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[恐怖推理]出自大藏经的佛教经咒[第6页] |
| 作者:无限制者 |
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| 法华经化城喻品，提到大通智胜佛，已明示光靠禅定成不了佛。修到五蕴皆空之甚深禅定，就是涅槃，并不是一般禅定。乃从念佛持咒入门。本书第一集第九章之超凡入圣法门，才能修到五蕴皆空。一般禅定，要修到灭尽定，已很困难，魔障重重，历史上之禅师，有不少乃修到四禅天去了，虽有神通，但离成佛还很远。历史上很多禅师被因果病折磨痛苦而死。 |
| 刚开始学佛，适合从法华经开始，经文浅显易懂，但必须抓住要义，才能找到正确方向。诵经给佛菩萨听，却不了解内涵，也是浪费时间，未解如来真实义。 |
| 有鉴于多数学佛者，没有足够时间去研究三千多部佛经，又要有多世修行所得到智慧，才能融会贯通，所以在本书详细的解说，使有些人因而能解悟。如果有不懂的地方，笔者可更加详细的解释。但毕竟未修到，难以真正了解。只要照书中法门念佛持咒，十年后修到了，自然了解。只要持之以恒的念佛持咒，终有成就之一天。精进修持吧！笔者二十年来，财布施、法布施、无畏施等三种布施，皆尽力做，这也是福报大之原因。但愿读者在世时能够解脱人生种种痛苦，这一世就能解脱轮回，或仰仗佛力往生净土。感谢希有世尊！ |
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助印本书，并将书中法门传给您所认识的人，乃法布施。以此法布施之功德，供养十方三世一切佛，法供养，功德第一。每次做此法布施后，请念：法供养十方三世一切如来回向陀罗尼，每次念 21 遍，您就是佛在人间之弘法助手，必蒙佛菩萨之庇佑。 法供養十方三世一切如來迴向陀羅尼 唵wēng。娑suō麼mó囉luó。娑suō麼mó囉luó。微麼mó曩nǎng娑suō囉luó。摩mó訶hē斫zhuó迦jiā囉luó嚩fù。吽hōng。 |
| 第十章 传说的真实性 |
| 末法时代，对于没有佛经之根据之传说，应该存疑，以避免被误导走错路。 |
| 传说寒山、拾得两位比丘，乃文殊师利菩萨跟普贤菩萨之化身，既未有佛经之预言，哪有等觉菩萨来人间，却未积极弘扬佛法之道理，岂不白来人间一场？把传说当成教材，乃误导众生之举，势必承担果报！ |
| 也有传说，明朝憨山大师在举办水陆大法会，有九十天未曾睡觉，这种夸大的传说，竟然也当真，这对渡化众生，有何意义？ |
| 近代也传说，谁是观世音菩萨的化身，谁又是文殊师利菩萨的化身，怎么这些化身却是身染因果病，业障都未消除，怎可能是等觉菩萨的化身，自欺欺人的大妄语，该当何罪？跟着哄抬的人，是必须承担因果的！ |
| 不应该说谁是某尊佛之化身，这完全违背佛经，在弥勒佛降生前，这个世界并未有佛出世，如果说是某尊佛之化身，这些人肯定是天魔的眷属。佛经虽然有提及会有菩萨来人间，但众生难以分辨真假之下，会给天魔化身、神棍骗子蛊惑众生之机会，为了避免众生被魔所执，即使真的菩萨来人间，也不必渲染，一切以佛经为根据，以佛经来分辨是非才对。否则造成盲目崇拜而背离佛经。西藏喇嘛教，盲目崇拜，盲目哄抬，把祖师吹捧为究竟佛，又有政治力量在运作，宗教跟政治合一，谁敢用佛经来鉴定历代上师之密续是否违背佛经？藏人何其冤枉！认真苦修，但却是盲修瞎炼，不能解脱轮回之痛苦！人性的弱点，老是把自己的师父哄抬很高，以表示自己很有眼光，选对师父，跟对师父。必须彻底破除盲目的个人崇拜，只能崇拜佛，一切以佛经为依归，才不会背离佛经。 |
| 佛经并未教人持咒回向给法界众生，这个离谱的回向文，导致佛教徒学佛后，反而身体愈差，事业、工作不顺利，家庭不安。承担一个人的业障，都很困难，怎能承担无边无际的法界众生之业障。也是传说哄抬某某法师多厉害，盲目崇拜，却不从佛经去探讨。订出这个回向文的法师，使许多信徒道心退转，其罪应当堕入地狱。美其名为慈悲，乃没有智慧的慈悲。继续教人如此回向，乃误导众生之罪业！ |
| 助念，在净土三经以及三千多部佛经中，都找不到根据。印光大师虽然是有修为的高僧，但也不应该不遵循佛经。传说印光大师乃大势至菩萨之化身，盲目哄抬，导致没人去求证他所传的助念是否有佛经之根据？净土法门，浅显易懂，只要照佛经修即可，又何必劳动菩萨来人间讲净土法门？佛经已经讲得很清楚了。若是真的菩萨来人间，应该是把佛经中被忽略的要义讲出来，把法师、居士不懂的地方讲出来，指引大家正确的修行方向、修行方法，而不是另外编出释迦牟尼佛并未如是说之画蛇添足。 |
