩萨，变成“四大士”。加上弥勒佛，五位菩萨分别代表了不同的意义： 文殊代表大智， 普贤代表大行， 弥勒代表大慈， 观音代表大悲， 地藏代表大愿。 中国四大佛教名山,相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩萨的道场，故称之为“佛教四大名山”，明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。 在苏州西园戒幢律寺的罗汉堂里，有一座方柱形的彩塑，四面分另塑成四大佛山和四大菩萨，上部楼阁悬空，彩云缭绕，布满许多小巧玲珑的护法神和胁侍菩萨、罗汉、弟子等。《法华经》中称弥勒、文殊、普贤、观音菩萨四大菩萨。还有人认为四大佛山是佛教四大的结聚，《普陀山志》称：“佛经称地藏、文殊、普贤、观音诸佛道场，曰地、火、水、风，为四大结聚，九华，地也；峨嵋，火也；五台，风也；普陀，水也。 大乘佛法的修学次第，也是以四大菩萨作代表： 第一位是九华山的“地藏菩萨”， 第二位是普陀山的“观音菩萨”， 第三位是五台山的“文殊菩萨”， 第四位是峨嵋山的“普贤菩萨” 。 用四大菩萨来代表整个的佛法。即大乘圆满法。“地”是大地，大地生长五谷、杂粮养活我们，我们离开大地就不能生存。地下的资源宝藏，使我们的生活得到满足。所以佛就用“大地”比喻我们的“心地”。我们的心地，是真正的大圆满，本来具足无量的慈悲、无量的智慧、无量的般若，乃至无量的吉祥、无量的福德。因此，佛所说一切经论，没有一样不是无量的。 四大菩萨帮助释迦牟尼佛弘扬佛法，也于十方国土弘扬佛法，令无数众生同登快乐彼岸。以各自的本愿力成就了大愿，同时为佛法在人间广弘做出了巨大的贡献。 观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦。当然，必须施与众生快乐，才能离苦。故此，菩萨教导我们要有爱世精神，那里有苦难我们应尽量去帮忙，那就是观世音菩萨救度我们这个时代，最为着力的原因。 文殊菩萨以大智慧为本愿，经中云：摄心为戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩萨以净行法门做为摄心的法门。净行法门中指导我们要处处为众生着想，故文殊菩萨教导我们要有无私念头，把将大众的利益放在第一，自身清净不染而利人，才能入三昧大智正定。 普贤菩萨以十大愿王为本愿，从一者礼敬诸佛到十者普皆回向。都体现菩萨度众生的愿力，普贤菩萨无有退转的心更是不可思议。一时做善事、利益众生、修行不难，一辈子做善事、利益众生、修行就难，而普贤菩萨指导我们正是身无疲惫地去行去做，才是普贤菩萨的度众特点。 地藏菩萨盖于阴阳之间，在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚，在阳广度人间疾苦。而自己发愿度尽众生而后成佛，可见度众愿望无有穷尽。地藏菩萨见证幽冥大苦，普劝我们要尽一生力量，不造罪恶，脱离苦海轮回之苦，证得涅般快乐，此为地藏菩萨大愿。 不但一切经皆是大圆满，甚至于每一部经，字字都是大圆满。诸位什么时候能看出这个，那才知道其味无穷啊!“地藏经”主要是给我们讲入佛门最初的修学方法，就是“孝亲尊师”。佛陀教育是“师道”，“师道”建立在“孝道”的基础上。不孝父母怎么会尊重师长?不尊重师长，不肯听老师的话，老师再有学问，再有能力，也没有办法传授给他。所以“尊师重道”，才能成就学业。 地藏菩萨本愿经是佛门的孝经。“孝道”就是“大圆满”的大根大本，一切圆满从这里开始。再将“大圆满”扩展提升——我们孝亲尊师，将孝敬发扬光大，孝敬一切众生，没有分别、没有执著、一切平等，孝敬虚空法界一切众生，这就是“观音”法门了。所以观音是地藏的发扬光大，没有地藏哪来的观音!好像盖楼房一样，没有第一层楼哪有第二层；观音是地藏的发扬光大，称为大慈大悲。“孝、慈”不能感情用事，一定要依止在理智的基础上，才能得到真实的受用，得到正面的好处。所以第三位菩萨，就是“ 文殊菩萨”，代表“智慧”。“普贤菩萨”代表“实践”——将孝、敬、慈悲、智慧应用在日常生活中。我们从早到晚，对人、对事、对物，能够随心所欲都不违背这个原则，就是普贤菩萨。谁是普贤?人人都是普贤，普贤法门是圆满的法门。所以华严经说：不修普贤行，就不能圆成佛道。为什么呢?普贤是心心大圆满、愿愿大圆满、行行大圆满。如果这当中没真实的智慧，普贤菩萨的大愿就不能圆满。四大菩萨表现此义，代表大乘圆满的佛法。所以要从地藏学孝敬，进而学习观音的大慈、文殊的大智、普贤的大愿大行。 |
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@林染菊衣 星云大师教你如何与人相处 如何与人相处，四句话让你受益无穷。 人与人相处之道，看起来很难，但下列四点意见只要你做到以后，必能受益无穷： 一、你好我坏。 二、你对我错。 三、你大我小。 四、你有我无。 在一般人的观念里，都不喜欢你好我坏，而喜欢我好你坏。但如果我什么都好，别人都坏，人家会饶我吗？所以，有时让别人做好人，我当坏人，反而能获得别人的同情与好感。比方说：有两户人家，张姓人家经常吵架，李姓人家却是相安无事、和乐融融。张家因此问李家，是什么原因使家里能不发生争吵？李家回答说：因为你们家都是好人，所以吵架；我们家人都是坏人，因而不吵架。为什么呢？举个例子说：桌上放了一个茶杯，张家有人打破了，他不承认自己错误，反而责怪放茶杯的人；同样地，放茶杯的人也说：茶杯是我放的，谁叫你打破了？全家人都要做好人，都不承认自己错误，因此就争吵不休了。李家的人则是自愿做坏人，打破的人立刻就说：“对不起！对不起！是我不小心把茶杯打破了。”而放茶杯的人也会说：“不能怪你，是我不应该把茶杯放在桌上。”如此一来，李家的每个人都愿意承认自己的错误，所以也就不吵架。 总之，如能做到你好我坏，便可解决很多的纷争与问题。此外，你好我坏，你对我错，你大我小，你有我无，看起来似乎很难实行，实际上，只要你去实践，就能发现其中蕴藏了许多微妙的道理，而在人我相处中，你一定会因为以上的几项方法，而与人相处得更融洽。 人是群居的动物，在家庭里有父母兄弟，学校里有老师同学，机关里有长官同事，街道上人和人摩肩擦踵，所以不管你走到哪里里，总离不开人群。