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[恐怖推理]民国28年灵异记录集-“吹万楼日记节钞”白话试译[第2页] |
| 作者:渝州一江春水 |
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十八日即七月二十五日晴 晚上我想到女儿昨天说写的四句诗，整首诗还没有写完，我就没有想要扶乩。但又想到垣儿明天要走了，明天又有朋友要来，所以明天可能没有时间扶乩。这样，女儿的诗写好后就没有办法告诉我了，我先把这个情况在女儿灵位前给她说了。我又对她说，你诗如果没有写好，可以慢慢写，等三五几天写好后再告诉我也不迟。今晚你如果有话要说，就简单的说一下，我说完就拿出乩图与夫人一起扶。 女儿到了还是先呼父母，便说：儿正思告父，十九日为观音诞，须彻夜念佛，儿总不来。 其母又问：从什么时候念起？ 答：即明日上半日念起。 女儿的功课近来已经改为日夜都从十二点起，六点钟止。今天说从明天上午开始念起，又须彻夜念佛，那么，女儿明天观音诞辰念佛就是日夜不停的念了。 女儿又说：此数日诗作不成，且多话亦觉心思散乱，易感前欢，此首诗作完不再多作，因易感情志，不可又入痴迷，在此出入关头，力自坚持，幽明一理，立志贵坚。 说到这儿就走了。 嗟乎！女儿开始说想学作诗，乃是苦心孤诣的为使我高兴，而学诗之用功深又进步神速。推敲斟酌后诗写得也越来越好。使我忘记了丧女之痛，忘记了女儿生前之情，继而学佛，又参究佛理。这些都是女儿的良苦用心呀！以后应当尽量少扶，这样女儿才能多用功，使她早日跳出轮回，早证菩提，早登极乐！ 十九日即七月二十六日晴热 今天恭逢 观音大士诞辰，知道女儿整天念佛，应当焚香供莲花于佛前。特献诗一首： 梅檀香馥郁，莲蕊气幽清。 成就鼻功德，涵濡心太平。 至诚能不灭，极静即无生。 此意堪呈佛，湛然证有情。 二十二日即七月二十九日晴晚有微雨 我这几天喜欢白天睡觉，偶然写了两首绝句来解嘲，记录于下： 老赖全抛清昼长，闲中滋味静焚香。 午余睡起浑无事，剖取西瓜自在尝。 其二： 窗前万绿镇萧然，树树蝉声着耳圆。 槁木死灰有真乐，息机高卧当参禅。 |
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十八日即七月二十五日晴 晚上我想到女儿昨天说写的四句诗，整首诗还没有写完，我就没有想要扶乩。但又想到垣儿明天要走了，明天又有朋友要来，所以明天可能没有时间扶乩。这样，女儿的诗写好后就没有办法告诉我了，我先把这个情况在女儿灵位前给她说了。我又对她说，你诗如果没有写好，可以慢慢写，等三五几天写好后再告诉我也不迟。今晚你如果有话要说，就简单的说一下，我说完就拿出乩图与夫人一起扶。 女儿到了还是先呼父母，便说：儿正思告父，十九日为观音诞，须彻夜念佛，儿总不来。 其母又问：从什么时候念起？ 答：即明日上半日念起。 女儿的功课近来已经改为日夜都从十二点起，六点钟止。今天说从明天上午开始念起，又须彻夜念佛，那么，女儿明天观音诞辰念佛就是日夜不停的念了。 女儿又说：此数日诗作不成，且多话亦觉心思散乱，易感前欢，此首诗作完不再多作，因易感情志，不可又入痴迷，在此出入关头，力自坚持，幽明一理，立志贵坚。 说到这儿就走了。 嗟乎！女儿开始说想学作诗，乃是苦心孤诣的为使我高兴，而学诗之用功深又进步神速。推敲斟酌后诗写得也越来越好。使我忘记了丧女之痛，忘记了女儿生前之情，继而学佛，又参究佛理。这些都是女儿的良苦用心呀！以后应当尽量少扶，这样女儿才能多用功，使她早日跳出轮回，早证菩提，早登极乐！ 十九日即七月二十六日晴热 今天恭逢 观音大士诞辰，知道女儿整天念佛，应当焚香供莲花于佛前。特献诗一首： 梅檀香馥郁，莲蕊气幽清。 成就鼻功德，涵濡心太平。 至诚能不灭，极静即无生。 此意堪呈佛，湛然证有情。 二十二日即七月二十九日晴晚有微雨 我这几天喜欢白天睡觉，偶然写了两首绝句来解嘲，记录于下： 老赖全抛清昼长，闲中滋味静焚香。 午余睡起浑无事，剖取西瓜自在尝。 其二： 窗前万绿镇萧然，树树蝉声着耳圆。 槁木死灰有真乐，息机高卧当参禅。 |
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二十三日即七月三十日晴 晚上七点过，四孙与其祖母扶乩，我在旁边观看。 女儿来了呼父母四即说：父又和儿诗一首，做得最好。 我于十五日夜写的“凉”字韵诗，女儿开始可能没有看到，现在看到了所以才说这个话。 女儿说：儿古诗作完，前有未尽之意，今皆话明白，惟两句一联置得不妥，求父细改。 女儿在观音诞辰时，念佛最忙，所以没有时间作诗，上次写了四句，还没有完成整首诗，过了三天，她已经写完了 ，现在写出来： 音容虽永隔，问答仍如常。 孰云死丧哀，安知解脱良。 人生本如寄，入世徒营攘。 清修固所愿，复我旧行藏。 承欢意自真，随父临前场。 览景爽心目，荷香送晚凉。 轻烟笼草岸，白月映书堂。 乘风凌青宵，仰视浮云翔。 天心即佛理，化育普万方。 如来愍众生，为现智慧光。 苦口度无相， 一切贪痴忘。 事事存佛理， 二善三福昌。 言言遵佛旨， 胜是礼慈航。 虔诚登净土， 自必寿而康。 这时乩停了一会，又说：此即末句，结得住否？ 我还没有回答她，女儿又说：四官辛苦否？吃果子。 乩上写出这样长的诗，都是四官与其祖母所扶，女儿知道他很辛苦，就叫他吃水果。 当时，大儿媳也在旁边。女儿又说：嫂亦吃瓜。 大儿媳因此问女儿：妹妹也吃吗？ 答：妹爱瓜，亦吃。 逐停。 |
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我到书房很久才出来，我见女儿写的诗中“一切贪痴忘”与前面的“父心岂儿忘”的“忘”字重叠，我想将“苦口度无相，一切贪痴忘”倒置为“一切贪痴忘，苦口度无量”。我就想问女儿这样改行不行，我就与夫人又扶，女儿来了，我就把我这个意思给她说了，问她怎么样？ 女儿答：诗内“忘”字非父言，儿不觉，改量字，儿思不如改“一切出尘殃”，读之顺口。 我说这样改更好。我又说“天心即佛理”这句与下一句“事事存佛理”这一句的“理”也有重叠，最好还是斟酌一下，看能不能改一个字。乩转动就变得缓慢起来，好像女儿是在思考怎么改。 不久女儿就说：天心融佛性，如何？ 我正在默想她这句。女儿说：若尚好，此诗父一字不改，惟结句总不妥。 我说也没有不妥的地方了，但结尾好像太小，可以再添加几句。 答：若再添四句作结，所有意已尽。或将上次两句意用入，又觉不连贯。 我问：你说的是那两句？ 答：即：亲恩生竟负，二句。 我说：这二句也不怎么合适。 答：待儿迟日思得添入。 其母问：你已经把万事看空，可“亲恩”两句又著色相，与这诗意有违。 答：母话亦是，方问诗题，儿见常有，即写诗上二字，比偶成等，为不俗，步韵诗题即作随父 步月，今夜古诗题，儿再思之。 这几个月以来，女儿所写的诗，我都是写在日记上面的。这几天夫人叫大儿媳按顺序写出来，有好几首都没有写诗题，刚才夫人说叫女儿自己把诗题写出来，当时女儿在写诗，所以就没有回答，现在，女儿上面的话就是回答这个事。 女儿又说：母扶乩久，吃力。 乩就停止不动了。我看时间已经到十二点了，现将整首诗录于下： 儿心即父心， 父心岂儿忘。 儿神即父神，身没神在旁。 音容虽永隔， 问答仍如常， 孰云死丧哀，安知解脱良。 人生本如寄，入世徒营攘。 清修固所愿，复我旧行藏。 承欢意自真，随父临前场。览景爽心目，荷香送晚凉。 轻烟笼草岸，白月映书堂。乘风凌青宵，仰视浮云翔。 天心融佛性，化育普万方。 如来愍众生，为现智慧光。 苦口度无相，一切出尘殃。事事存佛理， 二善三福昌。 言言遵佛旨，胜是礼慈航，虔诚登净土，自必寿而康。 女儿 想通过作诗来表达心中的志向这个愿望，已经有好多天了。这首诗以前四句为中心，从父不忘儿开始，用死和生没有多少区别的事实，来劝慰安抚我们，她更进一步的说，以她的实际情况而言，死对于她来说甚至比她生前还要好。诗中段所说的都是实情实景，没有一句是假话。“清修固所愿”两句，女儿以前就明白的说过了，女儿前生的事她不能泄露。“二善三福”一句，我佛经看的少，不知道是何典故？最近我购得《佛学大辞典》一部，我就急忙查看，发现真有这个典故，由此可知女儿对于经典已经很熟悉了。这首诗通篇章法也井井有条，上半部分是叙事，中段是写景，下半部分是说法。以“随父临前场”和“天心融佛性”两句为转折，衔接自然，融合奇妙。而“事事存佛理”四句却将我以前说的也归纳其中，明白透彻，精义入神!真是高超之作！我还真不知道女儿是从哪儿学来的？ |
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二十六日即八月二日晴雨无定晚风 今晚有大风，我又与夫人扶乩，一扶上手女儿就来了，呼父母后即说：父日记写得好极，将儿之心一一描写明白，第四步韵及观音诞诗皆好，父现所作亦能看空，望信心坚持，不可玩忽，若常悟真如，自有至乐。 我前几天写的日记中，女儿所写的一首古诗，我曾仔细分析过她的用意。女儿希望我对万事看空，她的本意也是为我着想，所以一看见我写的诗中有这种意识观念，就马上慎重的劝我保持住这种心态。 我说：你说的很对，我也稍稍觉悟到了一点。你前日古诗中“胜是礼慈航”一句，我想改为“胜彼礼慈航”好吗？ 答：好。 女儿又说：结句，儿已有意，未成，父吃力，少住。 我就停止了扶乩。休息了一会，想到我上次确实说过女儿那首诗结句太小，还可以加几句。女儿说等她想好后再添加进去，今天女儿说结句已经有眉目了。又等了一会，我就又与夫人扶乩。 女儿说：儿将父话过之，意作有一联已成，觉挨不进。 其母说：你可以写出来看看。 女儿即写出：当时若远适，焉得此乐长。 查乩图中没有“当”（繁体字），所以在指这个字时，乩碟转动很久。 我就说：找不到这个字，你就从第二个字开始吧！我可能猜的到是啥子字。于是女儿就写出了后面的几个字。这时我还想不出是啥字，我就说：你暂且写个同音字来代替吧。乩碟转动了一会就说：堂下去土加田。其母恍然大悟说：应该是“当”字。我说：妙哉！妙哉！“当”字的同音字乩图上几乎没有，所以女儿就用的拆字法来告诉我们。从这件事可以知道女儿是非常聪明的。 扶乩几个月以来，每次扶乩，女儿的一切言语跟她生前一样没有区别，又近在咫尺，随时可以说话。我曾经给夫人说，女儿死而有灵，并且比生前更加聪明智慧，更加有孝心慈悲，学识也更加精进了。女儿如果还没有去世的话，现在已经出嫁了，女儿一出嫁，就是写 ，来回都要几天，如果出了远门，就是通信都难。怎么会有今天这样随喊随到，可以天天都跟她对话哟！ 女儿仅仅用这两句诗就把这些意思都包括进去了，简单的二句话，意义是多么的深刻呀！ 女儿又说：此联必思填入。 遂停。 其母又说：我还想问你，近来晚上常常扶乩，你又常常来跟我们说话，你没有来的时候在干什么呢？ 答：儿看佛经一时，再看桌上橱内各诗，又看诗韵。 其母说：诗韵也认真看吗？ 答：父本老手，韵熟。 我说：你写诗如此有兴趣，又这样用功。等你古诗写好后，我想步韵也写一首。 答：父若步儿韵，总较儿佳数倍。 我大笑说：未必。 女儿又说：幽明唱和，今古所无，是亦佳话。 我说：我也认为这是古来所没有过的，我也不知道是什么原因？ 我这个问题女儿也没有回答。 女儿说：儿因见父日记，喜跃欲狂，故为此说，望勿记出，恐人见笑。 我跟夫人说，女儿虽然这样说了，但我还是要记下来，就是别人笑我，我还是要记下来。 女儿说：时已不早。 遂去。 今年春天，我将女儿和我的诗印成一本，名字就叫《幽明唱和集》。 |
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二十八日即八月四日雨大风未减 晚上四孙又来与其祖母扶乩，我作记录。女儿来了呼父母丙，四孙小名叫丙四。 其母问：刚才我们一扶你就来了，你在哪儿？ 答：儿一同在此。 又问：你父亲的日记今天早上放在你桌子上了，你看见了吗？ 答：见，父爱深，故言切。 又问：上次你说诗的结尾，你想添加几句，写好了吗？ 答：作成。 随即写出： 言言遵佛旨，功德自无量。 当时若远适，焉得此乐长。 学诗慰老怀，旷然毋悲伤。 萧闲诵佛经，回向礼慈航。 虔诚修净土，证果极乐乡。 这是从“言言遵佛旨”一句开始改起，所以这一句要重写，再次第添加六句。 到这时女儿问：我此结如何？ 我说：改得好，添加的也好。 女儿即写出：笑跃。 这是听到我说的话后，她就高兴的跳了起来的意思。乩指“笑跃”两个字时，不是平行的，而是稍稍上翘象在跳舞一样，真是奇怪！ 女儿又说：父何日作和？父观音诞日诗，儿亦和，惟少迟五日交卷。 上次我同意她唱和，所以女儿又兴趣大增，写完这首诗后便问我何时作和？但我观音诞辰作的诗并没有叫她作和，女儿说也要作和。她写诗的兴致还真高呀！ 我说：我这几天就写。 女儿说五日内交卷，到那时我可能也写好了，其母怕女儿因为诗兴太高而耽误她用功，所以就说：你不必与你父亲比赛写诗。 女儿说：儿自有定力，如此父欢悦，儿尚有七古未曾学过，欲作，恐怕得不堪，父必大笑。 我看她说的话后不禁大笑不止。 我又对她说：你诗中“萧闲诵佛经”这句中的“佛经”我想改为“内典”。 女儿即说：好极！好极！ 我又说：“萧闲诵佛经”与下一句“虔诚修净土”句法相同，最好也改一下。 女儿说：儿亦早觉，今夜因急要写完，故未改定，且缓记出，儿改正后告。以后父作儿和，儿作父和，六七日一次，如再有言，自能告。 女儿所说的“后告” 及“自能告”必定是说她能通过弄出响声来提醒我们。 |
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二十九日即八月五日风渐小转晴 昨天晚上，我写女儿所作古诗，收尾的地方，开始觉得很好，细看后发现有一二句，句法相同，女儿说改正后告诉我。到了要睡觉的时候，我又仔细的看了一遍，根据女儿的意思我改为： 学诗慰老怀，潇洒毋悲伤。 学佛修净土，愿亲寿而康。 以此为报恩，幽明同吉祥。 虽然我改了一下这首诗，但跟女儿原来的意思不相违背。改好后今天早上起来时，写在一张纸上，另外注明：你写的诗结尾处我这样改一下，看好不好？我就将这张纸放在了女儿桌子上。到了晚上，我在书房内准备唱和女儿这首诗，写了几句就写不下去了。深夜我才出来，正准备睡觉时，夫人听到二次响声，她问我听到没有，我说听到了。这应该是女儿有话要说，我们就立即取出乩图扶乩。女儿应手而至。 我问她：刚才是你弄的响声吧？是你有话要说吗？ 答：是。儿已告母，勿听见，又至父书房看诗，因儿结句未完，恐父和诗不好想结句，父所改好，儿本又改，僵，总觉不自然。父真知儿心，改得如此真切。 当时，时钟已经敲了十二下，遂去。 女儿见到了我改的诗，认为很好。她也自己改过，但觉得不自然，所以急着想告诉我。女儿最先弄出来的声音她母亲没有听到，所以女儿又到我书房内，看到我出来后就又弄出声音来提醒我们。今天将女儿定下来了的诗再写一遍如下： 儿心即父心， 父心岂儿忘。 儿神即父神，身没神在旁。 音容虽永隔， 问答仍如常， 孰云死丧哀，安知解脱良。 人生本如寄，入世徒营攘。 清修固所愿，复我旧行藏。 承欢意自真，随父临前场。 览景爽心目，荷香送晚凉。 轻烟笼草岸，白月映书堂。 乘风凌青宵，仰视浮云翔。 天心融佛性，化育普万方。 如来愍众生，为现智慧光。 苦口度无相，一切出尘殃。 事事存佛理， 二善三福昌。 言言遵佛旨，功德自无量。 当时若远适，焉得此乐长。 学（作）诗慰老怀，潇洒毋悲伤。学佛修净土，愿亲寿而康。 以此为报恩，幽明同吉祥。 |
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七月一日即八月六日晴风 女儿写的诗昨天已经定稿，诗题却还没有确定，我准备定为“儿心父心”。不知女儿认为怎么样。我就写了一张纸放在女儿桌子上。很晚了，我才从书房出来，就取出乩图扶乩。 女儿来了，我就问：你看到了我写的纸了吗？ 答：见。 问：诗名为“儿心父心”好不好？ 答：好极，此题既切更雅，非父儿自命题不如此佳。 我又问：今天晚上你到过我书房吗？ 答：儿方步清字韵诗。 这是说我观音诞辰那天作的诗。 女儿又说：父诗明夜可成否，儿诗亦明夜成后同告。七古却最不易作，更须对句。 我说：如果写元白体，就要对句， 否则，就不必一定要对句。 女儿说：即题亦不易有，既无资料，又无事实，空空洞洞，勉扭成功。 我说：你已经写好七古诗了吗？ 答：现不作出来，怕笑。 其母问：你现在写好了几句？ 答：只作四句，不肯言，父且出一题，要有儿所读过之书，或有盛衰凭吊之处，惟此等题必学元白体好。 乩指出“凭”字后，转动很久，我知道她又碰到了乩图上没有的字，并且同音字都没有，所以找不到。我就叫她又用拆字法，则乩指“口下巾”三字，我说这是“吊”字。真是奇妙呀！几个月以来女儿作的诗，各种体裁除七绝外都有了，现在女儿又想作七绝诗，女儿生前最喜欢读吴梅村的长诗，想仿效他的写法，所以叫我命题。 |
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初二日记八月七日晴渐热 在灯下，我把和女儿作的诗录于下：题目为（芬女 作儿心父心篇索和次韵赐之） 我闻古人言，太上情能忘。而我苦情多，少不离亲旁。 情即是天性，依恋以为常。及长未泊没，无异知能良。 中值天地闭，蒿目看扰攘。仰事兼俯育，读书山中藏。 无学本性情，不鹜驰逐场。狂流又迁变，寸衷无炎凉。 嗟哉亲不存，日月去堂堂。我亦老将至，浊世 聊回翔。 骄女生晚岁，教之以义方。爱亲亦如我，蔚蔚钗钿光。 如何竟短折，垂嫁俄遭殃。夺我掌中珠，弥久气不昌。 女也死犹孝，夙根清难量。承欢一如昔，语重心尤长。 儿心与父心， 相爱各毋伤。 至诚无不动，自天降厥康。 真实无妄虚， 布护祥云祥。 这首诗我写好后当即就抄在一张纸上面，然后放在女儿桌子上，大约半个小时后就扶乩请女儿。 女儿说：父诗见，作得如此之好，真宝刀不老，可歌可泣，以后七古不学，总做不过，不敢班门弄斧矣。 我不禁为她鼓掌叫好，女儿的形态就好像在眼前一样。女儿昨天晚上曾经说要作七言古诗，要求我给她命题。 我笑着对女儿说：你是班门之子，斧头早就见惯了， 弄弄斧头又有什么关系呢？ 女儿又说：佛诞诗昨夜本成，因怕，极思改，岂知又改僵，儿所作皆目前景物，信口而成，若自觉不好，一改必僵。 因此女儿就写出： 稽首慈云相，香花妙供清。一尘观寂静，万象悟和平。 洪愿救苦难，慈悲愍众生。明心无色业，天地早忘情。 女儿又说：下四字要父改。 我见有重叠的字，随手就改首句为“稽首菩提座”再改第五句为“洪愿救诸苦”第七句“业”字改为“相”第八句“天地”二字改为“佛国”。 女儿说：经父改后又可用，父久不作诗，何以仍熟得如此。前日午睡诗，是长香当韵否。 上次我有两首为白天睡觉而解嘲作的诗，写在上个月二十二日的日记中，大概是女儿已经过了，而乩语还没有提到过，这个日记我是放在女儿卧室抽屉里面的，这两首诗的上一首就是以“长香”当韵的，我就取了出来放在桌子上。对女儿说让她自己看。 女儿即说：见，儿不知在抽屉内，儿再学和。 遂去。 现将女儿唱和我观音诞辰诗改定稿记录如下： 稽首菩提座，香花妙供清。 一尘观寂静，万象悟和平。 洪愿救诸苦，慈悲愍众生。 明心无色相，佛国早忘情 。 |
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初三日即八月八日·晴辰时立秋 我今天晚上本来不想扶乩·，因为昨天晚上女儿曾经问我午睡解嘲诗，她想步韵作诗，今晚她可能在作诗，所以我不想搅了女儿的诗兴。夫人等我从书房出来后却叫我扶乩，我就很勉强的与她一起扶，刚扶时乩碟不动，等了一会儿女儿才来，就问她诗做好没有？ 答：一首未成，唤儿正作下一首。 我对夫人说，我预料她今天才写诗，果然如此。 我就对她说：你既然还有一首没有写好，那今天晚上你就不用告诉我们了。 答：做的不佳，即话出。 随即女儿写出： 夏日惟宜午睡长，梦回小坐伴疏香。 炉烟袅袅清芬静，折取新莲手赐尝。 又说：要父改。 乩停了很久，我对她说：你这首诗真切有意，只是第三句有点接不上的感觉，我就改为“炉烟手注花亲供” 将第四句的“手” 字改为“更”，问她这样改好不好？ 答：好，如此将父抚爱之情全写出。 其母问：我时常想跟你说些闲话，你却说要尽量的少扶乩，不知道究竟对你有妨碍没有？ 答：若不作诗，只看经典念佛，本自有空，一作诗，必有预备。 问：那么不作诗的话，就可以多扶吗？ 答：儿言父须加说明，多次多写，恐父烦心，且扶且写，亦太吃力。 嗟乎！女儿是多么的体贴入微呀！有女如此，此生无憾也！ |
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初四日即八月九日晴风 今天大女儿带着三个外孙一起回来了。晚上，大女儿与她母亲一起扶乩。 女儿来了就说：姐，好久不见，能多住一时最好，我姐若可多住，妹感极。父书房去后，母只一人时，常忆妹泣，妹无以慰劝，姐在能解母悲，幸四侄常来娱悦父母，惟不久又将入学，此后姐不在旁，更寂寞，姐为然否？ 又说：母姐吃力。 乩遂暂停休息片刻，一会儿又扶，大女儿好像有不舒服的样子， 女儿说：姐之难处妹所深知，即不多住，每月来望一二次亦可，两面安心，须念双亲年老，爱日难长，毋使他时追悔，地三哥亦极孝顺，尚望推己及人。 大女儿看到妹妹说的话不禁悲从中来，涕泪交加！ 又接着说：姐无须烦恼，姐存心忠厚，福分无量，目前子女累多，亦是夙因定数，万勿多感！ 韵芬与她姐每次长谈都希望姐能常回家看看，她又深知姐姐带小孩很累很苦。记得是四月初九日，她姐姐回亭林的前一天晚上，她们姐妹说了很多话，到今天已经三个月了。这次她们说的话更加真切，更加周到了，读她们说的话，孝悌之心显而易见！ 女儿又说：昨，下一首作成： 静对炉香意适然，长空云净月将圆。 六时课罢浑无事，学和心词当学禅。 又说：父看，比上一首如何？ 我说：这首比上一首要流利，只是不知“心词”是何典故？ 答：亦可作亲词，儿意父诗即是禅心，唯恐不醒。 我说：那就直接用“亲诗”两个字吧！佛家最讲究真实无虚，用这两个字就显得更加真实了。现在将女儿和我午睡诗的两首诗录于下： 夏日惟宜午睡长，梦回小坐伴疏香。 炉香手注花亲供，折取新莲更赐尝。 其二： 静对炉香意适然，长空云净月将圆。 六时课罢浑无事，学和亲诗当学禅。 |
