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[恐怖推理]出自大藏经的佛教经咒[第5页] |
| 作者:无限制者 |
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| 一、太虚大师之所谓：“人成即佛成”，使很多佛教徒误以为，只要做人成功，即可成佛。结果还是在六道轮回。严格地说，还是误导众生。应该是以正确之法门来改变人心，去除人性之弱点；在修行的过程中，自然逐渐会去除贪心、嗔怒心、痴心、自私心、忌妒心、残忍心、不良习气等，乃修行佛法后，自然之转变。但若以讲做人道理，用的乃孔子那一套，只能改变有善根的人，对于顽劣、愚痴的人，就没有效果。即使对有善根的人有效，但易造成他们认为只要做人好就可以了，而不认真修习佛法。使很多人自以为学佛，结果并未解脱六道轮回，已违背佛菩萨救拔众生脱离轮回之悲愿。 |
| 二、“佛来佛斩，魔来魔斩”，此论调只适用于禅定，因为不能分辨，一概不理。但在念佛、持咒法门，此论调乃不正确，因为许多佛经提及，在修习文殊师利菩萨之法门，虚空藏菩萨之法门，大势至菩萨之法门，普贤菩萨之法门等，菩萨会现身指导修行者。七佛之师显灵指导，若也佛来佛斩，不理睬，岂不可惜？失去大好机会。 |
| 三、“不持戒不能持咒”，乃不正确，文殊师利菩萨在楞严经之总评论，已明白开示，戒律并非究竟之法门。笔者即未持戒，但已学过上千的神咒，效果很好。只要有心修行，就该鼓励，何必执着在形式上的持戒，持咒修行自然摄心为戒，长期持咒修行的人，肯定比只持戒之人来得慈悲。不要因为自己持戒，就认定每一个人必须持戒，那只是小乘之修行方法，不要把初学者吓跑，怎能普渡众生？ |
| 四、“必须经过上师灌顶，才能持咒。”，此论调乃上师有私心，把佛法当成自己的，必须得到供养才传法。持此论调之上师，一口气不再，将堕入畜生道，当牛马驴骡来还众生之供养。以盗法罪吓人之上师，妨碍佛法之流通，将必须受到阎罗王之审判，神通也逃不掉。还是去除私心，把所学倾囊传授给任何想学佛法之人，即使是穷得无力供养之人，也应该传授。如果还要看供养之多少才传法，那怎能算是弘扬佛法，普渡众生，好像在做生意。这种作风怎能渡尽众生？应该把所有法门都刊载在书本中，四处赠书，使穷人也能得渡。 |
| 五、“一门深入”，若对终日为生活奔波，没有太多时间修行之人来讲，能修行一个法门已不容易，总比不修行好，则此论调可成立。但对有时间修行而且上求佛道之人，则此论调乃不正确。历史上已证明，一门深入之修行者，违背华严经之开示，因而导致无法融会贯通，容易被误导。只读金刚经，被六祖坛经误导，还不自知，缺乏分辨是非之能力。如果历史上，禅师都研读一千部以上之佛经，就不会走入歧途，浪费毕生的光阴。“法门无边誓愿学”，念给佛菩萨听，却没做到，岂不是在蒙骗佛菩萨？ |
| 佛经并未记载炉香赞、引磬、木鱼、打鼓等，所以笔者一向不念炉香赞，也不用引磬、木鱼、鼓。随时随地皆可念佛持咒，出门还带这些并非必需品，多麻烦，平添挂碍。念珠在古时候，乃计数器，现代变成装饰品，讲质料。其实贵重的念珠，对修行并没有任何帮助。只要能计算次数即可，机械式计数器或电子式计数器也可以。西藏密宗因为早已混入婆罗门教之修法，才会使用天珠、水晶等。正统之佛法，不会在心外求法，佛经根本找不到所谓磁场说，释迦牟尼佛并未教徒弟使用矿石来修行。别走偏了。 |
| 供养法师，也不应该供养名贵汽车或名表，破坏佛对出家人之规范，引起社会大众误以为：出家法师尚有虚荣心、贪心，因而不想学佛。纠正一些偏差之论调与观念，以提醒修行者不要走偏了。如此供养，反而造了恶业。 |
