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[恐怖推理]终南山的主人——不为人知的终南山主人和“神仙谱”传闻[第1页] |
| 作者:南山空同 |
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开篇词：终南遗梦 须臾荼蘼 （一） 已经有很久了。 我一个人坐着，什么也不肯做，什么也不想做。小的时候我与人夸耀，说自己从不怕做恶梦，如若真是做了让我感到恐惧或不喜欢的梦，自己便可以控制梦境，或是隐身，或是飞离，或是直接将梦境转移，眼前将会是另一个新的世界，一直相安无事。 在梦中，所会去一些地方，是我从未曾见过的，然而到了０８年，去了终南山，经过渭源，才知这些地方山形地脉，原来曾是梦里见到过的。 而现世之中，每有心愿，凡心之所想，皆阴差阳错地竟以得成。以至于自己上初一时写小说，小说里写到的事，竟大多数都会在生活中发生，等到了初三毕业时，我烧掉了自己写的四万字的小说，很多人觉得心疼，却不知我是不想再去那些小说中的事，过些年，会不会都再次成真。 然这之后，虽然有一两年中不再写小说，但有时自己在大脑中想，想以后会遇到一个什么样的人，发生什么样的事，也都发生了。 工作后，我做语文老师，在上课时经常与学生讲以前发生的事，认识的人。但讲得愈多，便愈加有种恍然隔世的感觉，便在心底问，这些事是否真的发生过，我是否真的曾遇到过这个人，自己，头脑中的故事、梦境，到底哪个才是真切的，哪个又是虚幻，无法分清。 我唯一记得清的，是从小到大，自己一直不肯交作业的，从小学五年级到初二为最，并不是不写，而是没有时间，那时大脑就像个信号接收器一般，每天会接收着一些扑面而来的故事，断断续续，没有穷尽，直到得到终南山附近一地址寄来的书，看了后，那些故事才突然间消失不再了，大脑不再每天不停地上演故事，不再干扰我的生活。 整整安静了十二年。 ０８年，我一路西行，那些故事又再次跟随我前后，然而故事中的年代、人物皆无处细考，我记得的事，并不一定是存在的，并不一定是真切的，只记得这些故事与终南山有关，又如终南山的云一般，尽是些虚无缥缈的来由，写出来，留给世人做笑谈。 或是，你也只是在梦里看到了这本书，看到了这些事，只不过醒了后，还记得一些罢了。至于其中的一些是是非非，真真假假，皆一笑便可，你当成小说来看这本书，莫问真假缘由，自然是最好的，若看到分明处，会意一笑，已是美好。 我仍然一个人坐着，什么也不肯做，什么也不想做，安安静静地度过这种似真非真，似假非假的时光，如果后世有人，在终南山中遇到有人独自观看日出花落，那个人或许是我，然是又不是，又有什么区别，只不过多留下一些似真似假，似梦是幻的故事罢了． 谁在风中驻中，看得见前世恩怨 谁又无言落莫，念你笑语嫣然 你曾花开须臾，我自终南荼蘼 （二） 我试图把这些故事讲述出来，它们像一条条看不见的细丝，缠绕在我的周身，深夜里每一次的呼吸，都会牵动着心底一丝隐隐的疼，我无法言语，只能试图用文字将它们写出来，便安心睡去，然而那些点滴的记忆，犹如散落在地上的珠子，我不知先捡拾哪颗，才能串起这所有的缘起------ 小学五年级时看到一本书，书名已不记得了，只记得那是第一次看见“终南山”三个字，便心生喜欢，竟盯着那三个字，无意中看了很久。 那时我正躺在学校附近的一个柴草堆上看书，嘴里咬着一枝小麦杆，太阳懒懒地照在我的身上，整个人很快便到了半梦半醒的状态，不知过了多久，半闭半睁的眼前发现有个影子在晃动，后来，她竟然停歇在我的书上。 我已记不清了那只蝴蝶的样子，只记得她的两个翅膀后面各有一个像带子一样突出的地方，我屏住呼吸看着她，怕她发现我在看她，或是受到惊吓后飞走。她离我只有一尺来远，我不敢接近也不敢远离，但，她还是飞走了。 十多年之后，我已是第三次去终南山，穿过40公里的山间林道后，会达到一个叫下板寺的地方，在离它不远的有一处平台，在平里进山前，这个地方会是最后一处宽敞的停息地。秋天时从这里往山的东北方向看，连绵几十里的山坡一片枫红，在远处可以看到一朵朵白云躲在山谷之中，再往上走，会有一个像过道一样的亭子，我通常会将随身的背包装在这个亭子跟前，自己坐在台阶上边吃东西边休息。 虽然我知道自己这一世可能会遇见她，但没有想到会是在这里。 我发现她时，她就坐在离我四、五米远的亭子东北角，她穿着一双浅绿色、鞋帮很低的运动鞋，鞋尖微微向上翘起着，十分娇秀美致，浅黑色的运动裤。她坐在那里，穿着一件纹理显得很粗略的外套。然而她脖颈处细白的皮肤与粗略的外套纹理相映衬，反而显得很有质感。她的膝盖上半竖着画板，右手用铅笔在上面描画着。 她并不认得我，在她的眼里，我是个十足的陌生人，一个独自行走在终南山中的人，除此之外，没有其他。然而，看到她的那一瞬，我便知道了她的一切。 你可否知道，你以前也曾来过终南山，在山间穿行，寻我而来，你可否知道，终南山中，终南山不是一座普通的山，他有自己的记忆，他告诉我，他仍然记得你曾在漫山的杜鹃花丛中迷路时的样子------我竟不知所语。 记得很小的时候，我曾问过自己，传说中的神仙有什么样的本领，当时心里有声音告诉我，那便是想到即知，看到即知。也许有的人和事你以前并不知晓，但只要你想到这个人这件事，使可知晓答案。上高二时，我发现自己有了这种本领，遇见你后，我才知这居然是另一个宿命。 世间的人，大多想知道自己的前生今世，又有几个人知道其中的恩恩怨怨，如若你遇到前世的亲友、爱人，对方却毫无记忆，你是该装做不识擦肩而过，还是该走上前去------ 在终南山文公庙附近，天气晴朗时可望见几十公里外一条并不宽广的河流，它伴着终南山，已有九千余载，终南山西与昆仑、岷山、西倾汇接于甘肃临潭、临洮、渭源一带，东止于陕西蓝田，而这条河流，一路伴着终南山，一直到了蓝田一带，才与另一条河流汇河，这条河流，便是渭河。3000年前，众人皆以渭水为母，淳物为父，又因淳物之山在渭水之南，故俗称南山或中南山，后称终南山。 从终南山下向西北行走约15公里，便到了渭水之滨，渭水并不宽广，然而四处多有浅泽，水草丰盈，水泽相连，草映绿浓，映天接地，宽达10公里，西北约5公里，便到了岐山邑前。 这里三千年前，曾是季历（周文王的父亲）的城邑，站在城墙之上，南望渭水浅泽，有浅花开处，常有麋鹿聚散而食，风过之处，水波映光，浅草相依，有水鸟四处低飞，每遇微风细雨，烟雾蒙蒙，景象非常。 然而到了姬发（周武王）时，这一切景像开始渐渐消失不见，姬发称王，只有三年时间，仅32岁时便突然离世，众人都说是中了虚空之病，最后不治而死。 但后人会发现，姬发渐渐得病是在纣王死后不久，得了病，在这近三年的时间中，竟查阅读不到有关治病和用药的记录，是这些记录全都遗失了，为什么单单遗失了这些记录？还是众人都知道这病根本治不了，或许，从一开始，病情一直满着任何人，直到姬发身死？ 姬发的病，与纣王的意外死亡有关。 |
| 对以前写的内容有所增删，重新发出来。 |
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第二章：四岳之主 一千年前，姜子牙的原名叫长齐，炎帝的后代。（你也可以介绍自己是伏羲、神农、轩辕黄帝、炎帝的后代，听上去好像很厉害的样子） 炎帝为岷羌神农氏族分支——烈山氏族之后，主要生活在今天的陕西宝鸡到西安一带，以渭河南岸为主。以羌为姓，但后世传着传着，就成姜了。 受炎黄争帝炎帝败落的影响，轩辕黄帝禁止炎帝族人以羌为姓，直到颛顼（轩辕黄帝之孙）继位。 因颛顼为轩辕黄帝的次子昌意所生，轩辕黄帝之位，本应由长孙蟜极继承。因此，他继位以后需要更多大的部族的支持才稳固，因此团结炎帝后代，便从所属炎帝的众部落中，选择了名望最高、最有权势、负责祭祀上天的太岳部族，赐予他们复姓祖姓的权利。 太岳部族分为四支，分别姓以吕、许、齐、申为姓，称为四岳。四岳部族就是历史上有名的好心做坏事，极力推荐鲧（gun,禹之父）去治水，最后害得鲧被杀的那四大家族（当时尧觉得让鲧治水不可行，但四岳坚持，尧只得同意，结果，鲧治水失败导致问责被杀）。 大禹治水之时，四岳族人中的吕族为旺族，共工氏的后代伯夷协助治水有功，再加上舜还欠四岳一个辅佐得成帝位的人情（尧要传位给自己的儿子丹朱时，遭到四岳的强烈反对，不得不传位给四岳推荐的候选人，也就是尧的女婿舜，足可见当时四岳的影响力。）便封地给伯夷，将其地称为吕，即是后来的吕国。 吕国最早的封地在陕西陇县和甘泉山之北，周朝时南适到河南南阳，吕尚（姜子牙）便是炎帝姜（羌）人之后，吕姓族中人。 