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女儿写完第二首诗后又说：上午父又作诗，儿亦在旁，韵只二字，再有第二首否？ 奇哉！我昨天晚上睡觉时偶然想起一首诗，今天早晨起床后就在小疏香室外写了出来，并题诗名为“立秋夜枕上口占”。写好后我就放在怀中，还有一首诗已经有了腹稿，只是还没有写出来。想不到我写诗的时候，女儿就在身边，她已经看到了，此诗的韵只有二个字。又问我还有一首诗没有？ 我就对她说：有，有，还在我腹中没有写出来的，于是我就写了出来。 女儿又说：儿待写出再和，望父将儿所作各诗，严定甲乙，或加评语，不可因爱呵私，使儿知门径。 这时，扶乩的人说暂停。因此我又问其他的事。 我对女儿说：今天我接到法藏寺的信，知道最近兴慈法师在上海，将从本月二十一日起在法寺讲经一个月。我准备在讲经期间的下个月中旬为你做一场水陆法会，好不好？ 答：好。父，南何时去？功德不拘何时，或父南回时做，好在中秋佳节，七月太热，惟须先关照。 女儿所说的“南”，就是说的“南浔”。女儿以前也一再说起过。她所说的“七月太热”，女儿今年春天曾经说过七月间要与我一起到南浔去的话，现在又担心七月太热，怕父亲受不了，所以说中秋节时到南浔去后再回来做水陆法会。她说的关照是说我们如果要到南浔去，就要给南浔的人先打招呼，他们好有准备。女儿的用心真是面面俱到呀！ 其母又问：南浔的乡俗有凡是新去世的在中元节的前一天晚上，家中的人要到卫城的城隍庙去进香，去世的人就会跟去。现在中元节要到了，不知道你去不去呢？你姐或你嫂要亲自去进香吗？ 答：此乃照例规矩，儿亦须去，能同去最好。 遂停。 |
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初五日即八月十日晴 我昨晚把乩语记录完毕，将立秋夜枕上口占诗写好后放在女儿桌子上后，时间已经很晚了，就忘了写在日记上，今天补录于下： 新月已如眉子样，疏香常返小鸾魂。 夜来多少秋凉意，定有云鬓到梦痕。 其二： 虫语初传频絮絮，桐声微戛正沈沈。 此时欲睡未成睡，不许闲情一往深。 晚上孙儿和外孙们在一起玩耍了很久，我在书房练习静定，十点钟左右，我正在写日记，听到窗子外面有声响，与以前女儿弄出的声音相同，知道女儿的诗可能是写好了想告诉我，我就拿起灯出来，看到夫人与大女儿正要想睡觉，我就跟她们说韵芬又有话要说，你们赶快出来扶乩，我们就拿出乩图开始扶。 我就问；刚才是不是你的响声？ 答：是。 问：有什么事？ 答：儿先望人少唤，至书房，见父写日记，恐进房迟，故促唤。 女儿希望人少的时候扶乩，岂知小孩们散了后母亲和她姐姐又要去睡觉了，所以又到书房找我，看见我在写日记，害怕母亲和姐姐睡觉了就没有人扶乩，故不得不弄出声音来提醒我。 女儿又说：诗下一首成： 秋月娟娟白露零，松风谡谡幕钟沈。 迦陵音里空明现，禅寂光中人悟深。 又说：此首四句皆对，父看看有此作法否？上一首未成。 其母说：你为了什么事情要着急告诉我们呢？ 答：因要问父有此作法否？ 我说：古人也有这种作法，杜甫也有一首诗是这种“四句皆对”的作法，现在的人这种作法很少。只是四句皆对的话，第一句就以不要韵才合适。 我说话时乩就没有走动了，好像在听我说话一样，夫人和大女儿也停手不扶了。 夫人问：你还有其他的话吗？如果没有了，我今晚也没有什么事要问你的。 答：无话。 遂去。 |
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初六日即八月十一日晴 我偶尔作一首诗《赐赠芬女》，现在就写出来： 既死永离生老病，能空一任去来今。 孝思笃后常真现，自在耽禅自在吟。 初七日即八月十二日晴 今晚是七夕，孙女们在大厅庭院里心斋织女（牛郎织女），女儿在生前每年都要这样做，我和夫人害怕感物思人，所以没有去看，我们就在屋里默坐了很久，想到女儿还有一首诗没有完成，今晚可能要来告诉我们，可是一直没有响声。我就又到书房，夫人也去睡觉了。这时有人急促的叫我出来，原来是大女儿忽然听到有人从外面进来的声音，夫人也听到了，还好像到床铺面前了一样，就叫人拿灯烛来，却什么也没有。我一下就想到这肯定是女儿有话要跟我们说。夫人也就起来与大女儿扶乩，我记录。 女儿来就呼父母，姐。 其母问：刚才我与你姐听到的声音，是不是你？ 答：儿在书房，闻唤知父出，故先行至母房。魂字不好押，做不出，今夜先在大天丼看诸侄侄女乞巧，成诗一首。 我这时候才知道，我在房中坐那么久女儿都没有响声，原来她是去看侄女们乞巧作诗去了。 随即写出： 金丼梧桐一叶秋，轻纨凉夜景清幽。 一天风露方残暑，满院琼明已早秋。 我说“秋”字重叠了。 答：儿本是浮，恐不通。 我就把首句的“秋”字改为“稠”，问她好不好？ 答：稠好。 女儿又写出： 瓜果巧排添福慧，香花肃供待牵牛。 闲庭却笑痴儿女，岂是神仙可妄求。 我开始认为女儿写出的是一首诗，结果却是写了两首出来。 女儿随即说：是一首，分两首不妙。 我恍然大悟，这还真是一首绝好七侓诗。我就读了一遍后说：此诗通首都好，唯有“福慧”对“牵牛”不怎么工整。 女儿即说：改“慧福”福作虫旁。 我大赞她敏捷。接着我又告诉女儿“一叶”和“一天”有重叠。 女儿说：儿亦觉，思改。 乩盘旋很久后女儿说：此字不好改，皆是天然句。 我就为她把“一叶”改为“落叶”。 女儿说：字无，落亦可。 我仍然觉得不怎么好，就又改为“叶落稠”，问女儿怎么样？ 答：好。儿亦思过。 女儿又说：尚有深字韵诗，亦不要。父日记写得真好，每次总将儿心一一写出，有时更比儿切。 到这儿乩就停了。 我写的日记，和记录的乩语从来就没有一句假话，虚话 。也没有把女儿的原话 故意的曲解过。最近我日记写好后都是放在女儿桌子上，以方便她复查。所以这些日记女儿都是看到了的，所以她说父亲的日记她很满意。现在将女儿所作诗记录于下： 七夕在天丼看诸侄侄女乞巧成诗一首 金丼梧桐叶落稠，轻纨凉夜景清幽。 一天风露方残暑，满院琼明已早秋。 瓜果巧排添慧蝠，香花肃供待牵牛。 闲庭却笑痴儿女，岂是神仙可妄求。 此诗意境静穆，气味清高，望而知为有品有学之好女子也，即使是《疏香阁集》中亦少见此佳作，至于《儿心父心篇》之孝思笃至，入泉出天，更非叶《疏香集》所能有矣！这更不是我偏爱女儿才这样说的！ |
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初八日即八月十三日 雨 晴无定 平庵恒第一次来我家，说是昨晚从上海回来的，傍晚知道今天上午上海已经开战，水陆交通已断。 情形非常险恶，从此大祸将不可收拾矣！ 不知道我们内地能不能暂时免除大祸？ 深夜又与夫人扶乩，当时大女儿已经睡觉了。 女至，呼父母。又说：姐睡未？何不同来？ 我们就对她曰：你姐已经睡了。 我又对她说：时局甚危，今晚知悉上海已开战火，不知你也有所闻乎？此后不知如何遭劫？想来你也未必能提前知道。 答：儿微闻大劫将至，似不在今年。念佛时常遇佛降，见祈保众生免难，他事勿知。天下大劫，何处是乐土，安定为上，此皆由数定，业重而成，各自修省，遇难能避。 其母问：今天老宅的寿哥及恒初姪来了，你见到了吗？ 答：见，初姪出洋，母送儿皮包妙。 恒初将要到比国（比利时）去，女儿想将她生前所用的大皮箧送给他。 今天我们在小疏香室中拿出来就赠送给他了。如此行事的阴魂，谁能相信我女儿是已经去世了的人呀？ （一年后补记） 去年此日，刚为上海与日本开战之第一日，即八一三国难纪念日也。 其时固任何人不能料到，此战事竟不可收拾，延长至于今日，焦土几乎遍及全国，而迄无终了之期也。耗矣哀哉！ 而我女儿有天下大劫，何处是乐士之言，亦可异矣！ 女儿说的“微闻大却将至，似不在今年”，猜测女儿的意思是说我们居住的乡下，目前应当没有危险，岂知未及两月，我们老家各处均相继沦陷，仓皇避乱，没有安宁之处了。 然自去年开始乱到年底，以我家来说，各项商业虽已荡然无存，而屋内之物却没有损失，到今年的五月份后，我家就被强盗占据，时去时来，百物顿尽，最可痛者，我藏书三十余万卷，一生心血所在，亦悉被捆载以去。而全家所有，真孑然无复存矣。女儿所说的微闻大劫将至似不在今年之说，亦验矣！ 至此后大乱，不知何时能够结束，即我家所存之空屋，日后能保全与否？都不得而知。我女儿说的“微闻”，不知是从哪儿知道的？ 若在劫数，其能幸免耶，亦修省以邀天眷耳。 今距去年此日，已逾一载。回首前尘，如在梦寐。 又不禁悚然危惧也。 （戊寅 八月初十日又记） |
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初九日即八月十四日 阴寒而风 今日中元家祭，四官多次要求扶乩，准许他晚上九点钟来。时间到了，即与大女扶之，女至。 说：四要与我白话。 四官答：有 女问：你不入学？ 四官答：在家读书。 女答：伴祖父母我最喜悦。先生能即定为妙，你要吃果子请祖母给你。 四官刚才在小疏香室中与其祖母说，他想扶乩。但要说白话，不要说诗，因为他还不懂诗。大约是他们说的话被女儿听见了，所以女儿说四要与我白话。至于“你不入学”等话，是说四官的父亲准备为他请家庭教师，叫他下半年在家学习。此事大约也被女儿知道了，故说其在家能伴祖父母而喜悦。 女儿又说：姊读小说，母可使作白话信。 大女儿读书少，不能写信。所以女儿希望姐姐多看小说，这样母亲就可以教她学写白话信了。 又说：姊又送锭小洋好玩悦，后勿送，妹银多。 今日因为中元过节，其姐也给她焚化了银锭麦库。库中其母又放了冥币两匣，故说姐又送锭，小洋好玩悦。 其母问：今天我们家祭祀，你见共有几人来？ 答：九人。 问：你祖母来没有？ 答：来。 问：顾氏母来没有？ 答：勿来。 问：还有谁？ 答：小哥。 这是说的高丰，问她还有那些人？女儿则说：叫不全。 这时，我从书房出来了。 女即说：昨七夕诗，一天改极天好否？ 我说：改“极天”也可以，只是“一天风露方残暑”这句还是很自然的。 女儿说：不必改，前禅字韵诗改不碍禅。 我马上检查禅字韵诗，这首诗是女儿和我午睡解嘲诗的第二首，原句为“学和亲诗当学禅”，今天女儿把这句改为“学和亲诗不碍禅”。 至此，我又到书房，片刻我就又出来了。 夫人与大女还在扶乩，已经写了几句话了。 女儿说：母念佛太不诚心，近又不念，即不懂，常念亦好。 女儿以前就极力的劝告她母亲念佛，她母亲也曾念过一段时间，后来就懈怠而停止念了。女儿前次也说过，说她母亲虽然不懂念佛的好处，但念久了之后，就会明白其中的道理和好处。女儿也曾经感慨没有佛缘的人学佛太困难了！ 所以今天女儿说她母亲念佛不诚心。 大女因问：妹力劝母念佛，对老年人来说很适合，那么年轻人念佛也好吗？ 答：年轻能信念佛，固是佳。惟象姊子女多，苟有信心，即不念佛，时存忠厚之想，亦无不可。 女儿的这些话说的真是圆满呀！ 又说：父近来却有悟澈之意，再能多参经羲，即是儒佛融贯。惟望坚持，不可玩放。 女儿一说到佛理，总是因人而施，她说得都很微妙易懂。她母亲不懂佛理，女儿就叫她不懂也要念，念久了就自然会知道念佛的好处和道理了。对于她姐姐则说她自己要有信心，而不必念。对于我，则希望父亲能够融贯儒佛，悟澈性真，她这种因材施教的学问我也不知道有多高了？ 其母问：前次你说，中元节照例须往卫城隍庙，现在外面乱事纷然，到时你还去吗？ 答：去。 问：为什么必须要去呢？ 答：此是省城隍，即都城隍。 其母又问：何谓都城隍？ 答：类似阳世省 。 问：你怎么知道这些的呢？ 答：是有冥使告，去亦来同。 女儿说的这些话，已经说得非常明白了。 女儿又说：现战事方始，做水陆迟数月，又可多施新亡功德，儿现不作诗，多念佛二时，以度战死孤魂。儿等道浅，不能求免灾难，只能稍度孤魂，望父母同具善念，多吃素体恤天心亦是功德。 邃去。 我女儿说她自己经不需要银锭，这些银锭她都准备用来做水陆法会。因为水陆法会是普施善举，不是为了某一个人。现在知道上海战事开始，知道死亡必定会有很多，女儿愿意推迟几个月做水陆道场，这样就可以使新亡之鬼受益了。而她自己也为此每日多念佛二个小时，以度战死孤魂，真所谓菩萨心肠宜升佛国者矣！ |
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初十日即八月十五日 雨阴风 晚上我看了一个小时左右的书就出来了，出来我就对夫人和大女儿说，刚才我又觉察到女儿的响声了，如果你们不信，可以马上扶乩问她。 内人与大女因此即取乩图扶之，女至， 呼父母姊后便说：儿在书房随父出，看姐打五关，前妹亦学过，好白相。 这些话都是我们还没有问她，女儿就自己先说的。 我对夫人和大女儿说：怎么样？我的判断正确吧！ 女儿所说的“看姐打五关”，是说大女儿和她母亲打牌的游戏，我本来不知道这个游戏的名称，现在女儿说了我才知道了。 女儿说：今晨看父写日记，母笑儿诗中不脱佛家言，肃字可换雅字。 今天上午我在书房写日记，写完后，夫人看到女儿的“七夕”诗中有“香花肃供待牵牛”一句，其中有“供”字，夫人就说女儿写诗总不离佛，不想这些话女儿又听到了，所以女儿改“肃”字为“雅”字。 我说“肃供”两个字很好了，不必换。 女儿又说：父赐诗，现未和，望写出放在抽屉内。 我说：你写的“七夕”诗，我也没有和，你既然忙于念佛，就不必作了。 女儿说：母，佛仍不念，以后母如念，儿即可念佛。不必定要早晨吃素，随时随处，若一思及，即思儿心所望念佛，惟此以真爱慰儿。 遂去。 她母亲因为不懂念佛的好处和道理，所以不能诚心念佛。而女儿却一定要她念佛，所以昨天女儿就说即使不懂，只要记得常常念就可以了。她母亲也答应今天念佛，可现在她都还没有念。所以女儿今天又苦口婆心的劝她念佛，还说念佛就相当于念儿，不念佛就相当于不爱儿，如果她母亲这样想的话，就可以做到诚心了，女儿真是用心良苦呀！ |
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十一日即八月十六日 晴阴，晚小雨 今日拂晓，我还没有起床就听到了炮声，连续震动。这些炮声中，不知又要死多少人呀！想到这儿得 诗一首以志悲悯！ 虫沙人命可怜生，百里遥闻巨炮声。 万众沉迷谁是觉，静中听得最分明。 十二日即八月十七日风阴晴 晚上作诗一首： 庭树萧疏月影稠，欲凭良夜遣清幽。 芭蕉叶上初承露，蟋蟀声中又报秋。 银汉新凉能渡鹊，金风陈迹等磨牛。 人间多巧原多恨，万事还须拙处求。 |
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十三日即八月十八日 晴雨仍晴 今晚的月色很好，昨天写了一首“赏庭中凤仙”诗： 亦庄亦艳亦高华，闲倚庭阶雅自夸。 莫许旁人呼菊婢，果然绝好女儿花。 昨天我写的诗已经放在女儿书桌上了，今天晚上我将“芭蕉叶上初承露”改为“芙蕖叶上犹承露”，改好后也放在了女儿桌子上。不一会，夫人与大女儿又扶乩，我在旁观看。扶乩时间比往日稍长点，女儿来了。也是先呼父母姐。 其母问：今晚你怎么比往日要迟点呢？ 答：看父诗本好，改却更见好。昨在外玩，望父勿来。今夜在天井又至吃饭间，大哥亦同在看日记，又看姐打五关，父置诗随入细看。 今夜大儿子高圭的确来吃饭的房间谈了很久，并且他还看了我写的日记，大女儿仍然与其母打牌玩。岂知芬女也同在一处，刚好我把诗放在她桌子上，女儿就去看诗去了。所以内人与大女儿按碟稍久 。 其母说：后天是中元节，你曾经说要到城隍庙去，你父亲原来也准备去城隍庙烧香。今天才知道卫城有很多军队，恐怕不能去。 答：本无须同，儿自有伴。 问：你与何人为伴？知道你同学沈慰花也去吗？ 答：勿知。到总可见。 问：你认识去的路吗？ 答：有冥使唤。 问：今年春天清明节时，你去过吗？ 答：清明不去，因正在申，传不到。 问：没有去有妨碍吗？ 答：三大节只须一次到。 又说：三诗皆未成，儿思去作诗。 逐去。 查本年清明在二月廿四日，而二十二日是在上海为女儿吊唁的时候，由刘家迎接女儿灵柩回南浔之期，当时我与夫人尙住法藏寺，二十四夜间会在寺扶召，女儿从南浔回了一次上海后就又到南浔去了，于廿六日始回家中。故女儿说清明因在上海，故传而不去也。 |
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十四日即八月十九日 睛 城隍庙之行，我今天早晨仍然准备去一趟的，到了傍晚，确切的知道了那个地方形势极其严重，因此才决定不去了。晚上又扶乩告诉了女儿这些情况。 女儿说：闻有兵，本不必同。 问：那么，你什么时候去呢？ 答：晨四时，儿在沈处，约其同行。 问：是否沈慰花家？ 答：是。 问：沈慰花去吗？ 答：本亦去，四时至我家同行。 其母问：沈慰花是什么时候死的？难道她也没有去过吗？ 答：三月初。 这个时间是在清明过后了，当然就没有去过了。 其母问：沈慰花也念佛吗？ 答：勿信，故儿亦不劝。 春天的时候，也曾经扶乩请过沈女士来这儿，沈女士说过女儿信佛虔诚，她万不能学的话。 问：你念佛功课多，今日何时到沈家去？ 答：念完佛即去。 这是在六点钟过后了。 问：你于四时又将行，那么你今夜仍然念佛吗？ 答：少念。 我问：你于四时即往，当天能回来吗？ 答：说不定，不知应即回否。 大概这种规矩，女儿自己也不知道，须要到哪儿看了才知道。 女儿又说：诗作得两句。 其母说：作诗寻找字太麻烦了，既然你还没有写完一首诗，你今天又还有念佛 功课，就不必写出来了。 而乩还是在动，接着就写出： 骄姿明媚赛秋华， 艳夺山茶信足夸。 女儿又说：尚有二句亦已成，惟怕极，故勿告。 遂去。 |
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十五日即八月二十日 晴 晚上四孙与大女儿扶乩，我不知道女儿从城隍庙回来了没有，就试着问她。 则说：六时方回。 问：你昨天约沈慰花一起到这儿来，不知来没有？ 答：不来。 问：你们到城隍庙都干了些什么呢？ 答：弗干有罪无罪，照例要问姓名年岁乡贯居住，他无所话。（不管有罪无罪，照例问问姓名年岁居住，没别的话） 问：这也很简单嘛，怎么会四时去直到六时才回来呢？ 答：冥使等人全。（可能去或者来的时候，冥使要凑齐了人才走） 其母问：你看见你黄家大姨去了吗？ 答：大姨不见。 问：林家杏姐你见到了吗？ 答：杏姐见。 经查证，黄姑太太是今年正月去世的，想来清明节已经去过了，林姑太太是三月去世的，所以应该是这次去城隍庙。 问：你昨天说约沈慰花四时到我家与你同行，为什么没有来呢？ 答：儿待至四点半仍未到，冥使催行。 问：你到城隍庙后，见到她了吗？ 答：堂亦勿遇，迟日去问。 女儿又说：昨下二句先写出： 折供佛前沾法露，青衣移作上林花。 女儿接着说：幸移何字好，父择。 我问：“青衣”是指什么？ 答：婢。 女儿说：今字韵诗亦成两句。 大女儿当时在旁边，她就问女儿写诗为什么这么快呀！ 女儿答：在途得句：外物空时生即灭，性真重处昔犹今。 写到这儿女儿说等一下。这可能是她想把这首诗写完，所以说要等一下，她好构思。我们就修息了十多分钟又扶。 女儿接着写出：法华妙旨勤参究，问字娱亲学苦吟。 女儿又说：此两句要父改。此诗无色彩，第二句重字本是字，因所寻处，故用重。 于是我就为她改为“挚”字，问她可不可以？ 乩碟仍然盘旋不止，我就想到可能是“笃”字，我就将“笃”字添加到乩图上，女儿马上就指出“笃”字。 女儿又说：惟总觉无甚好处。 乩停了后我就到卧室准备睡觉了，看见月色很好，我就灭灯赏月。又想到女儿写的诗句，看见女儿小疏香室中，月光满室，我就与夫人到小疏香室中坐一会儿，我就对女儿说了我准备将“青衣移作上林花”这句改为“青衣化作上林花”，你看好不好?我话刚说完，就听到我坐的沙发发出“嘚嘚”的声音，夫人最先听到了，当时我还没有觉察到，接着我也听到了响声。我还在怀疑是不是女儿的响声时，“嘚嘚”的声音又响起来了，而且响声就在身边。我说这肯定是女儿的响声，我就马上与夫人拿出乩图扶乩。 问：刚才的响声是不是你？ 答：是。 我问：我改得好不好？ 答：改化字极好，儿本有此意，一时想不出化字。 女儿又说：儿又成诗。 我惊喜的说：是吗？怎么这么快又写好了诗哟？ 于是女儿写出： 小窗待月独徘徊，花影重重覆绿苔。 遥念鸽原分异地，为祈佛佑保平安。 此诗应该是刚刚得到的，也必定是因赏月时有感而发！她想到几个哥哥分处异地，上海的战事又吃紧，所以求佛保佑大家的平安！女儿的兄弟姐妹之情可说是生死无间了！ 女儿又说：有两首后夜总可成。 其母问：你前次说要多念二个小时的佛，不知你什么时候念？ 答：晨多念二时，超度战死孤魂。 说到这儿就走了。 |