| 传说释迦牟尼佛乃夜睹明星而得道，哪有那么容易？其实佛经记载，释迦牟尼佛在雪山修行，空王如来现身，传授佛心中心法门，以及如来手印给释迦牟尼佛，经过精进修持佛心中心法门，终能击退魔军，找回本来面目。第一集提到过此不普传法门。笔者已修习佛心中心法门，并得到使用如来手印之许可。但佛经提及此法门之传授，必须慎重。若有精进修行者，修满本书第一集第九章之超凡入圣四阶段修行，并发愿要生生世世转世，继续弘扬佛法，普渡众生，则笔者将不保留地传授此殊胜之成佛法门。成佛乃早晚之事，但需效法地藏王菩萨之悲愿：众生渡尽，方证菩提。此法门可在普渡众生，遭遇困难时，调动十方一切菩萨、十方一切金刚、十方一切龙王、玉帝、四大天王、药叉大将、阎罗王等。还有其他不可思议之处。本段对初学者或已学佛多年者，宛如神话故事。在修满超凡入圣四阶段后，自然百分之百相信。此法门来自：佛心中心经。 |
| 本书第一集第九章之超凡入圣四阶段修行，曼殊室利菩萨五字心真言、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼、一切佛母最上陀罗尼、一字佛顶轮王等四种陀罗尼，都是佛经所记载之成佛陀罗尼。但是并不是像六祖惠能之“一悟即至佛地”这么吹牛。修持这些成佛陀罗尼，自然就会按步就班，从消除业障、增长福德智慧，以至证到初地菩萨果位，再从初地菩萨升到二地菩萨、三地菩萨、四地菩萨、五地菩萨、六地菩萨、七地菩萨、八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，以至佛地。众生皆有佛性，但要超渡完累世冤亲债主，消除累世业障，消 气，可不容易，并非领悟到道理，即心即佛，马上顿悟成佛。笔者不厌其烦地分析、举证，乃不忍心看众生被误导而浪费毕生之努力。 |
| 大般涅槃经，确有世尊付嘱大迦叶尊者之记载。释迦牟尼佛离开人间后，由大迦叶尊者主持佛经结集。但大迦叶尊者却为何没把“拈花公案”结集成佛经？乃违反常理。佛经并未有此一说。此说乃是南宋时代，悟明法师这一位魔众比丘所杜撰出来。此魔众比丘，在他所编之聊灯会要之迦叶传，记载：“释尊于灵鹫山登座，当其拈花默然之际，大众俱不解其意，惟独摩诃迦叶破颜微笑，世尊乃当众宣言：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’ ”，此“拈花公案”，就使后代修行者，参来参去，参一辈子，还在瞎猜，一生心血都白白地葬送。其实，破绽之一，大迦叶尊者只不过是阿罗汉，法会中所有菩萨之程度都比大迦叶尊者高，岂有菩萨不解其意，反而是程度较低之阿罗汉才了解，岂有此理？破绽之二，三千多部佛经已拥有许多成佛法门，又何必不立文字，教外别传？此说便于天魔化身之禅师误导众生！破绽之三，若有顿悟成佛法门，释迦牟尼佛又何必修行那么多世才成佛？如果像五祖弘忍指点几个小时就能使人顿悟，世尊又何必说法四十九年？ |
| 汉朝安世高法师传至中国之三十四部佛经中，大安般经，主要乃叙述坐禅时如何行数息观，以摄心入定的法门。数息观乃小乘禅法，楞严经中，文殊师利菩萨之总评论，已认定并非究竟之法门，七佛之师已有明确开示，但在台湾却尚有很多法师、居士，把数息观禅定当成顿悟法门，浪费毕生之宝贵光阴，结果非但成不了佛，连菩萨都达不到，并未究竟解脱，死后尚需在六道轮回。不要自欺欺人，自误误人，回头是岸！知错不改，误人必须承担因果。禅定易被魔所摄而不自知，二祖慧可，在楞伽师资记卷一，慧可之自渡谬论：“若精诚不内发，三世中纵值恒河诸佛，无所为，是知众生识心自渡，佛不渡众生。佛若能渡众生，过去逢无量恒沙诸佛，何故我等不成佛？”，此谬论竟说佛不渡众生。众生太难渡，佛要渡众生，但基本上，如果有幸能遇到佛法跟善知识，但因自己之固执、所知障，而不接纳佛法，排斥善知识，乃因缘不成熟，不能怪佛不渡你，能渡的人先渡，要渡尽众生，需要很长之时间，但我佛慈悲，不舍众生。观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、维摩诘菩萨、地藏王菩萨之化身，不断在人间奔波渡化众生，不少人得到帮忙。要渡化固执的人，并不容易。笔者渡化本书提及之外国 AB 型女人，前后用了六年，用掉不少出国旅费。用了六年渡化一个顽劣不堪之怪人，虽然她已每天修行，但哪有那么容易就成佛？二祖慧可之“何故我等不成佛？”