| 对一个本身平常又不念佛的死者助念，死者本身又未具足信、愿、行，哪能不劳而获的往生净土？如果死者在世时，天天精进念佛，临终助他一臂之力，还有点道理。 |
| 帮人助念的佛教徒，有些被死者之冤亲债主所纠缠而导致长期失眠以及其他因果病。对死者的助念，对死者慈悲，但对死者累世杀过的人或动物，却是不公平的。因而产生后遗症，导致有些佛教徒在遭遇因果病时，因而道心退转。除非连带超渡死者之冤亲债主，帮人助念的人要衡量自己是否有时间帮死者之冤亲债主？没有的话，这些冤亲债主岂不成为孤魂野鬼？怨气难消，只好纠缠在助念人之家庭。 |
| 慈悲要有智慧，没有人之慈悲比得上观世音菩萨，观世音菩萨并未把所有死者都送往西方极乐世界，可见往生净土还是必须合乎佛经所开示的条件。自不量力地干预因果报应，要先衡量自己能否承受业力。 |
| 有些人把家庭之不宁静，归因于坟墓风水，归因于祖先，想想看，自己之父母、祖父母怎可能伤害子孙？其实乃父母或祖父母在他们本身之冤亲债主找上来报复时，因而生病过世，亲人死后，他们的冤魂纠缠子孙之故，根本之道，还是必须念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，回向给过世之亲人以及他的冤亲债主，这样才是公平圆满。 |
| 西藏喇嘛教之上师说：“这个空性的心，同时也能觉知及认知，它与生俱有意识，并能觉知任何存在的事物。”，已违背佛经所开示之空性心离见闻觉知，这些误导众生的附佛外道上师，把妄想识（妄心）当成空性的心，缺乏实修实证，对佛经也欠缺研究，口耳相传，依人不依法，只要一代被天魔化身所渗透，就会造成表面上在讲佛法，暗地里却扭曲佛法，破坏佛法。西藏人应该觉醒，必须有一番宗教改革，才能救拔藏人。先清理大乘佛教之门户，导引小乘转修大乘佛法，以后再来改革喇嘛教。 |
| 有些修习西藏喇嘛教超过二十年之居士，却被台湾之符法所害，无法破除，前来求助于笔者，被渲染成神通广大之藏密，竟然敌不过符法，应该反省检讨。 |
| 放着佛经不研究，却把传说中的故事来当教材，乃误导众生之罪业。禅宗公案，妄想者之间之对话，若用佛经来鉴定，并没有一位禅师究竟解脱。知名度高，并不就是有实修实证，讲得似乎有道理，但却经不起佛经之鉴定。 |
| 不为信徒讲解佛经，却浪费时间在讲传说，讲禅宗公案，讲六祖坛经，误导众生，现世就会被不动明王、金刚手菩萨，一切金刚所惩罚，身受因果病之折磨，不可不慎！ |
| 释迦牟尼佛之三千多部佛经，已够穷毕生之精力去研读，又何必浪费时间在有名的凡人之对话。不管多有名，只要业障未除尽，因果病缠身，还被冤魂所纠缠，毕竟还是凡人，虚名并不能解脱今生的痛苦，也不能解脱轮回的痛苦。自己都解脱不了，如何教人解脱？ |
| 要崇拜，就崇拜佛以及四大菩萨，在家里只能膜拜佛菩萨之画像，不应该膜拜任何法师、老师、居士之画像，更不应该膜拜自称法王、活佛、佛菩萨化身之天魔化身之画像。刻意透过新闻媒体之记者哄抬，乃天魔化身、骗子之行径。帮忙哄抬，搞个人崇拜的记者，是必须承担因果报应，不可不慎！ |
| 闾丘胤太守，并未精研佛法，根本不懂得鉴定修行程度的方法。他错把丰干禅师当成阿弥陀佛之化身，已违背佛经。历代禅师，甚至台湾之法师，还把此太守之著作当成教材，误导众生。 |
| 至于西藏喇嘛教之法王、活佛、仁波切，更是偏离佛经，宗喀巴并非文殊师利菩萨之化身。以大藏经来鉴定莲花生、宗喀巴……，并未究竟。混杂太多婆罗门教之法门，并非纯净之佛教。附佛外道使很多人误以为在学佛。 |
| 奉劝所有佛教徒，多读佛经，不要把传说当真，一切以佛经为依归，以佛经来鉴定是非，才不会盲修瞎炼，浪费一辈子。笔者也不想出名，也不想创立宗派，没有必要排斥任何门派，只是把合乎佛经，或者没佛经根据，甚或偏离佛经之法门、邪说提出来，只为了维系佛法，振兴佛教。 |
| 西藏喇嘛教，早已偏离佛经，盲目崇拜祖师、上师，依人而不依法，依上师语及密续语，不探究祖师所著密续是否违背佛经，早已被天魔化身侵入。难怪其所谓成就者之面目并不庄严。观察其信徒，大多业障未消，因果病缠身，导致西藏地区、尼泊尔等地之现状。正确的佛法，应该愈修行愈好。照本书法门精进修行的人，大多数在短短四个月，气色明显变好，亲友都觉得不可思议。堕胎所导致之腰酸背痛，快者二个月，慢者半年就消失。前世杀人，鬼魂报复所导致之全身酸痛，在配合法布施以及笔者之帮忙，四个月至半年就不痛的人不少，甚至也有三个月内就不痛的，此种因果病，医生检查不出原因，医药无效。 |