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十七日即八月二十二日晴 今晚我知道女儿必有写好的诗要告诉我，于是就由夫人与大女儿扶乩，我专门记录。按了很久乩才缓缓而动。 其母问：你今天怎么来的这样迟呢？ 答：儿正作生字韵诗。 问：你今晚到你父亲书房去没有？ 答：去，出即作诗。 原来刚写好诗，所以来迟了一点。女儿随即写出： 浩劫都从积业生，杀机充塞绝和声。 狂澜苦海慈航引，飞度灵山夙果明。 又说：声字韵押不好，儿他日再作一首。 其实我觉得声字押得极悲悯沉痛，这是具有佛心之言也。 女儿说：魂字诗亦成，怕极恐不堪用。 十余分钟后又扶，女儿又写出： 愿皈佛国莲花座，更访汾湖仙子魂。 同是受恩深未报，空明静处着微痕。 女儿又说：今夜两诗皆不妥，要父多改。前夜诗父改后即见平稳。 其母说：今夜你所说的都是诗，没有一句闲话，我想随便问问她，一会儿又扶而女也即来。 问：前中元日，你往卫城城隍庙，你说照例一问姓名年岁乡贯居住，是否由城隍神亲自询问？ 答：胥吏。 问：你见到杏姐后，你跟她说话了吗？ 答：在堂上，勿相话。 问：你知道城隍姓什么？ 答：不知。 我说：怎么会不知道城隍的姓名呢？ 答：前是姓方。即如佃户，不换姓名。 问：你这又是怎么知道的呢？ 答：冥使告。 至此乃无所问。 补记：金山卫城隍庙为吾中国之首都城隍庙，方城隍之究为何人，见后记乩语。 女儿又说：从卫城隍庙归途中看见一破庙，入少坐。因将所见欲作一诗，惟不知能作得七古否？庙名已落尽，看不出。 卫城途中有没有破庙，我也没有注意过，所以也不知道情况。女儿能随时随地都在思考作诗，真是专心致志呀！现在将女儿这几天写的诗录于下： 奉和 父午睡诗两首 夏日惟宜午睡长，梦回小坐伴疏香。 炉烟手注花亲供，折取新莲更赐尝。 其二： 睡起焚香意适然，长空云净月将圆。 六时课罢浑无事，学和亲诗不碍禅。 咏凤仙 敬次父韵 娇姿明媚（赛？）秋 华，艳夺山茶信足夸。 供养佛前沾法露，青衣化作上林花。 答 父赐诗谨步原韵 外物空时生即灭，性真笃处昔犹今。 法华妙旨穷参究，问字娱亲学苦吟。 对月有怀二三四哥松江及沪上时中日在沪战事方亟 小窗待月独凭栏，花影重重静夜看。 遥念鸰原分异地，为祈佛佑保平安。 女儿到城隍庙归途中所看见的破庙，我不知道，也问过乡邻，他们都说没有破庙，我就怀疑是不是阴间的路和阳间的路会有所不同。我就没有再过问此事了，过了几个月，在我家的一个老家是卫城附近的老妇人，说的确有一座不知道名字的破庙。（戊寅年八月二十五日附记） |
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十八日即八月二十三日 今天是处暑节，与女儿商议后将女儿改好的二首诗录于下： 谨步 父大人立秋夜枕口占 韵 二首 愿皈佛国莲花座，更访汾湖仙子魂。 同是受恩深未报，灵台一点着微痕。 其二： 秋月娟娟蛩语细，松风谡谡暮钟沉。 迦陵音里空明现，禅寂光中入悟深。 十九日即八月廿四日 睛热 今日听到上海南京路先施永安公司等处，皆落炸弹，炸去房屋及人民甚多。北四川路等处已为战场矣，偶占一绝，并将它放在了女儿桌子上。 沪云凝望慨然深，到耳惊心动魄音。 万事盛衰谁解得，最繁华处亦消沉。 二十日即八月二十五日晴热 今晚大女儿与夫人又扶乩，很久了女儿才来。呼父母姐后即说：父改诗手段真妙，极能将儿说不出意改二三字即可详明。凡儿所作，经父改后，皆见清顺出色，渡字改得最好，儿想不到。 我为女儿改的诗都是经过我们仔细推敲之后才定的稿，所以女儿也很满意，在此过程中我们父女俩都得到了提高和乐趣。现在将改好的诗记录如下： 次韵和 父枕上闻炮声之作 浩劫都从积业生，杀机冲破太和声。 狂澜苦海慈航引，渡向灵山夙果明。 女儿又说：战事儿亦作一首，适唤，尚有末句未成。 原来女儿刚才在写诗，所以迟迟未到。接着女儿写出： 一弹飞空下，千家骨委尘。 腥风弥宇宙，怨气及天人。 望断深闺梦，神伤故里春。 依闾犹日盼，化鹤唳悲辛。 |
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廿一日即八月廿六日 晴热 大女儿将于后日回亭林，今日白天大女儿写了 焚烧给小女儿，信中说了些什么，她故意没有告诉我们。当晚扶乩，女儿来了就说：姐常念，足见爱妹真心，姐之难处，素所深知。儿女多，累重。加以姐性情拘谨，百事小心，多自烦恼。其实听之而已，老人爱静怕烦，小儿要吃多关，皆是常事，何须在意。闻姐将回。地山哥勿曾来约，可再住数日。以后姐回可同大小儿来。父母喜与大者，可以少谈文字，如柔【按大女之二儿名虽柔最聪明最能得欢心】可免吃闹又可多懂史事。可代作白话信，姐存心忠厚，后福无量，真实不华，佛家最贵，若能看淡贪嗔，不必定要念佛，即是修省门径。姐意如勿然，望与妹言。 至此乩即不动，好像在等她姐姐的答复一样。 大女儿说：妹妹说得很对。 一会，女儿说：双十节，姊可同柔来稍住一二日，使知谈论文学悦乐，以后再来不怕。 女儿所说的双十节，开始我还不解，接着就明白了。虽柔在学校读书时不能出来，双十节学校照规矩要放假，假日就可以来小住一二日。虽柔很少到这儿来，担心他害怕扶乩，所以要先给他说清楚情况，以后就可以不怕了。女儿的用心真是仔细呀！ 又说：中秋姐能回一二日否，惟战事恐未平，路上通总可行。母姊吃力，住。 女儿见扶乩的时间太久了，害怕母亲和姐姐太累了，所以要她们修息一会。她母亲和姐姐就说了一会闲话，她母亲又担心大女儿写不好书信。 乩动即说：姐所作白话信，明了可懂，回亭后可时作书慰父母怀，父回姐信。须亦白话，写正字。使姐可学可懂，有写不出字可看。妹如有话乩写寄上，姐放心，妹自父母外受姐爱最深。明知此等皆有碍修持，妹本不思升天成佛，总待父母百年之后同往生。 至此乃去。今夜小女儿与其姐所说的话，共有三百字之多，皆寻常言语。孝友情怀无一字不从血性中出，亦无一字不合于事情。她姐姐本来不大写信，就叫她姐多读小说，这样才能多认识熟悉几个字，这对写信是非常有帮助的。今见其姐的信明了可懂，就又想叫姐姐以后多给父母写信，以免父母牵挂。再想到我的回信，怕姐姐看不懂，就叫我也写白话，担心姐姐不认识，又要求我写正楷字，使她姐能够看懂。其用心体贴真是无微不至呀！ 最奇的是她还想通过扶乩来跟她姐姐写信。天下还有我女儿这样灵魂不昧与生人无异的吗？而且我女儿修持佛法笃信至深。生前女儿就与姐姐感情深厚，所以宁可有碍修持也不惜用心勤劝。其孝心更值称道，为使父母受益不惜推迟自己升天成佛之机。有女如此，足也！ |
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二十三日即八月二十八日晴热 大女儿今天回亭林，我身体不舒服，白天在床上休息了几次，到晚上，精神才好转了，又与夫人扶乩。 女儿来了就说：今晨姐去早，儿念佛未毕，不及送。 女儿念佛时间为晚上十二点到早上六点，最近为超度战死孤魂又多念二个小时，要到早上八点才能念完，所以就没有时间去送她姐姐。 女儿又说：父心有不适，宜多散步消闷。 我今天身体不舒服，不知怎么又被女儿知晓了，真的可以说是听无声而视无形呀!这种奇妙的感觉真是不可思议呀! 又说：深字韵诗做得不好，思再作，且写出不可存。即写诗： 痴爱贪嗔陷溺深，怨尤消灭仗迦音。 血光影里偿缘业，漏尽声中醒惑沉。 （以下猜谜描写省略） |
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二十六日即八月三十一日晴 晚上女儿又弄出声音催我们扶乩。女儿一到即说：儿已猜得射覆多个，天水是书带，三天是冬青，红罗是肥皂，否？ 我答：都猜对了，你真会猜。（省略部分猜谜描写） 女儿说：父今日已爽否？ 我答：慢慢舒服些了。 女儿说：战事忧之无益，平心镇静，任其自然，万事皆有定数，愁闷不快即是着色相，常看佛经，空无所欲，或作小诗，都是养性之法，诗中亦有禅意，儿觉散步潇洒易，悟痴惑最足迷失真空，尚有数言，恐父吃力，明日再告。 我见女儿一说到佛理，往往很多而且很精辟，今天不知她怎么知道了我心里面的担忧？便说了这些佛理来解决我心中的迷惑。我也很想听女儿说的这些佛理。所以我就回答说：我不吃力，你有什么话尽管说完。 女儿说：父不可勉力，少住。 于是我们就修息了十多分钟后又再扶。 女儿说：儿常恋父母，亦是不空色相，儿受爱抚深恩，即日记万言，何等心血！永永难报，若论修持，自应空无所念，如来诸佛菩萨，皆重真空，惟儿不愿以一己之利而置父母于不顾！佛天仁爱为怀，亦无谴责，惟求父母多存善念，消灭贪嗔，他时与儿同往极乐！目前亦得消闲自在，百无容心，恃爱妄言。 至此遂去。 女儿说的这些话真是一篇至性绝好的文字！佛家最忌贪嗔痴，把贪嗔痴比喻为三条毒龙，凡人对此三毒皆不能免。唯有自净其意，远离贪嗔痴三毒，自度度人，存善念，灭三毒，极乐方有望也！ 此文的宗旨以无所容心为基础，以能见真空为究竟，若不是学有所得之人，恐怕说不出这样的话吧！ |
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二十七日即九月一日晴热九十三度 作和前日芬女月夜诗一首： 遥天烽火逼危栏，江水掀腾不忍看 。 直北关山连杀气，月明何处认长安。 廿八日即九月二日晴热 九十二度（华氏温度，摄氏大约33.3度） 晚上垣儿从朱泾廊下回来，他告诉我们松江近日被日机乱掷炸弹，情形危急，居民逃避一空，他与几个孩子已经逃到上海去了，说家中非常危险，老宅平庵君宝两个侄儿也惊慌失措的到我这儿来了。后来，垣儿与两个侄儿又一同去张堰了，垣儿明天早晨还要到松江去。 深夜又与夫人扶乩，女应手而至。 说：二哥回，儿适出，同哥入。老宅寿哥等与父谈，儿在天井听。二哥来意，欲父母出避，正是至性，儿若生时，亦必力劝，惟有许多难处，老人体衰，舟车畏劳，他出安有家中清闲自在，身心不能安泰，万事皆有定数，存心忠厚如我父，可免无妄之灾。若在劫内，岂避所能免，常持善念，消灭痴惑，使此心一成不着，无恐无惧，镇静怡神，乐天知命，是为上策。 说的真好呀！女儿说的这些话真无异于至理名言！女儿若没有去世，不过才二十岁，却具备了深通儒释，学养兼备的才识，更能作入情入理委婉曲折的说明。“万事皆有定数”与“常存善念”这两句话已经说过几遍了，今天又引申开来说“若在劫内，岂避所能免”，真是一针见血呀！ 女儿又说：父所写日记，好极！无可譬喻，儿话未明，皆代达出。 这是女儿见到我这几天写的日记而说的话。 女儿说：父和诗比儿佳，即儿前诗，亦幸父改而成，不然不成诗，象山歌。 女儿所说的这首诗本来作的就很好了，她说的“不成诗，象山歌”不过说说罢了！我都不禁大笑！女儿一说到重要的事，论儒佛理好像是正襟危坐，就是老成持重的人都无法做到这样。一涉及到文字游戏就依然是兴趣盎然，兴会淋漓，天趣四溢。而说的话又象孩提时代，憨态可掬！与生前毫无二致。女儿说的事理老成持重，充实光辉，这却是女儿生前所没有过的，我与夫人边笑边说。 女儿即说：心清诸事易悟，不生杂念，最可生智慧。 呜呼！女儿还真是象没有死一样！这话说的太经典了！我真不知道女儿是仙还是佛哟？ 女儿又问：父体已健全否？ 我答：已健。 遂去。 |
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廿九日即九月三日晴热 九十二度 我家的女佣人因为她姑姑生病而回去了，就叫邻居王婶来替换做些家务。晚上夫人就与王婶扶乩。开始的时候我没有去看，女儿到了就说：王婶婶，长久不见，你向儿子说，做人要心地好，自己勿小心，朋友教坏，连忙改过，改后即是好人，佛天信你佑你，百事安分，发财得福。 我出来后就看见了这些话，我大为惊异！王婶是我们的近邻，她丈夫是一个诚实的农民，他们的儿子是个不肖之人。以前曾经当过土匪，现在漂流在外，有家不能回。女儿生前也知道这个事，所以今天一见到王婶，就叫她要教育自己的儿子，劝其学好以免无妄之灾！女儿的话无异于为他们句句说法。女儿的一片仁心都是出自佛性，说话的语气又截然不同。王婶认识几个字，她就要求我跟她一一解释，讲解清楚后王婶非常感动！我就换她下来去扶乩。 今天我把大女儿的来信放在了女儿桌子上。因此其母问：你姐姐的信你见到了吗？ 答：姐信甚好，不全白话，惟稍有别字，望父记出，改正教姐。若能多写，总有进步，可惜姐无闲功夫。 大女儿学写信，都是小女儿的一句话所引起，今天看到她姐姐写的信，高兴异常。又要我给她姐改正错别字，并希望姐姐多写信，以求进步，可惜的是她姐没有多少空闲时间。 我说：已经给你姐去信叫她以后抽时间多写信。 女儿说：儿见台上置《金刚经提要》，偶阅数题，皆极精。如离相寂灭分，能净业障分，译得最佳，其余亦好，儿见此书已多日，将谓是读本《金刚经》，勿故看，明日细读。 《金刚经提要》是海陵卢叟觉铨氏所著。 |
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三十日即九月四日晴热 今天是地藏菩萨诞辰日，往年我朋友潮阳郭辅庭居士赠送给我的《地藏菩萨本愿经》精装本，我拿出来恭读一遍。读后特献诗一首： 咏歌陈誓愿，含笑一炉熏。 智慧神通力，慈悲孝顺文。 香花无量雨，璎珞有光云。 微妙音声发，天龙八部闻。 八月初一日即九月五日 晴热 九十三度（华氏温度） 今日四孙因星期天在家。晚上四孙与其祖母扶乩，我在旁观看，女至。 说：四，你要波罗蜜，请祖母给你。再有何物，月并要否？你说梦见我，我却不来，总是常念，故心幻。 女儿所说波罗蜜等云云，是刚才四孙与其祖母所说的话。这些话都被女儿听到了，所以才说了这些话。 又说：你今升学，需用功读书，勿留级，他人要笑。你若年终考甲等，请祖父再给二元，我所话你看得懂否？ 至此乩暂停，意思是叫四孙回答。我就问四官：你姑姑说的话，你懂吗？ 四孙答：懂。 全懂吗？ 答：全懂。 我说：那么我给你信封和邮票，你到学校后可以写信给我。 四官不肯，说只能给他母亲写信。 岂知我与四官说的对话，女儿也听到的。 女儿便说：四，你如此年纪，自应学写信，祖父母与父母一样尊敬，你既看得懂我话，总可写白话信，作文亦是白话。何必怕难为情。 至此，乩又指“住”，乃止。 我对四官说，你姑姑给你已经说完了，我来换你扶吧！而四官还想扶。 女儿又说：你能娱悦祖父母，我最快乐，时常代我安慰，我总要重重报答，你明日早行，你可去睡，要吃食物否？ 当时乩行轻捷，一无留顿。 我说：你姑姑问你，你要吃什么？可吃一些去睡罢。 而四孙仍不肯走，并说姑姑此时不知在何处？ 我说：你不妨自己问她。 四官复按乩，乩又说：四，我一同在此，惟你不见。 我看见这些话，真的觉得女儿是活生生的站在我眼前一样。 此后乩仍移动说：父地藏本愿经，儿未看过，望明日置台，儿诗未作，父所作诗亦多佛理，儿喜跃。 我知道这是对我所说的话了。女儿看见我的诗也有很多的佛理，她也非常高兴。 当指“儿喜跃”三字时，其乩委转活泼，作跳动状。 四孙手按之余，亦为称奇不已也！ 逐停。 四官亦去睡矣。 |
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初六日即九月十 时晴阴 战事越来越酷烈，日机到处掷弹，人死无算，惨不忍闻。悲伤之情无以言表，特作诗一首放在女儿灵前： 如何生命贱，不及一微尘。 阴毒妖兴崇，癫狂兽扑人。 肉飞天亦泣，血染草难春。 浩劫今方始，填膺一痛辛。 初七日即九月十一日 睛 夜间又与内人扶乩，女至云：父和诗，做得痛切悲愍，比儿佳，地藏诗儿亦成，总不能胜父。 即写诗云： 度亲先度众，至心谨三熏。 寂灭诸经旨，真诚本愿文， 甘泉消饿火，业海放祥云。 拔救无间苦，人天咸乐闻。 我说：此诗凝重极了。 女儿说：儿见父诗好，极意作，仍不及，总不老到。 我说：写得很好了，没有什么不及的！ 其母问：现在形势很急迫，你四哥等连连来信，要我们赶快出去避难，不知你怎么看？ 答：儿意出去唯有至申，可住法藏，再思它去尚易。 问：那么，你知道我们这儿也要遭劫难吗？ 答：不知，方闻父母言，南尚平静，八月中，父本思去，何妨即行往游，儿无论何处，自必随去。 今天接到四儿的来信，说 这几天湖州等地还比较安全，可以去暂避，夫人刚给我说起这个事。这些闲话女儿就都听到了，所以才说了这些话。 当时，女儿听说南浔尚平静，劝我往游。我因为怕乱，裹足未去。其后过了两个月，而南浔已经遭遇劫难，刘家也被燬。女固然未必能提前知道，她说惟有到上海，再思他去尚易。当时我都没有听她的话，如果当时就听女儿的，则路途还可通，我之藏书或能陆续运出，亦未可知。后悔已经来不及了！ 到南浔遭遇劫难的时候，为时还远，此时不往游，逐不复能游矣。这样看来，女儿又好像能够提前知道一样。（戊寅九月初二日附记） 女儿又说：至申后见许多残余劫灰，可作古诗。其母大笑！说：你真是书虫呀！ 其母又问：一方祸劫，你虽然不知道，只是大劫将临，我们家祖宗肯定担忧害怕，你看见他们了吗？ 答：不见。惟父母不出去，诸兄心勿能安，此是天性，万勿过拂。 女儿说的话，真是酌情酌理呀！ 女儿说：中秋月好，可十八九去，中秋夜儿与父聊句，父喜否？ 我大笑说：我怎么会不喜欢呢？你能够如此承欢，就是再乱的世道我都能够忘记。 答：今夜话多，父母吃力。 遂停。 |
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初八日即九月十二 晴阴 晚上又与夫人扶乩，女儿今晚所说的都是经旨，很有意义。我怕吃力而影响女儿，就没有多问，否则女儿就可以滔滔不绝的说过不停。 女儿说：本愿经，儿极爱看，宗旨最诚孝，与儿所志正同，儿幸父母肯持善念，故能一心无累，此经再要看，勿藏，金刚经提要亦勿藏。 凡是把书关锁在橱里面的女儿就不容易取出来，女儿喜欢看，所以叫我不要把书放在书橱内。 女儿又说：此等经，母亦看得懂，不比妙法，法华等深，可常看，父读法华经第二次，觉能多懂否？ 我看见女儿学佛非常诚心，我也就常常取出所收藏的佛经来读，几个月来，读过《法华经》一遍，虽然不能全部理解，但还是觉得很有味道。现在才开始读第二遍，不知女儿怎么又知道了？ 女儿说：父现读何品？如有不明，可与儿言，此等经义，不能如四书五经明白，惟有真实信心，自可得其真实经意。若每句作解，竟是不可晓。 女儿说我不懂的地方可以问她，那么女儿对这部经应该是精通了的。 问：你前次说在读《华严经》，不知你现在读完没有？ 答：未完。《华严经》与《法华经》旨同，意义更深澈，初读复杂，细看愈精，字面与诸经大同小异，清心静性，容易悟释。 我原来就没有注重佛经，但我的藏书中有几种佛经，《华严经》我却没有。所以《华严经》如何？我不得而知，女儿读的《华严经》是佛所赐，其中如有不认识的字就能够得到菩萨的指点。 |
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十一日即九月十五日 阴雨 夜间夫人与婶婶二人扶乩，我开始也没有看。女久不至，到了就说：祠去方回，小哥同。见土地灶神，尚有一似公差，写家宅册，儿欲看，不许。只见每本面上有松江金山四乡祸口册，有长方圈，圆圈，三角圈。 问：祸口是不是户口的意思？ 曰：非。 问：你所见的三项之图，金山作何圈式？ 则说：三圈并行，不在地名上。 问：灶神穿的什么衣服？ 则说：惟灶神红衣，想总好。 至此，我才出来看，看见女儿写的话不觉大骇。难道我们这儿也要遭难了吗？于是叫婶婶走开，由我和夫人扶之。 女又说：儿晨看父写信，见父母至书房，随出，遇士地灶神公差。儿问我处有难否，不肯告。故与小哥同去问祖母。祖母亦勿知。 所谓土地灶神公差云云，女乃重说一遍。她说“见父母至书房”，即白天我与夫人到北书房整理书籍。 女儿说的小哥，一定是说的高丰。女儿以前就说过丰儿常在家中，常与她在一处。女儿一定是因为见到 此公差所拿的祸口册，又问不出我处有难与否，故不得已而往祠堂以问祖母，但祖母也不知道。女儿所以极为担忧。 又说：父信太消极，四哥等孝念真至，坚求外出，望父从之为是。且此间是否能勿遭劫，儿亦不知。 其母问：你既然不知道，可以问佛吗？ 答：佛面未见过，往时诵经，字不识或义不明，即觉有佛指点，所谓一念至诚，心即是佛。即上升佛国亦尚勿能见金容。如何可问。 其母说：出去也未必便可以免灾，就是途中怕也有危险。 女儿说：儿再去问祖母走得否，儿意速行，总尚可通，住法寺少烦，以安诸兄心。 至此乩逐停。 女儿这是去祠堂问祖母去了。 约半小时许，复扶女至，说：儿即去问过祖母，一无主意。儿又问祖母，闻上代祖先有无言说？若有大难，想祖先亦必忧惧，会议如何。祖母言未见会议。祖母亦念佛保家人免难，儿今日曾向佛天菩叩求，保佑父母兄嫂免遭大劫。将儿一切念佛功德尽数移作免诸人罪业之用，儿自愿入轮回，勿使父母遭劫。惟儿所念无多，虽顶礼具名发愿，不知能感动佛天否？儿以后不作诗，亦勿参经义，一心念佛望菩萨鉴此愚诚，免家人难，纵有祸患儿愿承受，父心勿急，镇定保重。 至此乃去。 女儿数月以来所说的话或推敲作诗或参究佛旨或家常闲话，无不从容愉乐，以冀承欢。即近来听闻乱事也没有急速仓皇之色，没有过如今日之言之惶惧者也，然其所惶惧无非由于孝念善心。 她还想将一切念佛功德，全部移作免诸人罪孽之用，更愿自入轮回而不使父母遭劫。尤其是她愿一人承担大家的罪业，这真是慈悲救苦的菩萨心肠呀！看到女儿说的这些话，真是感动不已呀！ 去年八月十一日，吾女所见之松江金山四乡祸口册，有长方圈、圆圈、三角圈，这个肯定是阴间的一件大事。然而想考证又不知从何而起？ 至今年六月间，我才得结交阴间的朋友朱述之先生，朱先生讳绪曾，江苏上元人，清道光举人，在浙江做官。他所著的书很多，我所见到的有《江宁诗徽》及《开有益斋读志》，去世后曾为河南卫辉城隍，后来因为怕麻烦，退职为法华镇土地。偶尔临乩，与我关系很好，他告诉我很多的阴间事情。皆载于我今年六月以后的日记中。前于闰七月廿五日，我即以我女儿去年所见祸口册一事问询先生。感谢他的回答，现在略记于此： 朱先生答我的话说：祸口册却有三种，生、死、受祸不死，此三种。详细讲，又分十余类。上者圆，次方，下者尖。受祸也有轻重。象我这种是最轻的了。以下所言，分析的很详细，详载于七月中日记。总之我家虽遭受祸却是最轻的，怎么知道不是由于我母亲我女儿的在天之灵，虔诚以求佛保佑才这样的呢？ 从此以后是否还能幸免，就不可知了，也只有自行修省而已了。 （戊寅九月初三日补记） |
