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[恐怖推理]百年道行皆散去，脱去肉身自在仙...[第2页] |
| 作者:无涯之行 |
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何为道？如何立道？ 阴阳同时出现叫做道。吸收和释放，运转起来就是道。我们听到的，去做，去实践。求道一定是用以致学与学以致用的，这才能练出真功夫。时间都没有，求个什么道？做个什么修行？ 有的人一起上路，同门师兄弟那么几个人，可以作为师兄弟，但不足以与之为伍，不能一起和他求道。这些师兄弟喜欢做些莫名其妙的事，看着师妹美丽动人，他去泡妞了；没事找这个师兄扯些山下的美食，找那个师弟一起去山下转转；还有的去辱骂老师，去批评老师，老师说错了，他手舞足蹈很开心，到处宣传，老师哪里讲对了，他又说两句好话，做了一个评论员的工作。凡此种种，哪里是来深入学一门本事的？实在糊涂。 可与适道，未可与立。有道要立道，如何立道？ 道法三千，取了一瓢，定在这一瓢，不要东学西学，学了个四不像。做一个道即可，从一而终，无论遇到任何诱惑，任何困难，都不要换，遇到天降横祸，家庭变故也不可换，这便是立道。 可与立，未可与权。之前说立道，从一而终，这句说权变，变通一下，我们所立下的道总是会碰到各种问题的，遇到特殊情况，不要硬来，需要顺应其势，解决了这个特殊情况，再上路，又回到立道的路上。人生不是停停走走，难道还要走走走或停停停吗？ 阴阳文化，变幻莫测，万事皆有考虑，也都说到了，道在何处？道确实无所不在。 |
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七、平常道 「平常道的境界」 常人吃饭千般计较， 睡下就有万种思绪。 常言：只在直中取，不向曲中求。 直为正直、正当， 只在正当的方法中去争取，不可用旁门左道去谋求。 所以直来直去，坦坦荡荡。这是平常道。 又说：曲则全，枉则直。 委屈以求保全，弯曲以求身体笔直。 一个为最终的道，一个为守道的途径。 做事专注，没有其余心思，让神凝聚在一处，把过去未来的担忧、牵挂、焦虑全都放下，做任何事都能干净的、专注的、直来直去的关注到一件事上，这便是「平常道」。 修炼哪会是在深山之中？ 修炼就是在每件小事的专注里面。 |
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平常道的这个专，有时很难。 青乌曾专于一年的时间在工作中度过，我那时有个小女友，时别一年，我才想起来我还有个小女友，打电话过去，她已经和别人结了婚。 各位，修行在哪里？真的要找个绝世之地才能修行吗？ 好比人们讨论的国家大事一般，自己的小事尚未处理好，是不是顾此而失彼呢？ |
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真正的老实人，是平正通达的。 老实人的心境,知道老实人的状态。 不老实的人在老实人面前，老实人是能看得一清二楚的。 “何谓知言?” 曰:“玻辞知其所蔽。” 受人蒙蔽，其实是自己起了贪念，想在骗子面前谋取更大利益。岂不知，骗子骗的就是你的本金。 |
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【学习重不重要？】 学习非常重要！学习一点都不重要。 青乌给大家理理。 “茴”字有四种写法，孔乙己先生以此说法去炫耀自己的知识，可惜店小二并不理睬他，茴香豆大半年不写到账本中的事，学了干啥？于是，孔乙己见有小孩子过来凑热闹，便拿了茴香豆给孩子吃，孩子们只是贪吃孔乙己碟里的茴香豆，这“茴”字的四种写法，于他们也无益。青乌也算见多识广，关于这“茴”字的四种写法也是不知，并且，青乌也不会去研究如何写。 儿时，青乌常遇到人问我“聻”字会念吗？还有的人问“靈”字怎么读......都是很复杂的字，青乌都识得，他们就给我一粒糖果表示奖励。可是这样的复杂字体实在太多了，有些一辈子都用不到。青乌答不上来，他们便会很开心的讲给我听，那字念个什么字。 常看电视台出考核这种知识的，问：“世界森林日”“国际消费日”“国际建筑日”“世界环境日”是哪一天的？这是中央电视台全国青年歌手电视大赛上的一道“文化考核”题，需要参赛歌手解答，由某学者讲评。 儿时觉得能回答这些问题的人不得了，咋啥都知道啊！如今，青乌却觉得可笑至极。能回答这些问题的人并不能证明此人是一个智慧的人，反而是一个误人子弟的人，尤其是青乌这样的小学生，他会让我们认为应该死记硬背这些所谓的知识。 更多时候，还打击了我们这些小学生的弱小心灵，认为自己很无能，缘何自己什么都不知道呢？ |
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不知道这学者作何感想，青乌看了这题目，有些啼笑皆非了。 至于学者的点评，换作青乌，青乌会告知：专业的人干专业的事，专业的人知道就行了。作为一位青年歌手，不知道也罢，不扣分。 一位歌手，把歌唱好，别被这些老东西给祸害了。 什么文化考核啊？“我国第一部诗歌总集是？”“三玄”指《 ？》、《老子》、《庄子》三书的统称”“孔门四教？”“战国四君子”......和您唱歌有半毛钱关系吗？有啥帮助？孔圣人要不要跳个西班牙斗牛舞啊？秦始皇来当个兵马俑？ 让他们考核一下那些已成名的大歌唱家，莫扎特也未必答得出来吧！ 1、这种题目偶然性实在太大了，回答正确的几率本就不高。 2、这些题目，对于特定专业的人来说，平时根本就没有必要注意和学习。 3、这种题目，答不答得对，根本就不能反应安提人的文化素质。 在只是爆炸的当今社会，我们确定要把人类全部的知识放入大脑？如无必要、无可能，那么，我们应该进行怎样的取舍或选择？ |
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通常而论，人的知识结构大抵是： 常识＋专业知识=人生 并非如此， 人生应当对【常识＋专业知识】的理解、把握和创造能力。 同时区分出哪些知识可以学，那些知识不可以学，学错了东西，这辈子也就完了。 人身上有道，道看不见摸不着，只能感觉得到。您看我们的思想来源于哪里呢？是不是都要有个出处啊！这便是人身体上的一个道。 很多人学富五车，却不能将自己的人生过得很好，那便是用错了道，接收了错误的信息。 自古以来，我们就特别重视对知识的记忆，同时忽略了对知识的理解和运用。 |
