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[恐怖推理](新聊斋故事)李家奇遇[第7页] |
| 作者:lijianguo056 |
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（现代诗歌）童年 一 小时候我收集了许多 有长方形的有正方形的 有圆形的…… 糖果纸 它们包着 有长方形的有正方形的 有圆形的有圆柱形…… 糖果 （我想如果可以舔一舔）很甜 绝大部分我都没有吃过 （那时候不论乡村和城镇都一样） 二 小时候我收集了许多 糖果纸 把它们都放进了书本 和盒子里 收藏 三 长大了 我有了很多糖果 有的是自己买的 有的是弟弟和姊妹们送的 还有朋友和父母因为年龄大了不敢吃 送给我的…… 都放了起来 （父母不让我吃，说吃多了会得“糖尿病”） 我有很多糖果 朋友以及弟弟和姊妹们的孩子来了 我就给他们糖吃 （孩子们）高兴地说 糖果很甜 四 前段时间 我翻找了很久 没有找到 我的 糖果纸 五 我的童年呢 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（现代诗歌）努力 向上 要努力 努力 向上 象森林里的树 每一根枝干 都 努力地 向上生长 伸向天空 让潮水般的嘲笑 变成 溪流 在路旁 脚边 流淌 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（小语）新围炉夜话 二十三 “历史是人民创造的”我看来看去（历史书上没有一处提到过“人民”都是些“大大小小的文豪”“大大小小的官僚”“大大小小的皇帝”“大大小小的政治家”等）“历史都不是‘人民’创造的”应该是“历史是某些人或者某些团体利用‘人民’创造的”这样理解才比较妥帖比较正确些。 今天中午看新闻；新闻里播放了“ ”逝世的消息；很突然！不知道怎么的突然产生“杞人忧天”的感觉，我们中国一定要做好突然从朝鲜涌来的难民潮（基于1979年前后发生在广东香港口岸的难民潮的经验）；一定要做好“难民潮”对我们国家的冲击和危害提早做好“防灾减灾”的措施和方法。（2011,12,19） 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（现代诗歌）一个朋友 我们说话聊天 在网络上 在QQ里 我们不要见面 一但见面 只有 两种选择 好 或者 坏 你快乐吗 幸福吗 如果是的 就 忘记我 痛苦吗 彷徨吗 如果有 就 想起我 有这么一位 老朋友 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（小语）新围炉夜话 二十四 回看历史我们的“四书五经”没有一部是“孔子”“著作”的都是“孔子”的弟子或再传弟子记录孔子生前的所做、所说、所思……；只看见有的是“孔子”“编撰”；所以他（孔子）的弟子或再传弟子们就可以自由的篡改使他（孔子）的学说（学术）都是（汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清）最经典最潮流最能体现我们所有的民族精神的；符合我们（在各个朝代）一零年代、二零年代、三零年代、四零年代、五零年代、六零年代、七零年代、八零年代、九零年代、零年代的潮流、经典、民族精神； “基督教”或者叫“耶稣教”的《新旧约全书》《圣经》也不是“耶稣”亲手所“撰写”的，是“耶稣”在流亡途中所经所立所说的话在他（耶稣）弟子或再传弟子加以记录和总结成的；所以“中世纪”的欧洲在教会的统治下就比较黑暗不管是“布鲁诺”和“哥白尼”都难逃悲剧的命运下场；“哲学”和“科学”“文学”也难逃被扼杀的命运；最终“哲学”和“科学”“文学”打破了“中世纪”黑暗的沉寂；划破了“中世纪”黑暗的苍穹迎来了曙光；使“人民”得以成为“人民”而不再作为“宗教统治”的附庸和各国间攻城掠地扩张领土的牺牲者和对外扩张“解放人民”的借口； 我们所知道的《古兰经》也不是“穆罕默德”亲自“撰写”的只不过是在逃亡中的“报告总结”； 至于“佛教”是印度的“婆罗门教”转化”而来的更不要说是“乔达摩?悉达多”的“独创了，“婆罗门教”演化”成现在“印度的国教”“印度教”了，有等级的“宗教”。 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（小语）新围炉夜话 二十五 现在的“婚姻”就象是一场赌的牌局谁都不知道自己手里抓着的是一副“好牌”还是“孬牌”所以我们现在经常可以看见十年、二十年甚至还有三十年的爱情长跑； 有时候我们看见自己抓着的是一副好牌可是打着打着就发现自己抓着的是一副孬牌； 有时候我们看见自己抓着的是一副孬牌可是打着打着就发现自己抓着的是一副好牌； 再好的牌不好好按牌理出牌也会给自己把它们（好牌）打成孬牌了最后是会输的一塌糊涂到最后再也没有办法收拾了弄的“妻离子散”或“抛夫弃子”再不就“对簿公堂”（谢霆锋先生和张柏芝女士在我们眼里是多么般配【金童玉女】的一对伉俪后来还是“劳燕分飞”了）这样的例子也是“不胜枚举”的； 再孬的牌只有规规矩矩的按牌理好好的出牌到最后也是会打出一手好牌来的；有的婚姻一开始就不被别人看好（李亚鹏先生和王菲女士一开始就不被世人看好；他们俩现在依然一起牵着手走在他们的人生路上）最后顺顺利利一路牵手到白头的这样的例子也是“不胜枚举”的。 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（现代诗歌）我的老婆不在家 我的老婆不在家 她在别人家 为人 缝补衣服 打扫卫生 叠床 铺被 整理家具 我的老婆不在家 她在别人家 …… 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（小语）新围炉夜话 二十六 有的问题是历史问题；有的问题是历史遗留问题；是历史问题就把它放进历史里看；是历史遗留问题就把它提溜出来把它身上的灰土抖抖打打再把它拿在阳光下晒晒把那一股子霉哄气晒掉不就行了吗。这就是我写历史的想法。 我们不要抱怨，我们要想办法解决问题；中国人从来都不缺聪明人不缺有智慧的人只不过总在历史里兜圈子就是所谓的“一叶障目”。 一个人能活多长呢？七十、八十……一百岁算是长寿了（吧）；百岁老寿星，白岁老寿星（吗）！我们只能活这么长久可以有的人偏偏就不信他们骗了别人也骗自己那是什么人呢？皇帝！王爷！他们怎么“骗人骗鬼”的呢？ “皇帝”又叫什么？“王爷”又叫什么？ “皇帝”又叫“万岁”；叫“万岁”还不行还不过瘾又要叫“万万岁”这样才叫过瘾； “王爷”叫“千岁”；什么“八千岁”“九千岁”；叫“千岁”还不行不过瘾又要叫“千千岁”。 他们真的以为他们能活“一万年”“一千年”就连他们自己都不信不然怎么又那么大规模的找“仙人”炼“仙丹”；一群什么样的人，一群自欺欺人的；然而就这样的一群人我们依然热衷追逐；李白直到了晚年直到了死都在热衷追逐；杜甫直追逐到流亡还是忠诚的追随着；因为“儒术”作为封建社会唯一的一种政治意识形态它也就极大的扼杀了中国人的智慧所以我们优秀的民族精英也都“一叶障了目”； 因为“儒术”作为封建社会唯一的一种政治意识形态我们历史上许多民族精英就不可避免的在“儒术”里面打转； 现在有形的“万岁，万万岁”“千岁，千千岁”死了，又有许多人正在想做或者已经做了“万岁，万万岁”“千岁，千千岁”的人正在形成；有形的“皇帝”“王爷”“皇子、王孙们”已经死了，无形的“皇帝”“王爷”“皇子、王孙们”还在……！ 不死的僵尸！ 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（现代诗歌）狗的人生 就像狗一样 在夜晚 来临 在黑夜里 添着自己的伤口 尽量减轻自己的 痛苦 当黎明的曙光 重现 在白天 在新的一天里 能够正常的 生活 生活着 活着 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（小语）新围炉夜话 二十七 当今社会正在经受变革有许多思潮正在泛滥有许多以前算是禁忌的话题和言论正在说着；有许多以前人们不敢做的事情现在正大光明地肆无忌惮的做着；这就是我们说的“后现代”时期我们经历不可预料的痛苦也会不期而至有的人必然的要经历和经受痛苦当人的年龄在逐渐增大痛苦也向个气球一样的在增大在当今的中国在当今的中国社会我们这一辈和上一辈人遭受痛苦好像是必然的宿命。 当个人遭受痛苦的时候推己及人就知道了别人的痛苦了；推己及社会就知道社会的痛苦了；推己及文学及一切艺术作品就明白人物命运悲剧的产生就明白人物命运喜剧的产生由此可知个人遭受到的痛苦应该还是一笔财富就看人们怎么理解和怎么对待痛苦了。 