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[恐怖推理]来路[第3页] |
| 作者:温青青夏青青 |
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| 关于先天无为法 |
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仅能说的。 |
| 先天无为法自古以来确实只传授于极少数天资、根基异于常人的修持者，且隐传隐修，甚至不作任何披露不被世人知晓，法脉的传承遵循道化规律，先天无为法在心法占位上的高度，决定了其并不需要被俗世间大范围认可。 |
| 道无恒道，每个时期的当前大道不同，而任何一种当前大道必定符合道化规律，为当前规律演化所需，这一点又是不变的。道，自运有灵，当它下降于世间，所具的形式也是非常态、甚至超常规。这一点，从佛家典故中就有诸多体现，而当佛教被人们接受，普传兴盛之时，其实作为那个最直接的道具，早就隐匿了。 |
| 先天无为法亦非常法，由于诸多深层次原因，当代人的本底中真正有来历根基的，少之又少，很多原本有些底子，因追逐世俗之物屡屡耗散败家。那种在修行中类似于引擎的东西，提不起来，或不纯粹。而人天形势危机，于是法门采取另一种方式“实验室试培”，故而显世。 |
| 真正修行的人，会很自然的处于一种谦逊、甚至卑微的态度，因为真真切切体证过天高地厚，见识过自然宇宙中千姿百态的不同于俗世的存在，自觉一己之微。谦受益，那种凹卑能承载功。 |
| 反过来，一个人一旦确立了一个自我的标准，所能认可、接纳和触及的范围，对应于他本人自我约定的有限空间。真正想要靠近道的人，会想方设法甚至承受一些痛苦去打破这种自性约定，拓展自我，这个过程就是去私、无私、无我。。。 |
| 我代表不了所修法门，同样地，我的不足，也影响不了它属于先天无为法。 |
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读书并非总能治愈。 有时候，它们会增加无意识碎片，有些斑斓，有些萧索。是无意义洽逢无意识，碎片印碎片。 当你前行，心中和脚下都需要具备坚实力量。 就好像，曾经拼命想懂一个人，百般不得要领。 若干年后一件小事，突然懂了那时全部。 读书，似先懂，后读。 哦，原来你也在这里。 |
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为何要做人？成云成雨做草木不可？ 秋雨，晚雷，寻常的一天结束，一些奇奇怪怪的问题。 “为何要做人？成云成雨成草木不可？” 有的问题如果非要一个回答，结果是只能得到与问题同质，只是形式不同的答复。也许有人能有更为巧妙的答案，我厌倦了那些，我自己巧立了许久，离淳朴质素又远，也不愿意再往巧了走。 |
| 既来之，则安之。 |
| 真正好好做人，做标准的、活泼的、有灵性的人，其实内含云雨草木，人身与天地山川水经花鸟鱼兽都有对应的呀，不是说人身小五行么，某种角度是成立的。但是大部人不关心不在乎不了解也不想了解，现在污染最严重的是水和空气，所以最广泛的疾病就发生在呼吸道、肺等等。再想想当前的人心风气，又将对应着什么呢？ |
| 羡慕云雨草木，大约是心羡自由自在自然自乐，草木无知无觉，速生速死，有时候似乎确实比人所遭受的生活中细碎不可调和，而又持久的折磨要利索些。云常离散，不知归处，其实人生这几十年，真正让自己觉得是归宿的所在，往往回忆渺渺今是昨非。 |
| 刚经历了大篇幅的痛苦，人在身体知觉上的痛苦与心灵上的痛苦有相近之处，在临界值的时候趋于麻木。缓过来以后，健康与善良重要过一切，而真正善良的人会健康。但此刻，我也不想再讨论天道标准的“善”（道德经中的善）与人们普遍认为的“善”，之间的种种差异。 |