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说到教学方式有3种： 1、填鸭式教育（老师讲，学生听，不能质疑，质疑打屁屁） 我说什么，就是什么。你记住就行了。 违法乱纪的事儿不能碰，祸国殃民的事儿不碰。毕业了，会送外卖，会拧螺丝就行了。 2、精英教育（老师讲，学生听，不能质疑，质疑打屁屁） 我能帮大家做点儿什么？ 我去当医生了，我去当律师了，我去当会计了，我去当老师了。 3、贵族教育（一会儿老师问学生，一会儿学生问老师，课上，常吵架，重点聊怎么飞到天上去，聊无形而又影响巨大的事儿） 大家能为我做点啥？ 天上的人看着地上的人，让大地上的人儿辛勤的劳作，他们的世界是彩色的，望着黑白色的人间大地。 |
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这世界总是能力强的一方，才能掌控事态的发展。 「如何掌控命运」 ●当你不能按照内心真正的意图顺利的做事时。这便是被命运掌控。 ●掌控命运，不是说服命运。需要自己争气，以实力去突破命运的枷锁。这世界是至强或至弱来掌控事态的发展。这不是性格问题，而是命运问题。 ●突破命运枷锁，仅仅需要的是不断打磨一个能力。把所有的哀叹与悲伤丢弃吧，也无需太在意周边人的想法。神经病终究遇得到神经病，物以稀为贵的世界，你可能会孤独很久，但是你在掌控自己的命运。 「被命运掌控的人」 1、比如男人娶老婆，女方家里不同意，给女子施压，理由无非无房、无财、学历低等…女子只好选择与男子分手，而这个男人也无法挽回这个女子。命运即被掌控。 2、人穷志短，马瘦毛长。你的领导对你大吼大叫，领导叫你滚蛋，你仍领取微薄的薪水，害怕失去工作。这是环境外部的被命运掌控。 3、内部被命运掌控。明明努力一下就可以的事，但却拖拖拉拉，也没胆气毅力去做一件事。 好比你身体不好，总是生病，小徒弟在我这一年，我给她治了一年的病，想学东西，也很认真，可是又无法控制贪嗔痴慢疑之欲望，也不锻炼，在我处，也是没有什么意义的。 还有的人阳痿早泄，精神萎靡不振，其实长期连道家的这套《固肾功》，也就能够恢复，可惜没人坚持。 4、被命运掌控的形式各种各样。一个人敢和你大吼大叫的，或者怠慢你，要么你是深藏不露的高人，要么你是真的太放纵自己，而不去打磨自身。那么一切就变得有心无力，平时不做好功夫，急时抱佛脚。 5、吊儿郎当的日子并没有什么好处，但依旧有成千上万的人前仆后继。只需不断提高一个能力，每天严格要求自己，不荒废度日，每一天活着就是战斗，便可突破命运枷锁。 |
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「定命」 用命理来看一个人的命，七成而已。 有三成源于祖上的德与祖坟的风水。有的人一出生含着金钥匙，有啥好羡慕的？ 大家看看下图历史上的开国皇帝寿命就知道了，金钥匙是灾难啊，没本事守住这些余荫的人，命这么短，有啥意思呢？ 也正是如此，富贵之人更重视教育，采取的是贵族式教育，富家子弟的孩子，脑袋里有三种主要的思想轨迹。当然，最核心的应是五种核心思想轨迹，其余两种，即使位极人臣也未必知道。 定命，有七层，这太重要了，没有定命，随便你怎么搞风水，玩明堂，都没啥用。 吃老底的，如我一朋友的祖上有一位吸食福寿膏长达72年的人，算是足够的底厚，一生也没受过什么灾。可惜后代就落魄了啊。 我们说，积善之家，必有余庆。祖辈做了大功德之事，功德无量，后代就能享有这个余庆。余庆，庆到第二代身上还不行，必须庆到第三代及以后几代才叫做余庆。 很多风水师便告诉大家，祖坟看孙子这一辈是简单的说法。 祖坟风水比这个阳宅风水难得多，您懂得看阴宅风水，给人看阳宅，罗盘都不用带了，阳宅太简单了。可是，你不带罗盘，大家觉得你不够专业，不相信您，那就带一个吧。 定命之学说难不难，说简单不简单，但也只占七成，这七层，完全可以改变，这便是人生的意义了。 一颗至诚之心立道，善恶两手准备去走，你自然能看到你人生的意义。如果哪一天您不想继续走下去，那您就要完蛋了；如果哪一天，您不用意志至诚，举手投足都是道了，那么您自然扶摇直上，超然物外。 大致如此。 |
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【古代帝王千秋事】 虎踞龙蟠筑石头，金陵自古帝王州。 古都南京，正是有了天赐自然形势条件的一方“风水宝地”，才成就了历代英雄人物的丰功伟业，谱写了辉煌的历史华章。 很多人一直认为风水是一门科学，是中华民族传统文化的重要组成部分。它源自于五千年华夏文化逐渐形成的以道家、儒家为代表的“天人感应”、“道出于天”、“天人合一”的哲学思想，是把人与自然和谐共处、和谐发展作为基础而形成的风水科学文化。风水在我国历代建筑规划营建、城乡建设和民居选址，建筑设计，以及室内外装修、布置、环境美化中都起着重要的作用。拿今天的语言来说，风水即是一门地形地质、环境景观的科学。 由于风水这门科学是在几千年封建社会中形成的，它与其他各门自然科学如天文、地理、化学等一样，不可避免地掺杂了一些封建迷信的色彩，但这不是主要的。我们今天应该以历史唯物主义的观点，科学的方法加以对待，正本清源，发扬其中科学的重要部分，为今天建设有中国特色的社会主义，为凝聚海内外同胞弘扬中华悠久的历史文化做贡献。 |
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中国是世界上罕见的风水之邦，堪舆大国，有风水的历史可以上溯到三千年前，境内上演过风水传奇的地方多得数不胜数，可以说每一座古城址都是古代堪舆理论的实践作品。如，古都北京以皇家风水为特色，紫禁城暗藏天地乾坤、明清皇陵号称龙脉真穴；古都西安帝王风水格局最为显著，秦汉宫阙气势磅礴、“关中古八陵”标志中国最盛王朝三百年大业，其中玄机至今未被完全破译。 还有，“形胜之地”、势镇关东的沈阳；“河山拥戴，形势甲于天下”的洛阳；一马平川、头枕“水龙”的开封，“州旁青山县枕湖”的杭州；“上之足以王，次之足以霸”的天府成都……它们都被古人称为帝都阳宅的风水宝地、皇陵王冢之万年吉壤，每一个地方的风水故事都能装上一箩筐，说上几天几夜。 |
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但是，风水故事最合适的开头，笔者认为应该是南京。这倒不是因为南京是“六朝古都，十代都会”，而是因为南京的风水文化最悠久，最具特色，最富传奇。在堪舆界，南京有“中国风水大本营”之称，此地既广受风水之惠，又饱受风水之害。南京应该以风水为城市名片，中国历史上风水故事许多“最”纪录都发生在这里，这是其他地方所没有的——中国古代最早的风水事件：楚威王“埋金”镇王气；中国古代最著名的风水事件：秦始皇东游镇压“天子气”；中国都城史上最惨重的风水事件：隋文帝毁金陵为“菜地”；中国古代“第一风水先生”、有风水鼻祖之称的郭璞：发迹于南京；中国第一位民选总统孙中山：嘱葬南京风水宝地……还有，葬在东郊独龙阜的明清皇家第一陵——明太祖朱元璋孝陵；堪称是中国古代第一“门将”、为孝陵“看门”的东吴大帝孙权墓；坐落在南京风水“案山”上的第一座外国国王墓浡泥国王墓；还有，世界上最长的风水城墙明城墙、蒋介石的自选墓地……所以，连毛泽东都将南京的“风水八字”写进诗中：“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。” 说到这里，或许有读者会问，什么叫风水啊？这是很多人提出的问题，也是笔者小时候迷惑不解的一个问题。这个看起来神秘莫测、复杂玄奥的概念，其实是一个既简单，又客观的问题。 |