，分明没有耐心，因而想自渡，一步登天，顿悟成佛，心态已有问题！已开始走偏了。二祖慧可、三祖僧璨，以楞伽经修行。楞伽经是一部很重要的佛经，其要义有：“妄想识灭，名为涅槃。”，已明确开示，必须修到去除妄想识，已灭除第七末那识，才是涅槃境界。但是再好的佛经，只一部佛经是不够涵盖博大精深的佛法的。只读楞伽经，不读般若波罗蜜多心经，就容易误以为已证悟了。楞伽经已提示妄想识灭，但如何辨别妄想识已灭，心经之无眼耳鼻舌身意，六识全灭时，才是第七末那识这个妄想识或称分别事识灭除之证明，所以入定时，有必要请医生来鉴定是否真的六识全灭，也就是身体之神经系统暂停功用。只读楞伽经，不读楞严经，未注意到楞严经中所记载之文殊师利菩萨的总评论，七佛之师认为禅定并非究竟法门，所以想以数息观禅定来求取涅槃，导致二千年来没有一位禅师修到涅槃境界，修到四禅而有神通的禅师却不少，但是有神通并不是解脱轮回，还在六道轮回中。必须能入定到涅槃时，阿赖耶识（俗称灵魂）才会有变化，有漏种子灭除，才不受业力牵引。可怜二千年来很多法师跟居士，浪费了一生的光阴，却还是在六道中轮回，再有名，又有何用？没有找到正确的修行法门以修到五蕴皆空，究竟涅槃；却整天在谈心是佛，是心作佛，但却达不到，终生在空谈，妄想顿悟成佛，结果还是在六道轮回，反而不如念佛法门之实在。以小乘之禅定法门，怎可能即世成佛？ |
| 五祖弘忍谓：“但持金刚经一卷，即得见性，直了成佛。”，若如此，二千年来诵持金刚经之法师及居士，少说也有数十万人，那岂不是有数十万尊佛出世？岂不是跟佛经相抵触？佛经所记载，在释迦牟尼佛走后，弥勒佛降生前，并未有佛出世。事实上，也是佛经才正确，二千年来，害了那么多人，白忙一生。六祖惠能谓：“外修觅佛，未悟自性，即是小根人。”，已很狂妄，把念佛法门之念佛人当成小根人。事实上，念佛人仰仗佛力，往生净土，解脱六道轮回的人不少。强调自力自渡，顿悟成佛的禅宗修行人，却没有一个人解脱六道轮回，有些被魔所摄，沦落魔界；有些仍在六道轮回，禅定到四禅所得到之神通，敌不过业力，神通广大，却还是摆脱不掉六道轮回。眼高手低之修行，以小乘禅定，妄想一步登天，误尽苍生，却被吹捧成已成佛作祖，其实乃千古罪人。过度强调自性，惠能谓：“三世诸佛，十二部经，亦在人性中本自具有。”，导致大家都在谈心，谈自性，谈顿悟，三千多部佛经没人研读，对中华佛教之伤害很大。很多法门没人修而失传。许多陀罗尼保存在日本，战后反而有中国大陆之法师前往日本学习东密，东密之法门却是在唐朝时由中国传到日本的。受到禅宗顿悟成佛之魔说之摧残，唐朝以后，甚多法门，甚多佛经因而失传。到了明朝以后，顿悟法门也修不出成果，禅宗因而衰微，转向修念佛法门的人愈来愈多，真是老天有眼，中国之佛经反而被日本人搜集而保存在日本。不过在台湾又陆续发生骗子们标榜一世成佛，来蛊惑大众，也是都标榜禅宗顿悟，天魔老是喜欢渗透禅宗，因为人性贪速成，贪捷径，好逸恶劳之故。 |
| 读者只要把本书多读几遍，就能分辨佛法、魔法，分辨佛说、魔说，又有来自佛经之正确法门可修，就不会走入歧途。希望大家都能有耐心地修行，只要有恒心、毅力，又有正确之法门，总有成就之一天，天底下没有不劳而获的。 |
| 教禅七之禅师，参禅及禅定一辈子，也该鉴定自己是否真正解脱，应请医生检查入定时之状况，如果神经系统尚有反应，尚有意识，尚有眼识、耳识等，就不是五蕴皆空，未到涅槃，死后将继续在六道轮回，来世若迷失，未能听闻佛法，这一世的苦修都白白浪费掉。经过用心经、楞伽经鉴定，若已知自己所修及教人修的禅定、参话头、参公案，并非究竟解脱之法门，就不要继续教此种法门来害人，有心修行的佛教居士，也是为了追寻解脱六道轮回之目标而苦修，误了众多居士之果报，将堕入三恶道。快快回头是岸，改修真正大乘佛法——念佛持咒吧！汉朝安世高法师传至中国之禅定，乃小乘修法，跟泰国、缅甸所修相同，跟道教、婆罗门教所修也略同，跟西藏之大手印也略同，乃与外道共通法，并非成佛法门，否则道教、婆罗门教、藏密，甚至练内功的，岂不早就成佛了？而且靠自力自渡，容易被魔所摄。为何教禅定的法师绝大多数死于因果病？ |