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十六日即九月二十日 晴 晚上夫人想早点扶乩，所以吃了夜饭后夫人就与婶婶扶乩，我在旁边记录。这比起一边扶一边记录来说是要轻松很多。女儿来了即呼父母，婶。再说：四哥回所话，一切主意皆从天性发出，儿极以为是，昨夜儿同再坐，至十二时行。 昨天晚上垿儿在这儿谈话也是到十二点才去睡觉，知道女儿当时也在旁边，我们所说的话她都听见的。说到这儿大孙子庚一来了，乩忽然盘旋几周而不指一个字，于是我们就没有扶乩了。过了很久，庚一走后我们又扶，女儿随即就到了。问她刚才怎么忽然就走了？ 答：因父不愿为不信者见，故未即言。 奇哉！女儿真是知道我的心呀！我一直就认为扶乩这种事情，相信的就相信，不相信的我也不勉强，相信的就可以让他看看，不相信的我就没有必要让他看了。所以我每次扶乩都喜欢在深夜，就是为了不让更多的人知道。庚一现在还是学生时代，他是不相信扶乩这种事的。所以他也是我心中不让看的人，所以女儿就不说话而停了下来。这种以心感心的灵妙，可说是很神奇的了！ 这时候，圭儿又来了，我们又停了下来，坐下后我们谈了很久的话。我说刚开始打仗的时候，筠儿和垿儿就以老家危险为由，叫我们到上海去，幸好我没有听他们的，否则，这一个多月就要困在斗室之中，日夜不宁，那就不舒服了。我又和夫人说，凡是女儿所说的话，我都很满意，唯有叫我赶快出去避难，这是我不愿意的。想来可能是女儿见到了所谓的祸口册后，太担心我们了吧！我刚看到祸口册时也很害怕，后来想到如果在劫难逃也是定数，逃也无用，所以就不害怕了。 十点过我们又扶乩，女儿说：父方言坚不行，儿初见颇急，既思万事前定，存心仁厚，志诚信佛，当持信愿行三者勿怠，自蒙佛赦，悠游镇静，无使此心惑乱，若至必要时，总须从四哥请求，父如一定不走，设有祸难，虽云前定，兄等将何以为人子！至申住法，儿最乐，佛地多住，母或可稍知修持之味。父现能信佛心真，最是净土妙境。儿本愿禅儒共觉，故念佛常参经义，並学诗，惟此志只利一己，不能普众。现不参经旨，亦不作诗，一心念佛，信愿行虔诚无怠，不要自己功德，惟求一家若有受难者，祈保消业免灾。又战死枉死诸魂，若作水陆功德，儿自随众礼忏超度。所有散银多些，儿初以为战事非如是之大，今有数万孤魂待振，能至申即可做。母伤风，睡。 这么长的一大篇，我们都没有问她，都是女儿自己说的。这些都是仁孝慈悲真切的话，知道母亲患伤风就请她去睡觉，而没有一点其他的闲话。女儿本来就喜欢施舍，善心一直就具备。每次焚烧给她的阴钱，问她用来干什么去了，她说大部分都给了饿鬼众生，请人给她念的经忏功德，她也说不要。唯有做水陆道场，女儿却很喜欢，因为做水陆受益的人就很多。今天知道战事死亡数万人，就更加打动了女儿的悲悯之心，所以想赶快做水陆，女儿愿意随同礼忏超度孤魂。这种菩萨心肠岂是寻常人所能做到的！ |
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二十日即九月廿四日 晴 夫人病了几天，今天可以起床了。 晚上扶乩，女至即说：母病初愈，无急要事可勿唤儿。三夜在母房，咋晨随父至祠堂，十二时回念佛。 我家咋天祭祠，女儿也随我去了。去了后十二时即回来念佛，这是女儿所自定的功课，不能随便耽误。 问：你二哥昨天回来了一次，你看见了吗？ 答：二哥回，念佛不见。 垣儿到祠堂时是十二时过后，从祠堂返回山庄已经三点半，那时候女儿还没有念完佛。 我跟女儿说：你二哥说目前上海还不能去，做水陆更谈不上。这个事只得暂缓。 女儿说：若目前不能即做，有此诚心无时无地可做，只勿灰此念，求佛代施。 说到这儿忽然说：母辛苦。 逐停。 这是女儿害怕她母亲病才好而太累了。 其母说：我还不累，我如果觉得累了就跟你说，你先不要走。 略停后复扶。 问：你到祠堂，见到了那些人？ 答：祖母，小哥，伯母，三伯母。 祖母伯母都是女儿生前所见过的，只有她小哥丰儿则生前没有见过，是她伯母告诉她的。而且近来丰儿常与女儿在一起。 又说：尚有大伯父，与照一样。 女儿所称大伯父即先从兄吟槐公，也是女儿生前所未见的，而吟槐公之遗照，过新年时我们常往拜谒，女儿就这样看过他的遗照，女儿所以说与照片一样。 又说：尙有寿嫂，本生祖父母，皆不识，伯母令叩见。 这时，忽然远处传来炮声，门窗都被震动了，夫人一边扶一边听，显得非常害怕的样子。 我长叹说：今晚又不知何处被轰炸了。 乩忽说：望勿急，此等大劫，定数难回。惟有一心念佛求佛力慈悲免祸固好，即有不幸，亦是天数。如此思明，可无忧惧。儿前亦慌张，今觉此心不专，故有此现象。父读经如未解经义，略知大旨已足。惟读时须一心在佛，念念如佛在前，久之自有不可思藏之妙处。 我今天曾经读《法华经》一册，无所得。女儿这是告诉我读经的方法呀！ 又说：母常念千声佛，亦有功德。 至此乃去。 我颇觉吃力，当晚，我略有腹泻身热，不好睡。 |
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廿五日即九月廿九日 晴 我患痢疾数日，今渐愈。大女儿于前日来探望，今夜与其母扶乩。 我在旁看记录，时不过七点余钟。女至， 说：姐回喜，父母病，只哥嫂伴，人手太少，妹正望姐来。 又说：前日闻二哥等言，有西行之意，儿思未必能安。镇定住乡亦是一法，若在数中，何处可避？吾父仁慈忠厚，总能邀佛天恩佑，儿尙有佛未念完。 只说了这几句话就走了。 前日垣儿回来时，曾经说上海不好居住，如有必要时可由浙江到安徽，可是这却是不可能办到的事，我也曾经告诉过女儿。所以女儿说前天听到她二哥等说的话。 后来我与夫人说了很久的闲话，想来女儿念佛应当结束了，我与夫人复扶，女至说：父病初愈，扶不动。 我说：还可以，你随便说点什么吧！ 女儿又说：日内经不必看，恐用心，只念佛足矣。 我今天白天曾经看了一个小时的《法华经》，所以女儿担心我太累了。 女儿又说：望母亦同念，志心念佛，定有佛佑。 问：你念佛功课本来定的六时止，为什么刚才七点半你还说没有念完佛呢？ 答：儿又多念七八两时。 女儿听闻上海战事很惨，曾经于早晨多念佛两个小时以度战死孤魂，后来恐怕家乡遭劫，就更愿一心念佛而不要自己的功德，惟求一家免难。她之所以希望能速做水陆也是为了超度孤魂，而形势所迫又不能即刻做。故极力先以一己所念来保佑一家人。 现在女儿是一天念佛十小时之多，也是用心良苦呀！ 女儿又说：儿意西行无谓，战事变化，千辛万苦。而至一无保障之地，置衰年二老独处，哥等又不能伴住，如何能安。若乡必不可居，总以申去住法为上。 我说：你说的对，我知道你为我们的安全极为担忧，我也要再仔细考虑一下，远行肯定难以做到，逼不得已时，就到上海去，但是今天我始终不想走。 女儿又说：父吃力否？ 逐停。 停后，我又与夫人说，女儿之死而有灵，实为从来所未有过。我所记乩语也无一字之差，故我准备节钞日记，印为一书，女儿虽然一再认为不必。我如果到了上海，仍然要谋求付印，以质证于有道之人。 这时，夜已深，将睡矣，又闻室中作响，我觉奇怪就没有在意。因为女儿今夜所说的话已经不少了，而且她害怕我吃力，应当不会再说什么了。 可是室中却又一再响个不停，我只好又扶，问女儿是否有话要说？ 则说：是。 问：什么话？ 答：方闻父母云刻日记。儿之所话，并所作诗本不必存，惟吾父一片苦心，书成此数万言。若皆不刻亦所不安，此次到申。望先请信心深者一看，再多多删去，择其最精之处略刻一二。父意何如？ 写此数语，乩行甚速，至此便戛然而止。 异哉！女儿既不为自己求名，又不想拂我意。一听到我决意想刻此日记，便有一番斟情酌理之言以告我。不知其胸中何其融会贯通如是耶！ |
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廿七日即十月一日 晴 我白天身体很疲惫，不耐烦而至书房，仅看《法华经》一时。回复垿儿信一封。 夜，又与内人扶， 我先对女儿说：今日接到你四哥的信，说法藏寺已经成为收容所，难民聚集其中。这样不但不能做水陆道场，就是到了上海想借住寺内，都不可能了。你以哀悯战死孤魂之多，故极望能做水陆道场以普振济，此种善念我知道得最深，只是万事皆有定数，即使想行善举，迟速也有一定的，着急也没有用，你暂时不要慌，等形势稳定一点后再去做也不迟。 女儿即答：四哥信及父回信，在桌见。 我还没有跟女儿说信的事，女儿就已经看见了。 又说：父言是极，确切不磨，迟做亦不妨。儿先将月中所念二时功德及现有银锭，尽数求菩萨施给。即做水陆，儿名下锭亦不要，愿同施战死诸魂，父现已好全否？今日又看诵经典，明日请勿看。 逐止。 |
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廿八日即十月二日 晴 今天我身体已经好了，四孙从学校回来了。 晚上四孙来与其祖母扶乩，我坐旁边写录。 女至呼父母后便说：四官，你小考并得甲等，给好物你吃，你思要何食物？咖啡糖十粒。再大考仍甲等，食物亦再多给，故平时须用心读看。 女儿与人说话，无一不适合实际，也无一不诚心。她与四官说的话，常常是奖励读书之语，而使其欢悦。实与生时无以异也! 又说：前夜母唤，儿以无要事，且待父出来话，儿不喜他人。惟父母四亦好。 前日松江使仆人阿连来，当时我在书房，因为身体疲惫不想扶乩，而夫人即与阿连扶之，按了很长的时间女儿始终都没有来。等到我出来时，看见乩图还在桌上，夫人说刚才与阿连扶了很久都没有来，因此想等我更换阿连后再扶，我听到后很生气的说，女儿岂是随便就可以来的，这样不是太戏弄女儿了吗？就不扶了吧。 女儿又说：四，你望做水陆，我亦哀战死诸魂，奈佛寺改容难民，不能做功德。我现将所念之佛及银锭先散给。 至此说：少住。逐停。 这是对四孙说的话，四孙不一定知道这些是啥意思，但女儿仍然要告诉他，可见女儿对此事是非常关心的。这时候四孙打起来了哈欠，就叫他去睡觉，不要扶了，四孙却还不想走。 乩动写出：四，你现时最有孝心，能娱悦祖父母，望长成后仍抱此志，不可改变天真，你去睡。 夫人就拿给四孙吃的东西后就叫他去睡觉了。我与夫人说了一会儿闲话后又扶。 女儿说；父，朱去后，可至申略住，母欲住法下院好极，即先住中社，然后母去问定亦不妨。兄等意各不同，父母自主，可行即行，天未厌祸，此次不走，何日是太平之日？父老友在申者，日记亦可请点定，愈节愈妙，他人看都恐生厌，故知父母之恩，非比寻常。 女儿刚才说的话，与我刚才与夫人所说的话有关。 |
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九月初五即十月八日 阴雨 嫁到朱家的老姐姐满八十了，这个月的初二是她的生日。我与夫人于初一日同往贺祝，我于初三日回家，夫人于今晚回家。 是夜又扶乩，女至，问前天我们到她朱姑母家去祝寿，她去没有？ 答：儿随往朱，住一夜先回。玉姐比前消瘦，儿仍与其一同出入。惟不敢近身。母何以今【玉姊之称曾见过五月廿二夜乩语，我有说明】 日方回，父一人在家伴儿，姑母家见人极多，皆不认识。丁太太信佛甚诚。其兴儿劝母之言，极知儿心。 丁太太即丁月心先生。我就问夫人：丁先生在朱家时说了些什么话？ 夫人说：先生对我说，女儿有如此修持，更希望我修持念佛，可以知道女儿的夙根很深厚。而我却不专心念佛，徒多悲思，有何益处？这样会很伤女儿的心等话。 我说,丁先生说得很对呀！女儿屡次劝她母亲念佛，而其母却没有放在心上，可知丁先生是个明白人呀！ 女儿又说：见四哥信，知佛事必不能做，亦是无法。若此间得安，儿日或一至申，望有锭可先焚化，待儿带去施散。法藏寺内有已故二和尚，皆在寺虔修，请其共同施散，再可至各战地为众忏罪念佛，惟飞机炮火勿碍否，想虔持佛佑，自必不妨。儿学力浅，不能入定，去请二和尙代示，并思一看今战场，有空又欲作一诗。前所得二句，日内思作成。 我看过这些话后非常感动和诧异!女儿说看见了四哥的信后知道水陆佛事不能做了，也是没有办法的事，这个应当是垿儿昨天的来信被女儿看见了才说的。而突然出现的法藏寺已故二和尚因不知是啥情况？所以感到诧异！因此问女儿。 答：一名通慧，一名是本寺原方丈。 至此逐去。 |
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女儿又说：儿明后至祠，请祖先及祖母等皆出银布施，儿自有十数万，再劝数万，能得二十多万最妙。若劝不足，可将做水陆锭先化数万， 我跟夫人说，我们明天就去焚烧给她吧！ 女儿好像是在回答我刚才说的话：待去过后，再要时化。 我与夫人还没有问她，女儿就已经回答了，夫人和我都觉得这太不可思议了。 我说：施振孤魂的事也不容易办成，不知女儿怎么会有这样的能力？ 女儿又说：此等施散，须请金山城隍会同上海宝山城隍出凭给发。 我又说：你是怎么办到的？ 答：只须至张堰城隍庙一行，即银锭亦请城隍遣人来取。儿自己只须随去看，并再多念佛经超度。此愿完毕。又可与父同作诗。 我说：你那有那么多的时间去办这些事呀？ 女云：除念佛尙有八时，三时睡，五时看诗或作诗。若不作之日亦可参经典。 我说：如果是这样你就没有空闲时间玩了。 答：且玩且作，父儿同出玩。 嗟乎！天下还有比我女儿更仁善孝慧又好学的人吗？现在将女儿所写的定稿诗录于下： 昧性甘为伥，贪功更助澜。 蚁蝼民命贱，豺虎杀机残。 千士捐躯易，群心悔罪难。 可怜新战骨，狼藉满江干。 |
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初十日即十月十三日 晴 是夜，我在书房，内人即与婶婶二人扶乩。 女儿至，说：母婶，儿今晨先至老宅，见大伯母三伯母，大伯母不快活，言受不许开口罪二年，中秋日出来。儿劝其念佛虔修净土，伯母首肯。 我说：善哉！善哉！你伯母虽然生前喜欢说别人闲话，但心不坏，又喜欢帮助人，现在如果能虔修净土，应该是能够升往西方极乐世界的。 五月初九夜，我们曾经问过女儿她伯母的情况，女儿说没有看到她。今天才知道她在接受生前多言妄言的惩罚，今天才知道生前多言妄言的惩罚是二年不许开口说话。 女儿又说：三伯母助散孤魂银（这里的银子是指人间烧去的纸元宝纸钱）一万。（从老宅）回后即与小哥同往祠，祖母出五万，伯母寿嫂各出五万。伯母告儿，既有此愿，不妨请杏姐凤嫂亦布施，求合散。杏姐处，请其交金山城隍汇解。姚处，本须张解，可并送申【按杏姊即林氏姊，住金山。凤嫂即姚氏姊，住张堰。所言皆合，又按此所云金山城隍，为金山县治处之城隍，非金山卫城之都城隍】儿不料诸长者皆肯如此乐施，喜甚。母勿再多化，数已不少。 女儿说她自己有十多万，而劝施几万后就能凑到二十多万最好，如果劝施不够就想叫我们将做水陆法会的锭先化数万给她。 现在根据女儿所说的话，她所劝募的已有十六万，加上女儿自己的已经有了三十余万。如果再募集到林姚两处的，总数已极可观。所以女儿跟她母亲说不必再焚烧给她了。 女儿再说：家乡无依亡者亦多，待儿申去回来再稍给送。 （改诗部分闲话省略）现将改好后的诗录如下： 罔极一首呈双亲 罔极恩难报，魂常侍膝前。 浮生原幻梦，早世亦前缘。 梵呗能消业，诗书可悟禅。 愿珍万金体，颐养乐余年。 其二： 暂谪人寰倏返真，迷途觉悟识前因。 愿依净土皈三宝，明镜精萤不染尘。 |
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听父咏吴梅村诗有感 气节文章众所推，爱根难断苦迟回。 情牵弱女清名损，念切慈闱壮志颓。 过眼浮云伤晚操，关心旧梦泣西台。 思君泪满秦淮水，故国空怀禾黍哀。 女儿写完这首诗后，乩就停了。而时间还很早。其母便随意问了一下其他的事。 问：你每次说到丰哥，我们都很痛心，丰儿去世的时候，才只有七岁，到现在已经过了二十七年，不知他去世后也象生前那样一年年的在长大吗？ 答：小哥仍未长大，与辛姪面相略象【按其说是也】，其和顺可爱，与儿亲密，现亦在儿房。 问：你的两个侄女瑛和钏去世还没有几年，前次已经知道去投生了，丰儿却为什么还没有去投生呢？ 答：冥未录及。 问：丰哥现在与你在一处，不知以前在何处？ 答：儿曾问哥前在何住？言家堂内。 问：你曾经说过，你们不一定在晚上睡觉，又说每天睡三个小时就可以了，是不是睡觉的时间太少了呀？ 答：无所谓睡，魂散则睡，魂聚则醒。 又说：冥事望勿多问，常泄阴理虽未有罪，儿总觉怯。 逐去。 十二日即十月十五日晴 晚上又听到了多次响声，逐扶乩询问。我因为怕累，由夫人与婶婶扶之。我在旁记录，女至呼父母婶。 我说：今晚你有什么重要的事吗？ 答：儿同在书房，有可笑话告。今日至张，见姑母凤嫂。【以下所话真觉好笑，有不便记出故从略，但记其言施赈事】儿听姑母与凤嫂言，未敢多话，只告以妹深愍横死诸魂，欲至申布施念佛。嫂及姑母，想亦同具悲愍，可随意布施，为诸姪添寿添福。姑母及嫂闻说，皆大嘉儿此举，各出二万。儿因请将此款，即交张堰城隍。诸事完毕返家，适十二时，能不误功课。 我问：今天上午，瑞昌来，他说刚从上海回来，在上海法藏寺看见收容的难民很多，法藏寺的下院，则路不通，你知道吗？ 答：儿早念好佛即至张，瑞昌来不见，今已定先去施散，水陆延迟做无妨，儿明后尙须至老宅，请三伯母与儿同至朱，唔杏姊并一望二姨母。惟不敢请其出银，恐笑儿多事。 女儿所说的杏姐，是她三伯母之女。女儿想去劝杏姐施拯战死孤魂，便想请三伯母一同去，女儿真是想得周到。朱，谓朱泾，即金山县治。杏姐与黄氏二姨母皆住朱泾。故想见杏姐，又想去看看二姨母，而又不敢请其出银，恐笑多事。何其观人之深耶！ （谈论改诗部分省略） |
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十五日即十月十八日 晴 昨夜扶乩，女儿没有来。因此想到十二日夜间，女儿曾经说，明后天要与三伯母一同到朱泾去，可能是还没有回来的原因吧！ 今晚料想女儿已经回来了吧，夫人因此就与婶婶取乩图扶之，我不经累，所以我就作记录。 随扶而女随至。 说：咋夜念完佛九时至朱，今五时回正好做早课。三伯母住朱，儿独回。 因此知道昨夜九点半扶乩女儿没有来的原因，是昨天我们扶乩的时候正是女儿到朱泾去的时候。 问：你前日为啥到晚上九点过才到朱泾去的呢？ 答：前日因整理银锭待张来取，至今未来，明日再去问。 问：你到朱泾劝募到多少了？ 答：杏姊出三 万，二姨母处亦去，姨母问儿何事到朱？儿言战事以来，伤亡数万，孤魂可怜可愍，欲略施赈济。承祖母及各亲戚多赞成施助，现已集得巨数。甥请城隍解申代放。姨亦愿助三千，儿因言多少皆是善念功德。姨言本地孤魂施放时可再助数千。儿出即请杏姊送银至城陴庙时，将大姨三千一同带送。即回，秋深景物萧条，明月将落，一种幽凄之象，可成一诗。近日无暇，他日作。 乩逐停。 我在旁边偶而检查女儿上次作的诗，“罔极”一诗内，“魂常侍膝前”及“早世亦前缘”，叠一“前”字。开始我没有注意到，因此想为女儿改一下，却没有想好怎么改。当时乩图尙未收拾，即复问女。 女说：诗内重字，儿竟不觉。惟不甚好改。待思之。 而乩行乃异常缓慢，这是女儿在构思。 女儿说：早世亦因缘，又言早世脱尘缘。 我说：不如原稿的“前缘”好，其实俨重一字也可以。 答：重字总勿妥，日后再细想。 我说：我姑且将你改的“魂常侍膝前”一句，改作“悲深在九泉”如何？ 答：好，若再思得好句换去，悲字太着色相。 至此天已夜深，即止。 |
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十六日即十月十九日 晴 晚上又扶，女至。 说：儿晨九时至张，问他何以迟约。司事者告，须咨照申城隍。命战区土地造册，以便按名给放。非战区枉死诸魂亦要造册，手续极烦，银锭且缓解。儿言若此大做，只三四十万太少否？司事者即云，此无多少，随数分散。况数亦尙可观，勿必再添。儿问，我二十出去迟否？司事者谓不迟，恐尚太早，在申少待何如。儿言我本欲稍住如此最妙。 我说：你所募集的赈济款到底有多少呢？ 答：诸人所助及儿自有，共凑足四十万。昨今所焚皆在内，前日所焚不在内，现儿零星小锭已尽，好白相锭未用，以后只化小锭，大者施散不适用。 昨天和今天所焚烧的是小锭，前天所焚烧的是印锭和文明锭。就是女儿所说的白相锭。 至此又说：父太吃力，有诗明夜告。 逐停。 十七日即十月二十日 晴 是夜又扶，我每次扶乩总觉得吃力，因此又叫婶婶扶。我只在旁记录，女至呼父母后。 即对婶婶说：你扶乩心诚，请太太给你布一（匹），你常代扶，年终再给一元（大洋），好好住在我家，总待你不差。 我每记录一句，便为婶婶讲明一句，婶婶不觉喜悦而笑也。今夜我以为女儿必先说写诗的，她却一来就先与婶婶说话，很出乎我的意料。 至此才说：昨夜诗作得不佳。随即写出： 梵音痴梦醒，法水善根萌。 悔罪明空寂，皈依矢至诚。 虔持诸佛号，普救自寻声。 我知道这是接上次没有写完的诗。 女儿又说：此诗不甚惬意，岂又无精意可改，望勿存，父看如何？ 我说：没有关系，只是“悔罪”对“皈依”不怎么通讲，我想改为“觉悟”怎么样？ 答：亦好，或作禅净或作净土，惟皆无精意。、 我说：这种诗本来就不必过于求精。（改诗闲话省略） 将改定后的诗录于下： 往申赈济战死孤魂作 莫挽滔天劫，聊施战地羹。 梵音痴梦醒，法水善根清。 禅净真空悟，皈依本性明。 虔持诸佛号，普救自寻声。 |