在人群中如何与人和睦相处，有四句话供大家参考： 一、忍一句，祸根从此无生处：古德说：“喜时之言多失信，怒时之言多失礼。”一个人在盛怒时所说的话，容易伤害到别人，也容易造成磨擦，所以如果我们能忍一时之气，就不会造成无谓的纷争。就像拳头，不要急着打出去，才能凝聚力量；眼泪，不要轻易流出来，才是真正的悲愤。一时的气话往往造成不堪设想的后果，因此千万不要在盛气之下轻易发言，能忍一句，自然祸根从此无生处。 二、饶一着，切莫与人争强弱：有首偈语说：“何必争强来斗胜，百千浑是戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”人生就像一场戏，尽管剧中曾经风光、繁华过，一旦落幕，一切归于寂静。所以在人生的舞台上实在没有什么值得争强好胜的，有时候让人一步就是自己的胜利，所以做人要有“得饶人处且饶人”的涵养与心量。 三、耐一时，火坑变作白莲池：忍，不是懦弱的表示；忍，是勇者的象征。一个人能够忍耐一时，坚持下去，纵使一时的不如意，终将成为过去。纵然处身“火坑”，也会因你的忍耐而变成清凉的莲池。所以我们与人相处，只要能忍耐，就能转逆境为顺境。 四、退一步，便是人生修行路：人生的旅途上，不一定要每一步都向前。回头是岸，能退一步想，海阔天空；凡事退一点，不但留给别人一点余地，也是自己的一种修行。所以，与人和谐相处的方法是： 一、忍一句，祸根从此无生处。 二、饶一着，切莫与人争强弱。 三、耐一时，火坑变作白莲池。 四、退一步，便是人生修行路。 |
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@林染菊衣 破天涯，自己的帖子好几天都无法登录。总让我与管理员联系，联系什么？难不成快过年了，要送礼不成？ |
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韩国庆尚北道尚州市有一寺院叫做“龙兴寺”。寺内有“一位”不平凡的猫咪“信徒”。这只“法号”叫“解脱”的猫咪不吃荤、不杀生，而且不管严寒酷暑、冬夏春秋，一天不落的在佛堂前“虔诚”拜佛。 4年前，这家寺院的住持和尚在佛堂前发现了一只浑身烧伤的小猫。于是住持和尚将这只猫咪救回并给它起名“解脱”。带回猫咪当天，住持和尚要求它做到三件事情：第一不能在佛堂叫出声来；第二不能吃荤的东西；第三不能杀生。 小猫咪“解脱”好像真的听懂了住持和尚的教诲，从那以后“谨遵”住持提出的三条“清规戒律”，4年来从未犯“戒”。 “修口” 住持和尚与“解脱”约定的第一条就是，不能在佛堂叫出声来。4年来，“解脱”做到了严格“修口”，听寺里和尚讲，“解脱”连“喵、喵”的叫声也早就忘了，已经4年不会叫了！ 更为神奇的是它早晚“参禅拜佛”的定力，每次“用斋”之后，“解脱”就到佛堂里伏在佛像前，两只前爪端端正正地放在前面做“合十”状。两眼一眨不眨看着佛像。就这样，每次“参禅拜佛”都是几个小时一动不动，不到吃饭的时候就不起来。而且不管严寒酷暑、冬夏春秋，一天都不落的在佛堂前“虔诚”拜佛。 “戒荤” “解脱”绝不吃肉类和鱼类，有不少上香的游客想试一试“解脱”到底是不是真的不吃荤，他们将自己带的香肠、鱼片等猫爱吃的东西拿来“勾引”它，没有一次成功过。第一次试探，猫咪就躲开，第二次再躲开，第三次就表现出反感的样子，看起来好像不高兴，然后就跑开了。“解脱”偶尔会啃几口青草来打打“牙祭”。 吃饭的时候，它就到住持和尚那里，也不出声，静静的在旁边等着，住持和尚把吃剩的斋饭放在手心里喂给它，它就小心的吃起和尚手里的饭，吃饭的时候两眼泪汪汪的，有时还会流下珍珠般感恩的泪滴呢！ “不杀生” “解脱”从不杀生，在“参禅拜佛”的空余时间，玩的时候有时到外边逗青蛙玩，可绝不伤害。抓老鼠是猫的本能，可是“解脱”却不吃老鼠，即使有时抓到了“作案”的老鼠也不伤害，只是用脚按住，等着住持和尚来“发落”。 很多来来往往的游客都对小猫咪称赞有加，他们说现在不少人还真是不如小猫咪“解脱”。寺院内有不少和尚，但是“解脱”唯独对救它性命的住持和尚亲热，而且对住持和尚百依百顺，看起来它还不忘救命之恩呢，住持和尚说，也许他和“解脱”有很深的缘份。 |
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本文为《动物记》其中章节，原文：仁兽驯鹿。作者：于志学。 驯鹿，也叫四不像，是北半球特有的珍贵动物，它在我国主要生活在大兴安岭腹地的密林深处。在大兴安岭北坡，冰冻期绵长，不长草，马进不了山，只有能食树叶和苔藓的驯鹿如鱼得水，这样就成为鄂温克人迁徙运载的交通工具。驯鹿还可以驮运那些不能进山行走的老人和小孩，从古代就有“仁兽”之称。驯鹿和人的关系如此亲密，真是令人惊异，它和人是真正的相互依存，和谐共生。驯鹿需要人类赐给它食盐以补充体内的必要元素，人类则需要依赖驯鹿生存、生息。虽为野生的驯鹿，但只要一听到人的呼唤，招之即来，挥之便去。而且驯鹿的性情非常温和，同伴之间很少打斗，是一种非常讲感情的动物。 初识驯鹿 那一年大兴安岭的冬天，寒冷无比。我第一次来到塞外这不毛之地，暗忖这样的生态环境，人与人之间、人与自然之间的联系一定会被高寒、险恶的气候所阻断和冻结。 列车过了伊图里河，额尔古纳旗的公安特派员特意来接我，我一边听他兴致勃勃地讲着当地的民风、民俗，一边充满着好奇和憧憬。 生活在大兴安岭北坡的鄂温克人是一个游猎民族，他们没有固定的生活场所，每当栖息地附近的猎物被他们捕获所剩无几之后，就要迁徙到一个新的地区。年复一年，他们一生中都在奔波、劳顿中度过，有时一个月就能搬家数次，因而，他们与“森林之舟”的驯鹿结下了深厚的情意。 不久，我随同鄂温克人一起搬家。老猎人拉基米抓来一头驯鹿。这是一头有脾气的公鹿，性情暴躁，但当它看到拉基米的小孙子时，立即就温顺下来，乖乖地让拉基米把孩子放在它的身上。鄂温克人搬家如同骆驼队远行一样，一长串驯鹿，驮着鄂温克人的生活物品，由绳子连着，穿越大森林。当我们翻过一个小山冈后，又走了很远，发觉驮着孩子的那头驯鹿不见了。我们急了，拉基米顺着原路领我往回找。走了约三袋烟的工夫，我们发现，原来是把孩子固定在驯鹿身上的绳子被树枝刮断了，孩子从驯鹿身上掉了下来。那头暴躁的公鹿正一动不动地专情守护在孩子身旁。我被当时的情景震撼和感动，开始领略了“仁兽”的含义。 