到了大禹当位时，涂山会盟之后，禹开始大举征讨南方的三苗之族，恰在这时，伯夷的孙子长齐在随大禹军队征讨过程中，喜欢上了三苗之族中有苗氏的女儿，并将其伪装成吕国的族人，直至带到了吕国。 伯夷知道后且惊且气，惊的是孙子长齐竟然瞒着大家干了这么一件惊天大案，将敌人的女儿给带到自己国中来，这早晚会成为惊天大案。气的是自己身为四岳尊长，专司祭祀，并且得封吕地，这么有头有脸的人物，偏偏遇上了这样的丑事，以后还怎么有脸去祭祀山川，在众人面前立威。 还没等伯夷有太多反应时间，大禹已经知道了这件事，因二人是至交，且四岳之族有大恩于舜，禹也不想为难伯夷，如果这女子只是有苗氏的普通女子倒也无妨，跟大家说一声这是男欢女爱，情有可原，不能过于追究也就罢了。但向女子问身份之后他们才意识到，没那么简单。 这名女子为有苗氏族族长的小女儿，有苗氏是三苗之族所属几十支分支中，最强悍的一族，打仗之时拼死向前，绝不后退。自然，绝不后退不代表这支队伍是多么的勇敢，反而是说，如果退后，会有比死更可怕的结局等着他们。 中国奴隶和封建社会中最恐怖的五种刑罚，均源出自有苗氏，分别为刖（断足）、刵（割耳朵）、劓（割鼻子）、琢（击残击废男女生殖器，后变为宫型）、黥（脸上、身上打浅洞，施以墨，使其变色，后演变为剌字）。 所以在当时，临阵后退属于命不受之罪，轻者会施是刖刑，重者会处于琢型，换作是任何一个正常人，为了躲后面的刑罚，也会拼命往前冲的。 按大禹的政策，是只要先灭掉其它弱小一些的部族，再动有苗氏，谁知道这样一来，长齐犯的错不只是娶了敌人的女儿，而是影响了整个战争的进程策略。 大禹的决定是，逼有苗氏的这个女子回到有苗氏，以免影响其他的进行，其他的事，倒都好办了。 伯夷明白大禹的用意，他也不愿意和三苗的后人再有任何来往，炎帝之族的几场大祸都与三苗之族有关，但这个族群对他来说是惹不起也躲不过。 |
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他们之间的恩怨，从轩辕氏族与蚩尤之争时就开始了，至今仍未结束。 炎帝曾与轩辕黄帝一起争夺黎山和盐池，打败了蚩尤。当时是轩辕黄帝想要蚩尤的盐池，却把用炎帝的名义发动的战争（之所以所为炎黄之孙而不是黄炎之孙，其实是因为最初炎帝为先，黄帝附之。炎帝继承了神农氏的帝位，轩辕黄帝虽然实力雄厚，却在渭河平原上缺少号召力）。赢了争战。 因此，虽是黄帝发动的战争，账却都记在了炎帝头上。蚩尤部族的人为了复仇，源源不断地从华阳道到达炎帝的地盘上来寻仇。轩辕黄帝却坐岸观火按兵不动，炎帝不得不转被动为主动，主动南下攻打古荆州一带的九黎之族（三苗之族的祖先，蚩尤部落是九黎之族的统领部族）。 待两败俱伤之时，轩辕黄帝突然起兵，抢占原属炎帝的地盘，炎帝前后受敌，客死湖北。炎帝部落的人这些时才恍然大悟，转过头来联合九黎的后代，三苗之族共同抗击轩辕黄帝。 而此后几十年中，炎帝的部落也发生了分化，一部分与三苗之族在南方的，融合成了新的一族，百越（吴越）之族，另一大族为颛顼所拉拢，在陈仓建立了新的根据地。 此后的数百年中，从轩辕氏到舜，对三苗之族的征讨一直都没停止过，只是到了舜时更讲究策略一些。舜说，你们既然强调自己是昆仑黎羌的后代，那么，我给你们个机会，让你们再迁回到祖地去。你们的祖地附近，三危山下，有古羌人在活动，你们可迁去。 这话说得温和，移不移，都得移，迁到三危山之后，三苗之族的这些人长途跋涉，死的死，伤的伤，在后世的近百年中，众人将其称为西羌。 但是舜高兴得过早了，三苗之族的人假装认命几十年后，他们知道自己的祖先生活的地方在羌海（青海湖）不远处的日月山（在今天的青海省湟源县青海湖边，有座日月山，宣传是古代的日月山，其实真正的日月山在离它几十公里的地方，当地人管它的名字叫阿妈索日格），便一路东南迁移。 但因日月山旁已被古羌族所占，无法居住。他们便顺着积石山一路东南迁移，其中有苗氏族到达了终南山西南角的漾水之旁。漾水出嶓頉山，嶓頉山是轩辕氏族的祖地附近，而在它的东北角，便是炎帝的范围。也就是今天汉中勉县一带。 这就意味着，如果真惹急了有苗氏，他将顺着褒河谷，翻过终南山，半月左右，即可轻松到达四岳之地，到时谁都别想安宁，受害的将先是四岳的封地。 要有苗氏的女子还家，这无疑是最好的办法，这点他比大禹显得更为积极。 伯夷公开召见那女子：“前日事务烦杂，未能及时相见，有苗氏与我古族曾多有交往，喜忧参半，今禹王征讨三苗，天下皆知，我为四岳之首，实难违背。我已年迈，长齐为我长孙，如今已然长成，我有意传四岳之主的位与他。我知长齐心疼你非常，亦知你决意跟随他之难。今日之事，最为难者非你我，而是长齐。” 那女子因生在漾水之畔，其父因喜欢漾柔波涟漪之形，便为其起名为若央（与漾同音），若央答道：“我随长齐而来，为众甫倍添操心，令长齐若烦忧，若央亦知，若央年少，思量不足，若甫有所知，请告与若央，定仔细听从。” 伯夷轻笑缓语道“孩子，我知世间有情爱之理，亦知离别之苦，更知生计之简。然世有千人，必有一爱，世有百人，必有一和，世有十人 ，必有离别，若央可知？" 这句话是什么意思？伯夷说，我知道这世间有非常美好的爱情，有自己喜欢的爱人，但孩子你不知道，一千个异性中，肯定会有一个人是你的爱人。世上一百个人中，你肯定能找到一个和你过日子的人，世上你认识的十个人中，肯定有一个将来注定要和你分别，断了音讯的。这都是世间的常事，若央，你怎么看？ 若央道：伯甫年长识广，心胸自是开阔，若央自小依随父母兄长及众姐妹，除此之外别无可亲近之人，伯甫为四岳之长，有容万人之量，若央拙陋，心胸之中，除了长齐，已无空余，又何能容得下他人。 对伯甫您来说，天下广野，是因有了四岳万民，对若央而言，世间方寸，却唯有长齐。您为尊长，望能体谅我的无知，在你的脚下，容我与长齐尊长护幼。 伯夷叹道：长齐现年少，心中自有你一人，来日他做了四岳之主，怎能心中亦有你一人？长齐注定达济四岳苍生，尊效于禹王，你可曾想过？ 不等若央答复，长齐行至伯夷身前，急言道，长齐有众般兄弟，四岳之主，可另选他人，然若央世间却只有一人，我又怎能错过------- 没等长齐说完，伯夷呵道，住口！四岳之主，岂是儿戏，容得了你推三挡四。 伯夷又转头和颜悦色地对若央说到，若央依你看，此事该当如何解决？ “若按若央之意，自是要长齐相伴，但我族与轩辕黄帝之后世代交恶，我亦自知不可，前几日我与思齐商定，我愿说服父兄，放弃有苗氏身份，改名换姓，只求您能容纳。" “你父兄如何依得？" “若是不依，若央将以死相告“若央话还没说完，长齐插话到“我与若央已商量好了，若是不依，我亦放弃四岳之主的位置，若是爷爷您还是不肯依，我愿从此放弃吕姓，被吕国驱逐-----” 伯夷一气之下，下令将二人全都绑了起来，关入暗室。 这事传到了大禹的耳中，他最初十分生气，但静下心来一想，谁说坏事中没有好事存在呢。大禹召集四岳如开了一个绝秘会议，会议上，大禹说服众人同意了他的一个计谋，事已至此，那就是借和亲之名，索性将有苗氏一族迎头一击，使其再无心力与自己对抗。 但这一对年轻人却被满在鼓里，欢天喜地在准备婚礼，大禹告诉伯夷，一切要按最正式的礼俗来看，务必细致辞周到，以防众人起疑， 除了四岳长老、启和禹之外，不能有第七个人知道这件事。 若央在伯夷的要求下，拟定了一份尽可能详尽的有嘉宾出席名单，如果按现在婚礼的标准来说，应当叫红请贴，如果以战争杀害来定义，应当叫做黑名单。 若央、长齐二人看到伯夷的转变，对禹王更是感激不尽，若央也在吕国人的护送下，回到有暂居汉中西北部的有苗氏部族当中，同行的还有吕国委派部族长老，商议和亲。 和亲时间定在了一月之后。 长齐喜不自胜，在部族长老的带领下，前往拜访各族族长，邀请各族长老参加，大禹也下达命令，未来四岳之主的婚礼，当举国隆重举办，一时招来众人诸多猜测。 和亲地点定在了设在了褒水流经的现在名叫咀头镇的地方。 |