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（小语）新围炉夜话 二十八 当今中国人软的欺硬的怕；软的怕硬的，硬的怕很的，很的怕不要命的，不要命的怕做官的；小官怕大官，大官怕京官……。 邱毅和陈致中在这次“立委”选战中双双落败；他们二人的落败虽然有着各种各样的原因和各种各样的状况；但是，二人在跨选区论战时，脏话连篇“毅中各婊”的这种原因也是逃不掉的。 民众对于这种“选战文化”看的多了，看的常了从而也厌倦和讨厌了；从而也说明台湾的选民经过这么多年的锻炼成熟了。 人，只要自己不想死；人，是不会那么容易死的。 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（现代诗歌）一枚针 一枚针 刺破了手指尖（儿） 血滴进了我的心窝里 是你的伤口 我的疼痛 一枚针 刺破了手指尖（儿） 一滴消融进了夜里 黎明就 有了 鲜红的颜色 傍晚也沾染了 黎明的色彩 青葱的原野上 有你 有我 长长的身影 映进了 一抹虹 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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直接输入图片链接即（小语）新围炉夜话 二十九 在中国；在当代中国我们没有启蒙大师（我们需要启蒙大师）；张艺谋不是，陈凯歌不是，冯小刚也不是……；吴冠中不是，靳尚谊不是，陈丹青也不是……；王蒙不是，张贤亮不是，刘心武也不是……；郭敬明不是，韩寒不是，余秋雨也不是……；徐沛东不是，谭盾不是，朗朗也不是……；舒婷不是，顾城不是，海子也不是……。 就连启蒙者也只寥寥几人就象阴雨天空中的星星少之又少； 有时候我们确实有灵光一闪的作品出现，但，那只是流星划过了夜空只耀眼了一瞬间就堕落了。 我喜欢崔健和汪峰。 我有的只能是内心的强大！对于“恶”和“坏”无能为力。 《中国达人秀》很热闹，很好看；它（中国达人秀）是买《英国达人》的版权，这是一档东西方文化交流的节目从而也让我们看见了不是什么“洪水猛兽”；让普通人可以实现自己的理想了；可以说也体现了更多“普通人”的价值无形中就打破了什么“素质论”等的谣言了。 《中国达人秀》也很“励志”；也展示了中国人普通人的精神风采。 知道“真相”容易；但是，处理或者说解决“真相”本身或真相遗留下来的问题却是一个复杂而艰巨的问题。 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972可插入图片，限5个链接 |
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（小语）新围炉夜话 三十 历史上唐朝的国都长安是世界上商贸活动，商业活动，商品经济发展最繁荣昌盛的地方；宋朝的经济发展我们货币交易都使用了世界上最早的纸币（交子）了，我们可以想象它（宋朝）的经济繁荣也就达到了一个什么程度……。 中国是个“行政”国家；“发展经济”只是他(中国)的附属物；“政治”挂帅；“政治”压倒一切；“行政权力”最大……。 历史上在中国国家的矛盾就是执政者和人民之间的矛盾就是“水能载舟，亦能覆舟”的矛盾；当人民成为猪狗一样，人民就会像猪狗一样生活；一但，人民连猪狗都不如将要被杀的时候（这样的例子太多了我们知道陈胜、吴广等人就是因为延期将要被杀才起义的；等等）人民就会起来造反或者我们叫闹革命的。 这时候我们的大小官僚也好，地主阶层也好，大大小小的资本家也好……都将被国家当做“替罪羊”抛出来让人民斗争和打击向他们（大小官僚，地主阶层，大小资本家……）身上泼污水和泼粪等遭受污蔑。 海瑞被批判过的；李鸿章被批判过的；批林批孔好像离我们生活的年代也没有多远……。 至于被打击打到的“地主”“资本家”我们看来他们永远也不会有翻案的机会了。 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（新聊斋故事）行脚僧和大和尚 一（上） 有一位行脚僧因为急着赶路晚了错过住宿的旅馆客栈看见前面有座寺庙就上前叩打山门要求投宿；开门的大和尚就问行脚僧有没有投宿的盘缠和银两。行脚僧说只有一个连垫带盖的包袱其它（银两）的确实没有了。大和尚上下打量了一下行脚僧发现他的确寒酸败破是个身无分文的样子就嘴里没有好口气地说： “这里都住满了香客和游客没有空的房间了，不好接待你这远来的‘客人’”！行脚僧说： “我不需要好大的房间，这夜间山风伤人；寒夜的露水打湿了衣裳更是彻骨的寒冷，怕只怕晚上能躺下早晨就起不了身了……。” “你走，你走这里没有空地方不便留人。”大和尚一副不耐烦的样子。 行脚僧好像看出了什么就又说：“没钱不可以住；有钱就可以住”? 大和尚被他这一问到笑了他是觉得这行脚僧问话很幽默自己一文钱都没有倒说出这话于是笑着答“是的！现在都商品社会了还有什么人不向钱看。这有钱就好不像以前改革开放前人们没有钱就是有钱也买不到东西现在多好有钱就可以吃到‘珍馐美味’的食物；买到‘绫罗绸缎’的衣服和‘金银玉器’的饰品和挂件；可以睡‘处女’和‘美貌的少妇’。你说有钱好不好”！(未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（小语）新围炉夜话 三十一 前段时间看见一则新闻说是霍元甲故居上海精武门面临被拆除的危险理由是霍元甲不是共产党员；看了觉得荒唐，也发现我们的党正有向宗教化发展的趋向；应该引起我们广大党员的警惕、重视和反省了。 全国大规模的非法拆除有一个人要负责人；人民的眼光是雪亮的谁都欺骗不了谁他就是靠非法拆迁（拆除）走进人们视野的走到历史的前台的（迟早会还给历史）就像前清乾隆皇帝朝的时候全国贪污横行时候和珅是要负主要责任之一的（和珅的下场并不好）。 也可以说文革余孽真的太严重了这也是这些年（现在还在进行着）非法拆除（拆迁）的原因之一。 越还原历史……；越接近历史……；越接近历史真相它（历史）教导我们的不是美丽、平和、安详、和平……而是残酷不人道以至于是丑陋、卑贱、猥琐……。 在历史里我没有看见“伟大”；“伟大”在历史里只存留了一瞬间就暴露了它（历史）狰狞的本来面目。 今年的“倒春寒”特别的寒冷，这已经不是今年一年的事情了好像已经持续出现好几年了；感觉冬天是秋天的延续；春天到是冬天的延续。造成这样的结果说过牵强的理由不外乎今年是润年冬天还没有过去（有人说过这样的理由）； 电视上说南极也好，北极也罢（我没有听清楚）冰层融化了海水直接与大气进行交流使严寒的气候延续或者说严寒的气候回流等等的理由。 我只知道一个人发烧了是因为人生病了； 地球出现这种情况是因为地球生病了； 是人类这种“寄生虫”对地球以及大气、天空无休止的破坏所造成的。 人类这种“寄生虫”是使地球生病的“罪魁祸首”就是这个道理这就是地球生病的原因和理由。 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（新聊斋故事）行脚僧和大和尚 一（中） “阿弥陀佛”！行脚僧念了句佛号打了个稽首说：“我们出家人不能想这些东西……”。 “这说的是什么话‘僧、道’也是世上人；有的人全家都住高级疗养院他们什么病都没有；有的人为党和国家任劳任怨的工作了一辈子落下一身的毛病就连普通疗养院的大门朝哪里开都不知道，更不要说吃什么样子，喝什么样子就是平时用的连明矾都打不清澈的自来水一用就是多少年。” “……何况我们同是出家人不能搞三、六、九等”。行脚僧心里还是有些不甘想最后再争取一下。 “现在都什么时代了，有钱就是一家人；没钱，亲兄弟都不是一家人！赶紧走再不走这天就真的黑了，这山里有野兽出没伤了你我们可不负责。”说完就关了山门。 行脚僧悻悻拾阶而下在路边拐了一个弯又重新向寺庙的前面走。 行脚僧走了很长一段路程天还不太完全的黑这时候他就发现面前是一个山洞钻了进去；山洞里是完全的黑暗他趟着脚走在洞里的小角落感觉是块平坦地面就解下背在身上的破败被窝身体下面压了点；身体上面盖了点的就躺在了那个角落里。 后半夜他突然被一阵响动声惊醒；他侧着耳朵仔细一听是一阵“野兽”在奔跑声音越来越近他吓的卷缩在那个角落里身体僵硬不能动弹；他希望这群奔跑的不是野兽是其它什么动物像野山羊，野牛，野马什么的都可以；他又想即使是野兽它们跑过去就好了不要进这山洞里面来。(未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（新聊斋故事）行脚僧和大和尚 一（下） 奔跑的声音停住了，停住在山洞的入口处它们好像是在等后面的动物赶上来。 一会儿它们依次向山洞里面走了进来。洞里面暗黑的一团洞口微微的有一点光亮这时候行脚僧看清楚了是一群野兽领头的是虎后面跟着的是豹、豺、狼等一群。 