鄂温克的女人也和男人一样出猎。母亲们出发前，要把孩子放在驯鹿和狗的身边，虽然她们打猎时间很长，有时甚至一天都回不来，但她们很放心。有驯鹿在，孩子饿了，有天然的乳汁鹿奶，危险来了有狗在孩子的身边防护。当你看到孩子在母鹿身上尽情地吮吸，母鹿像哺育自己的儿女一样安详、慈爱，狗像卫士一样目不转睛地在一旁守护这样一幅人、狗、鹿之间优美、动人的情景时，你怎能不被大自然母亲给人类和动物创造的这种天然亲情所打动所不能忘怀。这是大自然的伟力和魅力！ 我在猎民点住了两周以后，一头母鹿产下一头小鹿。大大的眼睛、毛茸茸的身体，还没有长角的脑袋，只有两个细细的尖疙瘩，非常可爱，我喜欢极了。我常常偷着从撮罗子（鄂温克人的临时住所）拿出鄂温克人喝奶放的方糖给小驯鹿吃。我把一块糖掰成好几瓣，一天能喂它好几次。日子一长，小驯鹿就同我难舍难分，我走到哪儿它就跟我到哪儿，连它的母亲也受了感染。一天，我失足掉在开春的冰河里，在岸上的母鹿看到了，飞快地跑过来，跳入冰河，它用鹿角紧紧顶着我，我抓住鹿角，它一点点将我送到坚固的冰面上。我得救了，但它试图从河水中游出来，却因硕大的鹿角被迅速涌来的坚冰夹住了，动弹不得。它拼命挣扎，也无济于事。渐渐地，它的体力耗尽、热量耗光，精疲力竭沉到了水里，再也没有上来。 我十分难过，从此更加善待这头小鹿以补偿它失去母爱的不幸。直到我离开鄂温克前，它都一直跟随着我。在我返回哈尔滨的那天，它一直伴我来到敖鲁古雅，我坐上汽车后，它还在后面奔跑，一步一个踉跄。汽车渐渐远去了，我的泪水噙满了眼窝，它的形象慢慢模糊了，最后看不见了…… 再次获救 上世纪七十年代初，我再次去大兴安岭北坡体验生活，又来到敖鲁古雅。离鄂温克猎民点还有百里多路，我的腿已经累得蹒跚行路了。陪我前来的旗长那森怕我赶不到目的地，轻松地宽慰我，说去找头四不像来。我怀疑在那人烟稀少的密林怎么才能找到驯鹿的行踪。 只见那森在雪地里生起一堆火，从怀里掏出军用杯，装上满满的雪，放到火上煮。杯里的雪水还没煮开，几头驯鹿就从远处的松林间跑来。那森从腰间解下一个盐口袋，抓出点盐放在手心，那些驯鹿就争先恐后地向他身边聚拢，争舔他手里的盐面，那森趁机抓住一头驯鹿的鹿角。我第一次骑着驯鹿赶到了猎民点。 我在山上呆了两个多月，把素材收集得差不多，就准备下山。老猎民拉基米不放心，特让一个猎手瓦洛加送我。我把所有的行囊搭在驯鹿身上就上路。我们来到贝尔茨河的一条支流边上。在深山老林，没有过河的工具，上山和下山都必须在结冰期。当时已到了初夏，但大兴安岭北坡正是开春季节，冰面仍晶莹透明，只是河边出现了流水。我虽然知道“宁走封河一寸，不走开河一尺”，但如果再不下山，冰河融化，我就要继续在山上住好几个月，家里还有任务，必须要赶回去。瓦洛加告诉我，要跟住驯鹿，抓紧缰绳。他走在前，我跟在后。我感到了冰面在脚下微微颤动，还不时发出爆裂似的声音。正走着，只听扑通一声，我和几头驯鹿一下掉进了冰河里。我想着瓦洛加的话，紧紧抓牢缰绳，两头驯鹿硕大的鹿角卡在冰窟窿边上。瓦洛加见我和驯鹿落水，大声呼喊并向我比划着，让我抱住鹿的脖子，他则迅速地连打几个滚到达对岸。只见他把皮衣一甩，抽出猎刀，片刻工夫就砍下一棵碗口粗的树，把随身带的皮汗绳缠在胳膊上，就地往冰面上一扑，又连续在冰上打了好几个滚停在离冰窟窿八九米处。他将手中的皮汗绳用力一甩，不偏不倚正好套在驯鹿的鹿角上。在他的救助下，我和两头驯鹿安全上了岸。后来，那森告诉我，开春过冰河非常危险，驯鹿虽会游水，但极容易被冰面卡住闷死在水里。如果不是瓦洛加的机智，没有鹿角被卡在冰面，驯鹿沉到水里，我就没命了。 通过这件事，我更加理解了为什么鄂温克人对驯鹿如此崇敬，奉为“仁兽”，是因为它具有勤恳、朴实、任劳任怨的美好品质。从那以后驯鹿在我心目中的形象日渐高大起来。善良的鄂温克人感动着我，驯鹿朴拙的形象和品格激励着我，鄂温克饱经沧桑的老猎民和美丽的少女诱发着我，拿起笔来，一遍遍如醉如痴地去描绘…… |
| @林染菊衣 今天有朋友感慨：我如果感化不了你，老子就火化你！呵呵，真强悍！ |
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@林染菊衣 14049楼 2013-11-24 18:28:00 @林染菊衣 破天涯，自己的帖子好几天都无法登录。总让我与管理员联系，联系什么？难不成快过年了，要送礼不成？ ----------------------------- @文哲boss 14052楼 2013-11-24 18:46:00 有时候这种情况可以把浏览器关了重新开下试试，要不就把电脑重新启动也是可以的。 楼主老师注意保护身体哦，这几天降温不少，空气也是糟透了。 ----------------------------- 十分感谢你，亲。病了有一个礼拜了，刚刚觉得恢复一些。 |
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@小怪兽的后花园 14048楼 2013-11-24 13:07:00 为了孩子上学倾其所有，买了个小小的房子，也请帮忙看看吧…刚搬好，也还分不清东南西北……麻烦了……? ----------------------------- 亲啊，你都分不清东南西北，我等更是找不到北啊，难不成让我们掐指算啊？ |
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@小ruo智 150楼 2013-01-08 13:59:00 @林染菊衣 148楼 边吃午饭，边更。 昨天的一场大火，真是烧得人惊心动魄。回家的时候，都快差不多晚上十点了。今天在网上搜索了一下，很有多相关报道。大致内容如下：经过消防官兵的尽力扑救，在中午十二点的时候，火势已经得到有效的控制。这不是大白天就在说鬼话吗？火从地下室一层层的往上烧，晚上九点都没见减小，直到现在浓烟才减小，不知道他们那只眼睛看到火情减小的呢？或许是安抚民心的吧！ 我所能做的，就是把我知道的说出...... ----------------------------- 有意思~~~~不过我听说，一般上了身吹牛的都是黄仙上身。 ------------------------- @lovelycao86 14038楼 2013-11-22 17:55:00 是吗？我们班一女的天天说自己是福星，说这个是妖孽，那个以后是博士，那个以后发展好。。后来直接说寝室有鬼，把同宿舍两人吓的。。。 ----------------------------- 这是癔病，得治。 |