| 西藏喇嘛教已严重走偏，即身成佛乃不可能的，即使认真修，也达不到菩萨果位。等觉菩萨所在之地，自有金刚护法守护，岂会逃离而流亡海外？有正确的佛法，应当能够增长智慧，就像瑞士人虽多高山，也能凭借智慧，发展精密工业而享有高水准的生活。西藏、尼泊尔却是那么贫困，应当思考这些问题。希望他们内部能够出现改革者，彻底排除没有佛法根据之口耳相传，回归佛经，才能挽救藏人之命运。愈修命运愈不好，应该反省一下。 |
| 修习本书之大藏经精华，九成九的人愈修愈好。百分之一的人未照着做，不如法。 |
| 二十年来，有时会碰到没有宗教信仰的人，他们提出此疑问：“为何佛教地区，西藏、尼泊尔、斯里兰卡、缅甸、泰国、高棉等地都很贫穷，如此怎能使人信服？”，如果是执着的佛教徒，可能会说这些人毁谤。笔者却认为他们所陈述的，乃确实如此，不能怪他们，应该检讨。应该从三千多部佛经中找寻答案。 |
| 经过研读大藏经，以及修习各种法门，已找出答案。西藏、尼泊尔之所谓西藏密宗，其实乃“附佛外道”，跟所有附佛外道一样拜观世音菩萨，但千年来依人不依法，不讲解佛经，都以上师所说的为修行依据，混杂婆罗门教，崇尚个人崇拜，谁是观世音菩萨之化身，谁又是文殊师利菩萨，偏离佛经，甚至违背大藏经，一般法师只执着于几部佛经，就没办法分辨。藏人又不反省检讨，为何那么认真修行，却愈修愈惨，不去探讨，就不会改革。喇嘛教地区不能称之为佛教地区。婆罗门教之印度也很穷。喇嘛教之蒙古，也非常贫困。 |
| 释迦牟尼佛来人间，也是投胎母体而出生，西藏人却说，莲花生乃在莲花中化生，这个地球并非西方极乐世界，地球的莲花怎能化生人体，这也只有落后到极点的西藏地区人民会相信此神话。日本人、台湾人若相信此神话，乃盲目迷信的人。 |
| 莲花生大师应化史略，有一段“尔时面达至大师前恭敬礼拜，赞美大师三十二大人相，八十种随形好。——称叹毕，大师告曰：‘所云佛者即是自心，不加对治则散乱，不明自性则驰求；外境苦恼现前即功德成就而不自知。不取不舍，如草生芽；勿助勿忘，自渐成长。’ ”，哄抬自己，好像佛一样，又没有佛经预言有莲花生大师这号人物乃菩萨转世，他所说的，经不起心经、楞伽经之鉴定。尚未解脱。 |
| 又有一段：“任何念起，知而勿随，心不贪欲；善恶念起，不加修整，惟常觉照。若见光影美恶好丑，不加惊喜，唯澄心谛观。此基不立，则所修难成。佛心自心本自如如，我见解脱，一心不乱，既谓成佛。”，乃误导众生，一心不乱，离成佛还很远。尚有意识，五蕴未空。每一代都有等觉菩萨之化身，大妄语之恶业，西藏人民怎能不受恶报？所以如果有人说，佛教地区怎么会贫困如斯？抱歉，西藏、尼泊尔并非佛教地区，乃附佛外道之地区。 |
| 至于小乘佛教之地区，比西藏、尼泊尔之生活水准较高，但还不富裕。泰国高僧之禅定功夫高深，但还要受因果病之折磨，可见只修禅定，并不能超渡冤亲债主、消除业障，人民之业障重，当然国家之进步之阻力重重。 |
| 日本、台湾有大乘佛教，所以生活水准在亚洲乃最高地区。本书把被埋没二千年之许多殊胜法门挖掘起来，经过实验十年所得到之心得，与大家共享。帮很多人解脱痛苦，消除业障，使在家居士之程度逐渐提高，自然使出家人必须深入经藏，才能服人。佛法自然逐渐兴盛。愈来愈多人之业障消除，人生将逐渐顺利，国家就会愈来愈好。 |
| 本书出版半年后，陆续有法师来拜访笔者，并修习本书之大藏经精华，相信佛教将日渐兴盛，台湾人民之业障日渐轻微，人民自然愈来愈幸福，台湾自然愈来愈富裕。透过念佛持咒修行，消除业障，增长福德、智慧。当人民之智慧愈来愈高，台湾之水准自然也跟着愈来愈高。 |
| 维摩诘所说经，提及直心即道场，无虚假故。学佛不要变成虚伪、乡愿，不敢说实话，这就是走偏了。事实却不敢说，乃虚伪。为了破除依人不依法，导致背离佛经之个人崇拜，笔者提及许多有名的法师，确实他们并未成佛，当然比不上佛，以唤醒佛弟子只能崇拜佛，不应该盲目崇拜任何法师，必须以佛经为根据，才不会被天魔化身所渗透，所误导。所有法师应该分辨其师父所说的，是否有引经据典。所以居士也应该观察其师父所说的，有否佛经作根据，这样严谨的态度，才能确保不偏离佛经，才不会盲修瞎炼。末法时代，谨慎为要！ |