| 本书之成佛陀罗尼法门，都是佛经有记载，而且是过去诸佛曾修习过之法门。 |
| 笔者乃真的不忍心看到有心修行的众多居士走错路，而浪费一生宝贵的光阴。并非为了标新立异，求取名利。虚名如浮云，太多赚大钱的机会都能放得下，乃为了完成普渡众生的愿。任何程度的修行者，持咒都能往上提升，没有悟错的风险。 |
| 修行要稳扎稳打，第一步还是要把修行的障碍消除掉，先超渡完婴灵及冤魂，否则半途就被报复病死了。八万四千种法门中，还是观世音菩萨、文殊师利菩萨的持咒法门最适合众生，初学者也可念大悲咒，菩萨也可念大悲咒。在佛经中提及释迦牟尼佛教初地菩萨诵持哪种神咒，二地菩萨乃至十地菩萨都该持咒。有些人讲的太高，讲错了，反而犯下误导众生的罪。 |
| 修习本书的师兄、师姐中，较为精进的，将继弥勒佛之后，陆续成佛，佛非妄语者，既然修对成佛法门，终有成佛之一天。他们成佛时，笔者还在苦海继续渡众生，反而比他们晚到。不断转世，每一世之姓名都不相同。名称并不重要，重要的乃每一世渡了多少人。所渡化之人，必须真正有在念佛持咒，如果追求虚名，想成为一代宗师或佛教界领袖，广收信徒，但却未认真教导每一名信徒，死后势必堕入畜生道，在世时受因果病折磨。所以笔者并不想当大师父。 |
| 禅宗之顿悟成佛的伟大梦想，乃受到法华经提婆达多品之影响，玄觉禅师在证道歌提出了“是则龙女顿成佛，非则善星生陷堕”，因而认为龙女以八岁之年龄，就能成佛，所以禅师也认为他们也能顿悟成佛。可惜这些祖师未解如来真实义。在此引用法华经，并透露法华经未明白提示之奥秘所在。法华经提婆达多品有一段：“文殊师利言：‘有娑竭龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持。’ ”，这一段，若未标示正确之逗点所在，就可能忽视了 “得陀罗尼”这一句，龙女乃得到神咒，此神咒法门乃不普传之佛心中心法门。释迦牟尼佛来人间，重新修行，碰到瓶颈，后来空王如来传授此殊胜之陀罗尼法门，而成佛。并非一般小乘禅定所能到达。研究禅宗历史，读者就会发觉，禅宗祖师们读的佛经没几部，达摩、二祖慧可、三祖僧璨都只读楞伽经，四祖道信除了楞伽经，尚认同念佛法门。三祖僧璨受到修持法华经之法师之影响，得知龙女成佛之典故，并未深入研究，就以为成佛很容易，顿悟成佛之思想开始进入禅宗，五祖弘忍以后又改修金刚经。楞伽经、金刚经都是很重要之佛经，但尚不足以涵盖博大精深之佛法，好比瞎子摸象，摸到的部位并非全部，因而钻入牛角尖。要真正了解佛法，至少要研读一千部以上之佛经。 |
| 笔者在发愿要帮忙十方三世一切如来、四大菩萨完成弘扬佛法、普渡众生之悲愿后，是否真心，是骗不了佛的。接着就被指引，接触此部佛经，只靠文字叙述，要打手印，乃相当困难，而且容易弄错。后来阿閦佛示现如来手印。笔者在修习此法门一年后就曾入定到五蕴皆空，六识、七识全灭，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。只有修习此法门才可能很快成佛，但也是很多世修行之结果。像二祖慧可，怪佛不渡众生，二祖慧可只想成佛，只想解脱，却无普渡众生之悲愿，自了汉之心，是得不到诸佛之许可，所以无缘学到此法门，自力自渡还是不可能解脱六道轮回的。 |
| 笔者并不想成佛，只是看到众生在六道沉沦，想助众生一臂之力，以脱离苦海。只顾自己的自私心态，再怎么苦修，也成不了佛。想顿悟一世成佛，只顾自己，不渡众生，慈悲心不足，自私心未除，结果只得到神通，却逃不掉轮回。 |
| 不想成佛，只想渡众生，反而悉能受持诸佛所说甚深秘藏。只看到龙女在那一世，年纪只八岁就成佛，但却未看到龙女累世修行，累积了那么多世的修行，刚好那一世因缘成熟而在那一世成佛，也是渐修的。 |
| 若只看到释迦牟尼佛来人间那一世就成佛，而误以为顿悟成佛，也忽略了释迦牟尼佛经过累世修行，才有成佛之一天。 |