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咀头镇这个地方，正好处在二者领地交接的地方，是穿行终南山褒谷后的一块平原，这个地方的正西有烈山，是烈山氏族（炎帝）的祖地，西偏北方向，今天陕西凤县一带，是风姓氏族之后女娲部族的地盘，西南方向，便是有苗氏的暂居地。 若央的父亲听到吕国人的和亲的消息，担心有诈，私下与众人商议应对之策，一种意见认为，可以谢绝婚事，以免中计，另一种认为，吕国为炎帝之后，近百年来与有苗氏并无过节，若能和亲，说不定是和四岳修好的机会，四岳地位崇大，也是禹的得力重臣，有望和好。 后来第二种意见占了上风，为了保证万无一失，有苗氏的军队分为两队，一队守故土，一队随和亲队伍前往咀头镇。 和亲的那天，正是三月初的时节，还没从褒谷出来，便可看到古原上新开的点点杏花，绚丽至极。 两支和亲队伍刚相近百余米时停住，对长齐来说，他的新娘就在离他一百多米远的对面，这个盛大的婚礼便是为她所准备的，这场婚礼，连禹王也来了。 当有苗氏的长老间接间试探为何来了这么多人时，吕国使节的回答是禹王亲自出行，自是隆重，亦要提防各种意外。 但双方的和亲仪式进行了半个小时左右时（双方队伍都未动，先为祭天地告鬼神），若央的父亲收到一条消息 ，他们来时的山谷两边山上，多了好多大禹的军队，并且有巨石从山上落下来 ，堵住了来时的路。 若央的父亲立时大喊，命人举箭，这时只见远出的山上突然有大禹的旗帜在晃动，是临战的警旗，双方立时剑拔弩张。大禹站起身来，宣读有苗氏的罪状。 长齐快速冲到伯夷的车前，连声问到，到底为何？到底为何，伯夷不语。跟政治家谈男女私情，就如同和小女子谈政治一样，都是惨淡无色的。 对政治家来说，男女私情永远是政治的附加筹码或棋子。 长齐一看爷爷没有任何反应，迅速跑到两军中间，张开臂大喊，今天是长齐的日子，所有与无的东西都走开，都走开。 纹丝不动，没有人听得见他的话，除了偶尔落下的花辦。 长齐跌跪在地上：让我们走，我们什么都不要，让我们走。 没有人回答。 “长齐孩儿，快快回来，若不回来，我亦救不了你。” 长齐起身，拭掉脸上的泪珠，整理好衣衫，转着对着远处有苗氏阵营中的若央大声说到：若央，我没有更多的话要表白，如若你信我，把你的手给我，我带你离开。 说完，他在众人的注视之下，朝着若央走去。 若央的弟弟喊到，欺瞒我等至此，竟敢前来，再不停步，箭无虚发。 长齐不紧不慢，继续向前。 箭射中大腿处，长齐继续移步向前。 若央推开众人跑将过去，远远地扶住长齐。 长齐额头上大粒汗珠往下掉落，看到若央近前，惨白的脸上挤出一丝笑容。 “若央，向、向族人行礼，行过、行过这个礼，我们走！” 二人相互的搀扶，向有苗氏众人行礼。若央父亲不忍相看，挥手示意离去。 长齐转身向大禹等人前：“今日有苗氏众人因我而来，我不量力，求禹王能放过他们-----” 禹王道：念你为伯夷之后，故不为难，你当弃了那女子，四岳之主的位仍留与你，若不弃，当以有苗氏同族论之。 若央流泪冷言道，大王你有地方千里，民众万千，为何要对我族这般赶尽杀绝，你食有饱暖，家有众妃相侍，为何又容不下我二人孤苦相依？ 大禹道，三苗之乱，祸坏天常，不伐无以显天道，长齐你可速归，否则乱箭之下难有保全。 长齐道，我知禹王之心硬如圆石，眼里只有贪念。我长齐发誓，我今日死亦无撼，今日若禹王执意要灭有苗氏族，我死后将永不迷灭，将来一定要坏了你的基业，赶走你的子孙，让他们永远无法继承你的帝位。 大禹示意人挥旗，后军之中万箭齐发，破空而来。 《如若，相爱》 如若，相爱，不需要表白 浅草漫花，你的手掌，放进我的手心 默然相顾，风吹发梢，是有影相随。 如若，相爱，不怕受伤害 杏花开时，我定穿过万千人群，只为寻你而来 无所惧畏 如若，相爱，无论亲近或是远离， 你的身影，始终都印在我的心底 相互依随。 如若，相爱，需要等待 待那门环生了铜锈，石间长满青草 定有夜雨，化做青苔，引你前来 如若，相爱 终南山下 吕尚可在？ 待长齐睁开眼来，却看自己在一山洞之中，那洞中有积水滴落的声音，洞的一角，有一干瘦的老头，蹲在那儿独自抽泣。 |
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他为什么不是去翻夏朝而是商，我把后面的一部分人物间的对话提前公布出来，就能看清的。 “长齐想了想：既然不能在一起，就让我死前发下的誓言，我要坏掉禹王永世的基业，赶走他的子孙，让他们永远无法继承禹王的帝位。 九天玄女道，这禹的祖上，原本是高辛（即帝喾，轩辕黄帝的曾孙，蟜极的儿子，颛顼将帝位让给了他）时的水官台骀。高辛王原将帝位传于挚，后因挚不堪用，便将这帝位让给了其弟放勋（即帝尧，与挚是同父异母的兄弟，放勋又将自己的帝位让给了女婿重华（即帝舜）。 挚有个女儿，名叫女志，嫁给了台骀的儿子鲧，生的儿子便是你们说的禹王，他相当于是挚的外孙，因此才获得了神族的血统，得以在人间为王。 若你要坏了他的基业，需要等到千年之后才可。（看到这里，有人会说，不对啊，商汤不是灭了夏么？怎么会是等到千年以后？商汤是灭了夏，但商汤的妻子是谁？是有莘氏古族女，而禹的母亲，便是有莘氏，是同一族的，所地商汤灭了夏，但坐桩的，仍是禹的后代，只是换了一牌而已。） 九天玄女道，千年之后，我便如了你的愿，要你下得山去，得成心愿，你还有何求？ 长齐道，我与若央不得成，只因生在四岳之主家中，我愿生于寒门，我今世竟无力保全若央，来世定要权倾天下，不受今日之困。 |
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长齐问到，你是谁？若央在哪？我要见她。 那老头见他醒了，回过头来看他一眼，然而并不理会，接着扭过头去，几多抽泣。 长齐正欲相问，那老头已然查觉，提前阻止到，莫要打搅我，让我好好哭一回。 长齐回想一下，自己非死，也定是重伤了的，便环顾四周，那洞中只有滴水声，传出清晰清脆的回响，外面似有巨大的水流声，但仔细听又不是，应当为风吹树林的松涛声才对。 他环顾四周，不见若央，便问道，老人家，可见一十多岁的女子，面如满月般模样？ 那老头这才听说，扭过头来带着哭音说到，你们这些混蛋（这个词在当时便已有了的，代指不明事理的人，但这里其实是夸奖的意思），弄得这般感人，我好久都没哭过了。 “老人家，你可见一女子，她------” “你那若央姑娘，被她的父兄救走了，你不必担心。”老人止住伤悲，连蹦带跳地窜了过来，一点儿也看不出刚伤悲的模样，仿佛刚才那人不是他一般。 长齐听闻，顾不得其它，一下子站了起来，便要往洞外走，老头问到，年轻人你要去哪？ 我要去找若央！ 那你看地上躺的人是谁？ 长齐一转身，突然发现地上还躺着一个满身重伤的人，那个人正是自己。这时他才意识到，其实自己已经死了。 他用手想要去扶那个躺在地上的自己，每一次都像划在了空中一般，全然抡空。 长齐失神地坐在那里，满眼无助于迷惘。 那老头又回到原来的地方，边喝洞中的水，边自语道：唉！太感人了，好久没有遇到这样感人的事了，我得好好哭一场，说罢，又抽泣了起来。 这个人不是别人，正是怒触不周山的共工氏的后代，因其后再无人以共工命名，当时人又以共工相称，我们仍将其称为共工吧。 长齐问到共工为何在此时，共工再次跳将过来，满脸带着八卦的兴奋答道：唉，你娶若央，经过褒谷，我一看有大场面，便来凑热闹，一路跟了来，谁知道两帮人巨然打了起来，气死我了，多好的一件事，非得坏了！我不发威，你们不知道我共工大神的存在！“ “大神？发威？“ “孩子，你不知道自己是如何到了这洞府之中，你对若央那般痴情，禹王却那般凶狠，我调来终南山雨云，积聚于褒谷上空，后一怒之下，天降大雨，待禹王部族与有苗氏斗在一处时，山洪自褒谷中窜出，将两班人马悉数冲散，死伤无数，我只将你救了出来。 长齐意欲离开，去寻找若央，共工道，人鬼有别，你找到若央，她也看不到你，还有，你只要离开这三石室，过不了七日，便会魂消气散而没。长齐问到，那为何你能出去行走，你在此呆了多久？ 共工道，我在此已呆了200余年，有洞内灵气滋养，出去时间不超过21日，皆是无妨的，但老在这儿呆着，连说话的活物也不曾有，苦煞我。 长齐问，是谁要你呆在这儿，你若要走，又无人阻拦。 共工叹口气，唉，你不知道，1300年前，这终南山的主人，将他从昆仑山上带来的一宝物，隐于此地，然后自己便睡觉去了，只留一名看守。 这洞府原来的看守，称作开明兽，在昆仑山上专伺看守之职，被终南山主人唤了来，代行其职，直到天吴接了他的差事。后来我惹下大祸，天吴救了我，说我脾气暴戾，宜在此洞修养心性，并说终南山主人离世之时已吩咐过，要由我来守石室，要我配合九天玄女保护好神仙谱。 “敢问老人家尊姓？” “你问我，我是你爷爷的爷爷的爷爷，共工。“ 长齐的嘴张得大大的，他终于见到传说中的神仙了！而且这个神仙不是别人，是自己祖先。 长齐问到，是不是住这个洞里的鬼或神仙，都可以长生不老？将来若央是否也可以到这儿来？ 共工笑道，傻孩子，要是谁都能来这儿，我还保护什么？这儿只有神仙谱上的神仙得到准许后才可以来，否则会在我这儿丢了性命的。 这神仙谱又是什么东西？ 