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@林染菊衣 佛友自述：我叫陈兆启，三十一岁，家住辽宁省庄河市兴达街道。九八年古历二月十九日皈依佛门，信佛、学佛、念佛。 我在庄河市蔬菜批发市场卖菜，在没有皈依佛门前有贪心，常在秤上耍聪明作小文章；学佛以后，懂得佛法，有错必改，将不是正道得来的钱或退给老顾客，或布施贫困户，或供奉寺院。 一九九九年十一月十七日，我到浙江拉桔子。十一月二十四日早上七时，乘坐拉桔子的货车来到山东烟台港。上午十一时人车同上了烟台——大连港的“大舜”号客货混装船。下午一时三十分启锚起航。三小时后，海上起大风，风大浪高，船体摇摆很重，乘客都穿上救生衣，船上的服务员也帮助乘客穿救生衣，我也拿着救生衣走上了走廊。风越来越大，事态非常危急，这时我想起自己是佛门弟子，应念佛求佛保佑；我便大喊：“大家不要慌，念观世音菩萨，佛菩萨能保佑我们平安无事”，同时我也边穿救生衣边念“南无阿弥陀佛”。穿好救生衣的乘客都被送到上面甲板上。风浪继续加大，这时船体起火，后甲板大火冲天，两边甲板浓烟滚滚，呛的人喘不过气来；寒风刺骨，船身左右大幅度摇摆，乘客都被摔倒，我也被摔倒，但头清醒，始终坚持念佛。 晚七时来了救援船，船上人告诉我们从上甲板转移到下甲板，以便上救援船。可惜的是风大浪高，救援船作了最大的努力也没能靠上“大舜”号。难友们只能眼睁睁地在甲板上各抓一物，不能得救。此时风更大、浪更高，船身在风浪中猛烈的摇摆，船上的人都无法站住，有的从东晃到西，有的从西晃到东，这时的甲板上、船舱里，是人与人相撞，人与物相撞，很多人都被碰得头破血流。 由于长时间的折腾，难友们都筋疲力尽，夜十时许，开始回舱休息。我也受不了，回到舱里休息，昏昏沉沉的睡了一会儿，到十一点醒来继续念佛。这次醒来发现船身从右向左大幅度的倾斜，有人说：船上进水了。我感到不好，回头喊大家往外跑。我跑到甲板上，发现船身已开始下沉。这时我很平静，平时从没有那种冷静，我是学佛人，佛菩萨一定能保佑我平安，我要找机会跳水。这时我听到一种像打气一样吱吱响声，后来看清是船上的自动救生筏，大约长三米，宽一点八米，我立即跳上去。在我后面有一难友掉到水里，离我4米多远，我决心救他，小救生筏里有一盘小绳，我把绳扔给他，把他拉到船上。这时的“大舜”号已垂直下沉，右边甲板的难友也相继掉到水里。我一直念佛，相继救上来四个人。 大船垂直下沉的冲浪把小筏冲出几十米远。这时筏上已坐了六位难友，实在有些承受不了，我想佛菩萨一定会来救我们的。恶浪一个跟着一个，这时，在浪中又飘来一个小筏子，我看准机会将小筏拉住跳上去，发现船上已有一位难友，随后又跳上一位难友。我们三个人乘筏在水中飘荡，大约有半小时，我只是念佛。突然一个恶浪将小筏打碎，我被恶浪打到几米深的水里；可我因为念佛，尽管在水里，但头脑清醒，撇了一口气，浮出水面。我不会游泳，只好一心念佛，随浪滚动，右手捏着鼻子，左手使劲往上扒水，真是太累了！全身只有招架之功而无还手之力了。这时只有一个念头：我一心念佛，就是在大难中死去，西方三圣也会来接我的；而且大声呼喊我的母亲、七岁的女儿、三岁的外甥女，好好学佛，好好念佛。正在我危难之际，突然发现前面有一片黑影，象大船？原来是岛！我一高兴，用力挣扎了几步，发现脚已踩着沙子了；原来已到岸边，我努力地往上爬，终于上岸，走了两步又摔倒了；我使劲站起来，一句佛号，一鼓气跑出五、六十米，看到前面有亮光，我终于得救了！是佛菩萨救出了我！ 住进医院，才知道我是第一个幸运得救者，又知道沉船的位置离岸边有十五里地之多，浑身上下没一点伤；更使我惊喜的是，身带一部《观世音菩萨普门品》经书，胸前一枚佛像章在水中泡了两个小时竟安然无损，真是佛法不可思议。 与我同在一起住院的有六位难友，其中一位是“11·24”海难中唯一幸存的女难友董颖，是齐齐哈尔人。她就是一位佛门弟子，平日虔诚念佛，这次出门身带观世音菩萨和释迦牟尼像；还有一位是山东蓬莱民和牧业责任公司的工作人员，他胸前佩带的地藏王菩萨像也完好无损，这真是奇迹。 我能大难中死里逃生，是佛菩萨救了我，是我诚心学佛念佛的结果，我以我的真实的事例，普告广大众生，愿天下的众生，都能虔诚的学佛，念佛，离苦得乐。 陈兆启 一九九九 年十二月十五日 庄河市众居士执笔整理 注：稿内未写全船人数和幸存者人数。 据闻，该船上自船长至旅客共二百余人，幸存人数为二十二。 |
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一位常去阴间的居士如此说 持念佛号的好处 人道也有到地狱中去工作的。大约在数十年前，在苏州有一位洪居士，他在十几岁时，有一次昏倒在地，他家里的人，急请医生来治疗，医生在他身上打针灌药，但是不能发生效果。在他身上仍是热的，只是昏迷不省人事，家人不敢收殓；经过了三天，他自动的醒转来。 在他倒下的时间，他就被二个阴差请去，到地狱去办公；醒回来以后，亦没有把这件事告诉家人。但是，从此以后，一年至少要去十多次，每次都是三两天。因为常常如此，他家中人也认为常事，知道他是个阴差，也不十分惊惶了。 他对地狱众生中的痛苦，十分明了，他有时与大德高僧请益之时，就有透露一点，但在讲的时候心里仍有余悸。 他是个虔诚的念佛修行者，他有一次告诉家人，一句「阿弥陀佛」在阳间似乎是极平常的，可是在地狱中却能发生很大的效力。 他叙述过去：有一次见地狱里突然出现了一个白胡子的和尚，相貌非常庄严，手执拂尘。走到阎王殿，阎王见到，都从座站起，向他致敬；他在地狱中可以畅通无阻。他见地狱众生受苦，不时口中念佛，但是很奇怪，只是他一声佛号出口，地狱中的苦具便立刻停止。 有一次，这位洪居士看到一群狰狞的野兽正在追逐一个相识的人，那人惶恐万状，拼命逃向洪居士身边，那群野兽在后面追赶过来，洪居士连忙也学那位和尚，高声念了一句「南无阿弥陀佛」，居然也发生效力，那群野兽立刻退却。 所以洪居士知道念佛的好处，就非常虔诚的念佛。 |