| 禅宗之这些祖师，不想累世修行，其心态只想自渡，并未有菩萨之慈悲心，并未累世行菩萨道，福德、智慧不足，想一世顿悟到菩萨果位，都不可能，想一世顿悟成佛，乃伟大但不可能的梦！没有累世修行，消除业障，增长福德、智慧，并且行菩萨道，因缘未成熟，当然不可能只修一世就顿悟成佛。只想自己顿悟成佛，却不愿累世行菩萨道，其心尚不如慈济功德会之委员、志工的慈悲心。这些禅师也因为没有菩萨之慈悲大愿，而不能成就。罗马不是一天造成的。没有菩萨之悲愿，成不了佛。 |
| 笔者也是多世修行，要不然也不可能有智慧，在没人指点之下，而能深入经藏。智慧乃多世修习佛法之果报，并非父母遗传的。笔者在小学、中学时代，国文课文，只要读一遍，就背起来，此所以老师评语：智慧超群。因而读书就比同学轻松。同父母所生之姊姊，就没有这种智慧。有些人认为，可能是因为家父乃医生之故，能考上医科的，乃较为聪明。其实，家父一直认为其智慧低于笔者，可见智慧并非遗传的。没有多世修行，也不可能在这一世才刚开始修行七天，就在念佛时，得到阿弥陀佛之灌顶。之后，并且常有奇迹，加强笔者之信心。在接触到佛心中心法门之佛经时，佛经中提及没有佛之允许，即使菩萨、金刚等，都不能使用如来手印，但此法门又必须配合如来手印，又没有任何法师或上师知道如来手印，正在想，不知如何修起？却又蒙阿閦佛示现，才知道如何打如来手印，因而能够修习世尊修习过之法门。 |
| 笔者可怜苦海中之众生，只想渡化众生，解脱六道轮回，并不想那么快成佛，却反而能得到殊胜的成佛法门。不过笔者却不想修习其中之成佛路线，只想在行菩萨道时，有时能够召唤十方一切菩萨、天主、天王、金刚、龙王等。不想成佛，却能得到不普传之殊胜成佛法门，乃因发愿普渡众生，行菩萨道。禅宗祖师急着想一世成佛，却得不到成佛法门，小乘禅定并非成佛法门，乃因没有渡众生的愿，自了汉的心态。可见还是必须累世行菩萨道，才能增长福德、智慧，急也急不来。 |
| 持咒后，回向给法界众生，乃不务实际，法界众生无边无际，功德回向给法界众生，自己之冤亲债主能分到多少？根本不够分！回向给法界众生，是慈悲，但要先衡量自己之能力。譬如说，读者如果积欠债主一千万元，而每个月赚的钱，扣掉生活费，本来每个月可以还债主十万元，九年就可还清，可能债主尚能接受。但如果不分期还债，却跟债主说，为了慈悲，所以所赚的钱，拿去捐给慈善机构，债主不气得杀您才怪！欠冤亲债主的不先还，却先给法界众生，冤亲债主怎能同意？这也是很多居士虽然认真持咒多年，却还是有因果病缠身之故。先把自己之冤亲债主全部超渡完，自己之业障除尽后，再开始量力而为帮忙别人，这才是务实做法。 |
| 五祖弘忍谓：“千经万论，莫过于守本真心。”，认为言说教法本身并没有多大意义，它的意义要从人的内心世界中去寻找，要靠自心去悟。因而教人莫读经，莫共人语。好像很有道理？但所有佛经并没有如此修法，楞严经中，文殊师利菩萨之总评论，已开示，从意识思维法则之修法，是不容易达到究竟的。意识内在所生的妄想尘障，必是有所执的，怎可能获得圆通。靠自心去悟，这个自心乃是肉体之妄想心、分别心，也称做第七末那识，自心去悟，就是在妄想中打转，已违背了楞伽经、心经之要义。又教人不用读佛经，直接靠自心去悟。真是魔说！害人一辈子浪费掉，并且使三千部佛经没人读。只读一部佛经，不应该当法师。严格地说，要当法师，必须研读一千部佛经，才不会走偏，才能融会贯通，才不会误己误众生。 |
| 请法师们不要只诵经，请仔细研究经文之每一句之内涵及启示。只要研究透彻本书所提及之每一部佛经，自然能鉴定出禅宗之顿悟成佛乃大妄语，也可看出西藏喇嘛教之即身成佛也是大妄语。还好中华佛教只要把违背佛经之顿悟成佛之妄语去除，毕竟还有三千多部佛经之依据，振兴佛教乃指日可待。 |
| 希望法师门体会法华经方便品：“终不以小乘济渡于众生。……若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。”，改以大乘之念佛持咒法门渡众生，振兴佛教。 |
| 地藏经所提及之“回向法界”，并非持咒回向法界众生。天天诵经，细节却未注意到，此所以走偏了。承担别人的业障，谈何容易！ |