唉，共工叹口气道，我也是听天吴和九天玄女说的，这终南山的主人，1300年前原本是轩辕氏（注意，不是轩辕黄帝，轩辕氏为轩辕黄帝的祖先）的师父，生在那昆仑山上，因反对轩辕氏对炎帝和蚩尤的征战，便有意要收回传给轩辕氏的法术。轩辕氏苦求不成，便邀天下众神相聚，让众人推他为王，并为各神排定座次，用来拉笼各神。后来这排定的座次，做了记录，便被称作神仙谱，凡是神仙谱上有名字的，大家相互照应，给个方便，凡是不在神仙谱上的，都被当作是妖，众神皆可围而诛之。 终南山主人知道后，十分生气，运用生化之法，使得轩辕氏无法再调动各山脉的气灵，这样就不会产生新的神仙，以免众人斗法争座次。又委托女祸门下九天玄女保护神仙谱，以免众神产生排位争斗之心。 终南山主人是谁？为什么他不直接毁了神仙谱？ 昆仑山中，有一尊者龙马氏，法力无边，他有三位弟子，终南山主人便是他的第三位弟子，天下法术，皆由他而来。他不能毁了神仙谱的，那些神仙，都修了好几百年，才有些基业，要是毁了，会出大乱子的。所以主人才将神仙谱交给九天玄女保管，言说等他二千多年后再醒来时，将毁掉那神仙谱。 为什么要等2000多年？ 孩子有所不知道，那普通地鬼寿命，最多不过几十年，普通神仙的寿命，最多不过四五百年，像一些大山的寿命，长的也只有两千余年。两千年一过，什么事都过了。去掉神仙谱，也是极为自然的事情。 那几千年中不会有新的神仙产生？ 有的，神仙靠什么活？靠的是灵气，有灵气滋养，便可活。且说那昆仑山上有灵兽，食之可长生（不是永生），但众神哪敢去犯昆仑福地。日月山上有仙桃，吃了也能增加气灵，但只是能起到维持生命的作用，吃一次能撑一年，明年还得求取，不能断掉。所以能长久存活下来的神仙，少之又少。 但终南山中，终南山主人离世时将自己的元灵存于山中，用山川之气来滋养，众神也可沾一些光，借终南山的气灵来修行。所以这里聚的各路神仙和妖怪为多，须有人看护此洞。 洞中有什么，为何要人看护。 共工笑道，这洞府，由龙马氏的水器幻化而来，龙马氏曾说，此物可润泽万物，也可淫损万物，藏着造化之机。 长齐问到，我可以存在多久，能否等到几十年后若央到来。 共工说，在这个洞里面，活个千年也不成问题，但事实情况是最多只能存在十二年，十二年为一纪，长期生活会被水器记录下来，最终被终南山主人察觉，怪罪下来共工吃不消。除非你上了神仙谱，那活几百年也没有人管，但这神仙谱是九天玄女在管，别说登入，就是想要查看一下，也是难上加难。 长齐问道，我全然无神仙的本领，如何做得了神仙，入不入神仙谱，可有分别？ 共工叹口气，反问道，我的子孙都这么笨了？你入了神仙谱，便可以名正言顺地在终南山呆下去，也可以前往日月山品尝仙桃。虽然你的本领并没有变化，但做神仙，论的是辈份而不是本领。你可以一样法术都没有，只要你的辈份够高，众神自然都会让着你。你是我曾晚孙辈的份上。我可以求一下九天玄女。 |
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过了几天，九天玄女果然来到了终南山，九天玄女受终南山主人委托，照看神仙谱，所以和共工一样，可以得到洞内气灵的滋养。共工的话还没说完，就被九天玄女断然拒绝。 共工道，我与你有近200年的交情，从未有事求过你，你今天不答应，我会生气的，下次你再来，看谁招待你。 九天玄女知道共工脾气执拗，便笑着说到，怪不得文真尊者要留你在洞中看守千年之久，是因他已知晓你的坏脾气大概需要1000年才能改好。我若依了你，如何跟文真尊者交待。 一听九天玄女的话有松动，共工开心得怪笑了起来，不由分说，拉着长齐便要拜师。 九天玄女言道，长齐不急，你到先急了。 长齐在整个过程中还没反应过来，他看不出当神仙有什么好，共工氏道，九天玄女为风后的后人，在仙族中地位极高，是为数不多的几个能活千年以上的神仙，你拜了他，将来有事，只要报她的名，谁都得给个面子，定能逢凶化吉。像我要是那天忍不住跑出去惹个祸，也少不了她来帮衬。 九天玄女听了，心中生出几分快意来，言说道，我代为掌管神仙谱，任何大仙，都休想动得，你们平日所请的那些鬼神，都是孙儿辈，极为不入流的，你们却把那些话，当作了天意。 共工看九天玄女心情好，便接着说到，她的权力是极为大的，她把谁排上去，谁就是神仙，他要是去掉谁，那谁便是妖怪。 九天玄女打断他的话说，事实虽如些，但不能乱说，这神仙谱岂是能胡乱改的，长齐之事，不是不帮，而是不能帮。 共工并不甘心，走到近前和九天玄女低语道，你那神仙谱上500年便要换掉一大批神仙，你只要把长齐写上去，主人不会知道的！ 九天玄女道，如何不知？ 你想想，主人醒了之后，他会去除了神仙谱，估计他看都不会看一眼，便去除掉了。就算他看，也有办法的，你先将长齐的名字写上去，待主人要醒时，你再除掉长齐的名字。要是还不放心，多少给长齐做点事，也方便有个功劳，万一主人问起来，也好有个说法。 九天玄女不言。 共工道，我这里有一宝物，名叫阴阳石镜，听开明兽言，它原本是文真尊者去见法藏时，拾得一扁平白玉，见其玉润，用来盖水器之用，却因盖在这水器上有千年之久，竟有了造化之功，日久天长，可幻化而生，我是粗人，留着容易若出祸端来，也一并托你保管了吧。 这是主人器物，如何敢送他人保管？ 你有所不知，我在洞中无聊，便将此石打磨平滑，成了石镜模样，主人醒来还有千年之久，我再寻得一石，放于水器之上，历经千年，再经我打磨，还可再生出一阴阳石镜来，不妨碍用，至于这块，你先代为存管，待主人问时，你再交还也不为迟。 九天玄女听罢笑道，什么东西都要我来保管，我注定便是那操心的命，一件两件都是管，我替你收着便是，长齐的事也不是没有办法，这一千年倒不会有事，大不了从神仙谱上写了又删，但必须得在主人醒来之前，要他投胎人间肉身，万一被主人查觉，也好有个保全。 九天玄女又言道，你有何心愿，可在将来投胎时一并了却。 长齐道，我愿与若央再次成婚。共工道，你这孩子，想都别想，那若央是普通女子，如何与你成婚，我们这般安排你，已是强求，仙凡不同，就算若央再世，也不是这一世的若央，与你又有什么干系。 长齐想了想：既然不能在一起，就让我死前发下的誓言，我要坏掉禹王永世的基业，赶走他的子孙，让他们永远无法继承禹王的帝位。 九天玄女道，这禹的祖上，原本是高辛（即帝喾，轩辕黄帝的曾孙，蟜极的儿子，颛顼将帝位让给了他）时的水官台骀。高辛王原将帝位传于挚，后因挚不堪用，便将这帝位让给了其弟放勋（即帝尧，与挚是同父异母的兄弟，放勋又将自己的帝位让给了女婿重华（即帝舜）。 挚有个女儿，名叫女志，嫁给了台骀的儿子鲧，生的儿子便是你们说的禹王，他相当于是挚的外孙，因此才获得了神族的血统，得以在人间为王。 若你要坏了他的基业，需要等到千年之后才可。（看到这里，有人会说，不对啊，商汤不是灭了夏么？怎么会是等到千年以后？商汤是灭了夏，但商汤的妻子是谁？是有莘氏古族女，而禹的母亲，便是有莘氏，是同一族的，所地商汤灭了夏，但坐桩的，仍是禹的后代，只是换了一牌而已。） 九天玄女道，千年之后，我便如了你的愿，要你下得山去，得成心愿，你还有何求？ 长齐道，我与若央不得成，只因生在四岳之主家中，我愿生于寒门，我今世竟无力保全若央，来世定要权倾天下，不受今日之困。 九天玄女笑而不言，只说道，将来若有人问你谁教了你诸般神通，为何仙何位，且不可说于他人，一千年后终南山主人将醒，你切记不可贪恋神仙之位，否则容易招来杀身之祸，无人敢保你。 一千年后，长齐生在了终南山下一户贫寒的人家，这家人亦为四岳之后，这时长齐的名字叫吕尚。就是后世所说的姜子牙。 |
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今夜煮酒沧浪水,淘尽英雄空成败. 把盏何须言风雷,是非功过梨花催. 功名不抵手中杯,王候将相几人回?! 与君一笑五百岁,桃李不言知是谁?! |