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风水本质上是人与自然的和谐，是中国历史从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人文的学问。 它还是一种特殊形式的建筑美学。古代贤哲在建筑实践中，处处追求美的效果，从住宅到宫殿，从坟茔到陵寝，都体现了美学思想。许多经典的风水杰作，都体现了“天人相类”、“万物归一、”“天人合一”的意境。从这个角度说，风水文化是中华民族宝贵的财富，意义非同寻常，影响甚为深远。 |
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“风水术”，是在风水基础上发展起来的一门实用学科，是中国古人对自然环境的主观评价体系和建筑（阴阳宅）选址依据，即所谓堪舆理论。其基本的评价标准是：“左青龙”、“右白虎”，“前朱雀”、“后玄武”；本质是避“风”，藏“水”，根本是一个字——“气”。堪舆理论的存在，是中国古人最先提出环境保护概念的标志，是中国古人注重环境保护的最有力证据，进而证实现代西方人所谓“中国人没有环境意识”一说，是地地道道的谬论。“风水先生”，是对懂风水，又通晓其道的专业人员的俗称，还有形法家、相地师、地理先生、阴阳先生、墓师等多种称呼。因为早期行道时这些人常常背着一只黑布袋子，内放罗盘、占卜工具等物，又有“青囊居士”的别称。其职业特征是“三年寻龙，十年点穴”。从古至今，民间许多对风水一知半解的“风水先生”以招摇撞骗为生，使风水背上了“迷信”的恶名。“风水宝地”，是风水先生依据风水标准，选择出来的自然环境和景观俱佳的地方。最佳之处就是所谓的“龙穴”，一般帝王陵、皇宫所在地，便是古人眼里公认的风水宝地。 |
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【天子气】 很多人听说过风水，但风水到底是什么玩意儿，可能很多人都弄不清楚。 依古代风水大师的说法，风水的全部内容就是一个字——“气”——“天地之气”。 有“气”才能“无中生有”，才有“万物”，才有“变化”。 “气”有瑞（吉）煞（凶）之分，有的气势如虹，气脉相连； 有的死气沉沉，经脉闭塞。 瑞气使人兴盛发达，富贵一生； 煞气郁集则子孙贫困，甚至断子绝孙。 “王气”又叫“天子气”、“帝王气”，是瑞气中最高贵、最难得的一种。王气与天地相通，上天入地，出神入化；在天则主宰宇宙，在地则统治人间，得王气者，得江山。 |
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判断是否有天子气，古代术士有一套标准。《隋书?天文志》下（卷二十一）中对“天子气”有详细的解释，现抄录如下—— 天子气，内赤外黄正四方，所发之处，当有王者。若天子欲有游往处，其地亦先发此气。或如城门，隐隐在气雾中，恒带杀气森森然，或如华盖在气雾中，或有五色，多在晨昏见。或如千石仓在雾中，恒带杀气，或如高楼在雾气中，或如山镇。苍帝起，青云扶日。赤帝起，赤云扶日。黄帝起，黄云扶日。白帝起，白云扶日。黑帝起，黑云扶日。或日气象青衣人，无手，在日西，天子之气也。敌上气如龙马，或杂色郁郁冲天者，此帝王之气，不可击。若在吾军，战必大胜。凡天子之气，皆多上达于天，以王相日见。 用今天的话来说，大概意思是：天子气里面是红色，外面呈黄色，看起来如正四方形状。出现天子气的地方，就会有天子。如果天子将游往某一个地方，这里也会预先出现天子气，有的如城门一样，隐藏在雾气之中，但都带着森然杀气；有的如华盖一样在雾气中；有的则呈五色，一般多在早晨或黄昏时分出现；有的如大粮仓在雾中，也都带着杀气；有的如高楼在雾气中，有的如山岭。苍帝兴起，青云扶日；赤帝兴起，赤云扶日；黄帝兴起，黄云扶日；白帝兴起，白云扶日；黑帝兴起，黑云扶山。有的日气像个青衣人，没有手，如果在太阳的西侧，便为天子气。敌人上方的气如果像龙马一样，或者有杂色，郁气冲天，这也是帝王之气，不可攻击。如果此气在我军阵地上方，战必大胜。 凡是天子之气，多数都上达于天庭，以王相日见。 |
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虽然这么白话了半天，但其中的许多名词和道理，今人仍是弄不清的。 有记载最早风水事件发生于南京。 “气”由天地间生，于是诞生了望气家、占卜家、堪舆家、地理师、看星师、算命先生一类古代学者。这些特殊学者以帮人辨别好坏、存真去伪、逢凶化吉为己任。他们既能望气，又能看星，更能相地，备受人们尊崇。 不少道术高超者，往往成为帝王们的御用风水师，身价百倍。三国时的管辂、东晋时的郭璞、隋代的萧吉、唐代的杨筠松、宋代的敕文俊、明代的刘基等，无一不是因为给皇家看过风水，而名声大振。 因为风水很神奇，与一人前程、一国命运联结在一起，古往今来因此发生了许多挖凿地脉、斩龙脉以泄王气的“风水事件”。 |
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秦始皇东巡镇“天子气”一事，发生于始皇三十七年（公元前210年），从正史上可以找到蛛丝马迹。 据《史记?秦始皇本纪》（卷六）载，这一年秦始皇确实出行东游，“三十七年十月癸丑，始皇出游。”当时丞相李斯陪同出游。从西安出发以后，十一月到达云梦（今湖北省孝感市境内），向九疑山方向遥祭虞舜，然后沿江而下。 到达南京附近时，从江乘渡口（一说幕府山西南，一说栖霞山附近）上岸，进入市区，然后过小丹阳，再顺太湖水道南下，到浙江境内。返回时，也是从江乘过江的。因为秦始皇东游，南京还出现了最早的“高速公路”——秦皇驰道，此道是当时的秦国国道，专供皇家使用。在上面跑马十分风光潇洒，一路奔驰，就像今天在全封闭高速公路开私家车一般爽快神气，故名“驰道”。 |