走在前面的虎突然开口说话了，它说： “怎么我闻见这里有生人的气味”？ 后面跟着的说：“我们刚才才吃的两个人，这身上的生人味还没有完全散去所以可以闻到生人味”。 “说的是”。虎肯定了一下。 它们向前又走了几步； “这洞挺深的”行脚僧在心里对自己讲。 老虎对着墙壁念起了咒语，洞壁忽然打开了一道门原先暗黑的山洞里这时候突然亮堂了起来是洞壁打开的门里的珠宝放出的光芒照得这山洞亮堂的。 洞壁打开之后那些野兽都突然的又跑了出去一会儿就听不到声音了想来是跑远了山洞里空荡荡的只有他一个人在。 他这时候从错愕中惊醒了过来他也不管眼前原来发生了什么事情；眼前洞壁打开后亮堂堂的珠宝就摆在眼前。(未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（新聊斋故事）行脚僧和大和尚 二(上) 他快速的拎着被窝跑到放珠宝的地方拿了几个珠宝又把被窝迅速的打理成包袱重新背在身上慌慌张张的跑出了山洞。 他一路连滚带爬的跑；天微亮的时候他发现自己又跑到了昨天晚上要投宿的寺庙前；大和尚正领着几个小和尚在门前打扫。 大和尚发现了行脚僧看见他背的包袱闪闪发着光就上前询问。 “出家人不打诳语”行脚僧就把自己的遭遇一一的对大和尚说了。 大和尚听了心里暗暗欢喜；就挽留行脚僧住下；行脚僧因为昨天晚上的遭遇就执意的离开大和尚也就没有再留了就任由行脚僧离去。 到了晚上大和尚吃过了斋饭就叫上两个小和尚带了几条麻袋向行脚僧说的方向去了。 他们也找到了行脚僧住的山洞，躲藏在行脚僧睡觉的地方静等着事情的发展。 后半夜了一阵雷鸣般的兽蹄踩踏山石奔跑的声音向大和尚他们躲藏的山洞边传了过来。 领头的又是老虎走进了山洞；它闻了闻又说闻到了生人的气味。 后面的回答说是它们刚才吃了人了这气味没有散尽呢，声所以才有这生人味。(未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（新聊斋故事）行脚僧和大和尚 二(下) 后面的回答说是它们刚才吃了人了这气味没有散尽呢，声所以才有这生人味。 老虎不在问这样的问题了，走到洞壁前嘴里念念有词的说了咒语，洞壁打开了山洞亮堂了，它们还是在洞壁打开后都离去了，不知道干什么去了。 大和尚高兴急忙让这两个小和尚进到亮堂的放珠宝的洞里把珠宝搬运到麻袋里好带回寺庙。 他们看见这样的珠宝也好，看见那样的珠宝也想要高兴慌乱的忙着；小和尚提醒不要拿的太多了，多了拿不动；又提醒野兽们快回来了赶紧走不要耽搁了；大和尚看着这满眼前的珠宝那里听的进去催促小和尚快点多拿再多拿，只是一个劲的怪他们带来的麻袋小了；带来的麻袋少了……。 远处野兽们奔跑的蹄声传了过来大和尚带着小和尚这才开始逃跑； 这时候野兽也发现了他们就在后面追赶；他们三个背的珠宝太重两个小和尚就扔下了一些珠宝跑；小和尚劝大和尚扔掉一些珠宝这样可以跑的快一些。 大和尚那里听的进去，继续背着满袋沉重的珠宝跑； 野兽们追赶上了大和尚把他咬倒咬死撕碎吃了； 两个小和尚丢掉了所有的珠宝缺胳膊断腿的逃进了寺庙。(完) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（现代诗歌）倒春寒 ——纪念顾城 春天了 天气暖洋洋的 和煦的阳光 洒满大地 枝条抽出了 嫩绿的芽 山坡上披上了绿装 那些还有些寒冷的岁月里那时候你还小也只有几岁、十几岁吧还应该背起书包上学的时候（其实你根本就没有书包背了；即使你背了书包也没有学校可以上），你随着大人“下放”去农村了；或者是，孑然一身在自由的天地穿行无羁无拌。 你在冬天 那么严寒的季节里 自己孤独的开着 不败的小白花 在冬天里幽幽暗暗的飘香 净洁 清新 朦胧 害怕和你一样，把你当做警醒的教材（这样说太残忍了，好像没有同情心；不是那样的悲恸没有麻木心灵只是在借你的肩膀用【我借了很多人的肩膀】）伤害自己的就是自己最亲的亲人；救自己也只有靠自己（你的诗书是我经常看一看的书中之一）。 突然的 这 花香 满含了 一股 血腥味 春天的花朵 啊 是 鲜红的 满含了 血腥味 春天 一下子 那么的寒冷 这彻骨 的 倒春寒 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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直接输入图片链接即可插入图片，限5个链接（杂谈）文化漫谈 一（上） 闪电划破夜的长空，似一条条闪光的银蛇在黑的夜的天空里“游动”；炸雷在天空中滚动“轰隆隆；轰隆隆……”。 一户坐落在森林里或是在半山腰的人家这家有人生病了（那时候人类还没有发明文字来记录历史；那时候人类还没有书写历史；那时候大地被各种各样的植被披裹着；那时候大地上生活着各种各样千奇百怪的的动物和植物；那时候大地上绝大部分的动物都比“人类”这种动物的数量多；那时候人类三五结成群现代人就把他们叫“村落”了；那时候我们现代人管那时候叫“人类的‘蛮荒时代’”）；有一个神汉或者女巫婆披头散发，头发都粘在一起一块一块的有的是一缕一缕的一束一束的披散开；脸上戴着吓唬“鬼怪”比“鬼怪”更丑陋可怖的“鬼面具”。 他把身体以及四肢扭摆摇动发出“哗啦啦；哗啦啦”的声响，驱邪、避祸；这就是我们说的跳大神。 有时候又把什么东西往地上摔做“占卜”指明可以去的地方或者不可以去的地方；做什么事情或者不可以做什么事情，指导人类居住、狩猎等等的生活……；这就是我们所说的看风水算命。 过了许多年人们开始搭台子高高矮矮，各式各样在台子上放了一些活物或者谷物之类的什么东西在台子上有一位“巫婆”或“神汉”手里拿着一个“杖”物体一样的东西台下跪了一小群或者是一大群人在拜；这就是我们说的“祭祀”“祈祷（祈福）”。 为了更有效的记住（更好的记忆）他们把占卜或者祭祀、祈祷（祈福）再或其它做过的事情就用他们自己在生活中可以有代表性的图案和特别的符号把这些客在坚硬的物体（比如打绳结；比如在动物的大骨头、大甲骨、岩石做标记或者烧制特别的陶瓷、陶器、制造铸造特别的铁器、铜器或其它器皿等）上提醒他们自己不要忘记。(未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 一（下） 为了更有效的记住（更好的记忆）他们把占卜或者祭祀、祈祷（祈福）再或其它做过的事情就用他们自己在生活中可以有代表性的图案和特别的符号把这些客在坚硬的物体（比如打绳结；比如在动物的大骨头、大甲骨、岩石做标记或者烧制特别的陶瓷、陶器、制造铸造特别的铁器、铜器或其它器皿等）上提醒他们自己不要忘记。 蓝田人的西侯度文化（等等）为代表的旧石器时代和仰韶文化（等等）为代表的新石器时代。 就是我们以“八卦图”“太极图”（世界各国各地都发现了远古的图腾崇拜像“印第安的图腾柱”“ 印度的大象图腾”“ 英国的狮子图腾”“华夏‘龙’的图腾”“ 巴西的美洲虎图腾”“ 法国的大公鸡图腾”等在这里就不一一举例了）的图腾和“易经”（世界各国各地都有古老的玄学书籍【包括我们人类许多大师们像“老子”“苏格拉底”“柏拉图”“亚里士多德”“培根”“康德”“黑格尔”“叔本华”“尼采”】等也大都有玄学反映其中在这里也就不一一列举了）等等为代表的“玄学”文化； 人类的早期的“文化”就是以“图腾”或“图腾崇拜”和“玄学”或“玄学理论”为代表的以所谓我们说的“迷信”表现出来的“玄学”文化； “艺术”是“文化”内涵的外在表现；“文化”是“艺术”赖以生存的土壤；有什么样的“文化”土壤就会结什么样的“艺术”果实。(未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 二（上） 人类在以“玄学”或“玄学理论”的方式集结成一个个小团体，后来的智慧者在把这些“玄学”加以更加合理的理论指导人类生活学习工作就创立了象我们现在熟悉的“道教”“佛教”“基督教”“伊斯兰教”“印度教”等“宗教”；“儒家”在后来人像鲁迅等人把它称作“儒教”的创立不是建立在玄学基础上的基于叫“儒教”是因为“儒家”有象宗教一般的疯狂热情；（自从汉武帝罢黜百家独尊儒术之后“儒家”就以不可替代的‘政治意识形态’出现在中国历史的舞台上其它门派的思想体系和理论皆异端邪说一棍子全部打死）象宗教一般在历史上扼杀中国人民的思想和创造力。 “儒家或者说儒学”作为中华文化的传统有其博大和深远的意义在人们的生活中可以占有重要的作用不应该再作为唯一的政治意识形态存在可以作为政治和人民的生活一种补充和协调。 这样我们就知道了“文化”就是为我们人类立榜样（示范性）和指导作用的；文化应该具有丰富的内涵和外延它（文化）内涵和外延也依然全部表现在就是为我们人类立榜样（示范性）和指导作用的只不过有些指导作用在由于战乱或者是政权的更替再或者是人为的使古老的文化它的对人类指导性人为的丢失或湮灭掉了只剩下它（文化）的示范性了使一种文化只能成为“文化遗迹”了。