| 有些人强调梵文发音，梵文早已不使用，怎能确认几位学者之梵文跟二千年前之梵文一样发音？末法时代，为了避免天魔化身用其所谓梵文来破坏各种陀罗尼，笔者请求十方一切如来同意加以统一，全部根据字典之发音，才能确保每一代都根据佛经，根据字典，才不会乱糟糟。也有人说，唐朝时之语言发音跟台语发音最近，也没有中文教授能够证明此说法。佛自然有能力能够使人照着国语发音，而能产生不可思议之力量。此所以修习本书的人，绝大多数赞叹佛法之力量。只有极少数人之定业难转，自己本身不忏悔，或者不能念佛持咒，或者所作法布施之功德太小，不够分配给数目惊人之冤魂，当然超渡不了所有冤魂。重杀业之因果病，自己不忏悔，自己不念佛持咒，却由家属代念，此罪业自然难消，冤魂也不会原谅。累世累积杀生数目，超过百万只动物之冤魂，助印几十本之法布施之功德，怎够弥补、分配给这么多冤魂？不尊重生命，怎能指望被害者会原谅您？ |
| 脑瘤病患，前世杀了至少一个人，在晚上帮脑瘤病患念佛持咒，将被其冤魂纠缠，慈悲要圆满，要衡量自己之功力够不够，否则帮忙念佛持咒，惹火了冤魂，将会长期被纠缠、修理，痛苦难当。直系血亲可以帮忙念佛持咒，但效果不大，很难得到来报仇之冤魂的谅解，除非家属能够作大功德回向给冤魂，也可说是定业难转，一般人没有能力作法布施之大功德，或舍不得作功德，所以很难奏效。 |
| 疾病乃杀生的因果报应，本来是一命还一命，除非来报仇的冤魂愿意原谅您，所以必须尽力取得冤魂的谅解。功德之种类很多，财布施之功德，诵经之功德，供养僧之功德，以水果供养佛之功德，都抵不过杀业。这么深的仇恨，哪有那么容易摆平？只有以最大的功德，法供养十方三世一切如来之功德，才能给予被害者实际的利益，使冤魂早日脱离鬼道之痛苦。只有冤魂脱离鬼道，前往投胎重新作人，才不会继续纠缠、报复。如果冤魂脱离不了鬼道，在鬼道受苦之怨气，当然报复在过去世曾经伤害它的性命的仇家身上，您就只有继续承受报复之痛苦，此乃因果报应，不该怨天尤人。要先有传播佛法之法布施，才能以法布施之功德，法供养十方三世一切如来。 |
| 三千多部佛经找不到立冤亲债主牌位或婴灵莲位的根据，立牌位并非佛法，难怪没效果，乃传统习俗混进道场，已经偏离佛经。误导众生偏离佛经乃下地狱的重罪，赶快悬崖勒马！ |
| 五祖弘忍只读一部佛经，此所以竟然不知道他所说的竟然违背其他佛经。五祖弘忍谓：“但持金刚经一卷，即得见性，直了成佛。”，根据佛经，只有成佛后才能见性，事实上历史上或者现在，并没有任何法师、居士诵金刚经而成佛，既未成佛，怎能见性，违背佛经的大妄语，误导一千多年来很多有心修行的法师、居士浪费一生，并因而不研读其他佛经，埋没三千部佛经的重大罪业，当然在死后堕入地狱。笔者好心提醒大家别跟着堕入地狱，却有些人不深入经藏去探讨，还说笔者毁谤祖师，连一点智慧都没有！违背佛经就已不配当僧宝，乃罪犯。 |
| 第十一章 尚未究竟的明心见性 |
| 在三千多部佛经中，找不到任何一部佛经提及：明心见性。释迦牟尼佛从未如此说。此说乃中国禅师所说，中国大陆之元音老人，未到解脱境界，竟然出版心经抉隐、佛法修证心要、略论明心见性等书，除了误导大陆之佛教徒，更传至美国，误导了在美国之华人。精进修行一辈子，但却未能修到观世音菩萨的耳根圆通法门，依循历史上所有禅师之共同错误，参话头、参公案，未从大藏经探索，导致错悟，还差一截！尚未究竟解脱，但已颇有修行。 |
| 从元音老人所说：“我人于不思善、不思恶，前念已断，后念未起时，虽空寂无念，而非如木石，蓦然回首，荐取此了了灵知即本来面目；既无有乱，亦无有定，随缘应用，毫无粘滞，即为明心见性。”，了了灵知心，乃妄心，也就是妄想识，第七识尚未灭除。元音老人认为亲证本来面目，亦谓之见性。他说：“所谓见性，并不是用眼睛去看什么东西，而是心地法眼，亲切深彻的体会与神领。”，这种开悟乃错悟。当人还能体会与神领时，乃五蕴未空，妄想识未灭，并未究竟涅槃。 |
| 三千多部佛经也找不到所谓开悟之说，中国禅宗所修之参话头、参公案，并非佛法，释迦牟尼佛从未教人如此修，中国禅宗早已离经叛道，悟错了，跟西藏喇嘛教一样悟错了，却大妄语：“顿悟成佛、即身成佛”，已被魔所执。真正的密宗，乃唐朝时的密宗，有佛经之根据。天魔化身以顿悟成佛、即身成佛等速成论调蛊惑贪图快之众生，导致唐朝密宗之殊胜法门，没人修，可怜众生却修的乃是外道之法门。 |
| 历代禅师中，以憨山大师较不执着，较有智慧，憨山大师还是密持神咒，仰仗楞严咒以渡过难关。憨山大师曰：“念佛不得力者，可以持明，仗佛心印之力，可收事半功倍之效。”，希望专攻净土法门之出家人以及居士，也能像憨山大师一样不执着，不要忽略各种神咒！ |