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第三章 狐族涂山氏 众人一说到纣王帝辛，便会想到坏他江山的狐狸精妲己，但我要说的是，商汤与狐狸精的源缘并非如此。 狐狸这个词中，狐和狸并不是一种动物，狐气质高贵、体态优雅，狸身体轻小，行为机警。 所以本书要说的是狐族，不是狐狸，也不是狐狸精。 那狐族，本是昆仑山上的九尾灵狐之后，但后世说他是有九只尾巴，一百年的修炼，便生出一只尾巴来，直到最后，通体毛发变成银白，成为千年银狐。 但这是世人以讹传讹的误会，九尾灵狐并非有九只尾巴，而是他们的尾巴特别的蓬松宽大，甚至远超出常人想象，尾巴有好几种颜色够成，并且呈条状，打眼看上去，像是有好几条尾巴聚在一起，其实只是尾巴过于宽松和和条状毛色问题。 我最初看到时，也一下子觉得他有好多条尾巴，但近距离看清时，才会确认其实是一条。 另外一点，狐族原本生活在昆仑山上，在距今12000年前，他们是昆仑山上很有实力的灵兽一族，他们主要以吃人为生。 是的，以吃人为生。 这对人类来说，是很难接受的，但在他们的眼里，他们吃人，和我们吃鱼同样正常，余下的只是要不要吃人和想不想吃人的问题。并不会产生罪恶感，最多，只是内心感激一下人类为自己提供了食物。 当时狐族中最强大的是九尾灵狐这一族，既然世人给他们起名叫九尾灵狐，我就这样称呼吧。 九尾灵狐一族因体形高大（站立时一米二左右），生灵凶猛而著称，在大型动物中，人奔跑的速度相对较慢，族群发展速度却快，这给九尾灵狐一族提供了强大的食物来源。 距今12000年时的无极生化之后，人类开始受到山川气灵的滋养，开启了人神共居时期，族群中开始出现了“神“，也就是智者，而对智者的重要介定条件，便是降伏灵兽，九尾灵狐一族的首领，便是首选对象之一。 九尾灵狐被龙马氏的弟子法藏（终南山主人的二师兄）收伏之后，与陆吾、毕方一道成为昆仑山众灵兽之一，并且极富威望。这之后，九尾灵狐一族除了一两个实在忍不住嘴馋偶尔会吃掉人外，吃人对他们来说已然是很遥远的事。就像大熊猫原本是吃腐肉的动物，后来慢慢变得吃竹子了。 距今9000年百智出昆仑后，九尾灵狐一族与岷羌神农氏族同行，后有一九尾灵狐，历经数百年修炼，可幻化为人形，与一智者结合，感而受孕，后来这一族人最初生活在川汶川、北川一带，成为涂山氏族的祖先。 这一族因源于昆仑古羌族，九尾灵狐又是法藏收伏的灵兽，因此威望极高。大禹的母亲虽然是轩辕氏的后代——挚的女儿，有着神族的血统，但仍需要强大后盾的支持，他便娶了涂山氏族族长的女儿女娇为妻。得到了涂山氏族在支持，使得自己在整个南方有了强大的部族支持。 涂山氏族的地位一直非常含糊，因为是九尾灵狐一族与人的结合，即非纯粹的狐族，也非人族，更非神族，不为当世人所接受，便自己离群不与众人同行，相当于过了与世隔绝的隐士生活。正是这种隐士般的生活，在轩辕氏绝地通天灭众神时，得以幸免。后来世间难见神族时，他们一族以非神非人的面目出现，各个部落对他们的态度可以用敬畏二字来形容。 大禹当位后，涂山氏族为了不为世人打扰，搬离祖居之地，不知所终，因在神仙谱上无名，被灵界一直当做“妖“来看待，“妖”这个字，从一开始，就用来代指以狐族涂山氏为代表的不在神仙谱之上的各路神怪。 此后千余年中，涂山氏族对外人来说，无影无踪，对内来说，潜心修炼，修炼有两个方向，一是待灵力增强后，死后投胎转世为人，拥有人的体质和身份；二是修炼成为灵狐，修炼后的灵狐没有实体，只有看得见的相，就像投在电影幕布上的图像一样，或者说就像能让每个人都看得到的鬼一样。 纣王死后，涂山氏族长派了自己的三女儿去接纣王的灵魂，纣王死不心甘，向她开出了一个极具诱惑力的条件，如果她能帮自己杀死周武王姬发，他便把在灵魂散却之前，将祖上传下来的神仙谱上的名额让给灵狐，这样，便可脱离妖的身份，拥有正统神族的位置。 这名女子，出生之后，老族长（其祖母，涂山氏族的真正控制者），因其出生的涂水之畔，又多加怜爱，为其取名为涂涂。 涂涂时年十七，出生之后有人之形而无人之体，也就是你能看到她有人的样子，而 没有人的肉身，以灵物的形式存在着。涂涂长大之时，便问祖母，为何族中的很多人都有身体，我却没有，我也要身体。 祖母笑道，你可知，这事件之物，无要比有好，有存必有所坏，如人那身体，终就是装你七情之魂的皮囊，数十年中，必有破坏。你无皮囊，便无坏败，故可以存活数百年之久，有何不好。 涂涂道，涂水虽多，然不在腹中，必不解渴，岁月虽久，然不知五味之实，其久何谓。 |
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涂涂的祖母端详着镜子，一语不发。 空气也仿佛不再流动。 这里只有涂涂和祖母，祖母双手颤抖，声音短促，似有什么东西压着胸口。难道，难道真有阴阳石镜，看来先祖传言不假，这世界竟真有阴阳石镜。祖母自语道，一边自语一边来回踱步。 在涂涂眼中，祖母遇事总是从容镇定，从未如此心神不宁自言自语过。 奶奶，什么是阴阳石镜？ “阴阳石镜！”祖母突然间干咳了一下。“阴阳石镜我只听祖灵（本宗先祖）说过，但是谁也没见过，连祖灵也只是有所听闻，它是人神两界共同想要拥有的至宝。它全名叫水土造化阴阳易境镜，可化阴为阳，化阳为阴，造化阴阳，因此，也有人管它叫做造化古镜.” “这镜到底有什么用处？” “我也只是耳闻一二，并不知晓详情，听祖灵曾言，这镜的玄妙，皆在造化二字上，阴阳相生是为造，阴阳互易是为化。听说这造化镜可穿越阴阳，生化诸物，人鬼互易，虚实相生。” “奶奶，我听不懂！” “你自然不懂，要懂得它的全部用处，只有它的主人，但对众人来说，只要获得其中一、二，已是受用不尽。你曾多次抱怨自己只有灵体却无肉身，而这只要进了这造化镜，你便可灵体化肉身。” “你是说，我只要进了这镜子当中，便可有肉身？可镜子这么小！” “孩子，这古镜之中，装着另一个世界，与人世完全不同，你进了镜中后，虽可有肉身，但会有多久，我也不知道。” 涂涂兴奋不已：“这么说我真的可以有肉身了，有肉身了，那我可得知这世间的诸般滋味了！” “孩子，有件事很奇怪，凭什么这个阴阳石镜就被你拿到了？” “肯定是我运气好，他们看我可人，便要满足我心愿，送与我了。” “不，这镜子来历有问题。你依我劝，今天便起程，将镜子送将回去，切不可拖延。” “万一是人家主人真心送我的呢。” “你可知这镜子乃终南山主人的贴身之物，极少拿出来示人，怎么可能平白无故送给你。我感觉这镜子，定不是终南山主人要送的，而是另有他人。这天下，哪有白白送你宝物的道理，更何况是这样一个人神皆想获得的宝物。你且送回去，越快越好，以免惹来事端。” 祖母所言不假，事端还是惹出来了。 涂涂抵不过祖母的意愿，只好将阴阳石镜要送回去，但为了不让族中的人知道，便找了个托词，只身前往。 涂涂行至半路，再看那石镜时，里面山形隐约，云雾缭绕，终南仙境，时隐时现。 然而，就这样一个好东西，自己却要送回去了，只要进了石镜之中，自己便有了质量，而不是无轻无重的灵体，甚至也许还会有味感、痛感，那该是件多么美好的事。而且，既然要我遇到阴阳石镜，肯定是有缘而得，若是这样送回去，也不见得好。 若不，我先不用送还原处，去那终南山中，直接找那终南山主人，看他怎么说，或许，是他有意送我的也有可能。 涂涂到了终南山下，四处走寻了半日，便自言道，既然终南山主人我无法找到，只好替他先保管着了，待以后他要时，我自然还他是了。 涂涂在终南山中找一石洞，调用灵力用巨石将门堵上，伸手探进镜中，越探越深，最后整个人被石镜吸了进去。 待涂涂睁开眼时，发现自己手中仍拿着阴阳石镜，但人已到了另一处胜境，而这处胜境，居然与外面所见的终南山一般，手所抚摸之处，那花草竟然一一动了起来，这让她兴奋不已，果真如祖母所说，这阴阳石镜可以再生造化，化虚为实。可为什么镜中的终南子不是影子，而是实体。 涂涂一路前行，居然到了歧山城外，他正要仔细看时，竟然脚下如踩空一般，跌落到了地上，再定睛看时，路上有几多行人，但都像没有看到自己一样，自顾自地说笑。 涂涂突然明白，自己从镜子中掉出来了，并且回到了现实世界之中，这个现实世界，并不是终南山，而是歧山城，并且，自己仍然是灵体，失去了肉身。 她像一下子明白了什么。那也就是说，阴阳石镜中另一个世界，与眼前的这个世界，是相通的，这么说，他借助阴阳石镜，其实可以直达周王府中。 涂涂飞到空中，在能看到周王王宫的高度，拿出阴阳石镜朝王宫照去，但阴阳石镜中仍只有终南山的样子。涂涂并不甘心，一直照向周王府第。 直到十多日后，涂涂在阴阳石镜中看到了周王王宫，但看不到护卫，涂涂心知自己成功了。立即进到镜中，与终南山所不同的，这王宫，竟然只有影像，并非实物，也就是说，只是有墙有门，但只是幻象，但不是可以用手触摸的。 涂涂在宫内四处寻找，找到最宏大的一处建筑便掏出镜，从镜子的反面伸将手伸了进去。一阵被吸入感过后，她发现自己已经站在了一处大殿之中，正是自己刚才在镜中看到的地方。 涂涂内心狂喜，她找了借助阴阳石镜到达周王王宫的办法。 就在她欣喜得跳跃之时，突然传出一个声音：什么人，胆敢闯入武王王宫。涂涂心想这也能被发现！这此她学乖了，也不回头看那人是谁，便只是纵身进了阴阳石镜之中。 经过这么一折腾 ，涂涂明白了，要想在王宫之中杀掉姬发，恐怕是难上加难的事，我自己人单势薄，肯定不敌，不如再想别的办法。 |