（未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 二（中） 象古埃及文化；玛雅文明（文化）；古印第安文明（文化）……。象古希腊、古罗马的一些文明（文化）等它们也只剩下了一种文化对于人类发展的示范性（榜样）了而文化对人类发展的指导性就丢失或湮灭掉了。 这些我们叫作“文明”也好，“文化”也好它们丢失或湮灭的是文化的外延部分的指导性它们的（文化）的内涵仍然存在着所以我们还是应该把它们叫作“文化”叫做“文化遗迹”。 简单的说“文化”就是“榜样（示范性）”我们生活、学习以及工作和“指导”我们生活、学习以及工作的。 早期人类文明（文化）的产生是孤立的它（文化）的产生是和早期人类活动居住的环境和人和自然的关系以及人类自己之间的关系决定的所以人类早期的文明（文化）就具有一定的特定性和独特性； 在人类知道使用交通工具代步（象马的使用；象牛车的使用；象沙漠中骆驼的使用……）使人类的活动范围越来越大以及不论是氏族或国家还是宗教团体为了争夺领土民族独立还是生存空间还是争夺教徒人员而发动的战争都使文化在一定的时间和空间中得到了交流和发展这就是文化的“交融”；（未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 二（下） 现在当今的社会通信、传媒；航海、航空以及互联网等的极大的发展使我们我们可以有可能也有机会在做着“东”“西”方“文化交流”“文化交融”的伟大事业。 由于交通的便利国家以及个人或者团体……就有机会请进来、走出去的做着“文化交流”“文化交融”的事业了。 因为“文化”的产生就是我们人类发展的见证就是说文化是我们人类共同的财富人们越来越认识到了这一点，所以，在1972年，联合国教科文组织在 世界文化遗产书藉巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》，成立联合国科教文组织世界遗产委员会，其宗旨在于促进各国和各国人民之间的合作，为合理保护和恢复全人类共同的遗产作出积极的贡献。 世界文化遗产属于世界遗产范畴，世界文化遗产全称为“世界文化和自然遗产”分为世界物质文化遗产和非物质文化遗产；狭义的世界遗产包括“世界文化遗产”、“世界自然遗产”、“世界文化与自然遗产”和“文化景观”四类；广义概念，根据形态和性质，世界遗产分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、记忆遗产、人类口述和非物质遗产（简称非物质文化遗产）、文化景观遗产。 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 三（上） 我们知道“行政”产生的是“行政文化”又叫“政治文化”或者叫“统治阶级的意识形态文化”或叫“统治阶级文化”。 这种“文化”很特别是统治阶级创造出来的“文化”。 在中国历史上秦始皇统一六国后就想建立一种“政治文化”就是“统治阶级文化”让“统治阶级”被万民奉养和膜拜的文化；所以发生了全国大规模的“焚书坑儒”事情、事件；他（秦始皇）屠杀的和烧毁的都是当时的“读书人”和诸子百家的著作书籍（按现代人的说法）就是当时的所谓的“民族精英”和他们的“作品”想从而消灭一种旧的“文化”再创造一种他（秦始皇）认为的符合他(秦始皇)根本利益新的“统治阶级文化” 屠杀的不仅仅只是儒家一家包括了为大秦帝国做出杰出贡献的法家和兵家的弟子；中国当时优秀的人才和华夏传统的文化就让他（秦始皇）老人家一个硕大无比的坑和一个一直延烧到现在的大火全部都给毁坏殆尽了，从而对后世后来的王朝产生了极大的也是流毒深远的榜样和示范作用（这一点到很像我们知道的文化的定义）所以说焚书坑儒，文字狱也是中华文化的一部分；它（焚书坑儒，文字狱）的外延就是苛政、暴政以及酷吏横行也是中华文化的一部分；因为它们（苛政、暴政以及酷吏横行）拥有了“文化”具有的内涵也拥有了“文化”发展的环境和土壤； 所以现在我们还可以经常在全国看见或者说是发现（苛政、暴政以及酷吏横行）的行径和端倪。（未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 三（中） 秦始皇急欲建立一种“统治阶级文化”然而他（秦始皇）在建立一种“新兴文化”的时候却把文化产生建立的土壤毁坏了忘记了文化是劳动人民在劳动‘生产、生活中创造出来的再有一部分人员总结建立再加以推广和传播的（这一点在文章的第一节里粗枝大叶的介绍【说明】过）；他（秦始皇）在建立一种新兴的文化时候却把它（文化的根本）全部清除干净了所以我们知道它（秦王朝）的结局是必然以失败告终。 他（秦始皇）要建立的“统治阶级文化”也就是要建立他（秦始皇）的“一言堂（文化）”“皇帝崇拜”或者说是“伟人崇拜”的“文化”建立他（秦始皇）屹立、凌驾于万民，全国人民之上的绝对不会给“别人”往大了说是“人民”推翻的“政权文化”；他（秦始皇）苛政、暴政……在他活着的时候“别人”或者可以叫“人民”的一群人确实迫于他（秦始皇）的淫威“别人”或者可以叫“人民”的一群人确实苟活人世不敢反抗；可是，他（秦始皇）一死，他想建立的“千秋万世”的（庙堂）事业也罢；朝代也好立即的土崩瓦解；他（秦始皇）自己也落的个“臭名昭著”“遗臭万年”（在很长的历史认识里是这样的，近现代好像有人给他【秦始皇】翻案；正在给他【秦始皇】翻案）。 （未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 三（下） 在这里我在“一言堂”也好“皇帝崇拜” “伟人崇拜”也罢后面都加上了“文化”二字是因为我们历史上的每个朝代、每个时期从古（朝代）到民国（时期）到我们解放建国后至今天现在都有人想做、或者在做或者正在做（“一言堂” “皇帝崇拜” “伟人崇拜”）的事情或者我们可以称之为这样（“一言堂” “皇帝崇拜” “伟人崇拜”）的“事业”。它们（“一言堂” “皇帝崇拜” “伟人崇拜”）具有“文化”所具有的一切特征；内涵和外延； 它（“一言堂” “皇帝崇拜” “伟人崇拜”）的内涵说白了就是几千年的“家天下”的思想体系和理论体系；外延部分就是几千年的封建体制和行为规范就是几千年的大一统的官僚体制和行为规范。 我们绝对可以申请“世界文化遗产”；我们真的希望它们（“一言堂” “皇帝崇拜” “伟人崇拜”）早点死去；让这些（“一言堂” “皇帝崇拜” “伟人崇拜”）成为“遗产”而我们永远不继承它；把它们（“一言堂” “皇帝崇拜” “伟人崇拜”）永远永恒的丢弃到历史的垃圾桶里让所有的“人”都不敢捡拾；如果有人捡拾了那么那个“人”的身上将散发着比大便（屎）还臭还让人难闻的气味才好。（未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 四(上) 汉武帝时期用董仲舒言“罢黜百家，独尊儒术”；从此儒家登上了历史的舞台成为封建社会唯一的一种政治意识形态从而也开创了一种“崭新”的“统治阶级文化”； 这种文化自身觉得优越于其它任何一种文化特别是当它（统治阶级文化）掌握了权力以后它（统治阶级文化）的包容性就会大大减弱所以必然会发生出现对其它的“意识形态”其它的“文化形式”也好其它的“文化现象”也好（就是不在“四书五经”之列的，不是以“四书五经”为主导思想的理论或者称之为理论体系的还有其它闲散的当时的专家们称之为闲书的只有对“统治阶级”的政权没有帮助或者说没有辅佐【助】的）都会极尽压迫和打制为了保持高压政策也为了使统治阶级的思想和政策得到更快、更好的贯彻和执行也必然会发生对其他读书人（不是读“儒术”书的人；对统治阶级持不同政见的人）“焚书坑儒”的事情；这样的事情（焚书坑儒）发展到后期是不会管他是不是儒家本身还是其它杂家的只要是他们（统治阶级）认为是异端邪说的对于统治阶级构成威胁了就会发生（焚书坑儒的事情）。 我们知道宗教是因为人们精神需要产生的；在欧洲宗教掌握了政权之后就制造了一场场腥风血雨的惨烈景象对一个个不管个体还是群体（一个人还是一群人）所谓的“异端邪说”极尽“杀伐”“焚烧”之能事；后世欧洲的学者称哪个时期为黑暗的“中世纪”。或者称之为残酷的“封建社会”。也为后来的“文艺复兴”提供了坚实的民间土壤。（未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 四(中) 我们现在的文化现象就是一种“政治文化”现象；就是“统治阶级文化”的封建儒家文化转化转型为“红色文化”就是唱红歌；观看红色革命电影；阅读红色革命书籍和各个时期领导人的讲话搞和节、年贺词等； 说白了它就是一种“党派文化”；不论是什么“党派”。