| 第七章 不要盲目崇拜 |
| 释迦牟尼佛在佛经早有预言，后世将有天魔化身混入寺庙，身穿袈裟，外表乃正统法师，却暗地里扭曲佛法，误导众生，走入魔道或浪费一生之苦修，却修错法门，甚至愈修行愈惨，因而道心退转，背离佛教。所以混居在寺庙内之魔众比丘（天魔化身），比寺庙外之邪门歪道，还要可怕，因为众生研读的佛经太少，很难辨别似是而非的论调与法门。 |
| 北魏国师流支三藏，虽贵为国师，有皇帝之撑腰，其心却如蛇蝎，忌妒达摩，几次谋害达摩，后来终于毒死达摩。流支三藏乃典型的天魔化身，运用政治力量，追求权利、地位、排除异己，残杀无辜，身穿袈裟，却比土匪还可恶。出家人还贪名、贪权势、贪地位，结合政治，巴结皇帝，可见贪心未除，哪有真正修行？流支三藏已严重违背佛的遗教，这只天魔化身，一边翻译佛经，一边违背佛经。死后堕入地狱，当时权势很大，但也难逃后代之历史评论。当国师，已违背佛的遗教。 |
| 所以有政治力量在哄抬之法师，乃贪图名利、权势、不值得盲目崇拜。 |
| 二十年前，笔者在修习西藏密宗时，刚开始也受到喇嘛之影响，而以为莲花生大士乃第二尊佛。西藏人之神话一大堆。很多人就这样盲目崇拜，把西藏之所谓成就者当成佛，而不从释迦牟尼佛之佛经去探讨。笔者却一直不断研究佛经，发现西藏人之即身成佛，根本抵触佛经，乃大妄语。并且发现西藏喇嘛教之很多法门并非释迦牟尼佛住世时所传。拙火定、太阳神功、月亮神功、宝瓶气功等，其实乃印度之瑜伽术。释迦牟尼佛住世时，并不传授此种小法，称之为乐小法者。此类瑜伽术可以健身，但并不能使人解脱六道轮回，所以不能称之为佛法。财神法、乃印度婆罗门教之法门，佛经并未有这种法门。 |
| 莲花生大士乃西藏之国师，也是有政治力量之哄抬，西藏人把他神化为第二尊佛，违背佛经所明示：弥勒佛降生前，并未有佛出世。即使等觉菩萨乘愿再来，也应该以弘扬释迦牟尼佛所传之佛法，怎么莲花生所传的，却不是释迦牟尼佛之佛法。莲花生所传之无上瑜伽部，号称即身成佛，不但违背佛经，况且大圆满法之成就者，在入定时，看到明点、金刚链等，乃妄想识未灭，五蕴未空，已违背心经、楞伽经。尚未究竟解脱，连菩萨之境界都尚未到，怎能说是成佛？有神通又有何用？还不是在六道轮回中！中国历代禅师修到四禅天，还不是有神通，但也还在三界。如果不盲目崇拜，莲花生应该也不能称之为大士。西藏人吹牛，他们的喇嘛教乃最高之金刚乘，可即身成佛，像开跑车。西藏人说中国之显宗乃坐牛车。严格说，西藏密宗并非纯粹佛教，根本不该称之为密宗，应该称之为喇嘛教。除非彻底整顿，把口耳相传，没有释迦牟尼佛之佛经之根据之婆罗门教法门，以及瑜伽术都排除掉，才能称之为佛教。就像道教、一贯道虽然也拜观世音菩萨，但也不能称之为佛教。 |
| 二千年来，佛教已被天魔化身所渗透，邪说误导众生。难怪释迦牟尼佛在世时，在讲：佛心中心经时，佛一直长吁短叹，已看到后世天魔化身渗透佛门，误导众生。佛心中心经之法门，乃为了救拔众生，在末法时代维系佛法，振兴佛法。 |
| 其实，传至中国、日本之佛经乃纯净之佛经，并不像西藏之混入瑜伽术以及婆罗门教。只可惜被禅宗之顿悟成佛之魔说所摧残，导致离经叛道。再加上分宗派而不能融会贯通。寺庙内只剩下十几部佛经在流传，三千多部佛经被埋没了二千年。只要能融会贯通三千多部佛经，就有振兴佛教之希望。佛教之振兴，在于出家人以及居士不再盲目崇拜，一切以佛经为根据，祖师之传法，若经不起佛经之鉴定，就应该视之为魔说。任何祖师若偏离佛经，就有可能是天魔化身之魔众比丘。没有佛经根据之口耳相传之法门，就有可能是魔法。不要以为穿袈裟之祖师，就一定可靠。可不可靠，要鉴定他所传的，是否有佛经之根据。末法时代，还是依法不依人，以佛经为依归，才不会被天魔化身所误导。 |
| 释迦牟尼佛，乃真正之大觉悟者。任何人，不管多有名，若违背佛经，偏离佛经，似是而非，皆不可靠，切勿盲从，以免浪费一生，甚或走入魔道。 |