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林清玄：莲花的眼泪 我曾经听过一个关于西藏喇嘛美丽的传奇： 在一次围战中，一个士兵正要用枪打死一位老喇嘛时，喇嘛对那个兵 说：“你可以等一下吗？” "早晚也是死，为什么要等？"那个兵说。 他的话还未说完，喇嘛已腾空而起，飞上数丈，霎时又坠落下来，落 地时竟是盘腿而坐，原来他已经进入禅定，神识脱离而圆寂了。 他的眼角还挂着一滴晶莹的泪。 喇嘛为什么瞬间坐化呢？原来在佛经记载，杀阿罗汉出佛身血者都要 堕入无间地狱，这位喇嘛悲悯要弑他的小兵，为免他造下恶业，宁可提前 结束自己的今生。那眼角的泪正是莲花上最美的露珠。 记得第一次听这则故事，我也险险落泪，心灵最深的一角被一些无法 言说的东西触动。后来每一次每一次，我遇到可恨的人、要动气的事物 时，那一角就立即浮起喇嘛纵身飞起的身影，那形影里有无限的悲悯，比 我所有的气恨都更深刻动人。 "你可以等一下吗？"这语句里是饱含了慈悲，一点也没有怨恨或气 恼，你轻轻重复一次，想到斯景斯情都要落泪的一种无比平静的柔和的语 气。这人间，还有什么可以动气的事？这人间，还有什么可恨的人吗？只 要我们也做一朵清净之莲，时常挂着悲悯晶莹的露水，那么有什么污泥可 以染着我呢？ 在空相上、在实相上，人都可以是莲花，《法华经》说：“佛所说 法，譬如大云，以一味雨，润于人华。"《涅磐经》说：“人中丈夫，人中莲花， 分陀利华(即白莲花)。＂《往生要集》里也说：“如来心相如红莲花。” 人就是最美的莲花了，比任何花都美！佛经里说人往生西方净土，是 在九品莲花中化生。对我们来说，西方净土是那么遥远，可是有时候，有 某些特别的时候，我们悲悯那些苦痛的人、落难的人、自私的人、痴情的 人、愚昧的人、充满仇恨的人，乃至于欺凌者与被欺凌者，放纵者与沉溺 者，贪婪者与不知足者，以及每一个不完满的人不完满的行为……由于这 种悲悯，我们心被牵引到某些心疼之处，那时，我们的莲花就开起了。 莲花不必在净土，也在卑湿污泥的人间。 如泪的露水，也不一定为悲悯而流，有时是智慧的光明，有时只是为 了映照自己的清净而展现吧！在极静极静的夜里，我独自坐在蒲团上不观 自照，就感觉自己化成一朵莲花，根部吸收着柔和的清明之水，茎部攀缘 脊椎而上，到了头顶时突然向四方开放，露水经常在喉头涌起， 凉恬 淡，而往往，花瓣上那悲悯之泪就流在眉轮的地方。 我的莲花，常常，一直，往上开，往上开，开在一个高旷无边的所在。 喇嘛眼角的那滴泪，与我心头的那滴泪有什么不同呢？ 喇嘛说：“你可以等一下吗？"我的泪就流在他的前面了。 莲花不必在净土，也在卑湿污泥的人间。 |
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@林染菊衣 @老鼠骑马 4338楼 2013-03-16 22:46:00 还有，我查了一下百度，我的五行是：水水 水木 木水 土火，门帘应该买什么颜色的呢？这个旺五行，是五行中缺什么，就用什么颜色的东西呢，还是别的讲法？ ----------------------------- @三个水车 4361楼 2013-03-17 13:26:00 这个五行，四水横流，你该是个聪明绝顶的女子，好好学习，别那么懒。 为了不浪费你的聪明，三天内把《心经》背下来，否则……嘿嘿，问啥都不告诉你！ ----------------------------- @老鼠骑马 4366楼 2013-03-17 16:08:00 我竟然是水命吗？我一直以为是木命呢。我本人名字中还有俩字带水呢，三点水和四点底，这岂不是。。。。。。？ 聪明绝顶是绝对谈不上的，但学业上真的是没费什么心力，一直比较顺，我总说自己运气好，从小学到高中遇到的都是好老师，考大学也没有费力，学习晚上从来没有超过11点。的确是有点懒，嘿嘿。不愿动脑，解个数学题还可以，背诵个语文就很难了。心经，我刚才百度了一个，不是很枯燥，我背背试试，呵呵...... ----------------------------- @三个水车 4369楼 2013-03-17 16:59:00 我木有说你是水命，只是说你命理中占的水多，按命理说，占的水多之人是聪明人。 梦有多种，惊梦、时梦、应梦、感梦等等，你的梦，属预梦。 每个人不同，多数人有过相似经历：晚上梦到的人白天见到了；多年不见的人梦到了，结果白天见到了；常年不联系的人梦到了，结果白天听到消息，这人故去了……还有很多，这并不神奇，只证明人有灵魂，灵魂相通——佛法不虚。 你要善自护念了，如果相信前生，你前生比你今生...... ----------------------------- @莫若羽忆 13981楼 2013-11-16 23:19:00 大师，要是五行是:金火，火水，金木，水土，那缺什么？可佩戴什么？颜色需要注意啥？ ----------------------------- @耳语者01 13984楼 2013-11-17 12:00:00 这个是你命理“八字”五行占两层金，两层火，两层水，一层木，一层土，你命理木和土较少，宜戴个五行属土的且是青色的物件，如一件青色的玉石，如果选个与你的属相为三合的那便更好了。 ----------------------------- @莫若羽忆 13987楼 2013-11-17 23:33:00 什么叫三合？我属马唉，谢谢大师指点！ ----------------------------- @耳语者01 13990楼 2013-11-18 15:35:00 马与虎、狗为三合；与羊为六合，也就是说佩带这几个属相的物件都可以，较易得到这几人属相的人帮扶的机率较大。 ----------------------------- @莫若羽忆 13992楼 2013-11-18 16:26:00 好的，谢谢您！大师，我还想问一个问题，我现在读研做实验，学医的，要做动物实验，杀老鼠，已经杀了几十只了，还才研二，虽然我很讨厌老鼠，可是我真的不想杀呀，我觉得造业真重，想全吃素，又做不到，只能做到少吃荤，多吃素，我该怎么减少我的罪孽？要帮它们超生吗？真是罪过···· ----------------------------- @耳语者01 14016楼 2013-11-19 22:19:00 这个属于佛学的范筹，我知道的有限，你请教一下楼主就会得到你想要的答案，我只研究“周易”。 ----------------------------- @莫若羽忆 14019楼 2013-11-20 18:45:00 求楼主或水车大师看到我！！！ @三个水车 ----------------------------- @三个水车 14027楼 2013-11-21 21:15:00 实验本来不是坏事，但在实验时要懂得珍惜生命。 用老鼠实验并非非要杀死不可。你做这个工作，如果从现在开始注意这一点，珍惜生命，那你将来会有成就、有福报。这和放生类似。 已经杀死的老鼠念经超度一下吧。 ----------------------------- @莫若羽忆 14057楼 2013-11-24 23:25:00 如何超度？去寺庙上柱香，跪在佛前念心经行吗？ ----------------------------- 读地藏经或者往生咒都可以。忏悔自己的所作所为以求得众生的谅解。 |
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@林染菊衣 鬼索欠债 恒王府长史东鄂洛，谪居玛纳斯，乌鲁木齐之支属也。一日，诣乌鲁木齐，因避暑夜行，息马树下。遇一人半跪问起居，云是戍卒刘青，与语良久，上马欲行。青曰：“有琐事，乞公寄一语，印房官奴喜儿，欠青钱三百。青今贫甚，宜见还也。” 次日，见喜儿，告以青语。喜儿骇汗如雨，面色如死灰。怪诘其故，始知青久病死。初死时，陈竹山闵其勤谨，以三百钱付喜儿，市酒脯楮钱奠之。喜儿以青无亲属，遂尽乾没。事无知者，不虞鬼之见索也。 竹山素不信因果，至是悚然曰：“此事不诬，此语当非依托也。吾以为人生作恶，特畏人知；人不及知之处，即可为所欲为耳。今乃知无鬼之论，竟不足恃，然则负隐匿者，其可虑也夫！” 【译文】 恒王府长史东鄂洛，被贬谪到玛纳斯。这个地方归属乌鲁木齐管辖。有一天东鄂洛从玛纳斯去乌鲁木齐。为了避开酷暑的炎热，他便选定在夜间赶路。半路上，他下马在大树旁稍事休息。这时有个人走来，半跪着向他问好。自称是陈竹山属下的戍卒刘青。因与他谈了好一会儿话。当东鄂洛上马欲行的时候，刘青说：“我有一件小事麻烦你，求你给乌鲁木齐印房官的奴仆喜儿带个信，他欠我三百文钱，你就说我现在处境十分贫寒，让他把钱还给我。” 第二天，东鄂洛在乌鲁木齐印房官处见到了喜儿，把刘青的话转告于他。喜儿听了吓得汗下如雨，面如死灰。东鄂洛很奇怪，便追问他这是怎么回事？喜儿告诉说：“刘青早已病死了。” 原来，刘青病死之后，陈竹山念惜他生前办事勤劳谨慎，特赏下三百文钱，交给喜儿，让他去市面上置办些牲礼纸钱祭奠刘青。喜儿知道刘青并无亲属，不会有人陪他来祭奠，所以就把这笔钱侵吞了。原以为不会有人知道。没想到鬼会亲自出面来讨债。 陈竹山一向不信因果。当他得知这件事后，不禁悚然地说：“这件事确实不假。刘青捎来的话，决不是旁人可以捏造出来的。我原以为世人做恶事，最怕的是被人知道了，别人不知道的地方，就可以为所欲为了。今天我才明白，有人认定世间无鬼的这种主见，实在是靠不住了。然则，那些暗中做了亏心事的人，我真的要替他们捏一把汗了。” |
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@小ruo智 150楼 2013-01-08 13:59:00 @林染菊衣 148楼 边吃午饭，边更。 昨天的一场大火，真是烧得人惊心动魄。回家的时候，都快差不多晚上十点了。今天在网上搜索了一下，很有多相关报道。大致内容如下：经过消防官兵的尽力扑救，在中午十二点的时候，火势已经得到有效的控制。这不是大白天就在说鬼话吗？火从地下室一层层的往上烧，晚上九点都没见减小，直到现在浓烟才减小，不知道他们那只眼睛看到火情减小的呢？或许是安抚民心的吧！ 我所能做的，就是把我知道的说出...... ----------------------------- 有意思~~~~不过我听说，一般上了身吹牛的都是黄仙上身。 ------------------------- @lovelycao86 14038楼 2013-11-22 17:55:00 是吗？我们班一女的天天说自己是福星，说这个是妖孽，那个以后是博士，那个以后发展好。。后来直接说寝室有鬼，把同宿舍两人吓的。。。 ----------------------------- @林染菊衣 14056楼 2013-11-24 19:29:00 这是癔病，得治。 ----------------------------- @lovelycao86 14069楼 2013-11-26 00:22:00 但是她平时好好的啊。。上课听讲，考试，回答问题等等。。就是突然就会说看前面那2个女的，有一个以后发展很好的。。搞的我们都很无语。。癔症的话有正常的时候？ ----------------------------- 身上有附体。或者说别的东西上身时就会这样。只是偶尔发病。中医有一门叫祝由十三科，就是治这种病的。金针定鬼神。 |
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@林染菊衣 作一个善人，要有合乎善人的条件。怎么样做一个善人呢？我有四点意见： 一、要修养身心：所谓修养身心，就是内心清净光明，身体庄严威仪，一举手、一投足，都让人觉得很正派。所以修身要非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动；修心，要把心里面的肮脏、嗔恨、嫉妒、疑忌都排除。东西脏了，要洗一洗；我们的心脏了，也要把它洗干净，所以身心要修养才能清净，才能正派。 二、要多作善事：人生苦短，要多作一些慈悲的事、善美的事、有利于别人的事情。作事如果对别人没有利益，就不合乎慈悲的原则。所以我们要做一些移风易俗、关怀社会、服务人群等有利于大众的善事。 三、要敬上念下：一个善人、好人，对长上要恭敬，对晚辈要爱护。如果对上不敬重，对下不爱护，怎么能算是一个善人。 四、要矜恤孤贫：世界上有很多有钱、有势、有地位的人，我们不必锦上添花；但是有很多鳏寡孤独、无依无靠的人，却需要我们去帮忙。真正的善人，一定会多作矜恤孤贫等雪中送炭的善事。 |