（一切文化都得让位于党派文化就是说所有的艺术或艺术形式、艺术门类都要宣传党的政策；弘扬党所推举出来的优秀人物和优秀事迹再加以推广）。 所谓“党派文化”无非就是：“党”是怎么样诞生的；“党”在艰苦卓绝的环境里是怎么样斗争的，经过了多少苦难；“党员们”抛头颅，洒热血；“党”是怎么样领导人民抵抗侵略，怎么样与“敌人”战争的；……。等等。 这里只是“换了一个人”换了一种方式，是新酿制的酒装在老旧残破的瓶子里面；就是走的仍然是老路；走的仍然是封建的那一套；封建社会的那一套；封建社会“儒术”的那一套。 从这里我们可以看出来“党派文化”它很狭义，狭隘； “文化”是应该具有广度和深度，就是说它“文化”应该有极大的包容性因为“文化”在发展过程中就是以互相交流互相包容的方式产生的也就是说文化应该有土壤随着时代的发展而发展；在这里再说一下“儒家文化”虽然它（儒家文化）在两千多年的封建历史里占有主导“文化”的作用也就是“统治阶级文化”的作用；但是，它（儒家文化）总是在各个历史时期，各个历史朝代进行调整以适应那个时代、那个朝代的需要儒家常常就是以“识时务者为俊杰”的面貌出现的，就是这个意思。（未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 四(下) 社会因为战争或改朝换代或外族入侵或是宗教势力侵入或大规模的焚书坑儒等造成的使国家或者使民族大规模的文化断层；或者我们可以说是因为战争或改朝换代或外族入侵或是宗教势力侵入或大规模的焚书坑儒等使我们的文化不得不“兼容并蓄”（我们不得不“兼容并蓄”不“兼容并蓄”我们就亡国亡民族亡人种）。 （历史上）从古到今至现在我们被一次次的高压政策；我们被一次次的杀十族、灭九族、夷三族等在内的以灭绝人以灭绝人族为根本的杀戮手段等或者说是灭绝（杀光）“反对派”为目的的高压手段和包括“文字狱”“焚书坑儒”在内的残酷的杀伐、焚烧等的镇压使我们民族的个性里虽然有些许正义、坚强、刚强……坚持真理、秉持公正……；封建社会的“青天文化”就是这种文化的外在表现，统治阶级内部只要有人为老百姓说真话，办实事了老百姓就会给他们（我们称之为青天大老爷的）立庙，修祠堂或者把他们（我们称之为青天大老爷的）写进艺术作品里加以歌颂，或者把他们（我们称之为青天大老爷的）老百姓自己编写的“野史”里大书特书在或者人民口耳相传代代牢记；但是，我们绝大部分从文化内涵到表象从精神内涵到表象都表现出迟疑、软弱、懦弱就是说事情或者说灾难不降临到自己头上不降临到自己家（门、族）的身上时大家（绝大多数中国人）都对事情、事物表象的不关心、不参与、保持距离等所谓不做“惹火烧身”“惹祸上身”的做法，既是儒家传统说的“中庸之道”；从古之今我们有无数的中庸之道象《忍经》《菜根谭》《幽梦影》《小窗幽记》《围炉夜话》等的书籍问世。（未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 五(上) （历史上）从古到今至现在我们都是维持的是一种以皇权为主的家族式的大一统的行政国家看上去我们什么都有其实我们什么都不用的用的是人管理人；人治理人的统治方法就是所谓的“人治”的方法就更加的造成我们（民族性格）的是迟疑、软弱、懦弱……就是所谓的不会“惹火烧身”“惹祸上身”的民族的性格；就是鲁迅先生说的“沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”（这种民族性）最终是不会死亡的他（这种民族性）就是会表现（这种民族性）的另一面当爆发时又会残忍的屠杀（对于内部人员）就是我们（民族之间）可以看见的“内耗”“内讧”所以在革命的时候，在解放战争的时候，在叛乱的时候，改朝换代的时候……我们自己人（政治的两派人员或敌对的两派人员）之间的表现的是相互残酷的大规模的战争。 由于我们长期以来都是农耕社会从而造就我们的是农耕文化（文明）就是我们管理好自己的“一亩三分地”就行了；我们的民族也就是“推一步走一步；牵着不走，打着倒退”的老水牛性格；这种性格是我们（民族）的历史选择也是我们（民族）咎由自取。 中华民族是世世代代生活在我们现在居住的这块土地上的我们的文化总是在破坏、修复；再破坏、再修复（或者我们可以这么认为因为我们人种就是说我们作为中华民族的“人”的“种族”没有灭绝我们仍然还存活在生活在我们现在居住的这块土地上所以我们什么都可以做；做什么都不晚也就可以说对于文化我们就可以“骄傲”的“大言不惭”的说“兼容并蓄”了；）……好吧！我们也可以说我们在一次次的在“兼容并蓄”中艰难的发展前进。 我们的文化让一次次的战争、改朝换代、外族入侵、焚书坑儒的社会事件等被一次次撕裂（兼容并蓄）也被我们的民族以大无畏的大智慧修复（兼容并蓄）了。（未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（小语）新围炉夜话 三十二 人，有“七情六欲”欲望越多追求越多；追求越多越发要发展市场；越发展市场，市场越加越繁荣；市场越加繁荣越加要走市场经济；越加走市场经济，市场越加繁荣；市场越加繁荣人们的追求越多；追求越多人们的欲望越加多；人们追求的欲望越多说明人的欲望越多；在一个“俗世”没有信仰的国家人民（人们）有无穷的欲望；一个“俗世”没有信仰的国家如果不加以约束和管理人们为了满足自己的欲望什么（坏）事情都可以做出来而没有底限。 中国就就是一个“俗世”没有信仰的国家。 这就是丑陋的中国现状；这就是丑陋的中国人现状！ 电视上说公务员考试又要开始了！公务员？公务员！中国公务员都达到饱和了怎么还招公务员啊！他们（公务员）也不增加生产力只是在浪费生产资源；增加社会成本！我建议可以取消公务员考试了！（2012,03,31晚书） 昨天在电视（中央电视台一套）上看见 同志的妻子不薄谷开来涉嫌故意杀人犯罪，已移送司法机关的新闻；并且在广播、电视、网络上大肆地宣传党的政策这怕是第一次吧；在党的历史上政治局委员家属涉及杀人罪的，这是第一次吧。希望我们的“刑不上大夫、王子犯法与庶民同罪”建立一个民主、法制的国家理练从此能真真的落到实处了就好。（2012年4月12日晨） 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（小语）新围炉夜话 三十三 背景：朝鲜发射卫星后，韩美日各国都指出，此次发射仅一分多钟就遭到失败，卫星坠落在韩国西部海域 疑问和释疑1：分析认为，火箭发射的第一分钟和高空风，都可能对火箭发射造成影响。（高空风最大的时候在冬季，而在6月份的时候最小，所以很多火箭发射的时间会选择在6月份。） 疑问和释疑2：中国一位火箭行业专家表示，通过发射塔内的火箭外观图片以及已公布的数据，运载“光明星3号”的火箭，与中国上个世纪70年代运载人造卫星的火箭差不多。“比中国当时发射的火箭还要落后，准确地说比中国要落后了40年。” 疑问和释疑3：背景：有猜想认为，朝鲜可能自行引爆火箭。一名中国火箭专家认为，朝鲜主动引爆的可能性比较小。一般火箭自毁是在偏离弹道，或者失稳、没有希望的情况下才自毁。该专家认为，如果说这次是自毁的话，选择的时机太早，只有当二级火箭飞完之后自毁，才能达到试验的目的。 疑问：据悉，朝鲜此次发射的“光明星3号”是在极地轨道上运行的地球观测卫星。朝鲜将于4月12日至16日期间在平安北道铁山郡西海卫星发射场，用运载火箭“银河3号”向南方向发射卫星。朝鲜曾表示，“光明星三号”将会于4月12日至16日之间发射。另，4月13日朝鲜将举行最高人民会议，4月15日是 诞生100周年纪念日。因此有关专家称，4月14日是卫星发射“最扣人心弦”的“最佳日期”。 据凤凰卫视报道，韩国国防部确认当地时间7时39分 (北京时间4月13日6时39分)，朝鲜进行了火箭发射。但美日韩媒体均表示，朝鲜火箭升空后一分多钟就发生了解体，并坠落至韩国以西的黄海海域，火箭和卫星部分都没有进入太空。据报道当天（2012年4月13日）早晨（北京时间6时）以前朝鲜卫星发射场上空上大雾天气不适合发射卫星；但是，朝鲜硬性还是发射了。 在受邀记者都没有到场的情况下就发射了卫星。 具我个人的分析：这一切（放在台面上的证据）显示朝鲜的这次“光明星3号”卫星的发射是一次军事演练（只不过花费的人力财力太大了【劳民伤财】）；也有可能是一次远程导弹试验（我们拭目以待）。 它（光明星3号卫星发射）的“军事行动”(因为现在台面上的证据显示没有办法解释也只能用“军事行动”来解释了【瞒天过海的行动，恶劣气候的发射】)远远大于政治意味和科学技术的展示。 现在不论谁下的命令（这次卫星发射）都是一次野心的展示。（以上的观点只代表我个人的看法观点与任何人没有关系；如有雷同，实属巧合）。