| 学佛并非学气功，任何气功、灵动，皆非佛法。打坐、气功、开天眼、瑜伽术等，并不能究竟解脱六道轮回，只能称之为健身术之类。有天眼通，冤亲债主来报复时，也无可奈何。有些通灵人以及有神通能看三世因果的人，却身染严重之因果病。有气功大师，门徒非常多，但请他帮忙别人之因果病，却不敢，却妄语证量比释迦牟尼佛高，死后将堕入地狱。 |
| 还是老实地依照有佛经根据之法门，按部就班修行，才不会有差错。 |
| 佛心中心经，乃唐朝时所翻译，传至日本，称为：佛心经。释迦牟尼佛在说法时，提及一个问题：“我今诸众生不解我法不知我心。不到我际被魔所持。如何救得。谁有方计护得。众生谁有方计摄得此毒。”，众菩萨、金刚、天主所提出来之方法，皆不能救得。佛认为只有佛心中心法门，能令诸魔生大慈故，能令诸法随应现故，能令诸佛常不离故，能令诸菩萨为眷属故，能令诸金刚施威力故，能令诸天众常拥护故，诸大药叉罗刹成助法众故，能令一切诸大鬼神生欢喜故，能令所持诵者等佛力故，等佛心故，等佛智故，等佛威故，能令持者心所为作无不办故，能令所有障难皆断绝故，帝释梵王常扶持故，能令一切直至菩提无退转故，世间所有事业自明了故，乃至过去未来现在，一切世界有通无通有智无智有贤无贤，尽归伏故。 |
| 佛心中心经有一段：“若有众生能持此法，即如来心，如来心藏此人守掌，当知此人即如来眼，所有瞻脉与佛齐等。当知此人如是求，手掌上安置是人故。当知是人是如来顶，如来顶上安置此人故。当知是人是如来心，如来心藏付属是人故。善男子当知是人是如来依，久远过去诸佛，依护此人广救世谛故。当知此人即是佛树，即是佛日永劫不灭，当知此人是佛金刚山也。”，此段已明白开示，修习佛心中心法门的人，乃如来心，如来眼，如来顶，如来依。“善男子当知是人是如来依，久远过去诸佛，依护此人广救世谛故。”，此段已明示，修习佛心中心法门，能使用如来手印之人，久远过去诸佛，依靠护佑此人来救世，渡众生。就如手握尚方宝剑之钦差大臣一样，此所以能调动菩萨、金刚等。佛如是说，笔者早已修习佛心中心法门，在几种如来手印中，使用如来语契时，所讲出来的话，就如同如来语，当然能够召唤一切菩萨、天主、天王、一切金刚、药叉大将、阎罗王等。 |
| 若毁谤此书，将堕入地狱道。因为此书，乃引经据典，一切以佛经为根据，毁谤此书，等于否定佛经，不可不慎！此书乃三千多部佛经之精华要义所在，能够破除魔说，指引众生正确之修行方向，并且整理出一条大道，只要精进修行就能得渡。如果没有天魔及骗子，大家可以相信任何法师、居士；但在几部佛经都提及天魔化身混入佛门，以佛经来鉴定，也可肯定禅宗及喇嘛教都已被天魔化身侵入，才会有偏离佛经之邪说、妄言，所以必须鉴定所追随之师父是否天魔化身，以免成为魔的眷属。 |
| 喇嘛教上师说，大圆满法后半部修脱噶，看到金刚链时，早已开悟，断除妄心、妄识，但楞伽经提到妄识灭时就是涅槃，也就是心经之五蕴皆空。看到什么、感觉什么却不是五蕴皆空，显然违背心经、楞伽经，连五蕴之定义都不懂，还骗人最高法门，已被魔入侵，才会违背佛经。为何号称金刚乘乃最上乘之西藏、尼泊尔那么穷？费人思量。小乘佛法之地区，泰缅寮乃未开发国家。大乘佛法之日本以及台湾之生活水准却比较高。 |
| 泰国小乘高僧，阿姜查，许多人崇拜他，禅定功夫非常高，但却是死于糖尿病，可见业障未除！不要执着一门。 |
| 第八章 泥菩萨过江 |
| 愿意效法菩萨之救拔众生，有此慈悲心，值得钦佩。但是如果每天只有半个钟头念佛持咒；甚至有些人每天只烧香礼佛，并未念佛持咒；不够精进，连自己之冤亲债主都未超渡，自己之业障都未消除。只发心却未精进修行，有菩萨之慈悲心，却没有菩萨之力量，就如泥菩萨过江，自身难保。此类泥菩萨，还有病苦之折磨、家庭的问题，有些因而道心退转。所以发心时，先衡量自己能否精进苦修。 |
| 行菩萨道之普皆回向，回向给法界众生，乃真正已到菩萨果位之真菩萨之境界。泥菩萨连一个人之业障都承担不了，回向给一个糖尿病患，或一个精神病患，或一个心脏病患（严重心律不整），等等重杀业之人，保证承受不了其冤亲债主之攻击。这个地球之人道众生已超过 60 亿人口，更远非泥菩萨所能承担。畜生道众生之数目，更多得无法估计。还有鬼道众生及地狱道众生之罪业那么重，泥菩萨更不能承担。难怪很多居士念此回向文，导致事业失败、家庭破裂，身体多病，太多孤魂野鬼跑来，加上自己之冤亲债主之报复，怎承担得了？ |