| 元音老人提到心中心法，跟佛心经（佛心中心经）所说的，出入颇大，佛心中心法门之如来手印，没有佛之许可，任何菩萨都不可使用如来手印。佛心中心法门，必须得到佛的认可并传授如来手印才能修，并非任何人都能修之特殊法门。 |
| 西藏喇嘛教之时轮金刚法门、无上瑜伽部，没有佛经根据，盲修瞎炼。吹嘘得那么殊胜，人民却未因此而得益，同样的现象也出现在尼泊尔和蒙古。真正的佛法应该可消除业障，怎可能愈修愈苦？西藏喇嘛教有始以来没有一位真正解脱者，没有佛经根据之修行方法，怎能称之为佛法？既非佛法，当然修不到究竟解脱。言必称佛菩萨，所传的咒语，却找不到佛经根据，有宿命通并非究竟解脱，太多有宿命通的人深受因果病之折磨而无可奈何，只强调神通，却不能解脱痛苦，又有何用？ |
| 冈波巴自命月光童子，也是大妄语！从冈波巴大师全集选译可看出，他并未修到究竟解脱。释迦牟尼佛住世时，并未身兼国王，完全以实修实证使人信服。达赖却是政教合一，出家人又是政治领袖，又不是民主体制，即使没有修行，也能运用政治权力来神化自己，人民也不敢质疑。台湾乃民主体制，人民都能批评领导人，监督领导人之言行。虽然有些出家人参与政治，违背释迦牟尼佛之教诲，但所有在家居士都能够用佛经来鉴定出家人之言行，这样才不会被误导，还是台湾好。 |
| 真正的外道对于有心学佛的人，还容易分辨。可怕的是偏离佛经，却挂着佛教招牌的禅宗。更可怕的是标榜最上乘法门之金刚乘，佛经从未提及有金刚乘，挂着佛教招牌，宛如佛教之密宗，但实际所修的却有很多没有佛经根据，害了很多有心学佛的人，浪费了一辈子，所学到的却是外道法门，有点智慧的人，快点回归佛经，研究佛经才是正途。 |
| 真正的本师乃是释迦牟尼佛，喇嘛教的法王、上师，连阿罗汉都不到，怎能跟佛比？放着佛经不研究，不跟佛学，却跟一些有点感应力却不能解脱的凡人师父学，乃愚痴！二十年前笔者也像大家一样被喇嘛教之即身成佛所诱惑，修习喇嘛教之咒语也很精进，但笔者却自行研究大藏经，发觉喇嘛教之咒语竟然大多数从三千多部佛经中找不到出处，因而放弃不再念喇嘛教之咒语，转而修习大藏经中有记载之咒语。还好笔者很精进研读大藏经，才能明辨是非，远离附佛外道的西藏密宗。就像笔者在中学时研究一贯道，后来弃之，绝不盲目崇拜，绝不盲修瞎炼。要学功夫，就要找最强的师父，才不浪费时间去学些花拳绣腿，成功或失败在于选择。人生又未尝不是在于选择正确与否，选对行业，选对配偶，选对合伙人，选对干部，选对客户，选对供应商。选对了，就成功，幸福快乐。糊里糊涂不选择，人生就悲哀。 |
| 笔者希望喇嘛教之上师们能够彻底改革，才能转变藏人之命运。大妄语是会堕入地狱，神通敌不过业力。不要误人误己，最好鉴定历代上师所说是否违背佛经。如果不能改革，请勿挂羊头卖狗肉，请勿挂佛教的招牌，还是挂喇嘛教的招牌才合乎事实，不要乱传，藏人已经够贫困了，不要继续造恶业，使子子孙孙一直承受恶报之痛苦。护法系统不能长期忍受这种挂佛教招牌，所传的却违背佛经，很多咒语也没有佛经之根据。五年后若尚不改革，将责令阎罗王审判所有误导众生的上师，由不动明王的部属负起惩罚的责任。 |
| 禅宗的开悟、明心见性，并未究竟解脱，第七识未灭除时，还是五蕴未空，请勿误人误己。小乘禅定虽然能够使人心宁平静，但却不能超渡冤亲债主，还是深受因果病之折磨，所以只执着在一个法门是不够的。小乘禅定，以缅甸人较精进，从小就修习的人很多，此所以平均来说，全世界最柔和的民族，乃缅甸人，虽然收入很低，但却能安贫乐道，知足常乐。也可以说全世界最没有脾气的民族乃缅甸人。虽然衣服粗糙，皮肤黑，但却有内在美。缅甸之治安可以说是全世界数一数二，员工之服从性全世界第一，将来势必得到外商之大量涌入投资外销加工。在缅甸，外商可以放心。在缅甸没有餐厅坑人，只要对缅甸人多照顾一点，他们就会感恩图报。这也是小乘佛法真正深入人心，而且身体力行的佛教国家。政治民主化后，才是投资的时机。 |
| 笔者将把大乘佛法传入缅甸以补小乘佛法不足之处，使缅甸人能够超渡冤亲债主、消除业障、增长福德智慧，使他们在二十一世纪能够逐渐提升生活水准，得到大乘佛法的帮助。小乘佛法乃美中不足，此所以在大乘佛经，都有导引小乘修行者进入大乘佛法之启示。还执着在小乘佛法之出家人以及居士，应该详加研读：维摩诘所说经。如果说小乘经典才是释迦牟尼佛所传，却质疑大乘经典，持此论调之法师或居士已经犯了重大罪业，最好发露忏悔，并且诵持随求即得真言，以免堕入地狱道。大乘佛法确实比小乘佛法殊胜。 |