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十九日即十月廿二日 晴 是夜我在书房未出，四官小官同至祖母处扶乩。 女亦即来，呼母后便说：四、小，我明后日至申，惟不能有食物带回给你吃，你可请祖父母写信命四叔买寄来。侄等要吃何物？ 当时室中只有夫人与幼孙二人，女儿说的话很亲切，就好像没有去世时的情景一样，夫人深恐阳气太少，问她有无妨碍？ 答：儿还勿敢近身，不觉阴气，无碍。 女儿说：四、小，二姪你等再大三四年可代祖母作书写账。 此时两个孙子已经呵欠连天了。 女即说：时已不早，你们去睡。 乩逐停。 而我从书房出来看见女儿与两孙说的几句话后，感觉郁闷不乐。 自两孙去睡后，少顷复扶，仍命婶婶代之。 女至，呼父。 问：你上次约凤嫂，过了十九日到上海去，也说二十日去，现在仍说，明后天到上海，是不能决定二十日去吗？这是什么原因呢？ 答：银锭须明夜取去，儿与凤嫂或后夜一行。 问：最近几天上海打战更加猛烈了，你出去需要躲避吗？ 答：小心，多夜出，总可避。 问：到上海住何处？ 答：住法。尚要约同伴念佛。 问：念佛是否须往战地？ 答：是。 问：战地炮火猛烈有无妨碍？ 答：城隍士地司事一同去，可无碍。儿尙欲至大同（大学）及市中心区一看，前去请愿之大礼堂，不知尙存否，清心（中学）亦一去，此皆旧游地。可作古诗。 大同和清心二个学校，女儿都去读过书，是学校的最优等高材生，为诸师所器重。在大同时曾一度往市政府请愿，故说此皆为旧游地，而思作古诗。 上次女儿本欲我出题作古诗，需有盛衰凭吊之意者，而我现在都还没有给她出题。今女儿思一看此等各处而作诗，其感慨定当不少矣。 （注：上海私立清心女子中学，它的前身是1861年美国基督教长老会传教士范约翰及其夫人来沪创办的“清心书院”。1918年定名为“清心女子中学”。1953年6月，人民政府接管学校后改名为“上海市第八女子中学”。 上海大同大学：1912年3月19日，创办的大同学院。1922年9月，大同学院被政府立案，改称大同大学，为私立性质。在20世纪20年代，大同大学发展成为中国最好的私立大学之一。1952年10月，全国高校院系调整，大同大学被取消建制，其商学院并入上海财政经济学院，文学院并入华东师范大学，理学院并入复旦大学，工学院相关科系分别并入同济大学、交通大学和华东化工学院。） 其母说：你这么久没有去过上海了，你三哥及四哥住处，以及程家你都可以去看看。 答：母不言此数处，儿本思去。 问：你此行大约要多少时间才能回来？ 答：何时回未定，施赈要随同念佛，快速不来。地方多，非一二日能遍。 至此云，母吃力，便住。 停了一会儿，又问了几句话，女儿仍然一一回答了。 问：你近来曾经几次到祠堂，两次到张堰，一次到朱泾，现在又准备去上海。不知你也用车和船吗？ 答：祠堂走，朱去汽车，船破勿可坐。申随城隍行，未便自大坐汽车。住法仍可勿误功课。 问：也带有佣人吗？ 答：女婢无。 逐止。 女儿说的这些事，都不是我们所知道的稀奇之事，真是奇特呀！在女儿刚去世的时候，我们在法藏寺五七念经之际，曾经焚烧过汽车和汽船给她，焚烧时因为风很大，船身尙未焚烧完就被风吹烂了。当时扶乩便有船破不可用的话，约在二月间，日记没有记载。现在又说船破不可坐，这证明女儿前后说的话都是一致的。 |
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二十五日即十月二十八日 晴 前天女儿写的一首诗我还没有作和，今天作和诗于下： 仁风天雨粟，甘露手调羹。 肠比熏炉热，心同止水清。 佛光能照澈，业障尚分明。 血肉模糊处，啾啾万鬼声。 廿六日即十月廿九日 晴阴 晚上，夫人又与婶婶扶乩。召女不至，昨夜亦曾扶召，亦不至。 我说，女儿到上海去施赈可能还没有回来吧，我屈指一算二十一日前往上海，至今天已经是第五夜了，为什么还没有回来呢？因此重新拿出乩图，再与夫人扶之。扶了很久了，忽然乩慢慢的动了。呼父母，知道是女儿来了，我大喜！ 其母问：你到上海怎么这么久才回来哟？ 答：儿事未了毕，昨今连召，一回再去。 问：你知道召你，才回来的吗？ 答：今夜母不召儿亦思回，时太多恐望，儿回见父出，因急看父诗故父唤稍迟到。 我所作的诗和女儿的一首诗，我今晚书写在书笺上了，我从书房出来时就放在女儿桌子上了。 然后才扶乩，岂知，女儿即是此时从上海返回来的。女儿因为要看我写的诗，所以扶乩召她就没有立即来。 其母问：你去上海放赈，累不累？ 答：前至申，诸事皆有司事等做，儿即至法寻二和尚。 又说：当夜去三哥家，人睡。次日本思同去放赈。 同去放赈应当是说与二个和尚一起去。 又说：因炮火连天，行走甚难，只得待夜。至市中心区先放。前夜本定放江湾闸北，因是夜此二处失守，不能走，次夜方去。尚有宝山未放，再须一二日。炮火多，作不得定，只好待空即行。此次死伤生命之多，真是奇惨浩劫。不忍注目，区区数十万杯水车薪，无可分散。暂回，将儿所存之锭亦带去同施。 其母说：前次你说所有的小锭已经用完了，大的锭施散也适用吗？ 答：儿不管其如何用法。 其母又问：那么，你自己就一无所有了吧？ 答：交明锭印锭未用，其余一同带去。 其母又说：全部带去太麻烦了吧？ 答：前存在佛处尙有数万，现在亦带数万，儿银本无所用，如此用法最觉用得着落。 问：你今夜还要去吗？ 答：去，在法有空亦仍做功德。四哥处未去，若今夜去恐又全睡，或明日必去，三四日回。 至此，逐戛然止矣。 时已夜深，我因为女儿还要到上海去，所以不想再问其他的事了。因念女儿的悲悯之心生前就具备，在五六年前，当时女儿不过十二三岁，看见我想帮助某处赈灾，女儿即拿出她平时所积累的二元压岁钱，用来赈灾。其好善根性如此，今死后才能为此绝大之善举。岂易得哉！ 女儿于廿一夜到上海去放赈，次日因炮火连天，行走困难，只有等到晚上，才到市中心区先放，前夜本定放江湾和闸北。因当晚二处失守而不能走，只好第二晚上才去。她说前夜为旧历九月廿四，当时上海到乡间的轮船已经不通了，交通阻绝，战事的消息很久都不知道。而江湾闸北二处失守之消息，就是报纸上此时也还没有登载，乡间则更是到几天后才看见报纸。而女儿因放赈亲历其地，已确知二处失守之时，所见死伤生命之多，悲悯情形急于施赈，真是迫不及待了。 戊寅九月廿一日附记 |
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三十日即十一月二日 阴 是夜，我在书房听到二次作声，知女在上海放赈已经回来了。 二十六日夜乩语本来说三四日后就回来的，今天刚好是第四天了。一会儿，我出来准备扶乩，问了才知道刚才她们已经扶过了，因为闲杂人太多，他们又一同聚集观看，碟子逐盘旋数周而去。 女儿不喜欢嘈杂，所以就走了，我出来后，大女又与其母重扶。 女儿说：姐何日回？妹去申多时，所见伤残肢体，遍地皆血，其惨不忍注目。 我从书房出来时，就看见写到“其惨”二字，及此句写完后便说：父，儿从未见祸，此等惨状，七夜即至宝山罗店，闸北最苦，真是流血成川，大同亦有一部份毁，市中心大半毁，礼堂虽破尚存。书馆物馆【图书馆博物馆之简称】亦勿全毁。闸北全是焦土，清心完好。晨又至三三村，诸人仍睡。惟见大侄出去。二哥家小儿见。 女儿说的“三三村”即筠儿寓所，女廿六夜乩语曾有当夜去三哥家人睡之语。今天又说到三三村，诸人仍睡。女儿已经去了两次了。大孙因在大同读书，所以就住在筠儿家，大孙应该起床很早。所以刚好看到他出去。垣儿全家也在筠儿家避难，女儿所以说二哥家小儿也看见了。 女儿又说：此次共施银五十万，心愿了，所见各区惨状本思作古诗，连日以不忍哀愍之念充满于心，且又觉怯，故诗意全无。现回来后房中香花清雅，心目一爽，迟日再作。父诗比儿好多。 我说：我写的诗女儿已经看见了，所以女儿才说“流血成川”的话。 大女随扶随说：明天回亭。 乩即说：姐何以明日即去，可稍 住一日，乱事方长，能如此间安静即为乐土，诸兄不在家姐常来一二日，以慰父母思念。 我问：今夜你啥时候回来的呢？ 答：六时，正好念佛。 至此乩逐停。 |
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二十七日即十月三十日 阴 微雨 我想到女儿到上海去看战事情形肯定惨烈 ，于是写了一首诗放在女儿桌子上： 杀运今方始，残民古有然。 伏尸几遍野，流血竟成川。 忽照空明月，俄看幕障烟。 呼天何惨酷，一路哭声连。 |
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十月初一日即十一月三日 晴 夫人仍与大女扶乩。大女本来准备今天回亭林的，因昨夜芬女请她多住一日，所以还没有走。我在旁记录，女至呼父母姐。 其母问：前次你到上海去，曾经说与凤嫂一同去，是否同去的？ 答：同。 问：凤嫂同你一起回来了吗？ 答：先回，儿在外时多。有空至法寺念佛。 问：四哥家你也去过了吗？ 答：去过，四嫂未大愈【按四媳其时方患病】哥出不见，三小儿上课亦勿见。 问：你这次施赈用去银锭很多，现在还需要吗？ 答：有白相锭多。 问：白相锭也是一样的用法吗？ 答：用贵。父言近此松又死多人。如此大劫，无力求免，天心何时厌乱。佛法无边，惟人自赎，父佛经看否？今日听母念佛喜，儿自申回，思和父作，心悲哀恐惧，总是道力勿坚，易感色相，今当虔诚念佛，力戒分心，且勿作和。 至此即止。今晚女儿说的话很少，与平常相比有点区别。可能是因为看到战场的惨状，觉得自己无力挽救大劫，就只有虔诚念佛，希望能感动上天减少点灾难，她更希望父母能念佛来减少业障。我想女儿的用心应该是这样的。 |
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初三日即十一月五日 阴雨 昨日大女回亭林了，路上很安全。昨天晚上，几乎整晚都听到有飞机的声音，到今天拂晓大雾，听到炸弹巨炮声连续而至，知战祸逼近，急忙起来看，大雾正浓无法看见，而炮声更密。 打电话问张堰，知金山卫沿海几处，日本用小兵舰靠岸，已全部登陆，各处民用电话都打不通，霎时间全乡都进入了战事状态中，形势骤然紧张。 不一会，途中便有成群结队的逃难人民，日兵早由沿海戚家墩等处冲入，该处军队无可抵御。过了一阵，又知日兵即将到达张堰。不能不逃避，而陆路已经不能走了。 当即收拾濮被笔砚之类，于午后二时许与内人坐小船准备向西去廊下，圭儿性缓，还想等到明天才走，所以没有跟我们一起走。走到冯家的五区码头，问询志洽等逃避之方，准备和他们一起走。由冯家电询廊下朱家，他们已经是仓皇无定。因此暂时在冯家住下。命女仆到何家去看小少奶奶。不久，小少奶奶和女仆回来了，问了才知道她因无人照顾，想就在家里不走了，但形势已经极其危险，岂能不走。而我们家小船却装不下这么多的人，又不能远行。 忽又闻炮声震屋，作奇响，雨势不止，天已经要黑下来了。又知日兵已经长驱到张堰了。逃难者潮涌。 天无绝人之路，这时刚好遇到我们家常雇的宝生大船，才从浙江回来。刚到廊下闻乱不敢返回张堰。避泊于何家的后河。小少奶奶就去叫他们停下船，我就和船主谈好了，决定与何少奶奶同舟出避。 在冯家君懿处吃夜饭后，即冒雨登舟，夜黑不能行。自船尾遥望，火光烛天，知卫城沿海不知何处已被焚烧矣。 不一会，又有张希曾俞志坚等人从张堰逃出。想雇一条船而不可得。即使是冯何各家，因为逃难的人很多，船只也很缺乏。就是把我的小船给他们也没有办法把人装完，冒雨拥挤，情形至苦。何少奶奶率儿子大官于拂晓登舟，与各舟相约同行。而我们的船很大，所以船的速度不快，所以就与他们失去了联系。 |
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初四日即十一月六日，晴阴 昨夜船停泊冯家时，垣儿从朱泾来电问我的行踪，垣儿于十月三十日到上海去了，怎么会在朱泾的呢？哦！可能是听到老家将要被日军占领而冒险赶回来，想陪伴我们一起避难吧！可是现在道路巳经不通了，所以就没有办法在一起逃难了。 我想先到吕巷，再打电话问清楚情况后再定行止。刚到吕巷的半途中，就听到廊下吕巷等处已经被日本兵占领了，则又不敢前进，所以我们就将船停泊于距吕巷二里许的村落间。 路上逃难之人扶老携幼，惨不忍睹，飞机更盘旋肆意于我们的船上空。不觉惊悸，乃更移舟后退至虹桥天主堂前。停泊了一会，初见遍地颇幽静，岂知此适临大道，行人来往很多。我们又将船深入小港内，在竹林茂密处暂避。 到了晚上，忽然听到岸上有人说：来，来。我从船窗的缝隙中看见一人手持白巾招贴作回旋形，随后就来了二个日本兵，到了我们的船侧边，就叫喊人出来。开船的船夫怕的赶紧逃开了。日本兵看见船尾有鸡蛋，因此要我们给他鸡蛋，我们就给了他十余枚，逐称谢而去。虽然日本兵没有再要其他的东西，我们也更加的起戒备心，于是又将船启动，到了太平寺 附近的小港内停泊，怕火光引来日本兵，所以大家都不敢吃晚餐，便熄灯而睡。 |
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@楚国之木在天尽头 2017-08-09 21:50:45 天天扶乩，这样真的好吗？有点自私 ----------------------------- 此言差矣！自私与否不在于言行，在内心。修行乃是修心，故外在的东西往往是假象。再说，如不扶乩，我们能见到如此奇特，如此直观真实的绝妙之文吗？带着有色眼镜看东西只会欺骗自己！否定别人是一种骄傲的表现哟！谦虚之人才会有进步哟！ |
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初五日即十一月七日 雨 昨夜我们停泊的地方遇到一条网船，是我们熟悉的人，他们对水路非常熟悉。我们彼此交流讯息后，知附近又将有日军过境，船如果停泊在这儿恐怕又要遭遇日本兵。我们就急忙移避至杨关头内之唐家港中。水陆路都不能通过，我们就只好藏起来等待时机。当天，因为下着雨，没有听到飞机的声音，炮声也很稀少，心稍安。只是四周都有日本兵，无法可以飞越，只好听天由命了。 初六日即十一月八日 晴 是日立冬 连日困处绝地，外间消息一无所知，今日炮声又大震，有远有近，不知其在何处？中午忽然见到自张堰逃难出来的人，问了后知道是剪刀店之小主人，他说张堰也有几处房屋被焚烧。日本兵长驱直入，过干巷时商家照常贸易，亦无所犯。经过吕巷，人民逃避一空，商店皆紧闭。逐各被打开，日本兵过了后，有土匪之类的人到了镇上，全镇抢劫，无一留遗。嗟乎！我都不知道说什么好了。 至于金山县，乃大肆焚烧，火已三日不绝。晚上我们站在船上看，但见黑烟漫天，熊熊燃烧的火光有几里路那么长，恐怕金山已经是焦土了。 |
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初九日即十一月十一日 晴 我们船上的人就如釜上鱼瓮中鳖一般。今日不出，明日不出，困处一周。准备的干粮也要吃完了。只有米粮尙可苟活，今天也不敢生火煮饭，大家几乎都在挨饿。不得已，今天就叫船夫和女仆从乡间小道走回家中，带回来一些饭菜和吃的东西聊以充饥。刚刚吃完，就听说离我们不远的太平寺通过的日本兵有很多，而离此半里许之新镇地方，又见火起，人声鼎沸。大家都很害怕，因此熄灯而卧，可是我们船上的大部分人由于害怕而睡不着觉，天将亮时大家才睡着了。 十二日即十一月十四日 晴 我们在船上避难已经有十天了，欲进不得，欲归不能，真是进退两难呀！为解烦闷的心情，就写了四首诗： 其一： 唐家巷内此停船，淳朴民风别有天。 难得暂时乾净土，船头寸步即烽烟。 其二： 饭熟茶香次第呈，连朝淡食觉心清。 难民习惯无盐酱，肥肉园蔬当大烹。 其三： 目送飞鸿手五弦，古人胸次总萧然。 我今日看飞机过，聊作飞鸿点远天。 其四： 早眠早起两无心，万念空时病不侵。 生死本来都有命，何妨四面楚歌声。 |
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十三日即十一月十五日 阴晴 天明即闻炮声甚多，早饭时，听到岸上的人说日本兵将至。农人群集皆背负小儿，预备奔逃。继又炸弹巨炮声连续作奇响。震动欲绝，为防其子弹横飞，无可遮蔽，舟中数人乃急卧舱底。约半小时后闻炮弹声渐稀，日兵亦无四出骚扰。 我们开始从船舱出来，环境又恢复了原状。战事究竟在那儿都不清楚。每天都处在这种担惊受怕的日子中，家中消息一无所闻，战事情形亦无从得悉。极为沉闷，夫人前日曾携灵乩图在箧中，当晚取出，拟一扶问我女儿，又想到这条船的主人是天主教徒，今天在船上扶乩我女儿可能不会来，暂且试一下扶乩，很久了乩都没有动一下，当时还不到八点钟，我忽然想起来，女儿此时念佛功课还没有完。因此暂停片刻，过八点后再扶。 一会，乩居然冉冉而动，呼父母。知女儿竟然来了。 其母就说：已经好多天没有与你谈话了，心里非常想念。 女儿说：儿心亦深念，前曾至五区，不见而归。大嫂已回，父何以在此？ 嗟乎！我初三日仓皇离家，临行前曾经与女儿说，我们此次出去还不知道是什么情况，应当是先到五区廊下，与亲戚家一同商议逃避方法，家中如果有危险，你可以到祠堂与祖母同处可也。等我们到了五区，在船上住了一晚后，第二天，天亮后就跟亲戚各家联舟开行。因我们的船比较大而速度缓慢，我们就失去了联系。 十多天以来，我们却仍然留在此处。这些情况是女儿所无法预料的。女儿还以为我们到了五区，她就到五区寻找我们。没有见到我们后她就回家去了，回家时看见大嫂暂避于近处。而女儿最忆念的我们二人却没有消息，直到今夜，女儿看见我们扶乩，才知道我们的船停泊在这儿。 我于是跟女儿说明了原因，并说此刻欲归不得，欲西行而不能，所以问她有没有好的办法？ 回答说：西行本未必能安，现进退皆难，途梗。与其出而受惊恐不如回家，虽非乐土，可相时而逃。望父勿慌张，以父忠厚存心，绝无大难。惟此处太觉凶险，儿惟日夜念佛求佑一家，遇难能免。此间杀气甚重，或有吃教者。怯不多言。 逐去 此处不宜久居，我也知道，只因不忘寻找机会西行，故日复一日以等待时机。今天女儿既回答说：西行未必安，劝我不如回家，我也决定暂时回家。想到女儿说这里杀气很重，我就更害怕了，并不全是因为船上有教中人而畏怯。 十四日即十一月十六日 阴雨 晨起口占一绝： 弹雨枪林野泊船，茫茫何处计安全。 一宵已过一宵续，又得 一宵自在眠。 今天我们本来准备晚潮时下船，潜行归家。又听到从干巷方向来的避难人说，张堰已经被焚烧，比前更烈。则归家也总不能安，且船夫也不肯走，逐罢。 |
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十五日即十一月十七日 阴 我想回家去，今晨又叫船夫到家探访。船夫回来后告诉我们近日情形如故，惟张堰大街竟已尽成一炬矣。至为可痛。我们听到近处的船被抢劫了，久留总是觉得害怕。我们就准备晚上夜半后潮涨时，乘明月朦胧之际冒险移舟行。 十六日即十一月十八日 阴小雨 舟于拂晓过太平寺、虹桥、天主堂。天明到五区头，一路平安。在何家后河小泊，一会儿，见何民侠家房屋被焚烧了，又听说民侠在吕巷附近受重伤。记得初四那天清晨，我舟在途中见民侠之舟刚好与我们的船擦肩而过。跟他到招呼，由于他们船的速度很快，可能就没有听见。如果他们停下来了，应该是可以免祸的。 复由五区行，经山塘万春亭子两桥，都无恙，逐入单凄而到宜稼漾，宜稼漾者，是寒家祖坟所在地。我往年乡土杂咏所说：清明时节柳丝肥，万古松楸带夕晖，一折清流宜稼漾，年年坟上纸钱飞。这首诗就是说的这个地方。 离家很近了，然而不敢立即回家，今晚仍然就在船上睡觉。 |
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十七日即十一月十九日 雨风 整天都藏在宜稼漾船上，问别人才知道前日日军由金山卫登陆，由公路而行，我乡一带较偏僻，尙末有所犯。家中也无恙。圭儿胆大，至今未走动，大媳与几个孙子则暂避住在近邻。朝出暮归，几无定所。 听到亭林镇亦被焚烧，大女儿家是否遭劫？及避难在何处？都不可知。我生不逢时，经此离乱，浩叹而已。 十八日即十一月二十日 雨 早饭后，夫人坐小船回家，刚靠岸，就听说张堰日本兵分散出来了，由于隔我们很近，于是急速返回船上，一会儿，大媳率诸孙亦来舟，都现惶恐之色。最后日军没有来，大家才安心下来。 晚间，我乃返家，略整物件并书数册，仍回船上睡觉。 十九日即十一月廿一日 雨风 冷雨敲窗，饭还没有煮好的时候，又听到有报信的来说，日本兵刚才在孔家阙，看见岸上有很多逃难的人，我们的船就赶紧开动，约走了二三里路，就到了 何字圩叶杨二家河内停泊。此处靠近干巷，路非通衢。故逃难之人聚集于此的有很多，我们就暂且安顿下来。 廿二日即十一月廿四日晴冷 昨夜我舟停泊处，听到枪声锣声人呼号声大作。 知道附近又有强盗惊扰，逐不敢留。于是今天又把船开到宜稼漾我们原来停留的地方，午后回了一次家，到了晚上仍回船上睡觉。 廿三日即十一月廿五日晴 今天仍然住在船上，叫人到廊下五区打探情况后回来了，才知道冯何各家以前与我们同时出发避难的船，有的已经回来了。没有回来的船都被捉住了，狼狈万状。因此想到上次我们的船没有成功的出去，未必不是不幸中的幸运了。晚上听到近处盗警数起致睡不能稳。 |
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廿四日即十一月廿六日，晴暖 当晚又回家一次，晚上与夫人扶乩，何少奶奶记录。 女儿到了就说：现儿诗不作，每日除休息二三时，终日念佛祈保一家平安。 我因念当此大难之际，而我逃避在外已经有二个月了，虽然每天担惊受怕的，但没有什么危险，就是圭儿眷属在家也无恙。难道这真是我女儿以前求佛保佑的原因吗？ 又说：船居恐未必妥，日久人知可怕，且船大易注目。别的不必惧，最怕劫盗。 我说：我就是怕家附近有强盗，所以才住在船上的。 女儿说：存心要劫，在船更可怕，儿日夜忧惧，望父细思。 我说：你说的对，住在船上也怕，住在家中也怕，怎么办呀。 女回答说：家居盗劫本是意中事，惟尚有小处可避，或多用防守人四望。 到此乩忽住，一会再扶，询问女儿为什么忽然停下了？ 答：父说想回船，故住。 今晚我仍然想一个人住在船上。何少奶奶看见女儿说的话后，知道女儿曾经到五区寻找过我。 因此想问问女儿，何少奶奶问：你前往五区时见过我先祖姑没有？ 她的祖姑是我去世了的二姐，二姐去世的时候已经满八十岁了，女儿是见到过的，她去世才五六年。 女答：何家亦寻去，二姑见，尚有多人，姑命叫兄嫂。 又说：姑喜少（奶奶）随行有恃。 我知道她姑姑喊她叫兄嫂的那些人，应当是二姐的子媳。“姑喜少（何少奶奶）随行有 恃”者，是说何少奶奶因无人照顾而不想逃，碰见我们后就叫她与我们在一起了，所以二姐很高兴。 又说：儿因想急走，未多言。 其母说：突遭大难以来。你姐姐在亭林的老家听说也被烧了，你姐姐消息隔绝我们无从知晓，你知道你姐姐的情况吗？ 答：亭劫重，姐在何处勿知。店无一不劫。住家尙存，儿曾去过姐家，物稍毁，人无。 又回答说：父想去（船上），不可迟。 逐止。 我女儿想到我要到船上去，所以不能太迟了。因此我就回宜稼漾船上去了。 出版前附记： 当时虽然亭林与我家相距不过二三十里，因为道路和消息隔绝而一无所知，只是听闻亭林镇也被焚而已。女儿因挂念姐姐的安危，已经去看过了。看见亭林的商店无一不被劫，住家尚存。姐姐家的物件虽稍 毁而尙在，只是不见有人。所以她姐姐逃往何处女儿也不知道。其家尙存是很多天后才知道的。这些消息若不是女儿告诉我们，我们是没有办法知道的。 戊寅十月初三日 附记。 |