（2012年4月15日晨） 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 五(中) 正是因为我们文化要修复或者说我们的文化要“兼容并蓄”就要说明我们传统文化里还有另外一种文化现象或者说是文化群体存在他们在我们的国家里扮演着举足轻重的作用我们把他们叫做“世家”和“绅”； “世家”一意，世世永祭之庙；“世家”另意，世禄之家。后来泛指世代贵显的家族或大家；也就是后来的“绅”； 绅者，旧称地方上有势力、有地位的人大致可分为“士绅（官绅）”“乡绅”等。 在这里说的“世家”和“绅”就是泛指世代贵显的家族或大家这样的一群人； （欧洲称之为“贵族”；现在欧洲的“贵族”已经不再是欧洲“上、中世纪”时的样子了由于他们【欧洲】“文艺复兴”之后建立了良好的体制制度他们【欧洲】使得贵族没有了用武之地了只能是精神贵族了已经没有了以前“上、中世纪”的现实风光了） 因为他们（“世家”和“绅”）是世代贵显的家族或大家就占有（拥有）了中华民族最好的生存环境（空间）和最好的教育（环境【空间】）资源接受系统优良的教育也就有（拥有）了保存延续中华优良文化的行为和方法；当文化出现断（层）或者说中华民族需要“兼容并蓄”时他们就可以（可以说是义不容辞的）参与修复文化或者说做“兼容并蓄”，或者致力于修复文化（兼容并蓄）工程等的活动。 文化修复总是以（本民族、本国家的）节日（形式）和婚、丧、嫁、娶，衣、食、住、行（形式）等（因为它【文化修复{兼容并蓄}】不仅仅只是我们提到的【节日】{形式}和婚、丧、嫁、娶，衣、食、住、行{形式}】的这些还有其它更多的形式比如戏曲、民歌的形式等）的风俗为切入点的然后再以艺术的形式加以表现慢慢的就可以使原有的文化得以修复（兼容并蓄）；（未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 五(下) （在这里还是哪句老话只要人种不灭绝就可以）。 近现代的时候当“文化”出现断层或断裂（兼容并蓄）时我们要修复的时候或者说老百姓在做的就好像我们突然的“返祖现象”了。 毋庸置疑早些年有的地方（老百姓）稍微富裕点了就圈田造坟，大修祠堂，请神弄鬼的封建迷信一套套； 这是民众的“文化”需求；只不过我们很迷茫我们根本不知道需求什么样的文化可以说是“病急乱投医”吧；（“文化”又是我们生命生活中必不可少的）我们会发现我们就向我们祖先蒙昧才刚刚开启的时候人们做的一样就是我们“返祖现象”了；毕竟我们人类从蒙昧时候走（发展）过来的我们本能就会做这样的事情。 因为我们的“世家”或者叫“绅”的那一群人（在“文革”时期）被打倒了他们（“世家”或者叫“绅”的那一群人）已经没有领导潮流的可能了即使他们有人还知道怎么做他们也不敢站出来说话因为他们（“世家”或者叫“绅”的那一群人）“怕”；他们在文化大革命中被打倒了死的死能逃的都逃跑了；剩下的他们（“世家”或者叫“绅”的那一群人）“怕”是真的“怕”了，也学会“老实”了；现在环境（包括政治环境和物质环境）好了（宽松了）有的人就敢于说话了；也敢于出来做事情了；我们的文化事业也正一步步的向正确的方向推行和前进。）（未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 六(上) 我们长期拥有“世家”或者说“绅”的文化（欧洲称作“贵族”的）是封建社会的产物在“天地‘君’亲师”（ “君者”就是“天子”“皇帝”意思）的文化中他们（“世家”或者说“绅”）的终极目标就是做“天子（皇帝）”所以我们就看见了王莽要做天子（皇帝）；曹氏做了天子（皇帝）；司马氏做了天子（皇帝）；杨坚做了天子（皇帝）；李世民做了天子（皇帝）；袁世凯（总统都不愿意做）最终还是要做天子（皇帝）的所以说“世家”或者说“绅”就是做皇帝是他们发展的最高目的和目标，是这种文化所逃不了的宿命。 虽然说他们（“世家”或者说“绅”）在中华文化的长河中起到了不可替代的伟大作用，但是，他这种背离历史发展的“宿命”我们还是要不得的也是不得不提防的。 在中国“世家”或者说“绅”还是我们的精神追求；只要家族发展到一定的水平这样的追求就会产生和向往。 君，现在没有了代替他的是“天地‘国’亲师”；这里的“国”就是过去的“君”的意思；是由许多“君”组成了一个“国”；就是由许多“土天子”由许多“土皇帝”组成的一个“国”。（未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 六(中) 由此看出来我们国家仍然存在着一些不安定的因素；还有一些不安定的氛围也仍然存在着只要土壤和气候适合那些不安定因素就回会爆发历史上那样的事情的发生不是一次、二次、三次而是发生了无数次中国历史上“秦”以前各个诸侯国的林立；各个诸侯国的叛乱；以及“秦”以后各个朝代里各个“王爷”们的叛乱；各个“王爷”们的拥兵自重；以及近现代各个（各地的）“军阀”们拥兵自治割据一方；再以及周而复始的政权更迭（等等）就是这种文化的最极端表现。 在“中国”我们的繁荣富强往往绝大部分的时候都是由“世家”和“绅”的势力强大了做成的；我们的动荡往往绝大部分的时候也都是有“世家”和“绅”的势力强大了引起的；历史上的例子太多了，象“南北朝”时期；象“五代十国”以及后来的“军阀割据”的时期等等； 欧洲当中世纪黑暗的宗教文化代替了原有的世俗文化的时候欧洲原有的世俗文化在某种程度上就被割裂了也就也就是淹没在以宗教文化为主的生活里面了； (欧洲的封建社会就是欧洲的贵族和宗教势力联合起来统治压迫人民从而盘剥人民的历史)当中国发明的造纸术和活字印刷术传到西方的时候他们（欧洲人）就有了传播文化更便捷的载体的时候；当社会环境和生活环境宽松些的时候；（未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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@你的好友能给他开传送门^_^，如：@天涯论坛 @你的好友能给他开传送门^_^，如：@天涯论坛（现代诗歌）吊念林昭 你说这是我的家园 我说这是我的家园 怎么的 这家园没有我一间破败的房屋 你说这是我的中国 我说这是我的中国 怎么的 这中国不是我的祖国 我在读你（林昭）给妈妈的信 （当然是在网上读的 对不起 我买不到你的书） 你哪里是在向妈妈要吃的 分明是在给自己送别 （我突然的哭了） 竟然送别还化了这么大的心思 （妈妈你来斋斋我啊，第一要紧是猪头三牲，晓得吧妈妈？） 我只是 哭 没出息 的眼泪 流 送别（啊）竟然没有一个人知道 没有一个人敢…… 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 六(下) 他们（欧洲人）就打出了恢复文化的名义恢复古代以世俗为代表的文化的时候做古文化的复兴（文艺复兴），也就是“兼容并蓄”；当但丁写出《神曲》的时候他们（欧洲人）的复兴就不是修复文化的意义了；就不在是恢复古代以世俗为代表的文化也就是不在单纯的把宗教文化吸收而是要宗教文化为我所用了。 就是要使用宗教文化；利用宗教文化创造一种新兴的文化一种我们现在叫“民主”的文化使“文化”或者说是“文化事业”真正的属于服务于人民大众；使“政治”“政权”真正的属于服务于人民大众。 但丁的《神曲》把他（但丁）当时的和但丁同时代的各个国家的教皇和大主教以及皇帝们以他（但丁）自己的意志把那些臭名昭著的全都放进了地狱里炼狱；把他们钉在历史的耻辱柱上。 把他（但丁）喜欢的崇敬的不论是普通人或是大人物再以他个人的意志全部放进了天堂。 以后欧洲的先知先觉们都加入了这场以启蒙为主的“文艺复兴”运动； 后来的“文艺复兴”也就是一场民主运动了；一个国家的民主运动成功了大家（欧洲各国）都无条件的拿来主义了供欧洲各国人民享有。（未完待续……) 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 (后记)(上) 文化博大精深乃广袤、浩荡，气势宏伟；乃涓涓细流在人们的内心流淌。 文化是人类生活、生产、生存等的必须；有了人类就有了人类文化或者我们叫人类文明；怎么叫没有关系它（文化）的样式、形式是一定的就是我们人类发展进步所必须的。 各个地域（地方）有各个地域（地方）的文化；各个国家有各个国家的文化；当今之世交流更加交通和流畅文化在某些时候和某些地方就失去了它的地域性和独特性了变的更加的大众化；特别是城市一体化的进程发展在很大方面使文化的地域性或者我们说的独特性已经完全葬失了各个国家各个地方的大城市大家都差不多了。 宗教也不在作为政治的意识形态存在了它（宗教）回归了宗教产生之前人类心灵归属的栖息地，人类的心灵可以在那里得到净化。 