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秦始皇为何选择这样的东游路线？据《舆地志》记载，主要是镇压东南地域上的“天子气”。之前身边擅长望气的术士告诉秦始皇，“江东（南京这边）有天子气”，秦始皇这才决定以自己的真龙天子之身，东游镇压。 据《景定建康志》（卷六）载，秦始皇在过江时，术士又望了气，并把这股天子气的详细地点，会在何时孕育出新天子，一一报告给秦始皇：“五百年后，金陵有天子气”。意思是在500年后，南京将会有新的王朝诞生。传说，这名术士是前一年去东海仙境，为秦始皇寻找长生“不老药”的徐市（念f ，不念sh ）。徐市又名徐福，曾是秦始皇的御医，一说是今江苏省连云港赣榆县金山镇人，该地尚有“徐福村”。秦始皇一听，这还了得，自他开始，嬴姓要做万世皇帝呢。秦始皇于是在南京停了下来，让术士给金陵风水“动动手术”，这也是中国历史上发生于秦汉时期的最为著名的一桩风水事件。 |
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“镇王气”法术一：让河流改向 秦始皇是如何镇压金陵天子气的？原来采用的是古代巫术色彩很浓的厌胜手法。根据史料和传说，其法术有三，一让河道改变流向；二鞭凿藏气大山；三易名，降低当地名望。 这也是古人所谓镇王气“三板斧”。 秦始皇的一板斧，便是让河水改变流向，泄金陵地脉。秦淮河本名“藏龙浦”，是南京附近一条重要的内陆河道，流经南京市区，是孕育出六朝文明和南京帝王文化的最重要水道。同时也是一条有“节气”的河，东晋明帝二年，沈充、苏峻之乱时，有三千人跳秦淮河自尽殉国。 秦淮河的源头地有两处，东源出于句容茅山，西源出自潥水东庐山，到了江宁境内的方山埭汇合。传说水本来并不流经南京城区，秦始皇令人将方山附近的长陇挖断，让水改向北流，穿过全城，把南京的王气冲泄走。秦淮河水之所以向北流，传说就是秦始皇当年所为。 今天在方山附近有石跪山，传说就是当年秦始皇断长陇之处。秦淮河也因秦始皇制造的这次风水事件，而姓“秦”。 |
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镇王气”法术二：鞭打灵山 秦始皇的术士为何选择在方山这个地方下手？这其中是有风水方面的原因的。 方山，又名天印山，是南京南郊的一座奇山，为“金陵四十八景”之一。此山位于今江宁区东山镇南部的秦淮河畔，是南京五大风水宝地之一，四周历代墓葬众多。山体呈方形，孤耸绝立，顶平似削，故名方山；又因其四角方正，宛如一枚天工所作石玺，故称“天印山”。 如今到方山风景区，游人可能会听到这样的传说：有一天，玉皇大帝把玩自己的金印。一不小心，金印掉到脚下，落下凡尘。不偏不倚正掉在今天的方山这个方位上，化为一座大山。后来，玉皇大帝派殿前侍卫青龙、黄龙下凡，护守此山，于是方山东西又形成了青龙、黄龙二山。因此，方山又是一座“灵山”。秦始皇泄了地气后，还恐断得不彻底，又用神鞭，抽打这座灵山，这是秦始皇“镇王气”的第二招法术。 |
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秦始皇希望把山根抽断，但鞭子挥落处不是要害，山根未断，却把方山齐腰抽断。上半截向东南飞去30多里，落入湖中，山呈赤色，此即今“赤山”。还有几块，较大的落到10里外，形成了今东山镇上的“土山”；较小的形成了“竹山”。另外1946年3月17日，国民党大特务戴笠坠机的岱山，传说也是这12次事件中形成的（戴笠坠机一事详见本书“陵墓传奇?民国第一特务墓——戴笠墓”一章）。 青龙、黄龙二山本连在一起，靠近方山，也让秦始皇用鞭子抽断了，形成了“半边山”（青龙山俗名），青龙的眼也伤了，一直不断流泪，形成了后来蒋介石与宋美龄喜欢沐浴的“汤山温泉”。 很显然，这是民间传说。方山及其周边地貌的形成，是亿万年地质运动的结果，哪是一个秦始皇所为？但从中却透露出，当年秦始皇确实可能到过方山“镇天子气”。 |
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“镇王气”法术三：易名糟蹋 秦始皇凿断南京“天子气”后，为永绝后患，让人们忘记这个地方，又改楚威王的金陵为“秣陵”。秣陵是什么意思，这对南京来讲可是不太光彩的一个曾用名，这是秦始皇“镇王气”的第三招法术——易名糟蹋、侮辱之，以降低南京的名望。 有个成语叫“秣马厉兵”，意思是打仗前喂饱马匹，磨快兵器。秣陵，在秦始皇的眼里，就是他喂马的地方。此招甚为歹毒，人为破坏后，又让牲畜来糟蹋南京这块本有天子气的风水宝地。如今江苏一带仍有牧马习惯，南宋奸相秦桧死后，其墓地也被后人拿来放马羊，以作践他。秦将秣陵置于鄣郡辖下，后有“秣陵关”、“秣陵桥”。到西汉时，秣陵属郡。公元前128年，汉武帝封其子、江都王刘缠为秣陵侯。但是秦始皇的一番苦心用错了地方，在镇了南京的“天子气”之后不久，就病死于东游途中，魂丧外域，他的秦帝国在其死后三年便轰然倒下。 |
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但是南京的帝王气根本未让秦始皇断掉，到汉时便有术士称，“黄旗紫盖，见于斗、牛之间，江东有天子气”。果然，此后不到500年，南京就出了第一位皇帝。公元229年，孙权在武昌称帝后，不久即迁都于南京——东吴大帝由此诞生。 再后，司马睿来到南京。当时有术士发现，东郊的蒋山上常有紫云出现，有会望气者告诉他，这是江东“犹有帝王气”。正好当时有“五马游席江，一马化为龙”的传言，公元317年，司马睿很高兴地在南京当了皇帝，开创了在南京建都时间最长的朝代——东晋。 |
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在刘邦老家挖沟埋剑断“龙脉” 秦始皇制造的风水事件远远不止这一起，只不过以断“东南天子气”最为著名罢了。 在东游外巡过程中，秦始皇都要带着善于着望、堪舆的术士，到哪都首先察看地理，弄清风水。传说秦始皇巡游到彭城（今徐州）丰邑一带时，术士发现这里有“水龙之势”，于是秦始皇令人挖沟埋剑以断“龙脉”。 刘邦能当皇帝，在徐州那边有不少传说。最流行的是刘邦祖坟葬到风水宝地一事。 刘邦出生于徐州沛县丰邑。其祖父叫刘清，从魏国首都大梁（今河南开封）远迁于此，所居的村落后人称为“金刘庄”。 刘家的房前不知何时自生一棵梧桐树，此树不几年就长成一棵枝繁叶茂的参天大树。有一天狂风大作，飞来一只金凤凰，在树上筑起了窝巢。后来金凤凰飞走，很奇怪，刘清也跟着病死了。家人便把梧桐树刨倒，给刘清打副棺材。 临下葬时，原来晴好的天气，忽然变了，风雨大作、电闪雷鸣。但棺材刚出家门，又不能抬回来，便暂时停在梧桐树坑旁。待雨停送葬人再来抬棺时，发现棺材不见了，梧桐树坑上出现了坟头。人们看见，坟头上竟是黑压压的蚂蚁，正忙着往坟上运土。这便是刘邦祖坟“凤凰点穴”、“蚂蚁圆坟”的传说。此事自然是刘邦当了皇帝之后的附会之说。附带的传说是，刘邦出生时，正碰上秦始皇巡幸到丰邑。术士看了这里地气旺，便上报秦始皇，称此处有“水龙之势”。 |