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廿五日即十一月廿七日 睛阴 夜雨 晚上我离开了船回到家中，距仓皇出避时，已二十有三日矣，然而常常听到有土匪在抢劫。所以不敢安枕，困处绝境骨肉分离。 除了筠和垿两儿眷属本来就住在上海可以放心外，垣儿于初三日半夜都还在朱泾，他打电话到廊下问我在哪儿，而第二天朱泾即沦陷，全镇焚毁，不知垣儿现在逃往何处了？想到这儿闷闷不乐！ 廿六日即十一月廿八日晴 今天刚好看见俞志坚避难回来，志坚也是初三夜间同时与我舟及冯何各舟开行，随即在途中失去联系，今天知道他们坐的船是向浙江走的，路上倍历危险，舟与物一并失去。他是只身而返，也很幸运了。 计五区诸舟，晚上同时出避者共有百余人，都极狼狈。而莫惨于何民侠，出到吕巷戈氏即受枪弹重伤，及今二十余日。今天听说他已经死了，他的家也被焚毁殆尽。人亡家破，痛可知也！ 晚上知道老宅的仆人刚从上海回来，路上走了六天。我就叫他来问了一下上海的情况，知道垣儿上次由朱泾而到杭州，又艰难乘坐宁波的轮船才到达上海。他路上走了十多天，人无恙。筠儿和垿儿两家与望哥家等人也都无恙。大女儿家已经知道避往他处，大女儿亭林的家如何，以及出避时途中如何未深知。但人都无恙。这些都是离乱中可以稍微安慰一下自己的消息。我当将此情形写于日记，放在女儿桌子上，等她看后以免其担心。 晚上又扶乩，我以每扶常觉吃力，因叫何少奶奶与夫人扶之。 女亦即到。呼父母少后。即回答说：父前夜间船冷否？ 我说：不冷，我一人在船上也不怕。 女说：日记见，未看完。兄姐已得出险，真是万幸。 又说：儿前五区回，途中成 诗一首。惟此时心乱，作的勿佳。随即写出： 步父前所作诗韵 仓皇闻乱出，别女倍凄然。 避地无幽谷，流亡等逝川。 长途谁护侍，去路尽烽烟。 西望增忧惧，孤吟痛泪连。 我读后，感伤不已！当时我与夫人匆忙逃难前就与女儿说了，我们准备先西行到五区，但是路上究竟怎么样我们也不知道。所以我们走后，女儿就到五区去寻找我们，在五区女儿又没有找到我们。这首诗就是描写女儿当时的心情，真是一字一泪呀！ 女儿又说：儿自作此诗后，未再作诗，待有日乱平，思作七古，将在申所见及近地伤残一同写出。 我说：你这首诗的真诚孝念之情流露的淋漓尽致，可谓绝唱！ 这时，何少奶奶大为惊异！因为她刚才看见女儿说到了五区，又想问她祖姑衣服完备否，银钱能宽裕否？ 我心想这个并不重要。女儿也回答说：衣完好，钱有无末知。见姑母手持念珠，佛不听到念。 何少奶奶又很惊奇，竟然可以跟去世的人如此交流，认为这个太不可思议了！这时何少奶奶才想到回一趟五区而胆怯不敢，因此她又问女儿五区有无杀气？ 女说：杀气不觉，阴人多。 回忆十六日天明时，船过五区小泊，何少奶奶想上岸看看却被吓得浑身打颤，就没有去看了。现在女儿回答说阴人多。我想检查日记中写的诗，一走动就觉得好冷一样。 女即说：父冷早睡，可勿船居。 我说：今晚我本来就不想在船上住了，只是家中能否避免强盗，你知道吗？ 答说：不知，如怕盗，船亦不安。 即停。 |
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廿七日即十一月廿九日 晴 我把卧室搬到了书房，我一个人就住在了书房。这里也是我原来住的地方，已经有九年没有在这儿睡觉了。但生逢如此乱世，不知道还有没有安心看书的日子了！ 晚上夫人与何少奶奶来我室中扶乩，我记录。 女到呼父母少后，即说：父今夜住此好，日记看完。道中险处都避过，真是佛佑。父所作避乱诗皆乐天知命，戏步一首。便写出： 道途荆棘且居船，也算桃源一洞天。 知命随缘忘恐惧，任他遍地是狼烟。 又说：此诗即时作，无好处。 逐戛然而止。 我不觉哑然，但很高兴女儿的诗才是愈来愈熟了，活泼流利旨趣盎然，读之竟忘记了身处大乱之中了。 何少奶奶本深得其祖姑之欢心，故自其祖姑去世后，常念念不忘其爱，现在看见我女儿一切如生，因求我女儿去转请她祖姑来问其好否？ 答：好，少住即去。 乃暂停扶。 十分钟后再按之，乩又回答说：姑以字不识不能谈，叫嫂来嫂亦不肯【按嫂当谓姑之两媳】姑言若有要事，命芬转告。 异哉！我二姐虽没有来，看见女儿所说的话也如同见到她本人一样了。 少奶奶之想请其祖姑，不过忆念之意，实无要事，故不敢多烦而止。 逐不再问。 女儿又说了一些闲话，十一时，想睡矣，忽听到很多狗叫声，接着又听到开枪声，呼喊抓捕强盗声，知近处又有抢劫矣，这些声音刚停，其他地方又响起了，这样重复了三次，知强盗必连劫数家矣，如此惊扰几个小时才清净下来，我这才开始和衣而睡，刚睡下就听到鸡叫了。 |
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廿八日即十一月三十日 晴 早晨起来刚披上衣服，又听到说有日本兵从干巷出来，经过我家房后到了十亩桥北之大岸上。 家人都想奔避，不一会，日本兵又向大路上去了。不久又得警报，逃难者复纷集，又见有从张堰搬物之人，成群结队不绝于途。无顾无忌，皆白日为之，今已全镇一空矣。 廿九日即十二月一日 晴 我把近段时间所作的几首诗写在日记上并放在了女儿桌子上。 少顷内人与何少奶扶乩，我旁记。 扶良久而始到，呼父母少， 其母问：你怎么来得这么迟呢？ 答：看日记。诗。 又说：少，真好学，连日读诗不辍。 何少奶奶前因避难舟中，无事曾学作诗，虽所学极幼稚而甚用功。自回后仍日日在小疏香室外朗诵唐诗。故我女便称赞她。 女儿又说：父有数诗太觉悲忿，非仁者之言，儿迟日思皆步韵。 我女儿以我存心忠厚，无时不悲悯，故前曾指我为仁者。今见我诗忿时太甚，语涉激烈，故以为非仁者之言。 我现在应当一一看淡，养成佛性仍以和平出之矣。 女又说：前见船居太险，因向佛祈求誓愿将儿所修功行一切消除，惟求佑父母得免灾难，今以后虽不能知。船上之险已免，又步父船字韵。 我自初三日午后，坐小船仓皇出避以后，於无意中而得雇大船，是夜冯何各家同时开出之船约十余艘。 其后无一不被捉，惟我船独存。他船皆得出，只有我们的船没有出去却最安全。刚才我还在惊讶怎么会是这样的结果。不知都是由于我女儿之祈求而幸蒙佛佑也，最奇的是我之前滞留于唐家港内有十多天却没有受到灾祸，自十五日夜间船开回来后，听说第二天夜里停泊该处的船，都被伤得很重。 到廿一日我舟停避于何字圩，晚上我们的船不远也有盗警，我们都被惊吓得不敢睡觉。故第二天早上又移泊于宜稼。多日后才知道，这二起之盗劫都误以为是我们的船。我们得以幸免，就差那么一点就遭难了。这其中如果不是我女儿在默默保佑，那又是谁在保佑我们呢！ 女儿以我等船上之险巳免，欣喜可知，故又动诗兴想尽步我韵，今夜所步者大约亦即时思作。故既然说步韵即叫乩停，当即停扶。 是夜临睡，听到枪声极近，惶急谋避，在黑暗中摸索了很久。接着知道是在秦山前公路旁的姚姓家。待到枪声不闻，人声静寂，始暂得安寝，人生乱世，可谓苦极！ |
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十日即十二月二日 睛 何少奶奶作了十余首诗，经过我修改后，放在了女儿桌上。其中有一首没有改，何少奶奶就请女儿改，并且写了恭求改削几个字样，她又问女儿像这样的诗能学得好吗？ 到了晚上扶乩，女到即回答说：少诗读，多思亲之句，足见孝心，前未听到少能吟咏。想芬改如何敢当，芬本不知诗，现初学作，信口而出非可称诗，只山歌而。已承问诗学得成否，以少之聪慧勤学必能有成。 凡是何少奶奶的问题，女儿都给予了回答。而且说的话很得体，可见女儿之贤而有文矣！何少奶奶的母亲住在张堰，少奶奶则在五区。仓卒而逃互相都不知道音讯。所以何少奶奶的诗中就时时提到她母亲，故女儿说其多思亲之句。足见其孝心也！ 女儿说：父诗四壕韵不好步，或作和，是否只须一韵？不必原字。 我说：随便你怎么做都可以。 答：每夜扶乩时，步小诗一首，可勿误功课。 又说：稍住。 随即写出： 几处伤离共一心，零风断雨暗霜侵。 田夫野老谈时事，听来无不是危音。 （论诗部分省略） |
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十一月初一日即十二月三日 晴 是夜临睡，又报盗警，枪声很近，落一弹于十亩桥间，因暂避后园，后亦无恙。 后来知道是在秦山前之何姓家，这种事现在已经是屡见不鲜了。 初二日即十二月四日 晴 晚上无警，内人又与何少奶奶扶乩，我在旁记录。女到呼父母少。 女儿说：母背后人是李小妹，已认不出。 李啸月避居在此间与杨姓家是邻居，其女年轻尤胆小，故寄留于我家，她就站在夫人背后。 其母说：李小妹往年曾经来过，你还记得吗？ 答：记得。 其母又说：此两日你父在你小疏香室中诵诗，你听得到吗？ 答：儿昨今早课后即到父书房，夜课方出，父何时读诗听不到。 逐去。 初三日即十二月五日 晴 中午过后有日本兵马从张堰过来，经过寻找住宅后，逃难的农民又喧闹起来，不久，日本兵就向干巷方面去了，我们没有被惊扰。大家这才安静下来，晚上有人来说，有七八个象盗匪的人在附近探问，我们就急忙 寻找躲避的地方，随后就听到有枪声，恐怕是强盗来了。然后就没有响声了，大家都以为可以睡个好觉了，跟着楼上大儿房内就报失窃了，扰扰几达整夜，我们只小睡了一会。 初四日即十二月六日 晴 |
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夜间内人又与何少奶奶扶乩，我记。 在旁者尙有何少奶奶之子大官及李家小妹。 按了很久才动，呼父母少官妹，室内几个人无一不呼也。 其母问：今夜何以稍迟到？ 答：作诗未完。 内人问：昨夜你大哥房内被窃，你知道是谁吗？ 夫人这个问题我都不以为然，我以为女儿可能不知道，她就是知道也可能不会说的。可其他几个人又都说要问一下女儿，他们认为女儿肯定知道。 女儿回答说：不知，即少知，亦勿能告。请勿问此等事，芬非巫。芬惟知虔修净土，常娱父母，他无所求。 我们知道这是女儿不高兴了。我开始就认为女儿可能不知道，知道她也不想说这些的，果然如此。女儿凡是对世道人心有帮助的事没有不如实回答的，所以上次何少奶奶问她祖姑穿何衣？银有得用否？以及她自问诗学得成否等等，她问的事情如同小孩一样，女儿也一一真恳回答，如拿今晚这种问题问她，女儿就不耐烦了。她不高兴的明显话就是这句“芬非巫”。 女又回答说：儿有数言，明夜请父母，不要多人再告。 逐去。 晚上仍有盗警听到，枪声至密，睡迟。 |
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初六日即十二月八日 晴 今天女婿顾悝君派人来打探我家的踪迹，于是知道了大女儿她们一家在庄行避难，也知道了滨家眷也避到浙江省崇德。人口都无恙，其宅未焚，小有毁损。 晚上睡的早，希望无事。到十二时枪声又响起了。我们就都起来了，大家想另外找地方躲避，接着枪声隔得越来越远了，渐渐的就听不到了，大家才安静下来。 其他人都睡了，我因与内人扶乩，寂静无声息，室中只有我们二个人。 女至回答说：今夜最好，连夜扶乩，人太多不要。 其母回答说：如果没有其他人，每次都由你父亲扶，恐怕他吃不消呀。 答：无事勿唤。 其母问：你初二夜乩语曾经说，早课后到父书房，夜课方出，不知何意？ 答：闲人来都到儿房，勿宜，请常关门。 女儿做功课的时候需要安静，所以最讨厌人太多。 又说：八庚韵步成。即写诗： 焦栋颓垣满目呈，残黎无託最凄清。 挽回天怒唯修省，白饭熬茶自煮烹。 |
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初八日即十二月十日 晴 深夜又与 内人扶乩。女到呼父母后即回答说：一先韵亦步成： 历乱枪鸣似野弦，幽居静听独潸然。 冤冤互报何从醒，虔诵菩提祷佛天。 又说：此诗作末首，惟与父诗不合。 我在避难是作了四首七绝诗，今天女儿都陆续和了完了。 其母又问：听到吴兴等处也遭乱甚重，恐怕南浔也不能免。你的灵柩还在南浔，不知怎么样了？你知道吗？ 答：不知，神魂已出，躯壳无关。且儿有所凭，更勿重要。 我说：此理至精至显，我乃今知鬼神之情状矣！至此乩即止。 初九日即十二月十一日晴 午睡颇久，因连夜无夜无警，睡甚多，身体非常疲惫。中午的时候我们家来了五个日本兵，他们直接就到了楼上，家人们都躲避开了。由仆人拿出茶烟招待，他们也颇守规矩，一无所犯而去。 十二日即十二月十四日 晴 今天由倪君从上海带回来了垣儿的信，转托姚君亲自送来。信上说目前路上尚可通。他们认为老家很危险，想求我们火速到上海去。 夫人将此信放在女儿桌上，问她的意见如何？我还是犹豫不决。 到夜扶乩，女到回答说：哥信言词迫切泣下，处乱世盗劫掳人，亦是常事，虽仁者不免。非若杀戮必有前因。失财受辱，无因亦可有之，士不可辱，望父细思。 我说：或多用防卫，不知可免否？ 女回答说：人心不古，恐防而反受其祸，督带无可恃之人，易成大乱。 我说：你的见地很好，难道只有逃避到上海租界了吗？这也是非常麻烦的事呀！ 答：此真难极，到申虽可免劫，一切不能安心之苦，又无消遣，父太苦，惟儿能知，哥等勿深识，照理似应去，照心痛苦勿去。父须念易地而虑，即有定心。 逐止。 我不觉哑然，想到不走也很危险，可是一走后老家就失去了，所以还是拿不定主意。 |
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十三日即十二月十五日 晴 倪君又亲自来了，他说在上海的几个儿子坚持要我们到上海去，并且要他亲自来转达他们的意思。 昨夜夜深时，又听到了枪声并看见有火光，受虚惊颇重，睡了二个小时，心悸常难安枕。情势交迫，于是决定了到上海去。圭儿则总不肯走，当晚与夫人坐小船到干巷，准备再委托倪君雇船。 到达干巷后，因所雇的船路径不熟，因此又不敢冒险，逐留宿干巷。 十四日即十二月十六日 晴 干巷情形也很危险，当晚又潜回家，到家后知道昨夜有几十个强盗，鸣枪蜂拥而来，并且离我们家不远。我家防卫之人闻警拒敌，强盗就跑了。我家新老两宅俱得无恙。 幸好昨夜留宿干巷，我们就没有受到惊吓，而圭儿眷属则惶急夜起，暂避他处。知盗退始返，今夜竟寂然无警，在家早卧。 |
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十五日即十二月十七日 睛 盗匪遍地，行路至难，我又想暂时不出去了。今天垿儿在上海又专程请陈丁二君，艰苦带信由浦东绕道而来，催促我们全家到上海去。 我因为有熟悉路径之人伴护，决定听从他们的。圭儿开始仍然不想走，经过大家力劝才想走了。 因此准备明天过冬至祭祖先后，后天才走。但垿儿的信虽然说路途便利无阻碍，其实细细的问过后，才知道到处荆棘，而且到上海时不准带一衣一被，即使书籍笔砚之类，也不能带，真大苦事！心殊闷闷。 晚上又扶乩，按碟者为内人与婶婶，我恐吃力仅在旁记录。 乃随按而女随到，呼父母后即回答说：咋夜儿想言而不闻。 昨夜我从干港回来，女儿必定有声响，我因忙碌而没有听到。 又说：儿自见父愁苦之态，心实不安。 其母问：你父何时愁苦？ 答：前夜乩停时。 即十二日，女儿跟我说：真无法想，若劝出去，父太苦。勿去，劫人最怕。前夜父行后，儿至祠，问本生祖父及祖母，应劝父出去否？祖父母都以出避为是。儿告诉他们父太无聊，儿心实不忍。祖言处乱世安能图适？当时长毛乱（指太平天国时期1851-1864年）我等出去船小人多，当终夜不睡或二三顿勿吃。即得有少数米只能供汝太母等及小儿，我与汝祖母只食薄粥。汝既信佛当知命内注定应受流离之难，无可避免。我以农成家，本应劳苦。贪逸非分，汝父行为深合我意，汝告父勿忧心，年终可望回家，毋心焦。儿故昨思告，父去，儿必随行。 今天我决定出去后又知途中盘查，诸多不便，到上海又不准带一物。我本思将所写日记及幽明倡和集等携行以资消遣，并带乩图可以随时与女谈话。 今听到无一可带，尤其觉得怅然不快。不知自此出门后何时再得与女儿谈话。 因念前十一夜女步我题诗韵只做得二句未做完。 故今夜想一扶乩希望女儿写完此诗，目前这种情形我心至为哀痛！女儿所转述的她祖父的话，非常真切，垂训至深，慈爱尤至。不想我从十九岁父亲去世以后，到今天已经有四十多年了，今天听到我父亲叫女儿转告我的话，真是谆谆教勉，更令我洗耳恭听激动万分!喜极而泣!。 女儿又说：乩图只要自写，碟无论何种，儿都可来。父写乩纸亦一消遣法。 女儿因为我愁不能携带乩图无以消遣，所以才这样说，我可以自己写乩图也能消遣，碟亦随便可用不必一定带出也。 我说：我虽能写字，只是写这个乩图很麻烦，我不喜欢。 答：母可助父，我父宽心勿烦恼。 我问：此去途中能否安全？你也知道吗？ 答：儿意祖父所言之苦，总不有过，若到申后，儿又可学做七古，常与父同讲佛经，再与父联句作古诗。 我说：在上海哪儿去找能写佛联诗的安静之处呀？ 答：住旅馆，待法能住，即去住法寺。儿诗可默出，父诗稍忘，亦可默小半儿。情愿少念佛，伴父默写。只要父喜悦佛少念亦肯。若想请他人看，即将现扶者，记出请正，望最爱之父勿愁苦，见愿已足。 到这儿我才开口笑了，女儿之所以能使我高兴，是她能看透我的心呀！于是约我到上海后与她同讲佛经，同联诗句，我也知道我所写的《倡和集》是不能带出去了。 女儿说能默写出我小半的诗，真是难为她了！念佛本为我女儿最重要的功课，为使我高兴的缘故，她情愿少念。女儿又知道我想把扶乩的记录拿给别人看，现在却不能带出去，所以我很郁闷。因此说可以将以后在上海的扶乩日记拿出来请人看。女儿宁愿荒废自己的功课也要达到使父母高兴的目的。女儿对父母可说是无微不至了！女儿说希望她最爱的父亲不要愁苦则她的愿望就满足了，憨态可掬的神态可说是耀然纸上了！ |
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十六日即十二月十八日 风阴 我因为这次出去后必定要很久才能回来，冬至节祭祀祖先就提前在今天举行。默告祖先，逢此大乱之世，我们不得不到外面避难，等到形势安定下来后，我们仍然要返回家乡，希望在祖宗的庇荫下能够早日回来。晚上圭儿来坐了很久，他还是不愿意出去，我们强迫他出去，但他还是犹豫不决。 难道我就愿意出去吗？这是形势所逼迫，不能不出去呀！ 后来又扶乩，所说的话有很多，我因为匆忙就没有全部记录下来，但略记一二句话。 回答说：申行尙可苟安，望父宽心，万勿忧急。儿有可以娱悦之法。若途遇盗，儿可学厉鬼之噬人，使忽昏迷，惟只一人则可，若多不能。 嘻，异哉！异哉！ 十七日即十二月十九日 晴 今晚由蔡君陪同朱家眷属和钱家眷属及雷王 姓诸人，又有俞君都来相约同行，准备在下半夜分舟解缆，晚上因为要出去的人很多，大家整晚都没有睡觉。 十八日即十二月二十日 阴晴 今日于拂晓五点钟，两船同时开出，船都很破烂而且都不大。租船的价极昂贵，这些船又装了很多人，我们租的船就是我与内人及圭儿眷属共 八人外，有陈丁二君及俞君连同仆人总为十三人。朱舟则朱蔡雷王金五姓不下二十余人。妇女皆作仆役装，状极狼狈，船中拥挤不堪，难以容膝。 天还没有亮，黑暗中摸索蹲坐而已。过干巷了太阳才出来，经杨家港口有浮桥，因为有部队常常霸占浮桥，两舟历经艰难困苦才得通过。然后过后冈及亭林，到达庄行。都一无所阻，过亭林时见镇上焚毁之惨令人触目惊心。到庄行则市面安然，毫无乱象。晚上宿杨君家，杨家主人款待大方，我们都很感谢！ 二十日即十二月廿二日 晴 冬至节 昨日因为委托杨君另外雇船，所以暂留庄行一日。于今天黎明四时许偕同一干人等由庄行乘早潮开出，镇上的军队，略一查询后即放行，所过闵行等处途中亦毫无阻碍。上午十一时即抵王家渡，上岸雇人力车行经三林塘，杨思桥等处，而到东昌路浦东大道，抵烂泥渡码头。 每逢桥梁之处，贴有日军安民布告并立日警二名，行人都脱帽而过。我等好在不携一物亦并无搜查，即于此处唤渡过浦，即到上海租界。逐坐车至三三邨筠儿寓所，时诸儿媳辈都在三三邨，他们都出来欢迎慰问我们，大家都很高兴这次难得的重逢。 自上月初三日家乡沦陷以来，消息隔绝各不相闻。上海方面知道金山张堰等处化为焦土，家中诸人不知道逃往何处。当时传闻我们的船西行却不知道情况怎么样了。逐分电杭州湖州双林各处托人访问，而杳然无一回音。儿辈皆着急万状，无法可想。 直到一个月以后，才听到我们仍居家中还没有出来。因一再派人到家来接，方说，逃难至苦，而岂知我等犹安好如常，竟出儿意料之外也。晚上望哥诸侄及友朋中如张敬垣李望平陈乃乾何旭如诸君，听到我已抵沪随即相继来询问经过。大有邻人满墙头之景象，不觉感动于心矣！ |