我们世世代代生活在叫做“中国”的这个国家；我们虽然战乱频生；内讧和内耗不断以至于我们的文化总是在断断续续（艰难的兼容并蓄）中进行发展；或者我们可以说我们总在兼容并蓄中发展。 虽然“儒术”长时间的在中国历史舞台上作为唯一的（政治）意识形态存在着，但是，在历史发展过程中也得到了其它文化的有力补足和填充使其丰满的呈现出各种艺术形态： 比方，汉赋、汉俳……；唐诗……；宋词……；元曲、元杂剧……；明、清小说、书画……；一直发展民国到至今天的诗、词、歌、赋；书画、戏剧；小说、影视……五花八门无所不包括；无所不发展的今天；（未完待续……） 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）黄岩岛事件 最近在报纸、广播、电视上经常读到看见大家在讨论黄岩岛的事情在这里我也发表下我的看法；确实是牵一发而动全身的事情；战也不是，和也不是（事情都让菲律宾做成这样了怎么和谈？谈和容易啊！）那么怎么做呢？清朝的时候中国政府对付洋人的办法就靠政府之外的势力“义和拳”做的就是说如果我们政府不做或者说我们政府不想做或者说不好做怕在国际上引起不必要的国际争端那么就只有依靠（国内的除政府以外的）外部势力；我们看看！我们没有。如果说“有”那么就得依靠台湾了可以说我们（台湾和大陆）本来就是一个国家大家彼此就都是同胞只要承认其归属性就可以了或者说把那些有争议的领土放在台湾的议题里就可以了；说的容易人家台湾也会有话说的。再说我们大陆还想把主动权抓在自己（大陆）手里哪里能这么轻易的就放弃。 这样看起来这条路也走不通。 现在在国外（美国）我们国外的留学生们正在抗议（正在菲律宾驻美国的大使馆外集会做严正的抗议）；可以把这把火引到国内来烧然后再把这把火重新再放到国外烧做成燎原势吓退他们（敌人）或者说用这种方式给菲律宾国内的民众造成压力从而让菲律宾国内的民众再给菲律宾的政府施加压力从而促成黄岩岛问题的和平顺利的解决（记得1999年美国炸我大使馆事件就是这样处理的）。 再或者在国外发动海外华侨形成一种涌动形成一种形式形成一种势力推动国际用各国反对的声音迫使菲律宾在黄岩岛事情上撒泼不了也从而顺理成章的解决了黄岩岛的事情和平顺利地得到解决；也就是施加压力和平解决。 我看来中国就是这样在做让事件持续的发酵从而促成这样做的条件也就是（加大宣传）促成这件事情。 如果这样也不做就是想利用（政府之外的）外部势力了也就是等待时机了（打是打不起来的因为还有越南问题；日本问题，还牵涉到了美国；英、法（商人）也有利益牵涉在南沙群岛……）。 不过在了解了他们各个国家的情况以后不惜一战也是有可以的；也是有可能做的。 菲律宾毕竟太小了；他的军事实力也不强（记得香港人质事件做的就太糟糕了）；只要速战速决就可以了。 说来说去黄岩岛事件不外乎三种方法解决：战一场；和平谈判；施加压力； “施加压力”在我看来是最终实现的目标。 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文化漫谈 (后记)(下) 我们知道艺术是文化内涵的外在表现形式。 以上的种种也更加的说明了我们民族具有强大的包容性和我们具有海纳百川的宽广胸怀。 艺术是多样性说明文化的内涵丰富也说明它（文化）的包容性很博大和宽容我们兼容并蓄着别种或者是别的国家的文化也正是要壮大我们自身使我们更强健强劲的迈向更新的世纪迈向更宽广的世界从而参与世界的大交流大融合从而也必将世界人民面前发挥我们应有的地位和作用；也从而使我们走的更远。 由于欧洲文艺复兴（就是开启明智的运动）的崛起使民主制度在很大可能上得到建立也在实践中充分的得到就（民主制度）的确立和建立在欧洲许多国家都建立了民主制度；（民主制度）使贵族已经退出欧洲的历史舞台了他们失去了政权和利益回归了“平民”他们（贵族）现在也只是“精神贵族”； 虽然我们现在“世家”和“绅”仍然发挥着作用我们知道随着历史的发展他们（“世家”和“绅”）是会随着历史的发展从而退出历史的舞台和欧洲的贵族一样成为历史的精神成为我们民族的精神。（完） 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（现代诗歌）种庄稼 ——一个残忍的社会是没有善良的种子 农民们 把 士兵们拿来的 一个个 硕大的 满脸充满了伪善笑容 的 头颅 埋进了 田里 然后 给“庄稼” 施肥 浇水 除草 到了 秋天 秋后算账 士兵们 来到 农民们 的 田里 收割 肥头大耳 的 首级 把它们 进献 给 长官 首长 领导 领导 首长 长官 会根据它们（士兵们） 进献“贡品”的 数量 质量 相对应给予 奖赏 记功 记二级功 记一级功 记特等功 加官进爵 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（小语）新围炉夜话 三十四 一年一度的高考马上就要开始了；看着孩子们备战高考劳累的身影我就想我们的教育是要“改革”了，这样培养人才真的有用吗？这样真的能培养出好的人才吗？我们有必要这样培养人才吗？ 答案当然是否定的可以不这样做。 要说改革其实我们国家的教育只要办到高中部就可以了可以直接取消高考制度（这样教育局恐怕不会同意的）然后办好大学，办高质量的大学校；让大学自主招生就可以了。 让学生们让青年人们做自己喜欢的做的；干自己喜欢干的事情；学自己感兴趣的知识从而也可以更好的培养各个方面的人才从轻社会的压力减轻学子们自己家庭的压力减轻学子们自己的压力。 过日子无非就分为两种：过好日子；过孬日子就是过不好的日子。 过好日子人们当然高兴、愉快、幸福了；过孬日子过不好的日子人们当然是高兴不起来，当然是不愉快，不幸福了； 过日子不会像放电影，电影不好看就可以不看，或者说自己买了一张不好看的电影碟片把它一扔就玩事了。 过日子不行过好日子人们当然都愿意过了；过孬日子过不好的日子人们当然是不愿意过的了，不愿意过也要过因为它（过孬日子过不好的日子）也是人生命的一部分分不开的一部分就是说是人生割裂不开的一部分；怎么难过都要过下去。 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（歌词）选择 坚强 我痛啊！ 只是在心底啊。 我面无表情 却把泪水 收集在心里 我漫步在湖边 水波荡漾 那里收集的 都是我的泪水 如果有一天 我死了 是 心痛死的 如果我还活着 是想 看见 风 把 湖水 风干 是 可能吗？ 痛啊 把它捆绑在风中 它 自由的飞翔 我根本就抓不住它 想要控制住…… 却愈发的 蔓延…… 蔓延 蔓延 蔓延 蔓延至 全身心 蔓延 蔓延 蔓延 没有办法 唯有坚定的走路 重新站立在风雨中 有想象中的痛（啊） 痛 但 不是 想象 中 的 难 （啊） 难 选择 坚强 一颗羸弱的心 也要撑起坚强 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）文臣 武将 故居 记得小时候读过一本书，书名叫什么现在想不起来了只觉得很短就那么几页纸因为现在想起来自己没有花多长时间就看完了；在谁家看的也记不清了（这些都不重要吧）。 好像是谈故居的；谈精神的。 说到精神我也想谈谈；还是老生常谈，从历史上谈谈； 过去是不好封建社会是不好有一点特别有意思（在那本书里读到的）（封建社会）就是有大臣（或一群大臣）在皇帝做错事情的时候那个大臣就在庙堂之上（金銮殿）一点也不给皇帝面子的就在那里说一直的说，皇帝都听烦了，他还是不依不饶的还一个劲头的在那里指责皇帝的“不是”；说皇帝的过错皇帝当然不愿意了就拉出去打，打的半死拖进来（金銮殿）他自己（大臣）都痛不欲生了还说，说皇帝这样做，那样做，做的不对；皇帝那能任由大臣“胡乱”的就这么说呢？又再度拖出去打……拖进来他还是说；再拖出去……再拖进来他不说了；因为被打死了。 被打死的大臣有的被抛在皇宫门外，有的被抛在午门外，城门外；有的被挂在午门楼子上，城门楼子上；有的更被弃尸荒野任由虫、狼、虎、豹糟蹋大臣们的尸体；没有人敢把大臣们的尸体收了，埋了。那些（大臣们）是皇帝打死的，谁敢啊！ 过了段时间；或者过好几年，过十几年，过几十年吧（当然是那个皇帝雷霆之怒之后或那个皇帝薨【死】了之后）有的是自己（大臣家里人）出钱；有的是自己（大臣家里人）筹集资金；有的是自己（大臣家里人）募集资金；有的是乡镇（政府）出一部分自己（大臣家里人）（筹集、募集）出一部分；有的是乡镇（政府）出一部分有的是乡镇的大户（有钱人）出一部分；有的是州、府、衙门出钱；有的是中央政府直接拨款……等；有人就在大臣（们）（被皇帝打死的大臣【们】）的家乡悄悄的或大张旗鼓的建庙修祠堂以示纪念。 这样的情况就叫“平反”了。 