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堪舆术上龙分两种，一是山龙，再是水龙。据著名堪舆宗师、三国时著名术士管辂的《管氏地理指蒙》载，中国除了三条大山龙（详见本书“‘镇王气’事件传奇?明太祖朱元璋治罪风水名山”一章相关内容）外，还有五条水龙—— 北以河汾为宗，东以江海为宗，西以川洛为宗，南以闽浙为宗。谓山不独贵承其宗，水亦各有其祖宗也。河（黄河）水出昆仑山，汾（汾河）水出太原、晋阳山，江（长江）水出岷山，洛水出冢岭，浙水出歙县玉山。其中，以长江、黄河两条水龙气势最盛。黄河之水发源最远，但河水四时皆浊，造化不可妄测，五百年一澄清，明主应之；长江之水为四渎之长，其势浩荡，九曲回肠，为养水龙之水。 |
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沛县有淮泗之水，处江淮之间，丰邑就因为有丰富的水源而得名“沛”。 古时，当地土人以蛇为图腾。“龙”即蛇的化身，“蛟龙”就是一种水蛇。刘邦在当了皇帝后，民间便据此说他是“蛟龙之子”。 |
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听术士说当地诞生了“水龙”，秦始皇下令把丰邑最近一段时间出生的男婴全部杀掉。同时，又在当地垒筑高台，镇压王气；挖沟埋剑，以断“龙脉”。凑巧的是，刘邦的父母亲当时带着刘邦去了沛县，逃过劫难，“丰生沛养汉刘邦”的说法，就是这么来的。 但秦始皇的所作所为枉费了。死后三年，天下就开始造反。陈胜、吴广率先起义，刘邦、项羽随后跟上。最终，嬴姓天下让刘邦这位“蛟龙之子”夺得。 南唐诗人朱存有感于此，曾诗性大发：一气东南王斗牛，祖龙潜为子孙忧；金陵地脉何曾断，不觉真人已姓刘。 |
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清人陈文述曾写过这样一首诗—— 金陵王气肯终埋，辛苦经营水一涯。试问孙吴开直渎，何如嬴政凿秦淮。 陈文述为何大发这么一通感慨？原来，到了东吴时，“王气”又惹祸了，孙权的孙子、吴国末主孙皓，又制造了一起风水事件。 这便是三国时期最糟糕的风水事件——吴末主挖深沟泄墓中“王气”。 |
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这是一桩很糟糕的事件，最后“王气”泄了，既遭“鬼”怨，又亡国。好在秦始皇断金陵王气，成就了名水秦淮河，孙皓这起事件也给南京留下了一条水道——城北的直渎。 第一猛将死后墓上有“王气”！ 说起孙皓制造的风水事件，就要提到一个人——甘宁。甘宁，字兴霸，是吴国折冲将军，曾任西陵太守。据《三国志?吴书?甘宁传》（卷五十五）载，甘宁少有气力，为人仗义，时人称之为“锦帆贼”。他似乎真是个贼头儿，身边常有一批“小痞子”跟着他。他这行为在乱世很吃得开，后率八百健儿投附刘表。再后得到周瑜和吕蒙的共同举荐，得以被孙权接见，并受重用，成长为吴国一员猛将。 |
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公元222年，吴国和蜀汉为争夺战略要地荆州八郡，爆发了著名的“夷陵之战”。此战也是三国时三大战役之一，另两起是官渡之战、赤壁之战。战役爆发前的导火索应该是关羽被杀事件。 话说孙权设计杀掉了刘备的大将关羽及其子关平。孙权杀关羽并非一时冲动，他早就对关羽有恨。据说，孙权想与关羽结为儿女亲家，想娶关羽的女儿做儿媳妇。但关羽根本看不起孙权，听媒使游说后，关羽称，“我虎女岂能嫁给犬子（孙权属狗）”，拒绝与孙氏通婚，孙权因此心怀不满，恼怒不已。刘备听说爱将被杀，遂发兵攻打吴国，为关羽报仇。虽然诸葛亮之前曾为刘备分析了不利的形势，但最后战争还是打起来了。吴方由陆逊任总指挥，朱然、潘璋、韩当、徐盛、孙桓、甘宁等吴将悉数率部参战。甘宁就是在这次战役中，不幸中箭受伤病死。 孙权曾说，“孟德（曹操）有张辽，孤有甘兴霸，足可敌矣。”所以，在甘宁死后，孙权很难过，史称“权痛惜之”。甘宁死后葬于时南京东北郊的岩山（今直渎山）附近。 |
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孙权曾担心南京“王气”不存 吴国皇帝对“王气”的迷信是有传统的，当初孙权就因为诸葛亮说南京是“帝王之宅”，风水好，才定都南京的。 黄龙元年（公元229年）正月，孙权即帝位，立坛南郊，柴燎告天，都城时在武昌。六月份，蜀国派使者到吴国，庆贺孙权当皇帝。并在今南京城北立祭坛，与蜀使订立同盟合约，联合灭魏，中分天下。 既然是兄弟盟国了，刘备也为孙权着想，希望他迁都到南京这块能成帝王霸业的风水宝地。刘备当时据他夜宿金陵时所见景象，力劝孙权迁都。孙权遂与谋士张纮合计一番后，将都城从武昌迁至秣陵，并易名“建业”。实际上，事情并不这么简单。 据《建康实录》转引《江表志》（卷二）载，当时张纮对孙权说的话起到至关重要的作用。因为南京先后被楚威王、秦始皇坏过风水，孙权担心南京没有王气。 张纮告诉孙权，秣陵的“王气”并未被镇压掉，“今据所见存，地有其气，象天之所会，今宜为都邑也。” 在迁都前，民间还出现了两首歌谣，一首是：“宁饮建业水，不食武昌鱼，宁还建业死，不就武昌居。”另一首出现于孙家的发祥地苏州，“黄金车，班兰耳，闿昌门，出天子。” 孙权觉得，这些都应该是迁都的天意。于是，孙权在公元229年“秋七月（《三国志》记载是秋九月），乃迁建业，以陆逊为上将军，辅太子（孙登）留守武昌”。后来，刘备听说孙权迁都后，还调侃了一句，“智者意同”。这话与人们常说的“英雄所见略同”，有异曲同工之妙。孙权迁都建业是影响南京历史的重大事件，他在此建造了南京第一座都城。 |
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于是道士献出招术，在墓后挖一条深沟，就能从地下将这股王气泄掉。此沟要挖得直直的，通向江边，不能改向，也不能弯曲，方便直泄。孙皓这一挖形成了一条水沟，即今日尚存的南京城北的直渎河。 此事见于晋人伏滔的《北征记》（《景定建康志》转引），原文如下： 吴将甘宁墓地此，或言墓有王气，孙皓恶之，乃凿其后为直渎。 |
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挖沟遭“鬼”怨 吴国似乎有“挖沟”的传统——赤乌三年（公元240年）十二月，孙权使左右侍御史郗俭，监凿城南的一条新河，此河自秦淮到仓城，名“运渎”。 赤乌四年（公元241年）五月，太子孙登病死。这年十一月，孙权下诏，再挖凿一条河，此即青渠，又名青溪。再在城北开凿潮沟（南朝时陈后主易名“珍珠河”）一条，将水道连接。 赤乌八年（公元245年），孙权欲废太子孙和，大臣陆逊极谏反对，孙权大怒，结果把陆逊气死了。这年孙权又开作屯田，动用了三万兵力，在秦始皇当年“断王气”的地方，凿破岗渎，立方山埭。 孙权挖沟凿河可能是考虑到了当时都城的水运，几条内河挖成后，建业城内水路畅通，东南方向的物资也能直运城里，同时也让建业城免受水患，奠定了南京今天的内城水系。 对孙皓的凿河行为，恐怕就不太好这么正面评价了。 孙皓挖的那条断王气沟到底有多宽多深呢？史称，“阔五丈，深二丈。”看来，孙皓当时真是够狠的，想彻底挖断甘宁墓的王气。但甘宁墓附近多是坚固的岩石，此沟挖凿起来并不容易，工程量巨大。 |
