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[恐怖推理]中医的那些不传之秘[第14页] |
| 作者:本草中药 |
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那么中药是怎么一回事，药性是怎么一回事？古代一些感觉敏锐的人，亲身尝试过中药，通过“入定”感觉药物进入人体以后，会引起体内怎样的变化，是补阴还是补阳，是去寒还是下火，药物会进入什么脏腑，在哪条经络上运行，这些他们都感觉清楚，然后通过药物的特征，总结出来一些规律。无论谁也不能否认，天地之间万事万物都有联系，但没有人确切知道，这种联系是在哪里。而古代这些人，正是了解了天地宇宙的本质（俗称悟道），就把这种联系看得很透彻，从而总结出药性的辨认方法，给那些不能“入定”的人一些指导意见。 中医对药的关注在几个点上：颜色、气、味、形。颜色上，黑色的药多入肾，白色的药多入肺，青色的药多入肝，红色的药多入心，黄色的药多入脾。气味上，气很浓烈的，是行气的药，味很厚的，是入血分的药。形上，基本上遵循像什么入什么的规律，就好像核桃像人脑，能入脑补脑一样。为什么会这样呢？因为万物的联系，如果把万物总结起来，就只有阴阳，再把阴阳细分，就是五行，五行里面，水对应的颜色是黑的，而在人体里面，肾脏会自动吸收黑色的能量，黑色食物里面的能量，都会被肾吸收，所以就有补肾的作用。这也说明肾不是所有能量都需要的，它只需要适应自己的，物以类聚，这就是联系的特点，是一类的，它会走在一起，相互助益。很多中药的药性就是靠这种方法得出来。 |
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其实古代中医把很多中药在“入定”中运行的轨迹和作用记录在了《胎胪药录》这本书，只不过这本书失传了而已，不过我想再过一段时间，随着考古的深入开展，它会出来的。在这里我想提一句，那些盗墓者，不仅盗的是金钱，而且也毁坏了中国很多文化，也学很多坟墓里面，就有古代一些书的竹简石碑，这些竹简，可能就被盗墓者盗去，流失了，也许，《胎胪药录》就在其中。所以我个人比较恨那些盗墓人，更恨那些为了建楼房，强行用挖土机推平坟墓的那些丧心病狂的人，这十多年来，很多开发商做了这种事情，刻意钻法律漏洞。2014年有一个人大代表提出“恶意推平古墓，最高应判死刑”的提案，我觉得可以受纳。 从我的介绍可以看出，其实在先秦时期，中医已经走在顶峰。很多人会质疑，为什么一种医学会这么快就达到顶峰？西医发展了这么多年，也还在不断进步中？这就是方向问题，南辕北辙这个词语大家都熟悉吧？西医从一开始只是针对死人进行研究，就是一个伟大的错误，直到今天，他们还在这条错的道路上行走。而中医呢？从一开始，就通过感受的方法，清楚明了地了解了各个脏腑的运作方式和作用，以及脏腑和皮肤肌肉的联系，并且清楚了外界环境阴阳变化对人身体的影响，总之一句话，中医把人为什么生病，怎么治疗透透彻彻地了解了，而西医只是针对死人研究，针对局部研究，并没有放眼于大环境，也许能研究出来一点什么，但很多并不完整，所以很多病，西医都无法解释病因，也无法治疗。 |
| 中医在巅峰时期，其实呆不久，到了战国时代，各国攻伐，很多中医的书籍就此遗失。战争是破坏文明最有效的工具，很多医术很高的中医，或死于战乱，或死于饥饿，或在屠城中被杀，或者就此隐居，然后在秦朝，更惨，焚书坑儒，据王立群研究，是焚书坑术士，中医本来和道家那些术士有千丝万缕的联系，所以很多医书就此失传，很多能够“入定”的中医被活埋，如此一来，中医传承又一次差不多中断，由于传承的接不上，所以就出现一代不如一代的现象，但这时候的中医医术虽然变差，但总体来说还是挺高明的。然后一场战乱，后来到了汉朝，医道已经渐微了，张仲景他生于一个庞大的家族，但一场传染病，竟然夺走了他们家族几百条性命，这可以看出的，当时的中医，医术已经很差了。所以张仲景奋发图强，参考《胎胪药录》、《伊尹汤液》，学 内经》、《神农本草经》，慢慢领悟医道精髓，遂行医救人，再把他救人的经验总结在一起，著成《伤寒杂病论》，《伤寒杂病论》这本书起到挽狂澜于既倒 扶大厦之将倾的作用，在汉朝中医重新鼎盛起来，所以张仲景被称作“医圣”，可惜好景不长，经历了从西汉到东汉，再到三国，三国还出了一个华佗，在三国以后是晋代，晋代的时候，王叔和把《伤寒杂病论》分开，变成了《伤寒论》和《金匮要略》。晋代到五代十国，一系列的战乱，到了唐朝，中医又一次式微，这时候针药分离。以前一直以来，都是中医都是针药并施的，到了唐朝，由于人们根本不了解中医精髓，所以针药分离，分为针医和药医，其中很多人以能用中药作为自豪的资本，嘲笑针灸医生。 |