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十二月初八日即一月九日晴 自上月二十日到沪后危险已免，而贱体反多不适，常患头痛。我们所住的三三邨，我嫌三楼面北太冷二楼又觉欠静。因此于今晚移住威海卫路之中社。因有水汀（暖气）殊为温暧，只是晚上仍头痛睡不安稳。 初九日即一月十日 晴暧 我在家时，虽在乱中尝以扶乩为消遣。盖自上月十六夜扶询以后至今已二十余日，不得与我女谈话，凄怅之意常不能忘。 此次到申不携一物，我衣袖内藏了最近的日记两册及乩图一纸而行。 本来想到上海后仍时时扶之，但是住在三三邨有所不便，现在住在旅馆又可自由了。 乩碟则尙未带出，因上月十五夜我女乩语有碟无论何种，儿都可来之言，故今天尝随便购得一碟试之。 而女竟应手即到，呼父母。 我大喜，问：你怎么来得这么快？ 答说：儿随在亲侧，每天到法寺念佛外总不离开。今在此极好。 以下所言无一字不入性入理，学养兼到。我听到女儿说的这些话后就对女儿说，我很高兴！但我不想记出，姑记其无关紧要者。 女说：儿自来申后，诗一句未作步韵诗尙有数首，今思次第作成，惟自避难以来，作诗总无佳句，心多恐惧哀悯，今得居此，尚称安适，或与父聊吟小诗，以开诗路。 又说：前老法师说幽冥戒，儿亦往听，讲得明白，父可去与谈。此老文学亦好，且和气。 数日前，曾经看见报载上海有超度战死孤魂的法会，请兴慈老法师为主坛。兴老法师是我所钦佩的人，往年游常熟，曾经见到过他。当时看见报纸后极思前往一观，那时候身体有点不舒服又不知道他的住处，于是就没有去。现在女儿跟我说起这个事，又知道当时女儿也去听他说法了的，我这才后悔当时没有去。 我因此说：这个事我前次在报纸上看见了的，只是当时苦于不知道他的道场在哪儿，你既然曾经去过你能告诉我吗？ 女回答说：在先施公司后，半庄路。 我又问：在半庄路何寺？ 答：不是寺，是一公地房屋。 女又说：话多吃力明夜与父联句再谈，儿夜十二时须去做功课，早上十时一来，下午九时再来。 逐停。 |
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十一日即一月十二日 阴寒 仍晴 今日仍头痛畏寒，卧床整天都没有出来。 夜又与内人扶乩，女到即回答说：父面色不佳，体总勿适，常此闷居总非所宜。最好到法藏寺与老法师闲谈，既可破闷又可闻道。前言聊句，父无兴，迟日作，儿有四句五绝，即和父痛言，惟韵不对，儿在申无韵可看，且仄韵更生。 即写诗： 临风望故乡，故乡在咫尺。 遍地尽萑符，有家归不得。 （论诗部分省略） 我说：近来家乡来上海的人很多在途中被盗劫，而我上次到上海时却没有遇到过他们那种情况，难道不是你在暗中保佑吗？ 答：非儿力，父母福。 我说：今年秋天的时候我曾经准备到南浔去，你也希望我去，因为各种原因没有去成，后来又遇到战争开始了，就一直没有去。现在听到南浔被焚烧的很厉害，刘家也被烧毁了。这是我有负于你呀！ 女回答说：前因已了，儿想父去不过看书游览而已。 我说：家中一带盗贼充斥，我出来后不能即回。近日不知情形如何了，你可以回去看一看，然后回来告诉我。 答：七律作成后即去。 我说：你可以回去，我却不能回去，真是无可奈何呀！ 答：今冬即末可行，明春总能回，勿心焦。 上次女儿转告我她祖父的话，有年终可望回家毋心焦等语。今天女儿则说“今冬即未可行，明春总能回勿心焦”的话。一次是说我父亲的爱子之心，一次是说女儿的爱亲之心。都是用缓兵之计来安慰我呀！ 十二日即一月十三日晴阴 为了解闷今夜我又与内人扶乩。 女到说：儿不知何故诗一些做不出，想以好久不作之故。前父船居多日，儿诗亦不做。归后本不思做，即自然有句，总之儿与父一样。父心安儿心亦安，父宁儿亦不宁。 我今天身体虽然在渐渐好转，而仍多心烦，女儿已经觉察到了我的心情了。 又回答说：父夜夜自扶自书恐太吃力，苦於一人扶行不动。 由于心情不好，以下的闲话就不想记录了。 |
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十三日即一月十四日 晴 今夜郁少华夫人何六小姐问湘到我这儿来了，她是我外甥女。 外甥女信佛最深，其二女以前与我女儿在大同学校为同学而且极相爱好，我女去世后她曾经哭了好几天。现在她听到我女儿的乩言很灵，所以特别来我这儿扶乩。到九时余，内人即与扶之，我在旁写录。 女到呼父母后便说：六姐尚是三月内法寺见。 本年三月间法藏寺作佛事时，她曾经去过，我女儿还记得。 又说：姐信佛心真，存心厚，佛家最重，后福无穷。佛法虽宗寂灭，总以度众生出嗔痴修净土为上乘。姐念何经典？ 外甥女即说某经某经回答，问女儿这些经好不好？ 女回答说：都好。 外甥女又问：我现在准备吃素，你认为可以吗？ 女答：吃素能全生命，固好。惟家居恐有不便，但食早素，或血肉之和头，如此即可算全素。因心已诚，亦可了业。待婚嫁完，专修净土，吃净素。 又说：姐吃力否？稍住。 乩逐停。 停一会再扶，女回答说：中阿姐小印，已年余不见，学业想皆大进。小印升高一后即学堂停，现在何处读？姐回，请代致意。 乩即移入中间去了。 女儿所说的中阿姐和小印，是郁家的二个女儿，女儿生前在学校读书时就是这样称呼她们的。到小印升高一后,学校因战事被炮火所损暂停，不知女儿是怎么知道这事的。 后来学校就迁移到其他地方去了，小印仍继续去读，这个情况女儿还不知道，外甥女就告诉了她，就回去了。 |
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十四日即一月十五日 晴 上午到法藏寺拜访兴慈老法师，寺中设有收容所，楼下客室中都有难民。在寺午饭后回寓，晚上君平侄儿及啓明夫妇一起到我这儿来 想请扶乩。 因为君平很相信扶乩的事，所以九点后内人即与君平扶之，女到呼父母寿哥明花阿姐。 明花是啓明的妻子，是姚甥石的子女，是女儿的表侄辈，因为比女儿大些，所以女儿生前就以花阿姐称呼她。 女又说：一年勿见。【此对花言】寿嫂不同来，【此对寿哥言】诗作得不好或勿步韵作五律恐亦不佳【此为对我言】 又回答说：父叫到家，十七日会去。六姐念金刚经，父有金刚经释义送阅，惟恐其看不明，不妨请少华讲。 我所收藏的《金刚释义》在家中，是以前卢生赠送的，是卢生祖父的遗著。我与我女儿都认为至精，昨夜何氏六姐来此扶乩，女问其读何经典，六姐答称某经某经，《金刚经》就是其中之一。女儿对于六姐能够诵经信佛，就认为她的心必定很善良。今晚没有问女儿，而女儿却忽然又说到六姐，女儿恐怕她不能明白经义，就想请少华讲给她听。女儿的用意真是周密呀！少华是六姐的姐夫。 至此，君平也很惊奇女儿指字能够如此清楚明白，竟然同对话一样。 于是他说：如果能制作一个乩盘的话就能用笔书写了，不是更方便吗？ 女答：乩盘能有最好，寻字太难且吃力。 其母说：君平杭州的家是否还存在，你也知道吗？ 答：不知，一切财物都是累，本无所重，只要家人无殃。如此大乱得众亲团聚已是佛天默佑，众生造业太深成此浩劫，极望各存修省之心，挽回天厄。 女儿又说：见父来法寺，未请教老法师经义。 今天我到法藏寺去拜谒兴慈老法师，因为是初次见面，所以没有跟他请教经义。 女儿又说：天下能救度众生莫如佛法，惟须虔信，不必定吃素，但处处以佛言佛行为主，自能消灾免难，故愚夫愚妇修持多虔谨，以其信心深，佛所喜。 我觉得女儿说的佛理，平易真切，人人可行，真是救度众生之言也！ |
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十六日即一月十七日 晴 晚上又与内人扶乩，女到。我就问她上次的诗作好了吗？ 女儿答：（论诗部分省略） （在法藏寺温经礼佛见难民甚多有感而作 次 父题幽明唱和集韵） 尘海因缘逝水流，华严静展已经秋。 略耽儒净明无相，常侍椿萱喜有寿。 古佛虔参循夙例，哀鸿遍度少良谋。 不谈世谛惟谈道，愿洒甘泉解惑愁。 我问：你曾经说七律作成后就回老家去看看，现在你准备几时去呢？ 答：明日去，二日回。 我说：此刻路途多阻，人都不准通行，不知你也有阻碍吗？如果有困难，可以不必回去看了。 答说：无炮火勿难，儿思请问祖父明年何时可回乡。 女儿深知我想回老家的心，所以想问一问她祖父。 我说：大乱不知何时可定，虽鬼神也不能知，况且现在形势险恶，好像短时间内是不能稳定下来了，我父亲说的“年终可望回家”之言，难道是父亲有预知能力吗还是安慰我的话哟！ 女儿回答说：儿亦在想。 我说：你能如此乖巧听话，不但为我所深爱，想来你祖父看见你也必定能深得其欢心无疑了。 女回答说：祖父却甚爱儿，且嘉儿孝顺敏慧。 我说：是呀，我知道必定是这样的。 女又答：儿在法念佛，功课一些无少，惟作诗不能如家居易。想因只有嚣尘，一无静境，悲愍填胸，清明蔽塞。 女忽作承欢语，回答说：儿在父腹内，一笑。 我果然大笑说：你不在你母亲腹内，怎么在父亲腹内呀？ 女答：前居母腹。 我说：前居母腹，今居父腹，你害怕吗？ 女回答说：不话，已为父猜着。 我复狂笑为之开怀。 我女儿生前就常说些使我高兴的话，就跟今天类似。我真不知道女儿是不是还在我身边了！ 这时已经很晚了，我就说，你还有功课，你可以走了。 答：今夜有兴，请父作联句吟。 我猛然想起女儿早就有这个愿望，而且她还多次提起，可我都没有注意到，应该满足她的这个愿望了。于是就我一句女儿一句的对吟了二首联句诗出来： 其一： 谁说承欢意，能分死与生。 笑言胜一室，歌咏出天成。 世乱惟安命，时危欲避名。 有身皆足累，无犯亦无争。 其二： 贤良皆旅困，亲戚半无家。 何处堪逃世？相逢等聚沙。 茫茫前路暗，念念古香葩。 春草将舒绿，归与愿尚赊。 |
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十七日即一月十八日 阴 中午过后，我外甥斌孙来问扶乩的事。因为他母亲刚去世，孝思所至，所以他也想凭灵乩来与他母亲对话。 我说鬼与人无异，只要心虔诚无有不应。他本来就相信扶乩的事，而且以前也多次扶过，只是他是用的沙盘，也能写字。 据他说往年曾经扶请过他的外甥，由北平召之来。他外甥通法文，竟能写法文极娴熟，扶的两个人都从来没有扶过乩，由于相信的人很少，后来就没有扶了。 这种碟乩我们还没有试过，我也没有看见过沙盘，所以也想试一试。 晚上外甥又来了，并且带来了沙盘，我们就将沙布摊在了桌子上，他就与 我试扶，默请其母，乩动了很久，才写出来“黄公续”三个字，其余的字都模糊不清，不能认识。我认为可能是这种方法我们还不熟悉的原因，或者是这种方法写字不如乩碟指字清楚明白的原因。 因此我们即改用灵乩图扶之，仍默请其母，乩徐徐转动指“刘”字，知道是她来了。只是以下几句虽然稍明了，但我们也不知道是啥意思。 逐止。 外甥走后，我又与内人扶之，内人想请其姐黄姑太太，就是公续先生的嫂嫂，是今年正月去世的。以前也曾经请过她。 岂知乩盘旋甚久却不指字，后来忽然指“时先生”三字。 我问：你是谁？怎么叫我时先生呢？ 乩复指“继曾”二字，“继曾”者，公续先生的名讳。我这才知道是公续先生来了，可能是刚才我们用沙盘扶请他来这儿，他还没有走吧！ 公续先生生前与我关系很好。他是清朝末年的辛亥年去世的，到今天已经二十六年了。 今天忽然降临，真不知道该跟他说些什么了。 我说：以前我为你请来唐蔚芝先生写碑文，后来工匠又为你刊刻碑文，建立碑亭。此事你知道吗？ 答：承尽力，谢。 我说：你是我们家乡的大慈善家，你去世后不知在干何事？你现在住在哪儿？ 答：居家，居申。 我说：现在突遭浩劫，故乡糜烂，如果你还在世，必定会很悲悯，不知道你有方法保佑家乡吗？ 答：大乱无力可安。 我说：如此大乱，前途茫茫，你知道什么时候才结束吗？ 答：弗能知。（不能知） 我说：我们家乡，你认为学行兼备的应该是叶守仁先生了吧！现在叶君已经去世十多年了，你与他时常见面吗？ 答：前常见，今久不见。 我说：这次朱泾焚烧殆尽，听说你府上房屋也被毁了，不知还有没被毁的吗？ 答：房稍存。 我说：听到镇上某君某君被杀，不知是何原因？ 答：皆冤报。 我问：刚才我夫人想请她姐姐来，她为什么没有来呢？ 答：嫂不喜此。 至此无所问， 乩又忽言：令爱夙根极深，且又用功信道。 我知道这是在说我女儿，我也很奇怪，公续先生去世的时候，我女儿还没有诞生，他是怎么见到我女儿的呢？ 答：前嫂处见二次。（公续先生的嫂嫂，韵芬叫大姨） 问：是那二次？ 答：丧，墓。 这是说他嫂嫂初丧时及安葬时，女儿想来都是去了的。 又回答说：虽不交谈，觉明慧出众，问嫂知。听到内人言，知没犹好学能作诗，真难得。 到此又回答说：再会。 始去。 他的这种雍容谦和，言皆中节。依然是公续先生生前的态度，而我女儿之明慧好学，乃更见称于长者，得以凭乩相告，这难道不是很奇异又很感人的事吗！ |
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黄君公续碑文：世界之所以不陆沉，人心之所以不尽晦者，赖有善人而已矣。易曰：积善之家必有余庆，善不积不足以成名。六十四卦，阴阳消息，叁伍错综，于为善之道兢兢焉。孟子曰在：取诸人以为善是与人为善者也。鸡鸣而起，孽孽为善者，舜之徒也，吾乃于金山黄君公续见之。君讳继曾，公续其字，系出汉尚书令香。以孝闻天下，累传至星淮先生者，迁于金山，遂家焉。君生而岐嶷，天性孝友，遇事诚敬不苟，人皆目之曰善士。而不知君之积善更有在于无形者。孔子曰：善人吾不得而见之。余因之重有感焉。 礼曰：教也者民之寒暑也，教不时则伤世，事也者民之风雨也，事不节则无功。晚近以来，俗尚偏激，士或轶乎轨范之外，譬诸风雨寒暑不得其时。人心之尤殆未有艾，顾瞻往者提倡教育之先哲，达人怦然动念，戚然以不安，鸣乎嘻矣！君为善不拘于一隅，利弊所陈，洞明微结。已酉岁征银解银之议起，敷其事实，等于加赋，余上疏争之，当事者依违不能决。君复纠乡人士抗论阻之，事廼中缀，此尤功德之被于无形者。 君生于同治十一年七月二十七日，殁于宣统三年二月初五日 。春秋四十，君既殁，越十有二年。友人高君燮等以君善行不可无纪，来征文于余，余维教养者生人之天职也，力能教养一二人者，以一二人为职，力能教养千百人者，以千百人为职。业愈广则德愈宏，其宗旨要归于正而已矣。如君者可谓克尽其天职，乐善不倦，天爵之荣，孰愈于是。爰书其荦荦大者，以昭来祈，且为辞曰。又用不明恒狂，若面规矩者，日改错，江河混混，众汨浊百年而后求兹躅。诰授荣禄大夫赐进士出身农工商部左侍郎署尚书唐文治谨撰。 |
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十八日即一月十九日雨 我到中央殯仪馆吊胡寄尘之丧，寄尘为模安之弟，他们弟兄二人是我三十年的老友了。 我每次来上海，朴安常与我见面。而寄尘与我很久都没有相见了，上次我与寄尘在市中心区的博物馆见面时几乎都不认识了。过后我们也没有再通讯，现在市中心区已非我有，而君也逐作古人，人生真是无常呀！ 十九日即一月二十日 雨 我又与内人扶召我女，上次叫她回老家看看，今天必定已经返回上海了。 刚按碟即应手而到，呼父母。 其母即问：你何时回？ 答：今天早上，回来时见四侄跌，虽无伤，然极险。儿急扶住，后望小心，不可叫小儿同。 大房孙四官昨天在鸿远里垿儿处过夜，今天早上由小婢同他一起来我这儿，因雨跌于马路中，衣服全部打湿了，身上也有点痛，不过很快就好了。我们都不以为意，岂知是当时女儿刚好遇见了，把他扶住，才得以无恙。女儿嘱咐以后要小心，不能叫小孩一起走远路。女儿爱侄辈可谓周到矣！ 又说：家末逢劫，母所命看物有无走失，塞住看不见，婶在，床仍置门外。阿堂见，照根勿见，尙有二人勿认识。 问：是男人还是女人？ 答：男人。 这几件事，是女儿回家前她母亲一一交代给她的。一是看家中被盗劫没有，二是看看所藏物，三是看所用的女仆在家没有，四是看大门外是否仍用床顶住，五是看男仆阿堂及照根二人是否不走动，六是看有无其他闲杂人。当时女儿就说知道了，现在回来就把这些事详细的告诉了我们，比派人去看还要清楚明白，真是异事呀！ 女儿又回答说：庭中天竹极好，腊梅亦盛开，惜不能带。 回忆去年这个时候，我们都住在上海蒲石路寄庐，叫女儿回老家拿东西，回来时女儿就顺便折了些腊梅和天竹带回上海，分别赠送给了亲戚，没过多久，女儿就去世了。还不到一年，梅竹依然，而女儿却是以魂魄返回，我则是有家不能回，此情此景，怎不令人泪下呀！ 女又说：房室清幽爽目，非若此间之尘俗。 女儿也不愿意在上海呀！只是父母在上海避难，所以不得不在上海陪伴父母。 女儿又说：儿又到祠，见祖父母，三姑母等亦住祠。儿请问祖父，父母极愿回，年内可回否？祖言当日去时我以为一月后总可略定，不料盗风愈甚，今既出外只得待稍定再归。过分冒险不可，惟银钱恐少，宜处处从俭。汝父母本不喜奢，亦必不觉苦。 嗟乎！我父亲爱子之心真可谓无所不至！而父亲的处处从俭之训，谨当铭记于心也。 女又回答说：叫儿亦住祠一夜，儿言父不归，新年供影等事必在申，不知祖父母去否？祖笑儿愚，谓我等皆勿食，汝岂不知。只要心诚敬，意到神知。今各房安居，我亦安心，何用去。 观我女之问，及我父之笑，笑其愚，即所以爱其孝也。 女又回答说：小哥同儿来，现在此。冥札小哥十二月十九日往生，故儿八日须送哥回家。 异哉！上次孙女钏二人投生时就是先到女儿处，求女儿送。今丰儿也将往生，他也随女儿一起回来了，届时他也想请女儿送去投生，女儿也一一告知了我们。此事真确凿有据矣！ 问：丰儿往生何处？可以告诉我们吗？ 答：只有日期，何姓何地，送去方知。 时已夜深，我女夜课之时已到，但是她的话好像还有很多要说一样。 我问：你是不是要去做功课了？ 答：今夜迟一时去。 问：你小哥怎么办？ 答：同到法寺，哥亦能念心经。 我又大异！丰儿去世时年仅七岁，至今已经二十三年了。当时他只能读小学的押韵语，怎么现在能念《心经》了呀？ 问：是不是你教的他？ 答：是。 问：什么时候教的呢？ 答：在家儿教。 |
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当年我有哭丰儿文，亡儿墓碣各一首，今附于此： 哭丰儿文：呜呼！自吾儿之亡旬日，吾不闻汝呼父声也，已十有三日矣。痛哉！痛哉！汝以上月十二日而病，病十有一日，而口噤不语，又三日而死。当口噤之前数时，犹婉转求余摩其顶也。嗟乎！嗟乎！余自汝死，常与汝母木然相对，痴立呆坐。辄至移晷，旋复泪涔涔下。则又互相劝慰，乱以他语，强自抑忍。此景此情，如何能堪？嗟乎！吾儿，汝之爱父母甚矣！今其知之耶。犹忆往时吾与汝母戏相诟谇，汝辄从旁局促无措，轩轾为难。余每顾而乐之，汝则笑跃憨笑，或投于怀。盖汝之至性动人而能深得父母之欢类如此也。汝之生纔（才）七岁耳。余有子五人，汝又最小，则余之哀汝也，宜若过情，顾吾念之汝生之前，汝母多病，自汝坠地，双目炯炯，啼声初试，便已洪亮，方额硕颊，因字曰丰。及汝渐长，而汝母病良久已，余不厌多子之劳，而转倍爱汝者，其以此也。嗟乎！吾儿。以汝之貌，岂宜不育，余实不德，致令夭亡。天耶！命耶！尚何言哉？汝之生戊申八月九日也。越明年二月，汝祖母弃养，余方悲哀莫可解慰，汝则忽患痧疹，余以忧汝之故，至痛母之情，因以稍杀。及汝病日廫，而吾心之伊郁，亦日舒矣。是年九月，而汝外祖殁，汝母则又大戚。置汝于家，不复顾汝，惟余与汝之乳母在家抚汝。而汝适复病，一日，余方抱汝，汝猝惊厥，逾时方醒，余大骇，不知所为，乃急促至松江，促汝母归。吾家距松江五十余里，相隔一浦，遇风不能行，时狂飙倏起，连日夜不息。余既忧汝病，又恐汝母以汝之故，冒险而归也。夜中听听大风撼窗棂，呺寥作怪响，终夜不寐，吾心辄与俱碎。复以汝之乳母，亦方患瘧，致乳少不足以哺汝。余抱汝于膝，饲以粥 汝呱呱而泣，哀鸣索乳，其声凄楚，入于余耳，则余之泪每随汝声下也！其明日夜二鼓，汝母返自松，而汝病稍间，又知归舟之履险而夷也。则各相庆幸，变忧为喜。汝之病，日以痊可，而汝母亦减其失怙之痛也。自是以后，汝体日益健，汝心日益敏，灵机四溢，活泼可娱。数年以来，汝不常患病，即病亦数日而愈耳。然汝或偶恙，余一闻汝呻吟声，此心便怔怔不可按抑。而谓汝今至此，吾心痛摧裂为何如此也！岁辛亥，余患肝疾，连绵数月而头风大作，终日忿怒，然每当汝嬉戏于前，则余之怒可以立解，苟遇事沉闷，一见汝至，便以释然。余乃戏以合欢花呼之，而汝亦欣然承受。又尝自矜于人曰：儿为吾父之玩好物也。嗟乎！嗟乎！余患头痛，行将不支，实恃汝以得愈，且愈而不复发。今汝之病，亦以头痛，痛时亦忿怒不可遏。惟余手摩之，尚能稍忍。二十三日晨，又剧痛，逾数时，忽沉沉睡去，是夜即不省人事，至天明遂不能言，然时犹以手自击其头，则知其痛仍自若也。嗟乎！是疾也，汝方孩提，不宜患此。岂余当以头痛死，而汝为代之耶？汝之始病也，体微热而眠食如故，余与汝母不以为虑也，既而身现白疹，病日加剧，卒以不起。汝母方娠，体又不宁数日矣。汝母素无汗，及汝既殤，汝母以痛哭傷气，汗出不可止。遂遍发疹疖而愈，然则是疾也，岂汝母不宜患此，汝又阴相而先为代之耶？果如是，则汝之死诚为可重。吾亦聊自幸耳，如其不然，则是二疾者，本不足以致死，而今竟致汝以死者，乃庸医之误汝。而汝父母实尸其咎也。痛哉！痛哉！汝赋性聪慧，顾余以汝少多病，常犢爱汝，故余之教汝也，不如其教他子严，然自去年以来，识字渐多，今春始教之读。每晨起饭罢，余或偶步于外，则汝必敦促督教，余为之课，必欣然朗诵，间为讲解，亦颇能领悟。病数日矣，索汝母为讲孝悌故事，则倾耳而听，几忘其病之在身也。尝读小学韵语，至男女异席，七岁别之二语，余谓之曰：汝今年七岁矣，正男女异席之时也。课毕出儿就母，适汝伯母痛彻骨，吾手颤，不能下笔，方仰首沉思，如醉如梦，念汝生前一言一笑，皆足娱怀，一步一趋，未尝离侧。今委形一去，冥途茫茫，谁复携汝而抚汝者，吾思之，吾重思之，则不觉泪盈两睫！神若死灰，念吾伤心之语，所欲述而哀咽未遽述者，当数千言，犹不能尽。正嗒焉恍惚间，乃适为汝母所见，以余之失其而故常也。迫不令复作，故吾言亦遂尽于此矣。嗟乎！而岂知吾言虽尽，吾恨其终无已时也！甲寅六月初六日吹万挥涕书。 |
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（碑碣部分省略） 廿一日即一月廿二日 睛 今天晚上陶遗石子白蕉，履仁，端志及垣垿等都来了。他们谈了很久的家乡事情，他们走后我们才开始扶乩，女到。 回答说：儿今夜来迟，适见多人出去，儿想告诗，故使母觉。 晚上内人因身体不舒服，所以很早就睡了。刚才忽然精神起来，又不想睡了，于是才起来扶乩。 （论诗部分省略） 女儿作诗二首录于下： 道途荆棘且居船，也算桃园一洞天。 悟得随缘安命理，任他遍地自狼烟。 其二： 几处伤离共一心，遥瞻怙屺旅愁侵。 偶同野老谈时事，倾听无非危苦音。 廿二日即一月廿三日 晴 风 冷 明日为我女亡后一周年，于法藏寺念经三日，并荐亡幼儿丰。即是女儿十九夜乩语所称小哥者，丰亡於民国三年甲寅，年七岁，如果还在现在已经三十岁了。我因女儿说丰儿要在二十九日去投生，所以这次念经也是为了超度他。我与夫人今天晚上就到了法藏寺，法藏寺本来很宽敞，楼上楼下都可以做佛事。可是现在却到处都是难民，楼下已经不能做佛事了。感慨之余作诗二首： 疮痍满目不堪收，救苦无方佛亦愁。 同是哀鸿偶栖止，他居楼下我居楼。 其二： 灾黎十九已无家，待哺嗷嗷尽可嗟。 残喘 苟延终一死，更从何处觅生涯。 |