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涂涂用阴阳石镜查看了整个院子，看哪个地方可以用来做文章，实现自己杀死姬发的目的。 姬发当时的住处最前面是大门，门的两边有四间堂屋，也叫塾，其中，西边两间，用来做小型的占卜问事之用，东边的两间，主要一间用来警卫人员住宿，另一间用为警戒值班。 这儿只是用来通报来客和小事占卜之用，并无太多可以做文章的地方。 穿过门道，便是一座大庭院，院子的中间，用石子铺陈出一道道路直通前堂，这些石子踩在上面是极为舒服的，即便是下雨天，也并不觉得滑。它要比别处高一些，下雨时便也没了积水，因铺设了太多石子，因此我们也将它叫做陈道。 院子的东西两边是厢房，此处的厢房多由兵丁居住，厢房的前面有屋檐，屋檐下面每隔三四米会有设一檐柱，它们在姬昌（即周文王，姬发的父亲）小的时候便已在了，此时檐柱上面已裂开些许纹缝来。檐下有一米左右宽，高出地米七八十厘米，可容人通过，可直通后院后，如同“回“字形一样，沿着厢房，将整个院子绕了一圈，方便及时到达各处。 穿过前庭的陈道，快到前堂时，陈道左右用石子各铺出出一条道来，陈道一变为三，通向三个阶，其中西边的专供客人通行，叫宾阶，东边的专供家人通行，叫阼阶。而中间阶是平时不容人行走的，留给鬼（鬼在这儿代指先祖之灵，而非人死后的鬼）神的，中间阶叫台阶，可直通后院。 顺着台阶往上，便到台门，台门与左右相通，成了一两米多宽的东西向通道，台门的左右两边，便是前堂，前堂处有五根高达六米的大柱子，前堂共分为两间，分列在中道的左右两边，每间前堂前面都有近两米宽的前檐，可供宾主行走，前堂为祭祀所在，西边的一间，专门用来供神，里面供有最中位置为伏羲、他西边是女祸、东边是神农氏，紧挨着女祸的是轩辕黄帝，紧挨着神农的，是炎帝。其余还有诸神之位，一字排开。 东边的一间，专门用来供鬼，共分三排，最后面一排，最中间坐的为挚（轩辕黄帝6代孙）西边为女志（禹之母，挚之女）、东边为简狄、女志西边为禹，禹东边为契，禹的西边为汤，契的东边为有莘氏。 第二排为殷商列祖之位。第三排最中间坐的为姜源、两边是历代先祖的牌位。 在东西两前堂内，绕过牌位，各有一门，与后院相通。 后院共分为两个小院子，中间是走廊，整体上呈现“中”字形，沿着走廊可分为东西二院，院子的北边各有一处石阶，可就近到达后室，后室也是王宫的尽头，是供妃子家眷居住的地方。 而周武王自己，当时则住东院的东南角，与陈放祖先之灵的东前堂相邻。 从妃子所住的地方，往前数第三间房子便为姬发所住，第四间住兵护卫，第一间住宫女，第二间空着，作为临时办公、面见、休息之用。 在这间屋子中，一日，他刚会完客 便看到临观便在屋檐站立，问有何事，临观言说他有一朋友，送自己一些雪茶，采自于终南山高险之处，须来去近十日方可采得，自己没舍得全喝，愿送一些与姬发。姬发谢过，命人代为泡好，方才品尝。 喝完不久，心意有些恍惚，仿佛似睡似醒间，发现房子的一角，竟有一道小门，走近了一推，发现自己竟然置身于众山环抱之地，花开似海，星星点点，依次闪现。 姬发一扫平时的气力不济，步态显得异常轻盈，沿着花径，一直向前走去。 就在此时，听一女子喊道，终南圣境，何人敢闯？ 这女子不是别人，正是涂涂。 |
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“该回去了？我这是在哪？” “这儿便是终南山下有邰氏国,因你犯了贪妄之错，所以被罚到人间幻境，去遭受各种苦难，刚才是你重回有邰氏国，是你真正在居住地，但时辰到了，我这边送你回去，若是被他人发现，定要增加罪责。” “什么叫人间幻境，我怎么会第一次听说？” “你所处的地方，他们自称人间，其实里面的人和事，都是虚幻而生的，你要在那里受苦已近三十年，不需时日，你即将期满，即可回到这边。因此，看守不严，你才能够到达此处，得以看见真实世间。” “你说的我怎么听不懂？你------“话还没说完，那女子使劲推他一把，自己竟然有往外跌落的感觉。 他睁开眼睛，突然间发现自己刚才伏在案上竟然睡着了。但梦中的一切，却历历在目，完全真实的感觉，涂涂的一举一动，更是神形兼俱、仪态万千。眼前，碗中的雪茶已然凉了好久。 待到第二天夜里，他怕做恶梦，不想早睡，便点燃了室燎（烛的前身，由树皮和松树枝束成火把形状，点燃后用于照用），借着火光，泡了雪茶。过了不久，神情恍惚间，又发现了那道门。他惊喜不已，便再次推门而入。 姬发到了昨日所在之地，四处张望不见他人，便大喊道“喂，你在哪，喂，你在哪？“仍不见有人影。 “喂，别喂了，我没有名字呵？“，只见涂涂站在花草之间，风偎发际，甚是好看。 姬发心生喜悦之情，朝涂涂奔去：我知道你会在的。 涂涂疑惑地问：你为什么会边笑边跑？ 因为------因为，因为我在这儿又看到你，很开心。 “开心，开心“涂涂轻轻自语道，然后抬头看着姬发说”你想要看到我，然后看到了，这便就是开心，对不对？“ 姬发认真说到，这也算开心的，但还有好多，比如说实现了心愿，比如说得到了鬼神的认可，比如说得到众人的拥护，比如说消除了危险，都算开心的！“ “好复杂的，只记一条好不好？就是一个人想要看到另一个人，然后看到了，便是开心。“ “算的、算的”姬发用哄小孩子的语气说，说完淡然轻笑。想起了自己小时候弟兄几人一起在歧山上打猎采药的经历。 “你带我走走看看好不好？” “我还不知道你叫什么名字？” “我叫涂溪，大家经常叫我涂涂的，不过我的姓名你不能告诉别人的，也不能将你来这儿的事告诉别人，否则会责罚你更长时间在人世幻境受罪的，就无法再到终南之境的。你上次说的五味，都是哪些，我记不得了的。” “这五味，便酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸，你上次所食的辣，便属于辛。“ “你带我去尝尝别的味好不好？” “我不敢的，若是尝得不好，你会掐死我“姬发心开始放轻松，故意逗她。 涂涂很认真地努力摇摇头“我不会的。“ 俩人前行不久，见前面不远处的半山上，有一处浅红色的色彩，好奇中走近，是一片酸剌林。上面的果实如黄豆般大小，通体鲜红偏黄，一束束挨挨挤挤，连成一片，整个枝条之上，布满了果实，几近看不出叶子来，每隔一段，下面有一枝尖尖的，并不多。 “快来看，这是酸舅舅，听它的名字，便可以知道很酸的，敢不敢吃？“ “敢，但你要先吃“说着涂涂从一枝上小心摘下两个来，一个留给自己，一个直接递到姬发的嘴前”你来！“ 姬发忙用手接“我自己来，这样不合礼节的。” “别动，张嘴”涂涂命令道，姬发自己也没反映过来是为什么，真的不再动，照她说的，张开了嘴唇，轻含住酸剌，愣在那里忘记了动。“合口！”涂涂又命令道，姬发照做。 “我喜欢酸舅舅的味道，牙齿感觉松松软软的”涂涂十分开心，笑着去采酸剌枝。 紧跟着“啊呀”一声尖叫，涂涂眼睛里泪水掉了下来，再看手指尖上，被酸剌尖剌过的地方，渗出一些小血珠来。 “疼么？” “恩！” 姬发将她的手指放到唇边吮了一下，用口气轻吹“现在呢？“ “还是有点” “那你为什么脸上还有笑” “小时候他们说人懂得痛，我以为我无法知道呢，原来疼是这样的。” “这不叫痛，这叫疼” “它们不一样？”涂涂惊奇地问道 “不一样的，身体上受到的伤害，带来的感觉叫疼，而心上受到的伤害，带来的感觉叫痛。” “那我现在只是感受到疼了，而不是痛，你告诉我，怎么样才会有心痛的感觉？” “好了，一会儿就不疼了，我帮你擦掉渗出来的血。“，姬发直接拿自的麻布衣服袖口内侧更干净些的部分替涂涂蘸去手指上的血迹。 |