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这条沟挖得很艰苦。传说，这条沟一开始挖了一年也未挖成，白天挖好了，一夜过后便自动堵塞了。 有一个民工因为挖沟伤了脚，收工未能回家，夜宿工地。半夜时竟然看到小鬼前来填沟，这些小鬼可能也累惨了，对孙皓所为有怨言，说为什么不把挖出的土用布袋装起来，扔到江里去，免得让我在这里费力气？ 这民工一听，觉得很奇怪，天亮以后把夜里所见所闻，告诉负责开沟的官员。官员觉得奇怪，依言把挖出的土不再堆放在附近，而是装进布袋运往江边扔掉，不久沟就挖成了。 南宋诗人马之纯因此赋诗： 直渎如何计得工，长江虽远欲相通。比尝开凿不胜苦，已复淤填还似空。 闻鬼夜中皆有语，弃泥江里解成功。有司号令才依此，衮衮波流渐向东。 王气泄掉成“归命侯” 小鬼埋怨孙皓挖凿直渎一事，完全是“鬼话”，不可相信。但其中透露出的信息还是颇有价值的，即当年为了开挖此沟，帮助孙皓泄“王气”，官方曾组织了大量的民工，劳民伤财，不少人因此受伤，甚至丧命，民间因此怨言颇多，这才借所谓的“鬼”之口说了出来。 但孙皓的深沟挖成了，甘宁墓中的“王气”也泄了，却未能改变吴国灭亡的命运。 其实早在孙权死后，吴国便发生问题了，既有内忧，又存外患，继位的三个皇帝命都不好。如孙休当皇帝时，年景欠佳，天灾人祸，出现了不少怪异现象。 |
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据《三国志?吴书?三嗣主传》（卷四十八）载，大雨、雷电、平地涌泉等自然灾害频发，民间闹了严重饥荒。如永安四年，有一个叫陈焦的人，死后20被埋葬六天后又复活了，自己从土里爬了出来；永安五年，皇城白虎门北楼失火烧了。到了公元279年，西晋派大将王濬前来攻打吴国。次年，吴国支撑不下去了。在无奈之下，看到大势已去的孙皓把象征皇权的印绶送给了司马伷（zh u），之后给自己打了一副大棺材，自缚投降晋军。他为何带着棺材？原来打算降后被杀，就地收尸入殓。幸好王濬还算仁慈，并没有杀他，还亲自给他松了绑。 后来孙皓带着一家老小西迁晋都洛阳，含恨离开真的失了“王气”的旧都。晋武帝司马炎，当初仅打算免他不死，看孙皓依顺归附，遂起了怜悯之心，赐封他为“归命侯”。 太康五年（公元284年），孙皓客死洛阳。断王气者，最后把自己的命断在他都，可叹！ |
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特别是陈叔宝，荒淫透顶，身居险境，娱乐照常，《玉树后庭花》香曲不断，日夜淫纵，以图快乐。当时，北周大臣野心毕露，把持北周朝政，后代周称帝。即便在隋军打到家门口，陈叔宝还不当回事儿。 陈叔宝是如何荒淫呢？用一事足可以说明。据《资治通鉴?隋纪一》（卷第一百七十七）载，当隋军攻陈宫城后，从后堂景阳殿前的“胭脂井”中，逮到了陈叔宝。当时，放绳到井底，隋军将他拖出来，但太沉了，士兵想陈叔宝到底是皇帝真龙之身啊。拖到上面一看，把大家笑背了气，陈叔宝竟然与其宠妃——张贵妃、孔贵嫔捆在一起。连死时都要左拥右抱，陈叔宝之好色可见一斑！ 历史上，最著名的好色失国者是吴王夫差，此事为不少小说家演绎。明王弇洲《艳异编?宫掖部》（卷五）“越王”条称，越兵打入，吴王抱着他宠爱的夷光（西施别名）、修明二美妃，逃往皇宫的后花园，不知陈叔宝此举是不是跟吴王学来的？ 陈叔宝是以太子身份当了皇帝的，但他并不是块当皇帝的料，其二弟始兴王陈叔陵（相关内容，参阅本书“盗墓传奇?淝水之战主帅墓成皇妃‘阴间别墅’”一章）都觉得他不合格，要谋杀他。《陈书?后主本纪》（卷六）称，陈叔宝“生深宫之中，长妇人之手，既属邦国殄瘁，不知稼穑艰难。”如此皇帝自然不会有作为。 |
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陈叔宝虽然不是好皇帝，却是一个难得的诗人、音乐奇才。当了皇帝后，陈叔宝大兴土木，兴建华丽的宫室，过着奢侈的生活，整日与妃嫔、臣僚吃喝玩乐，作艳诗淫词。隋文帝灭陈后，对陈宫乐曲深表赞赏，“此华夏之正声”。 虽然沉湎酒色，不务国事，陈叔宝却不认自己不是真龙天子，对“王气”一说很敏感。时人不时对“东南王气”表示忧虑。到陈末期，太府卿韦鼎把在南京家产都卖了，太匠卿毛彪不解其故，问其根由。韦鼎说了这样一句话：“江东王气，尽于此矣！吾与尔当葬长安。” 中书通事舍人傅縡因此遭遇杀身之祸。据《资治通鉴?陈纪十》（卷一百七十六），傅縡被陈叔宝关进大牢后，上书指责他荒淫误国，称陈叔宝的行为是“神怒民怨，众叛亲离，臣恐东南王气自斯而尽”。 陈叔宝听罢大怒，将他的头砍了。 |
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“王气在此，无不摧败” 陈叔宝坚信，东南“王气”未失，老天会保佑陈国。 公元581年，隋文帝杨坚在立国后，开始拔除最后一根钉子，进攻南陈。可能时人真的相信天子有命吧，对陈的国运是否该结束有疑惑。据《资治通鉴?陈纪十》（卷第一百七十六）载，兵临长江北岸时，随晋王杨广南征的宰相高颎（jing，古同“烔”）问内史侍郎薛道衡，薛借东晋风水大师郭璞之语，坚定地回答，南京的帝王气到头了。 |
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筑晋阳宫镇压太原“王气” 隋炀帝荒淫手法多多，其在对付风水方面也有奇招。 杨广当了皇帝后，立年号为“大业”，意思是创造一番大事业。时有擅望气的术士（传说是有占卜之术的耿纯臣）向他禀奏，称西北的龙门地区（今山西河津县西北、陕西韩城东北）出现了十分明显的“天子气”，气势恢宏，一直蔓延到太原。 杨广当年授封晋王，镇守晋阳，山西是他的福地。起初，杨广未信，后来看到国内政局不稳，形势不容乐观，才听信术士之言。于是他以自己真龙天子身份，如秦始皇东游“镇王气”一样，数次去山西汾阳等地巡幸，现身气源地镇压。为了镇压这股“王气”，又在太原筑晋阳宫，以“厌之”。 不仅如此，为让当地王气尽泄，杨广又在龙门一带掘沟堑山，破坏当地风水。 再后，干脆安排自己的孙子杨侑为太原太守，镇守太原。杨侑初封陈王，后改封代，杨广如此这么一通安排后，对侍臣称，这股“王气”是杨氏隋室的，不必担心。 |