| 不要再高谈开悟、明心见性，却连业障都未消除，出家修行一辈子，却是因果病缠身，很多出家人都找脊髓矫正师舒解痛苦，应该思考一下，到底什么地方出差错，是否走错路了？迷途知返，不要碍于面子，走错路还嘴硬，跟自己过不去。误导众生跟着走错路，愈学身体愈差，愈痛苦，势必堕入畜生道。不要再贪图虚名，不要执着于一个法门而埋没三千多部佛经，不要执着于宗派门户之见，不分宗派，深入经藏，才能振兴佛教。 |
| 开悟之邪说，在末法时代，常被天魔化身运用来愚弄众生，只有天魔化身才会吹牛即刻开悟，一世成佛。想想看，释迦牟尼佛降生人间，还必须经过多年之修行，才能找回本来面目。吹牛即刻开悟的人，不是天魔，就是骗子，岂有比释迦牟尼佛厉害的道理！为了避免被愚弄，可用不动明王降魔咒来鉴定，或者请此天魔帮糖尿病患修法治疗，就能使此天魔露出马脚。不要听信其同伙之哄抬。 |
| 在三千多部佛经中，也找不到有所谓莲花童子，虚构出一般人无从判断真假之故事，连被愚弄都不知道，岂不冤枉？读遍大藏经，在三千多部佛经中，也没有七世可成佛之时轮金刚法门，既然如此殊胜，何必逃离西藏？何以西藏人、尼泊尔人、蒙古人如此贫困？财神法也不曾灵验，不要盲目崇拜。贪心未消的人，才会在电视、报纸、海报广告吹嘘自己，可见贪嗔痴三毒未消除，哪来修行？法会搞得场面大，好像竞选总统时，政党之造势活动。岂有修行人还跟政客一样作风？还跟艺人一样搞知名度？政客、艺人乃凡人，凡人当然还有点贪心、野心，追求名利，无可厚非。但岂有佛菩萨还在追求名利？无上师只有佛才够格如此称呼，自称无上师者，终将堕入地狱道，在阎罗王面前下跪，接受审判。自称活佛乃大妄语，也将堕入地狱道。因果报应不爽，切勿以身试法！ |
| 第三集将引用佛经证明：顿悟、见性公然违背佛经。只有佛的境界才能见到佛性，连十地菩萨以下都见不到佛性，阿罗汉更见不到。禅宗祖师只是有点禅定功夫，连阿罗汉都不到，却妄语见性，佛经读的太少，误己因而堕入地狱。深入经藏才能发现历史上的错误！笔者提醒走错路的出家人趁早回头以免跟随祖师堕入地狱。违背佛经、误导众生乃重大罪业，请勿执迷不悟，知错能改，善莫大焉！笔者不忍见到这么多法师、上师在地狱受苦，只因盲目崇拜祖师却不知道祖师违背佛经，实在很冤枉，还是深入经藏，依法不依人，以佛经为灯塔指引大家正确的修行方向，才不会误入歧途。 |
| 每一次把书中法门传给别人，就是法布施。法供养十方三世一切如来回向陀罗尼，使一切诸佛皆悉摄受您的供养。由此力故，五无间等极重罪业，皆得消灭，一切烦恼皆得轻微。于夜梦中见佛菩萨为说妙法，无诸恶梦。于诸总持皆得成就。执金刚菩萨护念摄受。随愿往生诸佛净土。 |
| 对于很忙的人，抽不出时间精进修行，助印以及介绍书中法门给认识的人，法供养十方三世一切如来，也能往生西方极乐世界，或东方妙喜世界，或净琉璃世界。法供养能救拔没时间精进修行之很多男人，也能脱离六道轮回。夫妻终能在净土再会合。 |
| 赞叹希有世尊！ |
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如何解脱人生的种种痛苦 （第三集） |
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目 录 第一章 解脱种种痛苦的法门 第二章 空谈般若 第三章 大乘法门优于小乘法门 第四章 错悟的六祖坛经 第五章 上师的双运修行 第六章 没有佛经根据的传承 第七章 “以戒为师”与“以法为师” 第八章 没有佛经根据的法门 第九章 误导众生的祖师 第十章 公然违背佛经的出家人 第十一章 过度执着之流弊 第十二章 安乐妙宝这本书 |
| 第一章 解脱种种痛苦的法门 |
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32. 若有人被坏人或神棍所咒诅，精神恍惚，可修习：六字咒王，每天至少 324 遍。 六字咒王 佉qū智佉qū注。佉qū毘pí智。緘jiān壽shòu緘jiān壽shòu。多智婆智。 注：可配合八字最胜大威德心真言，不动明王降魔咒，效果更好。 |