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第五章、真假武王 等姬发醒来时，发现自己居然又做了一个梦，天已经全亮了，自己轻笑笑，笑梦中那女子的大胆、单纯、可爱，一时坐在那里，回味良久。 无意间，想到自己在梦中替她蘸去手指上的血迹，便伸出自己的右袖，略带回味地看着袖口里面。这一看，他被惊起了一声冷汗，那袖口之内，果然有一瓣梅花状的血迹，与梦中的并无二致。 这不是梦！这让他更是无法心安。 须知自从纣王帝辛死后，武王寝食难安，他心里比谁都明白，轩辕氏神族的人，早晚会找他算账的，而且应该很快就会降临到自己的头上。 自己并不想要这江山，不想也不敢杀纣王，纣王却离奇地死于乱箭之中，最后不得不派人焚尸，冠以自杀之名，实为掩世人之口。同时，也没有一个人敢宣称是自己杀了纣王，纣王虽可恶，但除了黎民百姓（黎民百姓在古时专指蚩尤的后代，炎黄子孙专指炎黄二帝的后代，所指不同）谁都不希望他死。谁杀死了他，不只是得罪了神族，还将无法取得当时最大社会群体炎黄之孙的认可。 姬发每夜频频被恶梦惊醒，无法安睡，每日倦容疲惫，言谈迟缓。 吕尚便增派黎民灵兵（黎民有神通者死后，化做的灵界之兵，由临观统领）日夜守护宫中各处要地，防止其他灵物进入。 姬旦（即周公、周公旦，周武王姬发的弟弟，排行老四）详问其情，姬发便将梦中情景一一道与姬旦，姬旦则一一排解劝慰。后世所传周公解梦，源出于此。 姬发想要再次进入，找涂涂问个明白时，却从墙上再也找不到那扇门，无论他是否喝雪茶，无论他夜晚是否在房间内伏案而眠，都与常日没有任何异同。 但那夜袖上的血迹，告诉他，他确实曾从这里去过一个叫终南胜境的地方，确实曾遇到过一个叫涂涂的女子。 他听从了涂涂的话，不敢将此事告诉任何人。 有将近一月，没有任何消息，这一月中，发生了三件事，一大喜一大坏一消极 第一件事，姬旦（即周公旦、周公，姬发的四弟）主张将京者迁都镐京，当时这岐山邑是季历（周文王姬昌的父亲）的城邑，姬昌时曾历崇侯虎的告密而受难，被帝辛所囚禁。之后便在沣河之西修建了丰邑。姬昌死后，姬旦主张在沣河东岸建立镐邑，目前将近建成，现只余紧要之处需增建，两年内有望能迁都，这事放在以前，他定然积极，这此却反而倒不急了。 第二件事，姬发曾在帝辛死后，派人四处寻找大禹的后裔东娄公，封他到杞地，重新延续杞国，主管对禹的祭祀。大家看到这儿，看不出这对姬发来说底意味着什么，但这是一个谎言的开始。 各种正统的历史上说，周文王的妻子，姬发的母亲是谁？是有莘氏，因为她出生在有莘氏这个部落，而这个部落，是禹的后代，因为禹的母亲便是高辛（即帝喾，轩辕黄帝的曾孙）的孙女，所以商汤灭夏，并未受到众人的指责，因为商汤娶的妻子，是有莘氏族长的女儿，相当于有了神族的血统。但奇怪的是，姬昌的正妻，居然也是有莘氏的女儿，是惊人的巧合？不是。 周文王的正妻，真名叫杞太姒，杞国人，和有莘氏一毛钱的关系也没有，但杞国这个国家太小，在杞太姒很小的时候，便被人灭了。姬发武力灭掉殷商后，最需解决的问题，便是政权的合法性，在君权神授的时代，政权的合法性，总是按血统来论的，就像刘备，无德无才，但有“刘皇叔”这一血统，便可通吃天下。 所以正统史书上说，轩辕黄帝曾孙帝喾有四个妻子，元妃姜嫄生一子，名弃，又名后稷，为姬姓周文王的祖先。 次妃简狄生一子，名契，契为商族(商朝)的祖先。这两个，都是商周两代人的谎言，帝喾的正妃是娵訾氏女，从不曾有姜嫄和简狄二妃。因此，周王朝的血统无从谈起。 没有血统的怎么办？找血统，父亲的血统不行，找母亲的便可。 东娄公是大禹之后，有莘氏部落的族长，把他封到杞地，让他做杞国的王，这样他会带着自己的乡亲家眷来到杞地，因为杞国本来就没有人了，所以新建起来的杞国，国人全是有莘氏的人，那么按理来说，有莘氏人都是杞国人，活着的杞国人都是有莘氏人，那么，原为只是杞国人的姬发母亲，被送回了杞国，从此，他有了两个名字，一个名字是札太姒，另一个名字是有莘氏，凡是正式场合，都用有莘氏的名字，从此一转手杞太姒便变成了有莘氏，成了大禹的后代。 而大禹又因为母亲的缘故，也成了轩辕黄帝的后代，这么一推，姬姓周人，便成了正统的轩辕黄帝的后代。 这样一来，凡是重要的祭祀场合，只要搬出“有莘氏”这三个字来，便知道，姬发为轩辕黄帝之后，有着神族的血统。所以说，这件事，对整个姬姓王朝来说，都是件意义非凡的大喜事。 第三件事，他将吕尚被封到齐地，是为管理和应对强大的东夷部落，但姜尚过去了没几天，却把东夷人的智者华士给杀了。智者华士在东夷人心目中，相当地精神领袖，杀了华士，等于激怒了整个东夷之人，可能会引发更大的战争，他做的决定是，召姜尚先回岐山，让周公去安抚当地民众。 这一来一去的背后，众人各怀心事。 吕尚杀华士，并不是因为华士不愿做官，华士是智者，相当于民间的宗教或意见领袖，不做官是正常的，要他出来做官，才是不正常的，可吕尚就是要他出来做官，华士自然不答应，被吕尚安上了消极抵抗周王的罪名，给杀掉了。 因此，吕尚杀华士，不是怒杀，而是“谋杀”，知其不能而为之，有意为排的棋局，你怎么走，都是死。 可吕尚身为大师，为何要与华士过不去？华士一不为官，二不为战，就算为官为战，也不是吕尚的对手，那么他还为什么要杀他，杀他是要冒被天下人骂的风险，要冒整个东夷人造返的风险。他来管理齐地，难道还有比这更大的风险，如果有，那到底是什么？ |
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这就是周公前去齐地表面安抚，实质调查的缘故，因为吕尚的行为太反常了。 只有一种解释，那就是华士知道一些不为人知的事，如果传出去，将对周王或吕尚不利，不利的程度，远大于杀掉华士，整个东夷人造反、半个国家发生战乱的风险。所以华士必须死。 在华士死的前一天，华士主动去了吕尚的府上，深夜才出来，没有告诉家人自己找吕尚谈了什么，第二天，他被吕尚派来的人请走，然后被杀。 华士这个从不多与人主动交往的人，主动去找吕尚，是和他去谈一件与姬发和吕尚都性命攸关的事。 华士来访，对吕尚来说，是件十分开心的事，当初他初来齐地的时候，多次派人以各种名义请华士前来，华士都不为所动，这次居然是主动来访。 吕尚见了华士，并不言，只是笑看，华士亦不言，相笑而视。 吕尚道，素闻华士之名，未曾得见，今日到来，喜由心生。 华士柱木杖大步向前，顾左右道“此处无他人之事”。 吕尚挥手“都退下罢”。 “有人要我问你，你还想要什么？”华士这话问得没头没尾，十分突然。 吕尚笑道，“我想要的都有了的，不知你还想给我什么？” “你所做的一切都将是无用的，但只有你可以救姬发！“华士的语言中，有着咄咄逼人的气势。 “殷人初平，大王现在很安全，为何如此惊人所闻？“ “你知道我说的不是殷人，而是阴阳石镜，只有你可以救姬发。“ 吕尚不答话 “你知道怎样进入阴阳石镜，只要你进去后杀掉九尾灵狐和镜中的周王，从此之后，姬发才有可能安全。” “你如何知道？” “我是受人之托，他告诉我，是你偷偷杀了纣王，而且终南山主人的元灵已在觉醒，他很快就会由普通世人回归终南山，他要我转告你，要你现在就安于本份，不可再生事端。” 吕尚心中大惊，但脸上平淡笑道“这么说终南山主人已转世为人了的，不知转为何人，是何面目？“ 华士道，那人送我八句话“终南山下，有邰氏国，庭前桃花，女子芳华；岐山邑中，周王之室，院内设酒，浅笑嫣然。“ 吕尚道：“此事你可曾告与他人知晓？你可愿助大王？“ “周王灭殷，正合夷人之意，谢之不及，此事关乎周王性命，无以告他人。“ “你今日回去，如家人问，当作何应？ “自告知家人，周王意欲要我前往镐邑为官，我不愿去，今日主动来此谢礼。“ “这般甚好，此事知晓的人愈少愈好！” 第二天，吕尚差人去找华士，说是商议要事，华士叹口气，与家人说道“世人皆棋子，险棋无活路”。 晚上有人传来消息，因华士对吕尚少尊无敬，业已身死。 吕尚来到了歧山邑。 他这一来，没想过要立即回去。 吕尚以前相当于军委常务副 总参谋长兼政治局常委，后被封于齐地，成了独霸一方的地方大员，然而这一封地，对他来说有一舍一得，舍是指，如果他继续呆在歧山，将会是政治局常委一级的人物，属于权力的核心，但得到了齐地的封地，他便成了直辖市的领导，位例政治局委员。将有可能慢慢会脱离第一核心。 他来到歧山，给姬发带来了个坏消息。 夷人可能会起来造反。 这时正是多事之秋，殷人还民心不稳，众方国都属于观望状态，如果夷人起来反对周王室，那么相当于天下有三分之二的土地和民众，处于危险之中。 姬发当时做了两个决定，一是派周公姬旦前去齐地安抚民众，二是让吕尚仍在中央任职，统领天下兵马，同时吕尚的齐地仍保留。 这是个特例，也足见姬发对吕尚的信任。一个地方大员，同时兼任政治局常委，对整个王朝来说，是一个莫大的风险，这个人既在中央有话语决策权，可以消灭掉一切对自己不利的政策，同时他又在地方上有属于自己的独立王国，进可攻，退可守。 在整个周朝，既在中央担任政治局常委，又在地方拥有封地的，只有三个人，但另外两个人，一个是姬发的三弟，叫姬鲜，人称管叔，另一个是姬发的五弟，叫姬度，人称蔡叔。都是姬发的家人。 吕尚听到这个消息，谢过姬发，但他也得有所表示，表示愿将女儿嫁与姬发，并择良日迎送，姬发深知不可拒绝，茫然应允。 吕尚再次回到岐山城中，真实的目的，他在等一个人的出现，那个人正是终南山主人的转世之身。 而要找到终南山主人的转世之身，便须找到有邰氏国的那户人家“终南山下，有邰氏国，庭前桃花，女子芳华“。 古有邰氏国，在今天的陕西咸阳杨凌区揉谷乡一带，不过，那时渭河水还没改道，渭河水在北，古有邰氏国在南。 有邰氏国最初为羌人之后有斄氏族的地盘，而周王朝的祖先姜嫄，便是有斄氏族长的女儿，后来她嫁给了帝喾的堂弟为妃（相当于嫁给了皇帝的堂弟），说她是帝喾的元妃，那是周人杜撰的结果。 因帝喾并没有一个儿子叫弃，但周人又需要神族的血统之说，便传言姜嫄本是帝喾元妃，出野时看到巨人的脚印，便踩了上去，因而受孕，生下了弃，也就是周后稷。 周人的这一说源于两个事件，一是伏羲之母华胥氏践巨人足迹而受孕，二是殷商统治为了统治的需要，将自己的祖先契的母亲简狄说成了帝喾的妃子，周代统治者也加以效仿。 周人的祖先弃，因发展农业有功，舜便将有斄氏的地盘封给他，将其地易名为有邰，给弃赐封号为后稷，别姓为姬，从而有了有邰氏国，成为整个姬姓王朝的祖业。 1200多年以后，有邰氏国成了当时最为富饶的方国，这时的首领，便是周文王姬昌的爷爷，姬亶（dan）父，后人尊称古公。而在这时，整个家族的命运发生了逆转。 而这个逆转，与一次乞讨行为有关。 |