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此事在正史上没有明说，但可以找到点蛛丝马迹—— 《隋书?炀帝本纪上》（卷三）：仁寿四年，“十一月乙未，幸洛阳。丙申，发丁男数十万掘堑，自龙门东接长平、汲郡，抵临清关，度河，至浚仪、襄城，达于上洛，以置关防。” 《隋书?炀帝本纪下》（卷四）：大业十一年，“五月，己酉，幸太原，避暑汾阳宫。” “天子姓李”传言 糟糕的是，镇压了“王气”之后，民间又出现了将出真龙天子的传言。 有术士上书杨广，称将出的“天子姓李”。杨广哪容得下这茬事，大开杀戒，把身边可能与他争天下的李姓官员，斩尽杀绝。杨广首先怀疑的是当时的权臣李浑，把他及一族三十二人，统统斩首。 很遗憾，杨广偏偏把真正的“李姓天子”李渊给漏了。李渊与杨广是正儿八经的亲表兄弟，都是独孤信的亲外甥。但亲情友情往往最具迷惑性，后来让杨广成为亡国之君的，正是他的这位亲表兄弟！ 杨侑是杨广长子杨昭的三子。杨广去江都（今扬州）前，对国防安全做了周密的安排。让杨侑留守西京，李渊则留守太原。想不到，杨广自认为安全可靠的李渊，在太原起兵，背后捅了他一刀。 公元617年10月，李渊起兵攻入长安后，立杨侑为帝，改年号为“义宁”。 次年3月，杨广在江都被宇文化及缢弑后，李渊见傀儡杨侑已无用处，便在当年5月逼他退位，代隋称帝，定国号“唐”。 杨侑后被降封为“希国公”，次年被害，谥号“恭皇帝”。 |
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几百万民工挖出一条大运河 杨广在位时制造的风水事件，疑云最大的还是开凿大运河一事。大运河，即现在常说的“京杭大运河”。 京杭大运河，与万里长城齐名，是中国古代两项最伟大的工程，闻名全球。大运河北起北京(涿郡)，南到杭州（余杭），经北京、天津两市及河北、山东、江苏、浙江四省，贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长约1794公里。 杨广刚当皇帝不久的大业元年（公元605年），就开始兴修水利工程。先开凿通济渠，直接沟通黄河与淮河的交通，再改造邗沟和江南运河。大业三年又开凿永济渠，北通涿郡。连同公元584年开凿的广通渠，形成一个多支流的运河系统。 杨广开凿的大运河，是世界上里程最长、工程量最大、历史最古老的运河之一。其所动用的人力、物力、财力，在当时世界上是最巨大的。隋为何早早亡国，与大兴工程招致民怨，也应该有很大的关系。 为了挖凿大运河，杨广先后动用了几百万民工。民工人数有明确记载的有两次—— 《隋书?炀帝本纪上》（卷三）：大业元年，“发河南诸郡男女百余万，开通济渠，自西苑引谷、洛水达于河。”大业四年，“正月乙巳，诏发河北诸郡男女百余万开永济渠，引沁水，南达于河，北通涿郡。” 如此之多的人力，即使在今天也是很惊人的。 |
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大运河是因破风水而开？ 杨广为何要开凿大动河？民间传说最广的是，为了方便去扬州看琼花。再一说是，为了泄睢阳（今河南商丘境内）一带的“地气”。唐人韩偓的笔记小说《开河记》首篇即称，“睢阳有王气出，占天耿纯臣奏后五百年当有天子兴。” 当时杨广的小舅子、谏议大夫萧怀静奏曰：“臣闻秦始皇时，金陵有王气，始皇使人凿断砥柱，王气遂绝。今睢阳有王气，又陛下意在东南，欲泛孟津，又虑危险。况大梁西北有故河道，乃是秦将王离畎水灌大梁之处，欲乞陛下广集兵夫，于大梁起首开掘，西自河阴，引孟津水入，东至淮口，放孟津水出。此间地不过千里，况于睢阳境内过，一则路达广陵，二则凿穿王气。” 杨广听了萧怀静的一番话后，心里很高兴，于是开凿了大运河。明齐东野人则将此事进一步进行创作，他在《隋炀帝艳史》第十八回中，便专门说了此事，篇名叫“耿纯臣奏天子气，萧怀静献开河谋”—— 耿纯臣到了殿前，望见炀帝，先行过那五拜三叩头的大礼，然后俯伏在地奏道：“微臣职司占验，连见天象有异，不敢不奏闻陛下。”炀帝道：“天象有何变异？赐卿平身，慢慢的奏上。”耿纯臣道：“臣观得睢阳地方，不时有王气隐隐吐出，直上冲于房心之间。或结成龙纹，或散作凤彩，此名为天子之气。事关国家运数，臣不敢不奏闻。” 接下来，耿纯臣又详释了“天子气”—— 炀帝道：“朕闻山川皆能吐气，况气乃虚无缥缈之象，如何便定得吉凶！”耿纯臣道：“气虽虚无缥缈，其实有凶有吉，种种不同。” 炀帝道：“你就说有哪几种不同。”耿纯臣道：“有一种似烟非烟、似云非云，郁郁纷纷，现红黄二色，状若龙形，这叫做瑞气；瑞气见，则人君当有祥瑞之事。有一种白若练絮，晦昧不明，乍有乍无，其状类狗，这叫做妖气；妖气见，则天下不有大丧，即有兵变。有一种中赤外黄，有丝有缕，若欲随风飞舞之状，这叫做喜气；喜气见，则朝廷有非常之喜。有一种状若长虹，冲天直上，中吐赤光润泽者，叫做胜气；胜气见，则天子威加四海。有一种状若人形，而白色蓬蓬不动者，叫做尸气；尸气见，则其分野之下民，当有流离伤亡之灾。有一种赤纹飞舞，团团曲曲，有如冠缨之状，或如笔锋牙笏之状，皆叫做宰相气；所见之方，当出贤相。有一种如虎如豹，如熊如罴，精光四射若火者，叫做将军气；所见之方，当出名将。唯此团团如盖，青、黄、赤、白、黑五色皆备，或现龙纹，或结凤彩，方叫做天子气。其余还有金银之气，珠玉之气，剑气、蜃气，种种不同。臣故敢冒死上奏。” |
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中国境内的“龙”—— 气结昆仑，形象质朴，既分南北，则南龙阳而清，北龙阴而浊。有始必有终，有行必有止，始而复终。 具体说来，有北、中、南三条大龙—— 黄河以北的山脉属“北龙”：自北寰乘高而来，山脊以西之水流入龙门西河，脊东之水流入幽冀，入于东海，其西一支为壶口奉岳；次一支包汾晋之原；另一支为恒山；又一支为太行山。太行山一千里，其山甚高；最长一支为燕山，尽于平乐。 黄河以南、汉水以北的山脉属“中龙”：为关中之山，皆为蜀汉而来。一支至长安，而尽关中；一支生下幽谷，以至嵩山，东尽泰山；一支自汉水以北，生下尽扬州。 长江以南诸山属“南龙”：江南诸山皆祖于岷江，出岷山，岷山夹江两岸而行。左边一支去为江北，许多去处；右边一支分散为江南闽广，尽于两浙建康；其一支为衡山，尽于洞庭九江之西；其一支度桂岭，包湘沅而北，尽于庐阜；其一支自南而东，则包彭蠡之原，度歙黄山，以尽于建康，又自天目山分一支尽于浙。江西之山皆自五岭赣上来，自南而北。闽广之山自北而南，一支则又包浙江之原，北首以尽会稽，南尾以尽闽粤。对中国境内的“三条大龙”，朱元璋的谋士、风水大师刘基曾作过堪舆考察，疑托其名的《堪舆漫兴》中是这样评论的—— 昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。北龙结地最为佳，万顷山峰人望赊。鸭绿黄河前后抱，金台千古帝王家。中龙尊贵孰堪伦，水绕山环四海均。我祖祖陵钟厥秀，须知昭代万年春。南龙一干亦多奇，当代高皇始帝之。惟有金陵称胜慨，高祖下作上天梯。 |