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33. 搬新家，去除一切恐怖、苦恼、枉死、罪恶之事，可诵持：佛说安宅陀罗尼，至少 108 遍。 佛說安宅陀羅尼 多duō跌diē他。波羅luó殊shū隸lì。殊shū隸lì殊shū隸lì隸lì。沙摩鞮dī。摩訶hē娑suō摩鞮dī。娑suō慢帝。摩 訶hē娑suō慢帝。娑suō隸lì。娑suō羅luó隸lì。莎suō訶hē。 注：举凡搬新家、新店面一开张、新工厂启用等等，皆可诵持此陀罗尼。 |
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34. 求丰衣足食、多闻、聪慧、长寿，精进修持，随所愿求无不圆满。修行人诵持金胜陀罗尼，具大福德，无有障碍，决定能入甚深法门、诸佛皆与此人授阿耨多罗三藐三菩提记。佛说此陀罗尼乃三世佛母。 ⑴ 先称诸佛及菩萨名，至心礼敬。（念出声） 南谟十方一切诸佛 南谟诸大菩萨摩诃萨 南谟声闻缘觉一切贤圣 南谟释迦牟尼佛 南谟东方不动佛 南谟南方宝幢chuáng佛 南谟西方阿弥陀佛 南谟北方天鼓音王佛 南谟上方广众德佛 南谟下方明德佛 南谟宝藏zàng佛 南谟普光佛 南谟普明佛 南谟香积王佛 南谟莲花胜佛 南谟平等见佛 南谟宝髻jì佛 南谟宝上佛 南谟宝光佛 南谟无垢gòu光明佛 南谟辩才庄严思惟佛 南谟净月光称相xiàng王佛 南谟华严光佛 南谟光明王佛 南谟善光无垢gòu称王佛 南谟观察无畏自在王佛 南谟无畏名称chēng佛 南谟最胜王佛 南谟观自在菩萨摩诃萨 南谟地藏zàng菩萨摩诃萨 南谟虚空藏zàng菩萨摩诃萨 南谟妙吉祥菩萨摩诃萨 南谟金刚手菩萨摩诃萨 南谟普贤菩萨摩诃萨 南谟无尽意菩萨摩诃萨 南谟大势至菩萨摩诃萨 南谟慈氏菩萨摩诃萨 南谟善慧菩萨摩诃萨 ⑵ 接着诵持：金胜陀罗尼 金勝陀羅尼 南nán謨mó喝賴lài怛dá娜nuó怛dá喇lā夜也。怛dá姪zhí他。君睇dì。君睇dì。矩jǔ折zhé囇lì。矩jǔ折zhé囇lì。壹yī窒zhì哩lī。蜜窒zhì哩lī。莎suō訶hē。 注：每天至少 108 遍。半年后开始见效。配合：八字最胜大威德心真言、莲华如意宝轮王陀罗尼，效果更好。 |
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35. 如果有家人沉沦于赌博、吸毒、酗酒、飙车等恶习，可诵持：一髻明王陀罗尼，每天至少 108 遍，回向给此家人。若配合第一集第二章第 12 个法门之除三毒习气陀罗尼，效果更好。先念：“南谟观世音菩萨”至少 108 遍。 一髻明王陀羅尼 娜nuó謀móu囉luó多娜nuó哆duō囉luó夜耶yē。娜nuó莫mò阿ē哩lī耶yē。嚩fù嚕lū枳zhǐ帝濕shī嚩fù囉luó耶yē。冒mào地dì薩sà跢duò嚩fù耶yē。摩訶hē薩sà跢duò嚩fù耶yē。摩mó訶hē迦jiā嚕lū抳nǐ迦jiā耶yē。娜nuó謀móu翳yì迦jiā惹rě吒zhà耶yē。摩訶hē邏luó訖qì叉chā。斯sī阿ē訶hē纈xié哩lī。馱tuó鹽yán麼mó麼mó囉luó訖qì叉chā。斯sī麼mó麼mó母佉qū寫xiě薩sà嚩fù迦jiā哩lī夜。儞nǐ迦jiā嚕lū呬xì銘míng怛dá儞nǐ也他。唵wēng。阿ē難nán底dǐ惹rě耶yē娑suō嚩fù訶hē。惹rě耶yē惹rě夜耶yē耶yē娑suō嚩fù訶hē。摩訶hē尾wěi惹rě曳yè娑suō嚩fù訶hē。摩訶hē嚧lú比曳yè娑suō嚩fù訶hē。薩sà嚩fù尾近那nà。尾那nà夜迦jiā難nán耶yē娑suō嚩fù訶hē。赭zhě囉luó耶yē拏ná瑟sè吒zhà娑suō嚩fù訶hē。囉luó訖qì叉chā囉luó訖qì叉chā娑suō嚩fù訶hē。跛bǒ賒shē訶hē塞sài哆duō耶yē娑suō嚩fù訶hē。 注：一髻明王乃观世音菩萨之化身。 |
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36. 求财、求官、求富贵、每天诵持：毘沙门天王心真言，至少 108 遍，愈多愈好。 毘沙門天王心眞言 曩nǎng謨mó囉luó怛dá曩nǎng怛dá羅luó夜也。曩nǎng謨mó失shī戰zhàn荼tú嚩fù日囉luó播bō拏ná曳yè。摩賀hè藥yào乞qǐ叉chā細xì曩nǎng鉢bō多曳yè。曩nǎng謨mó阿ē他骨gǔ嚕lū藥yào室拏ná薩sà也。摩賀hè囉luó惹rě摩羅luó麥mài。拏ná藍lán鉢bō羅luó尾wěi沙弭mǐ。薩sà嚩fù薩sà怛dá嚩fù呬xì底dǐ瑟sè吒zhà南。唵wēng。摩尼ní跋bá捺nà羅luó也。娑suō嚩fù賀hè。布嚕lū拏ná跋bá捺nà羅luó也。娑suō嚩fù賀hè。摩拏ná?lì詑tuō也。娑suō嚩fù賀hè。悉xī定迦jiā羅luó也。娑suō嚩fù賀hè。吠fèi室羅luó末mò拏ná也。娑suō嚩fù賀hè。難nán曩nǎng馱tuó也。娑suō嚩fù賀hè。 注：配合八字最胜大威德心真言，效果更好。 |