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@林染菊衣 14015楼 2013-11-19 19:29:00 印光大师：劝女人生气后切勿喂养子女 从古以来，死儿无数，至极惨凄，举世之人，多受其祸，而悉不自知；虽古今名医之医书，亦绝未言及；其可怜可悯，可悲可痛，即毒乳杀儿之一事。今为全国同胞，说其发明之来历。 余昔见一书，载一外国女人，气性甚大，生气后喂儿乳，儿不久即死。儿并无病，吃乳后即死，莫明其故。过二年又生一子，又生气后喂儿乳，儿又死。因两次如是，疑是乳性有变，取乳持医院验之，系毒汁。方知两个儿子，因吃生气后之毒乳死。余因此知猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾等皆有毒，以杀时怨恨之心结于身体，故常以此劝人吃素。 去年九月间，一老太婆来归依，余劝其吃素，因言一切动物之肉皆有毒，又以外国女人生气后喂儿乳，两次儿皆死为证。彼言：“我两个孩子亦如是死。”因说其夫性情横暴，一不顺他意，就打，每至头破流血。儿哭，即喂乳，不久遂死，两次皆然。其媳亦生气后喂儿乳，儿即死，俱不知是乳毒死。 ------------------------- @牛牛妈海角 14073楼 2013-11-26 18:15:00 楼主你好，我父亲检查有癌变可能，我想为他读读经书，地藏经可以吗？我戒斋读经对他有帮助吗？ ----------------------------- 地藏经，或者药师经都可以的。读经期间吃素戒斋效果更好。衷心祝愿老人早日康复！ |
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@牛牛妈海角 14081楼 2013-11-27 17:13:00 谢谢楼主，读完一部经后的回向文有什么讲究吗？ ----------------------------- 你可以这么回向。回向偈：我把我读药师的功德回向给我的亲人某某，希望他的身体早日康复，延年益寿。这是读药师经的回向。 我把我读地藏经的功德回向给我的亲人某某的冤亲债主，希望你们原谅他在累生累世给你们带来的伤害，真心替他忏悔。也希望你们去苦得乐，早等西方极乐世界。这是读地藏经的回向。 佛经里讲所有的痛苦和疾病其实都是往昔的因果所致。所以祛病消灾，实际上就是安抚超度好冤亲债主。 |
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@林染菊衣 以下摘自李炳南老居士的开示：方孝孺之父造坟烧蛇 明朝的时候，有一位历史上很有名的人，名叫方孝孺，他是保护明太祖朱洪武开创天下，太祖死了以后又协助惠帝的一位忠臣。在方孝孺未出生以前，他的父亲选择了一块地，四面八方风水很好，乃准备造一个坟墓，将他祖先的骨骸埋葬。结果当天晚上做了一个梦，梦见一位穿红衣的老人，向他礼拜，哀求说：‘你所选的风水地点，正是我住了很久的地方，我哀求你再宽延三天，等待我的子孙搬到别的地方去后，你再造坟墓，我一定报答你的恩情。’恭恭敬敬的说了三次，千叮万嘱，要求三天后才掘土，然后礼拜而去。 方孝孺的父亲梦醒以后，自己想说那里有这种事情？梦中的事多是虚无漂渺的，已经看了明天吉日，那能再延三天？就命令工人开工掘地。掘至地下，发现一穴，穴中有红蛇数百条，他就用火把红蛇全部烧死。当天晚上又梦见那一位红衣老人，满面怨恨，啼啼哭哭向他说：‘我至心哀求你，你竟然把我子孙八百全部烧死在火中，你既然灭我族，我亦要灭你族。’后来这个烧蛇的人，坟墓做好后就生了方孝孺。方孝孺的舌头尖如蛇形，后来长大成人，官做到翰林学士，是学问很好、又忠又孝的人。 到了明太祖死了以后，北方的燕王，想夺取他侄儿惠帝的帝位，就引兵南下攻入南京，一切文武百官都投降，唯有方孝孺不肯投降，燕王就命令方孝孺写榜文诏告天下说：‘燕王为保护明朝江山而攻入南京城。’方孝孺知道实情并非如此，就写出报告说：‘燕贼篡位。’立即触怒了燕王，大发脾气说：‘你不怕灭九族吗？’方孝孺就答：‘灭十族怎么样呢？’燕王听了大怒，就说：‘好，我就灭你十族。’但燕王一想，只有九族，那有十族？想来想去，他有老师，亦算上一族吧！诸位，以上是历史上的事实，方孝孺是红衣老人来投胎的，也就是被烧死八百条红蛇的首领。这次被杀的十族，共八百人，与烧死的八百条蛇是同一数字。 你看因果报应岂不是丝毫不爽吗？ |
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密宗佛友讲述：愤怒的护法 年前到传统市场买年货，一位熟悉的化缘和尚面孔映入眼中，就是想出不出在那儿见过。 故意手拿着缘金慢慢的放入他的钵内，他回了一句：「阿弥陀佛」后，开口说：「你是不是@@@的夫人，我直觉的回应：「是呀！师父我们曾在哪儿结过缘呀！」 「@夫人，您还记的有一年的年初二中午，曾在你家吃饭，你同修的同乡@@@吗？」 我突然想到他是谁了！惊讶的看着他：「您怎么出家了？」 「当年年轻无知，随着业转，欺辱父母，斗争祖先乡亲，经过南华寺护法示现后收手，逃离修罗队伍后，在香港滚了几年，一事无成贫病交迫，一场无名病痛住进佛寺养病，每天听晨钟暮鼓，木鱼梵呗，回首过往，顿觉人生如梦，世事无常，人间恩恩怨怨何时了，世间的纷纷扰扰何时尽，病好后就在寺中香积厨义务做工换个温饱，慢慢的听师父开示，走进入佛法堂奥，决定出家学习佛法，准备回家乡将佛法传给家乡人，以赎当年无知毁寺辱僧，断众生慧命的罪业。」 他一口气说完出家因缘，听完后，再拿出一点缘金放入他钵内，祝福他修行早日成就.回想那一年的年初二，先生值班不在家，这位不速之客突然来访，已近中饭时间，我们就坚持留他共餐。吃饭的时候，他竟然一口气匆匆忙忙猛吃三碗白饭，看的天真的女儿看不下去，当他要再添饭时，女儿一把抢去他的碗，把桌上的大鱼大肉夹了一满碗给他，和他说： 「叔叔！今天要多吃菜少吃饭，现在是过年也，你吃那么多饭，好菜怎么吃的下去呀？」 他还是闷声不响的把那碗菜吃完，又去添饭，算算那天他足足吃了七碗白饭，正是我们一家人一餐的饭量，所以这个人留给我们全家人很深刻的印象。 饭后闲谈，问起他的来历；以下是他的自诉： 「我和@先生是同乡，祖辈都互相相识，我是家中父母的独生子，家庭在当地算是小地主，父母是小学的老师，自幼祖父母，叔伯，父母管教的很严厉，我读到高中一年级，正流行造反有理的串连，我因为不满家里长辈的严厉管教，就参加造反行列，先斗争父母长辈师长，然后红卫兵成群的高唱除四旧，立四新，造反有理的口号，每天到处大肆破坏古迹寺庙，我们慢慢的走到广东韶关的南华寺，要去捣毁南华寺。 