| 在这个时期，又一个大医出来拯救中医，就是孙思邈，他针药并施，四处周游，救了无数病人，把一生的经验，总结而成《千金方》。《千金方》书成后，他偶遇张仲景《伤寒杂病论》残本，自叹不如，于是设立新的目标，走南闯北，就是为了找寻《伤寒杂病论》其他残本，可惜的是，很多医生，把仲景的一两个方当作家传之宝，打死也不愿意拿出来，所以他无法收录完全，但他最终还是写出了《千金翼方》，有一个“翼”的意思是在《千金方》的基础上添上翅膀，可见孙思邈对仲景《伤寒杂病论》的欣赏程度。 |
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再到宋朝，真正的医道逐渐没落了，林亿受到宋神宗的命令，重新校准《伤寒杂病论》，这时候他按照晋朝王叔和的版本，分开了《伤寒杂病论》，导致这本书失去了整体性。 到了元代，蒙古人入关，中国文化受到一定打击，而这时候，包括《黄帝内经》在内的这些医书很少在民间流传。正因为这样，很多医生无法学到中医的精髓，于是他们搞出很多方法，例如中医驱邪一般通过“汗吐下”三种方法的，如果有东西哽在喉咙，或者吃错东西，这时候可以用吐法；如果病邪在皮肤，就好像感冒，一般用汗法，发汗，病邪就随着汗液出去了；如果病邪在内脏，那么只能通过小便大便的方法排出去，所以这就是“下”法。但那时候，有些医生，只用吐法，无论什么病人，一进来就给催吐药，治疗效果可想而知。而另一些医生，只用下法，无论什么病人，都用泻下药，治疗效果也不好的。还有一个流派，叫做“柴胡”派，这个流派的创始人应该是得到《伤寒杂病论》残本的少阳篇，的确很多病都要用柴胡来疏肝，但那个流派无论什么病，都加上柴胡，觉得柴胡就是万能神药，这样就太过了。这些都是那时出来。 |
| 对中医伤寒最大的，是一部分人，有经典在手中，但觉得正着读不过瘾，要反着来读，整本《黄帝内经》都没有一句话说到“阴常不足，阳常有余”但他们偏偏就要这样误读，还自娱自乐地用自己一套理论来解释一些病，好像很有道理，其实歪理邪说，治病起来也不是一剂知二剂已的效果，而是服了十多副药才有一点效果。就好像一些感冒之类的浅病，本来你不吃药，七天就能好，结果吃了他的药，十天才好，最后他竟然还好意思说他治好的，当时一些医生就是这种情况。 |
| 到了明清时期，由于一些经典的无法流传，反而“阴常不足，阳常有余”这句话却流传开来，逐渐滋阴派成形，但是由于北方的人靠近首都，容易接触经典，所以他们不屑于滋阴派那一套。那些人在北方行不通，就去骗南方一些医生，结果南方由于很少经典流传，就真的有人信了，还有人说了“南方无伤寒”这句话，他们这句话的主要意思是，南方没有伤寒，所以《伤寒杂病论》在南方是行不通的，这种说法非常可笑，为什么呢？这要牵涉到《伤寒杂病论》的真正含义，仲景把天下疾病分为两大类，一类是伤寒，就是外感，另一类是杂病，就是各种其他的病。当时的仲景写的伤寒的“寒”，不是寒邪的寒，而是所有邪气，凡是外界邪气进入人体，都叫做伤寒。我记得一个笑话，有人问别人：“全天下一共有多少个厕所。”另一人无法回答，那人就笑着说：“只有两个，一个男厕，一个女厕。”这种把所有疾病分为伤寒和杂病两类，就好像把天下厕所分为男厕女厕一样。所以说南方无伤寒的人，绝对没有读过《伤寒杂病论》，或者说没读懂过《伤寒杂病论》。 |
| 这个滋阴派为什么疗效不好呢？因为滋阴派用药的特点是清热泻火和补阴。我曾经提到过阳气在人体是护卫，如果人本来体内阴阳平衡的，但被滋阴派的医生一看，说你这人不行，阴虚阳亢，然后开了很多滋阴泻火的药下去，因为体内没有热邪，所以阳气就会承受这些寒凉的药，然后就会伤害阳气，所以人的体质就会变得越来越弱，这还是没有病的状况。如果有病，而且是阳虚的病，那么滋阴降火的药下去，阳更虚，病更重，就出现了中医无法治病的说法了。这还好，起码病人还有阳气承受药气。如果一些病人，在危机关头，阳极度虚弱，只剩下一口气了，如果滋阴派再不扶阳，那么阳气就这样没有了，人也去世了。 |
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