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37. 为了避免杀生，希望家里没有蟑螂、蚂蚁、毛虫，每天诵持：八字最胜大威德心真言 3000 遍，再诵持：清净地真言，至少 108 遍，祈求一切虫蚁不得进入家里。 清淨地眞言 唵wēng。難nán馱tuó難nán馱tuó。娜nuó智娜nuó智。難nán達dá婆pó里。薩sà嚩fù賀hè。 |
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38. 若有众生在前世不敬三宝，轻毁法藏；今生因而深受恶疮疥癣所折磨。可诵持阿吒薄俱元帅大将心中心咒，配合法布施、法供养，真心忏悔，即可痊愈，配合除病咒更佳。 阿吒薄俱心中心咒 唵wēng。勅chì勅chì勅chì勅chì。婆pó羅luó婆pó帝。莎suō呵hē。阿ē吒zhà阿ē吒zhà曳yè畔pàn。娑suō婆pó訶hē。吞攝shè娑suō婆pó呵hē。阿ē吒zhà阿ē吒zhà。吽hōng欠qiàn吽hōng欠qiàn。斫zhuó羯jié羅luó護hù帝。跋bá折zhé羅luó力lì力lì力lì力lì。畔pàn畔pàn畔pàn畔pàn。急jí急jí急jí急jí。頻pín娜nuó頻pín娜nuó閻yán婆pó閻yán婆pó。攝shè持攝shè持。僧sēng伽qié羅luó闍shé。吼hǒu吼hǒu吼hǒu吼hǒu。羅luó瞿qú耶yē。吽hōng喉hóu喉hóu喉hóu喉hóu。吒zhà吒zhà吒zhà吒zhà。阿ē吒zhà薄bó俱jù耶yē。娑suō婆pó訶hē。 |
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39. 有心修行，但为业障之所滞碍，懈怠懒惰，不精进修行。修此法门，命终往生兜率天，面见弥勒佛。 ⑴ 先念：“南谟得大势菩萨”，每天 108 遍。 ⑵ 接着诵持：乌酥波置楼陀罗尼，每天 108 遍。 烏酥波置樓陀羅尼 阿ē那nà耆qí置zhì樓lóu。波羅luó帝那nà耆qí置zhì樓lóu。若摩陀tuó羅luó耆qí置zhì樓lóu。阿ē輸shū陀tuó羅luó尼ní耆qí置zhì樓lóu。烏wū酥sū波置zhì那nà耆qí置zhì樓lóu。胡盧lú波置zhì那nà耆qí置zhì樓lóu。遮zhē波副fù波置zhì樓lóu。若無wú梨lí置zhì波置zhì樓lóu。浮fú浮fú呼hū梨lí置zhì波置zhì樓lóu。若無wú阿ē遮zhē不bù梨lí帝樓lóu。莎suō呵hē。 |
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40. 久旱不雨，疫病流行，可修习此法门。 ⑴ 先念：“南谟坚勇菩萨”，每天 108 遍。 ⑵ 接着念：救济众生陀罗尼，108 遍。 救濟眾生陀羅尼 若ruò無wú呼hū波置zhì樓lóu。烏wū穌sū多置zhì樓lóu。若ruò無wú耆qí置zhì樓lóu。烏wū酥sū呼hū那nà耆qí置zhì樓lóu。若ruò物殊shū置zhì樓lóu。毘pí利帝那nà置zhì樓lóu。烏wū奢shē欽qīn置zhì樓lóu。遮zhē不bù呼hū酥sū多置zhì樓lóu。若ruò無wú蜜多置zhì樓lóu。阿ē支不bù置zhì樓lóu。毘pí梨lí帝那nà置zhì樓lóu。莎suō呵hē。 注：本法门可配合：八字最胜大威德心真言，精进修持此二种法门，可逐渐灭除贫贱报。但是今生曾经堕胎过，或者过去世曾经杀过人，被婴灵或鬼魂所纠缠报复，导致事业、工作、婚姻之不顺利，就只有超渡走婴灵或鬼魂，才可能扭转命运。就必须加修：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，配合法布施、法供养功德。肠病毒可修此法门，配合除病咒。 |
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