| 因为一个人要认识前者的善，需要抛却大部分后者的善，而抛却本身在后者的善中属于不善。这一种转变就算是亲身经历过，也不一定能承认，我曾经做过一件所谓善事，不久遭到伤害（类似人身伤害那种程度），至少在那一阵我是无法接受和承认的。但是规律又如此简单，善对善，不善对不善，我所遭受的不过就是对应的反参。 |
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在痛苦中能察见自己思维的首鼠两端，至少明白它多么不值得信任，连带被揪出来的还有情绪，幻如云，厉如雷，都对应着心底一块块不正不净处。前天配偶冷不丁的问我修心有什么好处，修得什么了？以他通常的质疑态度。我依然答不上来，我无法在另外一个价值体系中证明修心的好处，笑着摇摇头，说我修的不好。 好处大致是，不成云成雨和草木，而懂它们。说起来，这也算不得什么好处。 |
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情感和情绪从人体内证来看，是不同的两种超微观物质。 情感从人的胸口附近发出来，是很轻柔地、倾向于与他人融合。 情绪则是从大脑发出，比较无序并且像信号一样有强度，有往返。 有些人发脾气首先他自己会感到头疼不舒服，而周围的人也很压抑，或者感觉受到攻击。 人天生就有的主要是指情感，你看小孩子的喜怒哀乐和大人很不同，而且那阵过了又恢复到天然态。 以上两种区分是可以在正宗修持中直接体证的，并非理论研究。 也正因为可以体证，因此情绪不是靠压抑，而是通过心法引带的修持有序化，顺化，化无。 那时候的状态就是原原本本的天然态，自有天性。 就好比每个人的自性是各种各样的多边形，通过一步步修持成圆。 人的心胸不够宽广，恰好是由于中段空间里无序，或者充满了品质不那么高的超微观物质。 只有将这些修除，顺化，并代替以品质更高的物质（如先天炁，后天真气），这个人的心胸才是真正拓宽。 也就是说，修心不是单纯的思维层面的活动，但言语能够描述的只能在这一层了。 |
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一场亲人的重症、离开，或许就能摧垮我们。 然而，去接受一项人生事实并不等于垮。 也许此前的精力都投放在别处，不曾关注人生更大层面，不曾思考探索深层规律。 而我们本身就生活在规律的世界，它以这种方式迫使人们去面对。 既如此，就从此处着手去寻求究竟，去扩大视角，提高认知和应对能力，当暴风雨来临时，不再像现在这样乏于应对。 无论愿不愿意，时间都在流逝，规律都在运作，但我们可以更加智慧的迎上去。 |
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凡喜欢某事物，默认拥有，是诸多痛苦之源。 看外面的秋天，秋雨秋风秋叶，人与万物，人与人之间，彼此经过，下一次，要等。 只不过人类会结缘，缘有分，悲欢离合。 分外执念，念中执，恨苦。 彻底经历过这种执着之苦，足以令人约束自己，不再添生额外的念头，或许能放下。 我是很没有悟性的，总是在失去的悔恨与执着中挣扎着领悟，而不是在此前就不要做。 就像人重病后才懂得正确对待身体，还是一直顺应规律养护自己的差别。 真正的约束，是心底愿意，是智慧。 吃简单的食物，饱了，不多想；去超市买了需要的物品，不再看；除了书，其他的尽量不在网上买；有做梦都想要的东西，又高又远，近之不逊，远又生怨。 用很长时间面对自己的贪婪，用更长时间正心，并屡屡失败，继续失败。经历过长日萎靡，偶尔在夜色中凛然行走，那时便知心。 如何对抗人生的无力感？我想，是厘清背后的所求而不得。 大约是初恋结束时，我第一次感到人生中巨大的空虚黑洞，只是一个人，他的离开为什么这样摧毁我的全部？只觉得痛苦无尽。 皆无意义。 世间情事相对简单，通过多方面塑造自己，改变诸多条件，一段时间以后，就会发生新的际遇。 每一轮际遇之间，本质上对人的灵性、性命层次没有提升意义。只是多了各种各样的体验，甚至造业活动。 个人的有血有肉的经历，除了引发共鸣，对于其他人，对世界并无真正意义。 总放在心里不肯放下，不过是觉得自己重要罢了。 真正在意的东西，每个人的命里大致有数，以为能拥有，实际上不能——承认并真正接受人生多种局限，回到真的一点上，期间叫做历假。 历程的痛苦虽无意义，若能勘破，则为借假修真，规律之无情又巧妙。 这样说来，修心似乎并未使得人生变更好，取决于一个人是以身体代表自己，还是承认性灵之本底代表自己。 |