而那些打死，打残的大臣（们）的行为在历史上就被称之为“直建、死建”的行为；是被历史封建社会所褒扬的一种行为。 封建社会文臣（文官）以“直建、死建”，武职（武官）以战死沙场（疆场）为他们最高的精神追求； 也就是我们知道的“世家”和“绅”的精神内涵的外在表现是我们应该继承发扬的美好传统。 但是，我们恰恰丢弃了这些美好的传统。 说现在，就说眼前文人们大多都不说真话了更别说“直谏、死谏”了； 说“武”的吧我们国家周围现在发生了那么多的事情；我们在报纸，广播，电视，网络上没有读到，听不到，看不见一字一句一篇来自部队的“请战书”。 这是什么样的情况真可谓是文的怕死，武的怕打仗了。 当兵吃饷；当兵吃饷；当兵就是为了吃饷的。 现在当兵都要找关系走后门特别是当女兵更是。 故居是应该有一定内涵的是应该能体现一种精神的；不能是某人当官了他居住过的房屋也把他作为故居保护起来吧。 什么价值都没有的房子就应该把它们拆了，毁了到来的痛快些。 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（现代诗歌）我爱你 中国 前言：上个世纪八十年代末九十年代初台湾老兵回大陆探亲返台时什么好东西都没有带；只带回了泥土“供”在家里。 我吧 怕你对我好 因为我一无所有 贫穷 无所报答 捧了把泥土 献给你 我的 中国 我吧 不怕你对我不好 这样我就没有了负担 和责任 你咬我一口肉 我还咬你一口肉 你喝我的血 我还喝你的血 …… （这不是哺育 是彼此的仇恨） 我的 中国 泥土（啊） 是热血 泥土（啊） 是根本 泥土（啊） 我爱你 中国 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）自私的中华民族 （上） 我读到报纸上又说哪儿哪儿又建了几座孔子学院有些人就欢欣鼓舞的说我们的文化输入到哪里哪里了。我就想孔子的理论在汉朝大儒董仲舒早就阐述透了就是“儒术”就是统治阶级统治人民的方式方法就是利用一些仪式（象礼、乐、射、御、书、数就是说通过这些锻炼【仪式的锻炼】如果还没有说清楚那么再举一个例子丁忧【丁忧就是祖制，具体说来，是朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，这叫丁忧。】）给人民灌迷魂汤（我们自己都不在相信了或者说我们自己都不在具有的传统）而已有什么可以骄傲的一但那里的人民发现了其中的奥秘必然会摒弃的；有时候看见那些皓首穷经的宣传和致力于传播中国文化的学者就会心生疼痛；“儒家”就是打压人才只会产生窝里斗的人尖一样的统治阶级领袖罢了；丢弃不要也罢。 说到“自私”中华民族是世界民族之中最“自私”民族之一； 说到“自私”最“自私”的就是那些皇帝和王公大臣和当时的当权派他们在没有取得政权之前是和广大劳动人民群众是一样的或者说是比广大人民群众更有觉悟更具有某种自觉性一但翻身做主人了就开始“三宫六院，七十二嫔妃”一个个最起码要占有一百多个女人；大修皇宫，王爷府每一处地方都占用了大量的肥沃土地盖了或者说有时候说霸占别人家的房屋土地翻盖了或者说修缮了数不清的房屋他们（皇帝和王公大臣和当时的当权派）自己住都住不完然而广大的劳动人民却过着缺衣少食没房住的情况。（未完待续……） 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）自私的中华民族 一（下） 撕去儒家罩在我们民族之上的所谓脉脉含情的面纱之后一下子就看清楚我们民族的真面目了远了不说就说文化大革命前后发生的事情吧你就看什么你生我活的阶级斗争；你就看一场场的政治运动。 说白了就是一个人或者说一小撮人在争夺个人自己的权利的斗争。 不惜牺牲大多数人的利益；牺牲人民的利益。 个人为了自保或者说为了手里的那么可怜的一点点权力夫妻反目；父子划清界线；兄、弟、姐、妹互相揪斗游街。 为了自己个人自私的利益各种丑行、陋行层出不穷不以为耻反以为荣；有时候还把斗争中自己在某个阶段中的战绩当做吹牛的本钱到处炫耀。（未完待续……） 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）自私的中华民族 二（上） 好了，大的不说；说小的吧就说我们身边发生的吧；没过多久发生没有多久深圳发生的高学历公务员撕咬亲生父亲的事情好像我们还记忆犹新吧。 经常见于报端、电视、广播、网络媒体的父母遗弃子女，子女不赡养父母；并且把母亲关在门外多少多少天冻饿而死……派出所、乡政府抱着多一事不如少一事或者说多少年来的习惯造就的他们（派出所、乡政府）认为的是别人的家务事的“自私”的想法而不去管理任由事情向着我们都知道的最坏的方向去发展。 一个孩子被汽车撞了；被汽车碾压了一次；很长时间从受伤孩子身边走过去许多人而这些人仍然抱着“多一事不如少一事”“不关自己的事不要管”“没有利益不伸援手”的原则；后面的汽车司机看见了只管自己开自己的车的自私念头（反正他又不是原始肇事者的想法）又从这个被撞被碾压的孩子身上再次的碾压……；看看我们都成为了什么人了？成为“自私鬼”了；成为“自私”的恶魔了。 老头、老太太摔倒了害怕被子女责备或者是子女害怕承担其实并不高昂的医疗费（这里面包含了我们从来就没有法制也就造成我们法律枉判所造成的对社会产生很坏的后果）或者说是这些老年人也不知是老糊涂了还是聪明过了头说句土话“能”过头了为了对自己的子女减轻经济上的也好服伺上的也好的负担而对使援手就是做好人好事的诬陷和讹诈。（未完待续……） 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）自私的中华民族 二（下） 一个孩子；一个大学生开车撞了人不去救治竟然出于害怕的本能也好自私怕家长打骂怕家长从此剥夺了他（大学生）可以自由驾驶车辆的权力怕对受害人进行赔偿怕公诉机关对他（大学生）进行起诉和判决……也好竟然残忍的对一个还没有死的人连捅了数刀至其死亡的恶性案件就这样发生了。 为了自己，自私的为了一点点蝇头小利疯狂的渣土车在各个大城市里横冲直撞；各个城建公司各个开发商为了自己公司；为了自己的单位得到政府那么一点点的表扬或单位领导为了自己升迁；开发商为了得到钱得到一大笔钱（和政府某些部门合伙勾结）从而唆使纵容疯狂的渣土车在城市里造成了一件件血淋淋的事件。 政府为了得到征地款大面积的违法（无法无天）的一次次的强拆；（为了钱财利用手里的人民所赋予的权力）不惜一次次强拆所造成的事件所造成人们对社会和政府（自私的为了钱财不管不问）仇恨的后果（只要他们部门有利益哪管党政府国家的未来）。 说轻松点；一个笑话段子：“从前养儿防老；现在养老防儿”。 “种种”“种种”不都充分的说明不都充分的表明我们中华民族是世界上最自私的民族（有时候之一我都怀疑）。(未完待续……） 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ496316972 |
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（杂谈）自私的中华民族 三(上) 中华民族的自私性是统治阶级喜欢看到的；也是统治阶级希望我们这样的；也是统治阶级几千年灌输给我们的。 也就是说中华民族从来都没有大局观念；也不敢有大局观念那样会死人的。我们常常会听到人们说：“国家大事哪里是咱们小民可以管的没有事情的时候想办法挣钱吃饭到是正经事”。 他们（统治阶级）也就是只让我们关心我们自己……或者是关心我们自己家……再或者是关心我们家庭……再或者是关心我们家族的事情就是说只让我们关心我们自己的一亩三分地就是按现在的说法叫“小农思想”在历史上他们（统治阶级）为了给我们灌输“小农思想”有的朝代不惜哄、骗、诱惑……更不惜不让渔民下海捕鱼；把海边的渔民往内地驱赶是真的政府动用兵丁差役（衙役）使用武器使用大规模杀伤性武器不惜以杀人灭族的残暴手段迫使渔民向内陆迁移。 但是，正是中华民族的自私性也成就了中华民族在外族入侵的时候为了自己的利益为了自己的一亩三分地那些可怜的利益那些可怜少的不能在少的利益就会挺身而起来保家卫国；在被外族占领了统治了自私就表现在极端的顽固墨守成规用现在的革命语言说就是“非暴力不合作运动”（现在我们知道了吧“非暴力不合作运动”不是圣雄甘地首创的是我们老祖宗早就会这手段了说起来我们也只会这手段因为这个手段最廉价也正好表现了我们中华民族的自私性）弄的外族的统治阶级不得不放下身段同中华民族“同流合污”就是我们所说的外族被我们“同化”了成为我们中华民族大家庭不可分割的一部分了。）(未完待续……） 作者姓名 李建国 地址 皖 长丰县 朱巷粮站 邮编 231111 QQ4963169 |
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