那天我们像一群蚂蚁雄兵，直趋南华寺前面，带头的高喊口号叫嚣着要寺内的人出来，但是只见寺门紧闭，我们就用人海战术准备冲破寺门，但是怎么冲也冲不开庙门，这时有人就地砍下大树，几十人抬着大木棍冲向寺门，突然整群的人后退倒地。 我这时因为串连路上三餐吃不饱，天气又冷，身体虚弱，当别人家在冲锋陷阵，我和一小撮人躲在一边偷懒作壁上观，我看到当这群狂人抬着木头冲上前时，南华寺的寺门口突然出现四位身穿着古战甲，头戴金盔，拿着不同兵器的神将，现出愤怒至极，凶恶无比的相貌，高举着武器做势要打，这一群先锋就倒退下来了，前进和后退两股势力冲击，自己人就践踏自己人了。 这么一来，大家也都不敢往前再逼近，因为只要队伍往前冲，大家马上就看到四位护法神将，怒举武器作势欲打，一直僵持到晚上，不知道从那里跑来一队有枪的队伍，开枪轰击寺门，没想到枪声停后，寺门无损分毫，但是自己的人被轰死伤的倒不少，这时候有人感到害怕而纷纷发出的哭嚎叫声，交集着喊口号声，当场气氛如修罗战场，压力激荡的让人喘不过气。 我昏昏沉沉的跟着一队约百多人的队伍走到寺后，到了寺后门，我们商量着由寺后面打进去，再去开前门，可以建立一个大功劳，刚商量完，都共同看到一尊比庙门高几倍的护法神将，金盔金甲，手上金鞭高举过头，我们不自觉的感到害怕，却是肚子饿的要逃腿又软走不动，不禁伤心的嚎啕大哭起来，突然后门打开，走出一位老和尚，提着一个大提篮，静静的走到我们面前放下提蓝，说了一句： 「阿弥陀佛！苦海无边；回头是岸！」，就慢慢的走近寺内，若洪钟大吕的响亮音声，震的我们面面相觑，呆若木鸡，提蓝内阵阵饭香引诱着我们翻开提蓝上面盖的布，正是一团团热烘烘的大饭团，我们一人拿一个，就地大嚼，饱餐一吨后，我们就在寺后墙角避风处互相拥抱依靠成一堆睡着了。 我们醒来后已是第二天早晨，转回到寺前，人影都没一个，寺前了也无暴乱后的痕迹，我们都感觉很纳闷。我们这一小撮人商量后，觉的这种日子不是人该过的，家乡又回不去，听说到香港就可以自由，不如走到边境趁机去香港，于是我们一路结队而走，一边走一边问路，没钱吃饭就偷拔庄稼人的作物吃，或干脆就用抢夺的。 我走到后来和同伴们失联，我就一个人一路行乞，越过边界到香港，找到同乡会帮忙，就在香港安置下来。」 他当年是由救总接来台湾会见同乡长辈，由同乡会长处知道我家而找了来的。 当年他说的过往故事，留给我很深的印象。 学佛后才知道，广东韶关南华寺，正是禅宗六祖惠能大师的祖寺，内有六祖惠能祖师与七袓憨山大师的金刚不坏肉身舍利和传承衣钵，寺庙到现在已经有一千五百年的历史了。 在那个造反有理，是非不分，没有正义公理的年代，不知道有多少祖先流传下来宝贵的圣迹古文物被无知的人无情的摧毁破坏，但是也听到很多正法所在的寺庙，因为护法神的保护而毫发无损。若没有护法神将来保护正法寺院，六祖惠能、憨山大师等的肉身舍利，恐怕就无法留存至今，供我们佛弟子们瞻仰礼敬了。 古德有言：「正法所在，必有护法。」此言不虚。 |
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@林染菊衣 楼内的诸位亲们，不知不觉中我们相依相伴走了很久的一段路程。这个楼的成长壮大，离不开大家的鼎力支持。在这个大家庭里，有很多人跟我一样，开始学佛，对佛学产生了浓厚的兴趣，这真是随喜赞叹的一件大好事。但是还有很多人对佛教它是怎样的一门宗教还不是理解很清楚。所以，从今天开始，我就为大家用通俗的语气给你们讲解一下，相信慢慢您就会明白，佛教究竟是怎么一个教派。即使您不皈依佛门，也可以了解这方面的知识，也可以为其他的人答疑解惑。真正做到法布施。 |
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正信的佛教一 佛陀是创世主吗 佛陀不是创世主，他只是人间的觉悟者。虽然他看穿生死，能够觉悟人世间一切事务发展原理和规律，但是他改变不了世间已有的状态。举个例子说：某地发生战争、疾病，不是全体人民顶礼膜拜，时局就会立马改变的。虽然佛能够度化众生，但是众生的度化还要看众生本身的自我努力才能决定结果。打个比方：佛陀就像是良医，能够诊断出疾病和开出合适的药方。但是这个病痛能否治愈，最主要就是看病人能否按时服药，能否坚信这位医生，配合治疗。所以，佛陀能够指导众生离苦得乐的方法，却不能代替大家离苦得乐。佛陀告诉我们只要记住一句话：自己要对自己负责，种瓜得瓜，种豆得豆！ |
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二、佛陀是什么 佛陀，来自于印度古代的梵文的音译。 佛陀的含义是，自己觉悟，觉悟他人，觉悟一切而无所不知无所不觉的意思。也是最有智慧的人。佛陀，简称为佛。佛教的教主是释迦牟尼。释迦是种族姓，牟尼是古代印度对圣者的尊称。 现在的世界里，佛陀不是独一无二的，佛教承认在过去现在未来都会有很多的佛出世，相信未来会有很多的众生成佛。所以，佛学里只划分为两类：佛是已经觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛。 |
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三、菩萨是什么 菩萨也是梵文，全称是菩提萨埵。它的意思，菩提是觉，萨埵是有情。菩萨是觉悟的有情，就是指能够觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生的痛苦。 所以，我们把那些乐善好施，扶贫解困的人常常称呼他们是菩萨心肠。 菩萨必须是学佛之人，他也是众生成佛的一个必须经过的一个阶段。可以说，众生先成为菩萨，然后才能成佛。皈依佛门的人，从最初发愿到最后成佛，这中间的过程都可以称为菩萨。所以才有凡夫菩萨和圣贤菩萨的不同。从最初到最后一共要经过五十二个阶段。像中国人最为熟悉的观世音、大势至、文殊、弥勒、普贤、地藏等大菩萨，就是即将成佛的等觉位大菩萨。 |
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