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南京五大“风水宝地” 从上面所分出的“三条大龙”来看，中国古代三大代表都城北京、西安、南京，正巧分别位于北、中、南三条龙的身上面。 南京的“龙头”（也称“龙脑”）是明孝陵所在的钟山，以“龙头”为首，南京共有五大风水名山，一是东郊的钟山，二是东北郊的栖霞山，三是北郊的幕府山，四是东南郊的方山（天印山），五是正南方的牛首山（牛头山）。另外，如今已进入主城区的名山还有鸡笼山、狮子山、清凉山等。 这些风水名山所在地，也是传统的风水宝地，历代墓葬甚多。 钟山一带：得名于汉代，汉人认为此山“金陵王气所钟”，故名；又名金陵山、紫金山、蒋山、神烈山等。共有三大峰，第一峰即主峰，名北高峰，海拔468米；第二峰偏于东南，名小茅山，海拔360米，此即中山陵所在；第三峰偏于西南，由于太平天国曾在山上筑天堡城，故称天堡山，中国著名的紫金山天文台，即选建在此山顶上。钟山是南京最精贵、气脉最旺的风水宝地，南京“龙脑”所在。 钟山历来为吴国皇室、东晋皇室、明皇室、民国要人喜爱，有东吴大帝孙权墓、梁僧宝志墓、明太祖朱元璋孝陵、中华民国临时大总统孙中山陵墓等。 栖霞山一带：栖霞山又名摄山、伞山，乾隆赞为“金陵第一明秀山”，为佛家胜地，有千佛岩石窟。此山位于南京城东北太平门外40余里外，濒临长江，青峰逶迤。全山大致做东西走向，凤、龙、虎三形俱全。主峰三茅峰，又名“凤翔峰”，卓立天外，雄镇群峰。凤翔峰之东北山坡，形如卧龙，名为“龙山”；其西南之山坡，状若伏虎，名为“虎山”。栖霞山为南朝梁皇室、陈皇室喜爱，有梁安成康王萧秀墓、梁鄱阳忠烈王萧恢墓、梁始兴武王萧憺墓、梁吴平忠侯萧景墓、陈文帝陈蒨永宁陵等。 |
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中国独一无二的风水名山 在这些名山中，南方的牛首山是最有个性的，在中国也算是独一无二的风水名山。 从北向南远看，此山两峰争高，如一对牛角，故称“牛头山”，明朝时改称“牛首山”，其实是一个意思。此山也是中国佛山中有名的“江表牛头”的所在地。 晋元帝司马睿定都建康后，初作宫阙，郭璞说，建阙不利于皇宫风水，建议不作，实际是建议晋室不要大兴土木耗钱财。丞相王导闻言，指着牛首山两峰说，“此天阙也”。牛首山是天阙一说，由此而来。 牛首山与栖霞山并称，有“春牛首，秋栖霞”之美誉。其风水之好，风景之美，早有论言。宋朝善于看风水的道士李思聪，曾对牛首山的龙势作过详细考察，在其著《堪舆杂著》中称—— 南京牛首之龙，自瓦屋山起东庐山，至溧水蒲里生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰特峙，成天财土星，生分一枝生吴山，至西善桥止，复于肘后逆上，生大山小山，右分一枝生翠屏山，从烂石冈落，变作冈龙，至麻田止。中抽将军山，过黄泥冈，起祝禧寺，至安德门，生雨花台前，至架冈门上方门而止。虽为钟山，应龙打水，归聚明堂。 此山还是一座有民族节气的山，当年，南京民族英雄岳飞曾在牛首山设阵，大败兀术率领的金兵，至今还有岳飞抗金故垒遗存。岳飞的名词《满江红》便作于此—— 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙。 |
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“鞭牛首”：役使风水归顺 南京“龙翻身”在东吴孙权定都建业时期，风水最旺时则在明朝。朱元璋在安徽随郭子兴起兵后，最终灭蒙元夺得天下，于1368年正月称帝于应天。据《明史?冯胜传》（卷一百二十九）载，有一次，朱元璋来了兴致，命儒士们以钟山为题赋诗。有个叫邓伯言的对称，“鳌足立四极，钟山一蟠龙。”朱元璋听了一下子激动了起来，拍案叫绝。邓伯言以为惹怒了朱元璋，当时竟吓得面如土色。 实际上，朱元璋对南京的风水到底能否支撑朱氏明朝万年基业，心有疑惑，并不是天天这么高兴。朱元璋定都南京后，对四郊的名山很感兴趣，经常带着一班臣僚观山川形胜，探风水奥秘。 他发现，南京周边所有山都面向都城，呈朝拱状，独牛首山“不太听话”，背主南望，不向北顾。这让迷信风水的朱元璋，对这头“牛”很不满意。 怎么办？朱元璋施出了他当皇帝的特权，要治牛首山的大罪。据明杨仪《明良记》载，朱元璋“乃特定其罪，杖之百下。”当年秦始皇为断东南天子气，鞭打了方山，一千五百年后，朱元璋故伎重演，鞭起了相距并不太遥远的牛首山，治它的罪，又打了它一百大鞭。 |
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出这个馊主意的，说不定就是朱元璋的御用风水师刘基。执行朱元璋命令的是地方官员，后来朱元璋发令将牛首山归太平府编置，就是这么回事儿。因为这原因，后来牛首山的税、丝等“山林收入”，便由太平府收纳。 朱元璋似乎对牛就是有仇，在南京江北的六合一带，便有朱元璋杀牛的传说。据传，朱元璋曾在六合金牛山给“徐百牛”家放牛。一天饿急了的朱元璋想吃牛肉，便和几个放牛娃一起，合伙偷杀一头小牛。为了有个交代，朱元璋将牛头放在山的西侧，牛尾放在山的东侧。晚上回家，徐百牛发现少了一头牛，便问怎么回事，朱元璋胡编道，有一头牛赖在山上不回来。徐百牛一呼唤，山上果然传出了牛的回应声。牛死了怎么还有回声？因为朱元璋是真龙天子，头尾那么一摆，牛复活了——金牛山由此得名。 这只是传说，其实因为此山外貌很像一头牛，才叫金牛山的。而且，此故事有不同的版本，发生地也不同，在安徽凤阳的金桥村也有类似的传说，但东家由徐百牛，换成了刘大秀，当地有山，因此叫“烀牛锅山”。另外，宿州打鼓山也有类似传说。 这些均可能来源于明人王文禄著《龙兴慈记》，“圣主（朱元璋）幼时与群牧童儿戏以车辐……杀小牛犊，煮食之，犊尾插入地，论主者曰：陷地裂去矣。主者拽尾转入地中，真以为陷也。”朱元璋鞭了牛首山一百下之后，心里觉得还不解恨，再命令有关人员给牛首山“加刑”戴刑具，在主峰上“牛鼻子”处凿一洞孔，用铁索穿孔锁起来，将“牛头”硬拉过来，向北俯首称臣，甘拜下风。 当年朱元璋下令挖凿的洞眼，如今已找不到了。但更遗憾的是，1958年“大炼钢铁”时期，因在牛首山发现了铁矿石，于是当地政府在此大挖，把牛头上的一“角”也挖了，一双牛角（主峰）如今只剩下一角，“双阙”成了独阙——传说中牛首山的风水被彻底破坏了。 |
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