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当时农历三月左右，正是给地里的庄稼去草的时候，在有邰氏国的北边，来了一支500多人的队伍。他们中有的人扶着老人，有的抱着小孩，有的小孩用嘴含着指头，冒着鼻涕泡泡来了，他们不是来要饭的，他们是来打劫的，是的，来打劫的，已经走了近300里地了。 这一族人，为北狄中的一支，当时的中国的各族群，如果以秦川为中心，顺时针来说，正北方为北狄，东北方向为黎民，正东方向为东夷，东南方向为百越，正南方向为南蛮，西南方向为三苗，正西方向为西羌，西北方向为西戎。中部为华夏。北狄中的这一支，后来便是白狄的祖先，即传说中的中山国的祖先。 每年的二月底，是他们最艰难的时节，外少野兽，内缺存粮，他们举族外迁，举国抢劫为生。 在地边干活的古公他们抬头看时，发现有数百人衣衫残破，垢面乱发，立于面前。古公言道，速备饭食。 对方中有一头领模样的人说到，我们不要吃一顿的饭食，我要你们的粮食。 古公言道，先安排吃饭，便命人做饭，先让众人添饱肚子。等众人吃饱后。他站在高台之上与大家朗声说到，经察有粮食18000余步（当时的粮食计量单位，一步为现在的400斤左右），其中，我族人一年的口粮为9000余步，留来年粮种100步，进贡1500步，还余7400步，取出其中700步，赠于该族，作为一年口粮及粮种。 白狄人欢呼不已，邰国人不言。 古公道，天下粮食，养天下万民，如今我族已富足有余，取小头而馀他族，胜过堆仓翻晒。 第三年春，他们又来了，不过，这次来了有1500余人，多了好多青壮年。 古公像往常一样招待，但没有提送粮食的事。 饭后，白狄首领言道，我觉得这块地方挺好，人也挺好，我们留下来。 要知道，这是有邰氏国的封地，另一个国留下来，无异于侵略。 古公笑问道：如何留下来？ 你退下来，我做主。 为什么？ 因为我们想留在这个地方吃饭。 古公不言，笑着走出去，命人将各部族长老召集起来。告诉他们，白狄人想留在这儿，与我们一起种地，从此安居，我退位，他们来做主。 族长们义奋填膺，准备召集人开战，灭了白狄。 古公道，我族人有近青壮年4000众，对方青壮者1000人，此战必我胜，然胜之后，我族人必定有数百人死伤，对方有近千人死伤，到底是为了什么？为了粮食么，不是，我们不缺粮食。为了土地么？不，这儿的土地多处荒废，有的是容人之处。那么为的是什么？ 众人不言。 古公又道，如果说，抵抗白狄，是为了我族人活得更好，可我族人死伤大半，胜之后，有何功业可言，如果说为了保护粮食与土地，土地与人的性命相比，到底哪个更重要？ 既然这些都不值，我们为什么要开战，为了我的野心，我的地位。只有开战，才能保住我的地位，因为白狄人的条件便是，要我退位。 族中有长老言道：我们信得过你，信不过狄人。 古公笑了笑，接着言说道：因为你们信得过我，我便鼓动众人与白狄人为战，以数百人的性命，来换取我的地位与权力，我今后还什么脸面，如同圣人一般，站在族人面前。我退下来，照样可以为族人出谋划策，只是首领不是我而已。 不等古公说完，族中多人站起，大声说道，反正我信不过白狄人，情愿一战。 晚上，古公将自己的三个儿子叫在一起，说，观今日之事，利害皆在我一人，我唯有一法，方可消此族难。 第二天晚上，他带着三个儿子和家人随从，备好必用之物，悄无声息地离开了有邰氏国。 第三天早上，人们发现古公一家人悄悄地离开了，为了化解那场即将因他而生的战争。 他没有号召大家保家卫国，没有号大众人抵抗外辱，用自己的行动告诉国人，保护国人的生命不受残害，远比失去一个政权、少一块国土、抵抗外辱更重要。一个牺牲民众生命，来保护自己政权存在而存在的“王者“，不配站在民众面前，宣布大家保家卫国。 整个有邰氏国的人开始寻访古公一家人的下落。 后有人说，见他们一家人，渡过渭水、漆水、沮水，一路北上，到达了豳地（今天的陕西彬县、旬邑、正宁一带），豳地也为姬姓家族的势力范围，古公到了这里，名正言顺地成为这里的首领。这豳地原本不是有邰氏国的封地，而是300年前，后稷的后代公刘，因为夏朝的衰亡，不得不离开有邰氏国，便带人来到泾水流域的豳地，建立豳国，成为临时避难之地，直到商代稳定之时大部迁回有邰氏国，只留一小部，仍留守豳地。 得知古公到了豳地，有邰氏国民相互商量，做出了一个重大的决定——搬国。 你可以想象八九千人同时举国搬迁，会是何等壮观的场面。一路上，碰上疑惑的路人，他们便将古公的故事讲给他们听，甚至有的路人回家，带着一家人，投奔豳地而来，在他们的心中，古公才是真正合格的管家，而不是欺压百姓的君王。 世界上第一批大规模移民潮爆发了，一个国家好不好，看有多少人往这个国家主动移民就知道了。一个国家有多糟，看多少人想从这个国家移民，也就知道了，没有人愿意离开自己的祖居之地，除非那里已不适合生活。 白狄人占有了整个有邰氏国，但有邰氏的人都离开了，没得到国民支持的政权是无法长时间存在的，过了没几个月，白狄人撤走了，留下了一个空空的有邰氏国。 但古公却因祸得福，当地平线上多出一个个小黑点，那一个个小黑点慢慢移近，再一看，是自己的乡亲国民，他们携幼扶老而来。古公一家人惟有回头拭泪。 |
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二十年后，豳国国民达到十多万，这其中包括附近很多方国居民的移民前来。 当古公的孙子姬昌出生后的第二年，古公做出一个重大的决定，举国回迁，迁回有邰氏国。 他们再次从漆水和沮水汇合的地方渡过，然后人分两路，一少部分人迁回有邰氏国，另一部分人迁到岐山下，建成岐山城邑。并且将分手地方的水名，改为姬水，以此 感谢豳地周边的漆水和沮水对姬姓家族的养育之恩。 再次回到有邰氏故国的居民，再也不用担心狄人的侵占。重新修葺故地，当时的有邰氏国的地方，包括今天陕西武功、杨陵、扶风、眉县的成片区域，此后经过四十年修养，这里庭院相接，院外繁花隐约，院内多有繁华更胜他处。 当时家家户户院子内外，多种有核桃果树，壳极为薄，多为从终南山中移植而来（很多书上说核桃是汉代张骞通西域时传入中国，实属于有误，3000年前的终南山中，便有核桃树存在）。唯有一户人家，院前院后却无核桃树，往往是种出来长几年，不等结果便死。这二十年中，家家户户绿阴果香，唯有此家院中无其他杂树，主人只得在院内种其他果树，亦不见好。 后来有天早上起来，见院门口坐一老者，身边放一小框，框内放鲜花七颗，手中拿一颗，边吃边看远处。见主人开门，便问能否借口水喝。夫妻二人好生奇怪，这人有桃子吃，还要要水喝。心里虽这么想，却仍是跑去舀了水来，递于老者，老者用左手接过，一饮而尽，笑言道。这杯水喝过，就该上路了。 说着，还了木勺转身便走。二人转身往放木桶里放了木勺，眼睛无意间扫了一眼，发现那框子还放在原处，便急呼老者，想告诉他忘记桃子了，谁知那老者竟然已没了踪迹。 框里有7个桃子，外面还有大半个老者吃余下的，奇怪的是那大半个桃子的中间桃核位置是空的，不知道是被那老者拿走了，还是这桃子本来就没有核，而且这桃子，粉粉白白，是当地从未看到过的。 第二天，二人好奇之下，将七个桃子全部吃掉，发现每个都是有桃核的。他们便将那桃核种在院内。 第二年，他们生下一个女婴，而那桃树也长出嫩芽来，从第五年开始结果，一年繁花胜似一年，从未间断。这一过，便是十多年。 |
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