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二十三日即一月二十四日晴 今天是我最惨痛的纪念日，一说起来就会伤心不已！今天什么也不想说，仗佛宏慈，使得我女儿的魂魄死而不死，承欢言笑，一如平时。这不仅是我没有想到的，也是自古以来我没有看到过也没有听到过的。 故今天在法藏寺 念经，今天来寺里的人有很多。 二十五日即一月廿六日 风 阴 又一年即将过去了，今年年节祭祀，竟遭乱不得归。稽留在申，负罪无极。不得已，当即于今天在法藏寺内致祭，晚上放焰口。扶乩，我们只是手指按碟，而心中并没有默祷想召何人。前几天听外甥说，凡是放焰口的时侯扶乩特别灵。 岂知扶了很久而乩所指的字都不通顺，问他是谁，也不能指出，就没有扶了。 一会又扶，乩冉冉行却非常迟缓，问是何人何姓？ 很久才指一“张”字。 夫人问：你跟我们是啥关系？ 则答说：小娘姨。 因此知道是张家姨甥女，她是嫁给金通尹的，她指字极缓，文理甚牢实。真是张姨甥女平时之口吻也，皆为诧异。其语颇多，不录于我日记之节钞中，我们晚上仍住法寺。 二十六日即一月廿七日 阴 上午去拜谒兴慈老法师后，于中午由法藏寺出来，仍然回到中社，此处最舒适而暧和。 晚上又扶乩召女，而女即到呼父母。 问：何时来此？ 答：方来，昨夜召，儿因随众施食未到。 知道昨夜焰口施食，女儿也随同我们去了。 问：昨夜你没有到，而乩亦动。惟只是指字都不通顺，不知何故？ 答：或有他魂戏指。 是说放焰口的时侯来的野鬼。 又答：张大姐前日若非随豫哥来，儿已认不出。言至交易所见豫嫂。儿 问姊居申抑居平？姐言自祥亡后常居平，前通尹或祥等回平，出必随，六月祥周年后到申，言七月半回。我故勿同出。不意至今末回。云龙尙是去年冬见。此次我故不管如何，定走。今日豫弟金家勿去，我又不认住处。（张大姐）言时泣，衣亦旧。儿问姐银钱等宽裕否？在平安乐否？姐言银尙可有，亦无大用。在平不能任意来往，大姐欲儿送，今早上已送去。曹家人极多，都不认识。 女儿所说的张大姐，即昨夜所扶乩来说话的张姨甥女。她去世已经有很多年了，她去世时女儿还很小，故说若非随豫哥来，儿已认不出也。豫哥为女儿所说张大姐的弟弟，在交易所已经很久了，故其魂来也先到交易所。豫嫂也已经去世了，她的魂魄也在交易所中。所以女儿说在交易所看见了豫嫂。甥昨日曾经到寺内，女甥之魂当随其弟而来。 昨夜女甥乩语，也曾经说过，今天女儿也这样说，的确可信。女甥嫁给平湖金家，其夫婿名叫金通尹，在上海教书。女甥本来多数时间在平湖，故女儿问她是住在上海还是住在平湖。 祥官为金通尹的长子，往年已去世，葬于平湖。故女甥说：祥亡后常居平湖。 女甥生前时，本拘谨小心，故虽然上海和平湖之间交通非常方便她都不敢独行，生前的时候是这样而死后仍然是这样。祥官亡时已经满二十岁了，才学至优。今女甥说：祥约定的七月半回平湖，而至今还没有回来。以我预料可能是七月半间上海业已开战，炮火多，她外祖母不让他回平湖。 女甥去世时，云龙尙在襁褓中，现在已隔了多年，而她的爱子之心虽死不减。则为人子者，能不动其孝思吗！ 金氏在上海的住处不定，自祥亡之后又迁移与曹氏合居，即通尹之女儿家。女甥居平湖很久了，此处竟然没有去过。故其魂虽困苦，来上海后却不能即往。因此先到其弟立诚所住的交易所，希望她弟弟带她到金府去。她弟弟立诚还没有到金府去，而昨天刚好因事来法寺，女甥想亦随来，故咋夜扶乩即凭以谈话。而其紧要之言，即想询问其家迁住何处。她希望去看一看她儿子云龙。 而昨夜夫人即告诉女甥要去的时侯，尽可以找我女儿，叫她与你们一同去。 金府与曹氏同住之处，女儿生前就曾经去过。今我女转述女甥的话说：豫弟今天金家勿去，我又不认住处。她说话的时候都在哭泣，她真是拘谨懦弱也很可怜呀！ 我猜想，她弟弟到法寺来，她可能认为弟弟必定会到金家去。可她弟弟又不去金家，她才不得已而留寺中。如果昨夜不获凭乩询问，她可能就更不知道怎么办了。 女儿又说：大姐想儿送去。 想来女甥要我女儿送她去金家，必定是昨夜夫人叫她这么做的。 女儿说“曹家人极多，都不认识”。就说明女儿把她送到金曹同住之处了。 以上都是我女儿转述张女甥之话。昨夜是甥自己说的话，故语句多牢实。今得我女加以转述，就更说得详细了。中间尙有种种琐碎之话，仍节去不少。 我将我写的一张比原图字数要多的乩图放在桌上，问她这张图好不好？ 答：字亦好，可做。总之凡寻字，熟便易。若初寻无论做得明了都不易。若能知四声等，则更易。 女儿临乩，乩图中没有哪个她需要的字时，就用同音字代替，或者用偏旁部首来说明是那个字。所以女儿指字就很少有找不到的字了。 我又问：你上次说要送你丰哥回家，你们几时走？ 答：定明夜行，五古只好待出来后作。 逐止。 |
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@打酱油的y 2017-08-16 00:56:38 楼主辛苦了 ----------------------------- 理解万岁！ |
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二十八日即一月二十九日 雨 杜诗庭赠古牙章：百年殤咏太平人感赋一侓 一寸红牙印，钤来信可珍。 百年桑海变，万劫孽妖新。 缅想唐虞治，空怀殤咏春。 犬鸡吾亦羡，何况太平人。 二十九日即一月三十日 阴晴 我一直就是个很喜欢书的书痴，以前我如果到了上海就喜欢出去访书。故上海的各个书店都有我的足迹，书店中的人也无一不熟识我，有时没有钱付款也可以随时把书带走。所以我购买书很容易，每次来上海我都是满载而归，我也以此为乐事。 自去年忽遭亡女之痛，心肺摧裂，意兴颓然，就不愿来上海了。就是来上海我也是避居萧寺，不再愿意访书了。近来遇到空前浩劫，于是避难到此。来时因途中盘查很严，不能带出一书。而我家中所藏的书，已经超过了三十万卷，书能保与否还不可知。仰望屋内空空如也，百无聊赖。可又处境困难，财力不足以大量购书。然而无书就更无法排遣烦闷，所以这一个月以来仍不能不略购几本廉价的书，加上好朋友赠送的，已经很可观了。 除夕旅次百感纷来偶成二绝籍以破闷 其一： 但得晨昏埋蠹简，何妨读饭坐牛栏。 故乡事事皆堪忆，况复田庐幸未残。 其二： 有家我尚归不得，多少无家可奈何。 岁暮天寒云似墨，苍茫独立一悲歌。 |
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戊寅，正月初三日即公历二月二日 晴 想到女儿回老家送她小哥去投生，她曾经说三日后回上海，今天必定回来了。 逐扶召，而乩动呼父母，知女儿已经回来了。 问：你什么时候来的？ 答：刚来，见二人出去，皆未见过。 我因此问：你看见这二人，你给他们打招呼没有？ 答：在房门口遇见，未及招呼。 我说：此次你送小哥投生在何处？ 答：小哥生常熟。 问：投生的是男孩还是女孩？常熟何姓？ 答：仍男身。田园疏落，有隐者气，余不可细告。 其母问：你回去时你婶婶在吗？ 答：家中婶婶在，有多人正吃饭，吃糕。 其母说：糕是从哪儿来的？ 答：但见有糕，亦不知何来。 我问：这次你回去，祠堂去没有？祖父母你见过了吗？ 答：去，祖父母都不愿来申，儿问前日在法藏祭，神来享否？祖父母都言知。儿问神来何以儿未见？祖言不亲到，知而已。故锭尙在，未取，与儿所有同存法寺， 我问：这次我给你小哥投生前念经焚库，不知有用吗？ 答：正好使用。 问：你回上海后曾先到法藏寺否？ 答：方来，法未去。 问：送你小哥投生时另外还有其他人没有？ 答：只儿一人，凡过境，每处都有使用。 我说：小哥由你陪伴去投生，好极了。 女儿说：今夜需到法寺，连日因少念佛，明后思念三永日，诗缓迟再足成。 逐去。 |
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初九日即二月八日 晴 今夜又与内人扶乩，恐女儿忙于念佛，已经有几晚没有扶了。 女儿到说：儿夜课方毕，昨夜十点后见母欲睡。 我昨夜本想扶，由于内人很早就睡了，就没有扶，岂知女儿昨夜也来看了的。 又说：看父校诗，错字多。 昨夜我校对《幽明唱和集》时，女儿必定看见了。 又说：儿此等诗，父欲印出，为人笑否？ 我说：也不用管。 女儿又回答说：信道者见，觉未能免惑。儿意昊天罔极之恩，无论何佛经释，都重本性，故父思存，勿强阻。父想儿亦题幽明集，延迟数日总勉成。现当力戒作诗分心，以免再迷本真。亦即老法师劝儿往生之意。 我问：上次我在法藏寺曾经听一个老法师讲《唯识论》，简单的说“唯识”二字应作何解？ 答：唯识土话即是要人明，众生向善除妄，醒漏尽之义。 十一日即二月十日 睛 在法藏寺，当晚我们就在寺中扶乩，忽然来了一个不认识的人，他一来就吟诗一绝： 年来万事最消沉， 闲散山居看不真， 喜得今宵来法会， 从前老辈惜无人。 问：你是何人？与我们相识吗？请道姓名。 则回答说：即住西楼者，不相识，一聚了，不必言名。 又有个自称是洗心散人的也吟一诗： 碧落黄泉不去还， 依稀犹记旧家山， 极怜老母无人养， 笑语辞亲化鹤回。 我观此两诗押韵都草草随便，我又问他姓甚名谁？ 回答说：我乃受罪念佛忏悔放出之人。 他又说：生前罪孳死后方知。 竟不言姓名而去。 我认为这事很奇异，所以就记录下来了。 |
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十二日即二月十一日 晴 晚上又与内人扶乩召女，女到呼父母。 问：你到了多久了？ 答：儿在法念佛毕方到，又云五古作三四句，总觉不好，不欲写出。若作不成即不题如何？ 我说：不题也没有关系，如果能做成更好，你可以慢慢的作，不着急。 女儿去世周年时在法藏寺我曾经把我所写的日记给兴慈老法师观看，将女儿的乩语说的种种修行方式方法问兴慈法师。 兴慈法师说：此灵鬼之有夙根者。 他又说：非福德兼备不克有此。 元旦日我又去拜访兴慈法师，并取回了日记。兴慈法师说我写得很好，他又问我女儿生前能作诗吗？ 我说：虽略能作，而无如此之好。至于佛典则更是毫无所知，不知道女儿去世后怎么会对佛典如此熟悉。 兴慈法师说：有此功行，必能升至极乐世界。 我说：我女儿也曾经说过这话，她说去年已经可以上升了，然而女儿以亲恩末报情愿不 升，这样就可以通过乩言来娱悦父母，其奉佛之外又兼学诗者，也是为了使父母高兴才这样做的。 其母又说：上次老法师跟你父亲说，应该劝你上升，不知你意如何？ 女回答说：老法师言劝儿上升，儿非不知往生极乐为上，惟念往生之后若再与父母言谈娱笑，即为尘惑，恐於修真有碍。现一心谨敬，虔修经典，不使三惑侵乱，待父母百年后当同归极乐。望父母亦虔修净土方便法，他经若不便，阿弥陀佛日念数千亦极有用，儿亦明知做诗等都能动妄念，故想力戒，然非此又无可解父闷，照例诗欲求工，即是着相。万象都空，即吟咏亦信口而出，以养潇洒之怀而已。 今天晚上所问的乩语有很多，都有声有色，就像是有众多亲戚在跟前说话一样，这些都是由女儿说出来的，虽琐屑家常，无不逼真传神。然而我却不想写出来，我害怕读者认为太真实了，反而会生起疑心。 |
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十四日即二月十三日 晴 前天女儿的乩语中有“勿使三惑侵乱”的话，我很少读佛经，所以不知道“三惑”的意思，现在我身边又没有佛学词典可查，因此我就问耿君标，君标研究佛经有很多年了，他就写了一张信纸告诉我，纸上说：空观顺真谛，破见思惑，证一切智。假观顺俗谛，破尘沙惑，证道钟智。中观顺第一义谛，破无明惑，证一切种智。 我很佩服他对佛典如此精通。 晚上我们就又扶乩，我将耿君标写的解释告诉了女儿后问她有错误吗？ 答：一些不误。（一点都不错之意） 甥问：朱泾房屋被烧了后，阴间仍可用否？ 答：否，砖壁难化。 问：是否焚烧纸屋阴间就可以用？ 答：亦不须，居有位。 问：所焚烧的纸船纸车，阴间仍然要分陆行和水行吗？ 答：空。船车皆飞行。 问：仍然须要用人力来使它动吗？ 答：亦非同阳世用。 说完后不知何故，竟不一指字而去。 |
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十六日即二月十五日 雨晚晴 作挽胡寄尘联： （上联）交契垂四十年，我学愧蹉跎，西抹东涂成底事。 （下联）沧桑历百千劫，君才犹卓荦，人亡国瘁不胜悲。 晚上与内人扶乩，召女，女到。 我问：前天晚上来的是不是你呀？怎么来了不说话就走了呀？ 答：因母不见，一到即行。 前天晚上是我与别人扶的，所以女儿不愿说话。 又回答说：五古又作数句，前所作改去，从夜字下作：出入必追随，依依冬复夏。 上次女儿作的原句为：我亦爱依亲，追随冬复夏。 女儿又说：为欢曾几时，妖孽不吾赦。 上次原句为：娱乐曾几时，妖孽逢难赦。 又说：凄其岁暮风，吹向黄泉下。 遇佛示夙因，敬听惶且诧。 因之发深省，誓忏三生过。 这六句改了的字更多，原句为： 凄凄去母怀，杳杳迷泉过。 遇佛醒前因，听经明夙播。 稽首愿皈依，永待莲花座。 女儿改了后的确是比原来写的要好， 女儿又写出： 万惑尽消除，一念持净课。 独此报恩心，辗转终难破。 学句娱老怀，联吟相唱和。 俚俗不成章，思哀籍此化。 下拟再添几句作结，缓日成。近觉多作分心，勿常作，故愈作不出，且不佳。 我说：作诗你恐怕分心，不愿常作，这是应该的。不但你自己恐怕容易动念，力戒不作。就是我读到“出入必追随，依依冬复夏，为欢曾几时，妖孽不吾赦，凄其岁暮风，吹向黄泉下”等句已觉得拥泪塞眼，哽咽难持呀！你作完此诗后，以后就可以不用写这些杂诗了。你以后如果有明心见性，涵咏恬适的诗也可以作，偶尔写点应该是没有多少关系的吧！ 女儿说：是极！儿此作尽一生所遇。又思得两句：昊天罔极恩，未有涓涘补。惟韵不对，接上去亦勿连贯。其中需再有两句，末句亦已有，云：老境当如蔗。 女儿写诗，对于立意布局措词，无一不讲究，不知她这是从哪儿学来的?竟然有如此造诣。我这样想就正适合她说的“诗欲求工，即是着相”。 到此我又问：前天我们在法寺扶乩忽然来了一个不认识的人，你看见过他吗？ 答：儿随同念佛不见。 问：这个人不肯说姓名，而他自称是住在西楼的，你见西楼住的是谁？ 因此我将此人所作的诗与女儿看。 女回答说：西楼有一男子常见，惟不老。或从前住过西楼者。 女又回答说：观此诗听言亦不明了。看不真可作看白云，一笑是否？ 因为这个人写的诗有这样两句：年来万事最消沉，闲散山居看不真。 我觉得这个人是似醒非醒。今天女儿信口为他改去三个字而说：一笑是否。我女真妙人哉！ 我又问：还有一个人，虽然也没有说他的姓名而他自称为洗心散人，你也不知道吗？ 答：洗心散人曾听有此名，似极前辈堂主，受罪久。 前天这个人自己都说他是受罪念佛忏悔放出之人。 我女问答完后又扶请婶母，她来了便回答说：我今夜同小妹妹一起来，小妹妹有本领，做诗无草稿，随口念出，改亦即念出。 婶母所回答说小妹妹即我女儿，我女凭乩作了很多诗，时间也将近有一年了。我却从未问过女儿有无先用草稿，我一直都以为阴间也一定可以用草稿的，每次凭乩时则由稿上念出。岂知出乎我的意料之外，女儿写诗原来是没有用草稿呀！现在由她婶母亲自看见了后告诉我们，我们才知道，这也是一件值得高兴的事。 |
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十七日即二月十六日晴阴 晚上耿君标与其郎公溶川到我这儿来。君标熟于佛典，他是兴慈老法师的皈依弟子。也很相信扶乩，我就准备扶请君标的父亲伯齐先生。先生本是松江的老诗人，也是我的内表兄也。 先生到，呼我及其子孙等皆无讹，其子随问数事，所答亦如生时，我都没有记录。 因为先生最喜欢吟咏，我于是就请他吟诗。 先生即写诗云： 世运循环气不常，那堪残贼杀机长。 凭谁大力难相挽，丑月辰年放曙光。 我刚才就问过他大乱何时能够结束？他就以诗句来回答我。只是先生又不是神仙，他如何能提前知道大乱在某年某月可定呢？且大乱到现在已经是民不聊生，若还有三年，岂不是要更加悲惨了吗？ 君标父子去后我又与内人扶召女，女到。 我说：刚才在这儿的是耿君标的父亲，你看见了吗？ 女回答说：见已知，尚有一人是其子否？ 我说：是也。 女又回答说：识有无数种，君先生所言唯识及前解三惑都能明悟，总之万象皆空，清苦虔修是用功正道，不敢多议。杜小姐信道心坚，用功极密，现在法寺，父母不妨与请教佛理。其至诚，儿极敬佩也。 杜小姐是我女儿生前所不相识的，今以信佛有同心，故生死虽殊，而女儿则时时说到她，可知杜小姐学佛真诚之至者也。 我又问：方才请耿伯老在此作诗，你还看有其他人来吗？ 答：有三四人，其二人衰老，一未老，然未知何人也。 |
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十八日即二月十七日 晴 晚上，顾芷庵弟兄两人来了，他是今天白天在法藏寺作佛事，想 扶乩请他们母亲，于是夫人就与芷庵扶之，其母即到，所言甚多，无语不明了。 芷庵弟兄俩个对扶乩就更加深信不疑了，经我将乩语写出的纸就放在了芷庵身上。等到芷庵弟兄走后，我与内人又扶召我女。 少顷而女始到，当时已经很晚了。 问：今夜你为何来迟了？ 答：儿在法寺见顾小哥等，言佛事完思到中社请伯舅母谈话。儿故来迟。 女儿所称顾小哥就是顾芷庵，伯舅母 就是芷庵 的母亲。 明天夫人准备搭乘拉米的船回一次老家，我觉得不放心，因此问女儿：你母亲明日想回一次老家，你认为可以吗？ 答：去无碍，惟出来恐有阻梗。母如必想去，儿亦伴行。 我：你如果伴行，就能无梗阻吗？ 答：非必有梗，防而已。 我说：若有阻梗，你怎么防？ 答：儿随行，果有阻梗，儿可来告。 我想女儿如何告诉我们，大概也就是用乩语来告诉我们吧！ 又说：母思带物，望万分留意。 其母说：好。 女儿又说：家清幽儿亦本想去住。 我说：我难道不想吗？只是路上如此难行，故不敢回去。 女儿说：父如不放心，母即勿行如何？其实令前同陈二君去亦可，望四哥极力一请。 上年十一月内我们从老家出来时系由四儿垿派丁陈二君到老家来。他们陪同我们一起到的上海，这样才得以一路平安到达。 女儿也知道丁陈二君的能力，所以女儿就想请丁陈二君陪母亲回一次老家。 我说：这样也不一定可行，因为你母亲想要的东西，其他人找不到。我的意思是等到轮船能通的时候我可以回去一次。 女儿说：若途梗轮安可通？不梗轮船亦无用去。 我觉得女儿说的也很有道理。 其母说：我回去只是想看看而已，不一定就非得要带东西走。 女儿则又说：吾母之欲去思带物，物不敢带，去亦无益。惟母勿行，心终难放下。 我说：是呀！但不知究竟有无危险。 答：大祸勿有，惊恐难说。 说到这儿即停。 而她母亲回去之意逐决。 |
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廿一日即二月二十日 晴 晚上芷庵来与我扶乩，所请都不到。后来又请他伯父敬贤、松石，皆我内兄也。去世已有二十余年，二君与我都很好。 按乩良久，指“辉”字“耀”字。知道这两个人果然来了。 增辉为敬贤的书名，增耀为松石的书名。 问：你们两人是否都来了？ 答：是。 只是后来寻找字太难了，几乎一个小时了，才指出“赠诗赞誉，既感且惭”八个字。我觉得万分吃力，请其不必再寻而止。 这八个字确实是有原因的，敬贤去世后我曾经作了一首诗来悼念他，到现在他都还记住的，这就可以知道他是很诚恳的人了。 廿二日即二月廿日 晴 晚上又扶乩召女，因为想问她随母亲回船途中有无阻梗。女儿曾经说过，如果途中有阻她就来告诉我们。 乩盘旋许久而乩才指“父”字。 知当无误，岂知写的字大多不能明白。 问：你母亲回去时你一起去了吗？ 答：去。 问：途中如何？ 答：到周浦旅一住。 这二个问题答的较朋白，以下的就不明白了。 廿九日即二月廿八日 晴 今天夫人从老家回到了上海，她说来回都没有危险。去的时侯在周浦的确住了一晚，出来时途中有很多麻烦。女儿回老家之前就说过“去无碍，出来恐有阻梗”，以及后来说“到周浦旅一住”，女儿说的都正确不误。 夜间与夫人扶乩，女到。 我问：你母亲返回老家时，你同去的吧？ 答：去。 问：我上次曾经扶召你，你果然回来了的吗？ 答：召一回。 问：当时你为什么很快就又走了呢？ 答：母尙在船宿，故即行。 问：今天是否与你母亲一起从老家出来的？ 答：同出，即到法寺做功课，在家亦仍念佛，见母念佛悦。 我因此问夫人，这次回老家时你念了佛的？夫人说：对。 女又回答说：儿思欲母带经释义，母不闻。 查上年十二月十四日女儿乩言：姐念金刚经，父有金刚释义送阅，而此书在家未携出。这次她母亲回老家，故而女儿想请母亲将此书带出。我想女儿必定是作声响告诉母亲，而她母亲没有听到，就没有带。如果听到响声即取乩图扶之，女儿就能明白的告诉她了。 女又说：儿题幽明集五古未成，想已印来不及。 我说：还没有印好，迟点作也来得及。 女回答说：总须多迟数日。 我说：可以。 正好有客人在旁边，问以数语：凡人有疾病，不知佛也有疾病吗？鬼也有疾病吗？ 答：佛无疾病，鬼只魂损难聚，亦非疾病。 又问：凡人的病，是不是有鬼祟之？ 答：有时是，无鬼凭祟亦有病。 又问：凡人临死时，有念佛而上升西方极乐世界的人，是真的吗？ 答：送西方，不过要亡者诸累皆空，但知西方极乐，心无恐饰而已。 又称今夜须早去，逐止。 |
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