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莲子 我从小就爱吃莲子，现在每次回家，母亲都记得炖一大碗冰糖莲子。 绵糯中一丝苦味。 人心各有一苦。 自行散修，或有撞见虚物质的，甚至连带家人被虚物质干扰，始终不愿意进入正宗修持。高级虚物质只可能在正宗修持中偶尔发生交参，普通人能参到的，是跟自己对应以及低一些的。勿因好奇、孤独、或者显得异于常人而去接触，最后沾惹的麻烦是自己承担不起，甚至代价巨大。 有一些重病可以调，尤其是在开胸剖腹的手术前，病气还没有乱窜扩散的时候。人身是一个运化精密的小系统，出了问题要从系统运行原理，从根源上入手干预，上来就切切化化，本来还能运作的一些机能也就丧失了。仔细想一想，是通的，同时也是对自己的疾病负起责任，而不是甩手交出去医疗处理。 心里再也高兴不起来，找不到具体原因，或者找到具体原因了无解。去修心，人怎么能一边逃避内心真实，一边又指望幸福呢？又怎么可能让身边的人好。 莲心之苦，下火。人生之苦，灼心。 一些很简单的事情，以各种方式复杂化。 |
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我是如何面对生活中的失去和遗憾的 能补的补，能放的放。 我的人生到目前为止经历了两次大的失去，一次是健康方面，一次是心志方面。 第一次的失去，让我几乎要弃世，但那时候刚有孩子，出于责任与母性，没有放弃。 记不清有多少个夜晚，坐在窗台看外面，到过思绪的深渊与尽头。后来不甘心，考了博，完成了一些旁人看来不可能的事。 更多的是心里找补吧。 第二次，是心志方面的失去（涉及修行，细节就不描述了）。这一次很重，人遗憾到一定程度，会不愿意醒来。只要可以昏睡的时间，我都睡着，而且睡得着。 因为心里像有什么被连根拔起，令人在这世间没有半点立足处，下一秒就只想消失。不是具体的想要结束生命之类，就是想逼迫自己化成无。醒着的时候做任何事情都感觉在摧残自己。 好在这时候因为修心已有一段时间，慢慢正态起来。那个过程也是接受失去的过程，期间没有刻意去做什么，死死忍耐。 我认为没有什么具体的方法能去应对失去与遗憾，但彻底经历过，或有所得：无常本就是常态之一，是我们将常态定义得过于圆满。 逝水不可追，眼前事尽力去做，将来如何，心底至少无悔，便是对遗憾的交代，将来真正放下。 |
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10.06 有幸 每天结束，倘若心底有一些什么，不随今天的日落与尘杂沉沦，便有幸。 “有很多人只有身体的生活没有心灵的生活”（叶嘉莹）。 |
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人们常说的无常，是世间万物都遵循生命的时间序列引致，唯独人具备灵性、情感与思索，因此面临无常，格外痛苦。 但每个生命，无论是父母，还是子女，都只能对自己如何认知生命负责。 我以前也常常想，万物衰败消亡，为何只有人类个体的结束显得格外艰难凄凉？现在的我仍然没有参透生死，但我确信并验证了一条路，这条路也许不会给人带来世间任何好处，唯有在面临这些的时候我会从容平静些。说不上具体的好，但也是世俗万种好都抵不过的好。 是为修心。 |
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