| 除非每天能够念佛持咒超过三个钟头，把所承担众生之业障消除，否则势必如泥菩萨过江，自身难保。 |
| 笔者多世修行，这一世在发愿后，更加精进，每天念佛持咒至少六个钟头至十个钟头，这也是因而有能力帮忙别人承担其业障之故。只发心却不精进，还是有病苦、家庭问题，这可是光只做财布施却不能免除的。财布施能使人来世较富裕，但并不能超渡冤亲债主，消除业障，所以还是有病苦以及其他苦报。财布施，基督教、天主教也在做，但佛法却是基督教、天主教所没有的。只做财布施，却不修习佛法，还是有病苦及其他苦，就像泥菩萨过江，自身难保。何况财布施只是救急，要根本解脱众生之苦难，还是必须要念佛持咒修行。财布施只是与外道共通法，外道也多的是人在做财布施。只做财布施，却不修习佛法，不能称之为佛教徒，也不能解脱六道轮回，也不能成为真菩萨，只能称之为人天小果之善心人士，最多也不过升天，还在六道轮回中。 |
| 不能精进修行，随便发愿，失之草率。也有人累世之重杀业，导致糖尿病，每天痛苦，既不念佛持咒，只偶尔参加法会，却也发愿要像地藏王菩萨一样，就是典型的泥菩萨。连精进修行都做不到，只妄想像菩萨一样伟大，就如白日梦。真有慈悲心，也应该精进修行，以增强自己之力量，发挥出来之效果才更大。良药苦口，但愿大家都能透过修行成为真菩萨。 |
| 譬如说，如果读者是老师，对学生讲课，学生也做了笔记，但对老师所说的，并不了解，但却把笔记念给老师听，如果您是老师，不知作何感想？很多人诵经却不解其意，对释迦牟尼佛所讲的，不求甚解，但把佛之弟子之笔记，再念给佛听。未照佛经所提示之方法去修行，浪费很多时间，释迦牟尼佛岂不认为这些佛弟子在敷衍？哪有老师会同意学生念笔记给老师听，但却不懂老师所讲的内容？这样的学习方式，根本通不过考试！根本就未吸收老师所传授之知识。任何人当老师，都会处罚这样的学生。 |
| 二千年来，大多数的出家人以及居士都犯了这个错误：只诵经而不解其意。所以就无法运用佛说来分辨是非。如果有抓住楞严经、法华经、楞伽经之要义，已足够明了五祖弘忍、六祖惠能之顿悟成佛以及喇嘛教之莲花生国师之即身成佛，乃不可能的，已违背佛经。只诵经而不探求经文之内涵及启示，就不能分辨是非，也不能分辨佛说及魔说。希望法师、居士能改变这种错误的学习方式。应该思索佛经之每一句、每一段之内涵，以及能够给我们什么启示。很多诵法华经之居士，笔者问他们每一品之要点何在，他们却答以法华经都在讲故事，却忽略故事能够给我们的启示。 |
| 法师之养成教育，最好在出家前十年就每天修习第一集第二章第 12 个法门之除三毒习气陀罗尼，以及第 15 个法门之乌苏吒陀罗尼，先修习此二法门，以去除贪心、嗔怒心、愚痴心、性欲，这样出家后，就不会贪图名闻、供养，也不会破戒。修到阿罗汉，习气尚未去除，所以不要小看除三毒习气陀罗尼之利益。除三毒习气陀罗尼，乃八十八佛之善寂月音王佛（或称之为：善寂月音妙尊智王佛，乃不同佛经之翻译者不同人之故。），派善名称菩萨来贡献此陀罗尼给娑婆世界之众生。已有一些大学教授念此陀罗尼回向给叛逆性强之子女，因而改变子女。夫妻常吵架，也可念此陀罗尼，回向给配偶。用在修行，又能去除贪嗔痴与习气等障碍。 |
| 精进依此书法门修习而除掉因果病、子女问题、配偶问题等，获益良多之人愈来愈多，也愈来愈精进。此书才问世三个月就已使很多人得到佛法的利益，相信日子愈久，因而能救拔更多之众生脱离苦海。增加此章，使大家不会走错路而吃苦。熟读此书，穿袈裟之天魔化身或寺庙外之骗子，就不能误导您。此书终将使天魔化身现出原形，难以再渗透佛门。 |
| 有些人只诵几部经，对经文之内涵都不懂，未解如来真实义，却老是把“般若”挂在嘴边，好像很有智慧，其实根本智慧未开。空谈般若，却未能从佛经领悟到具体之修行方法。奉劝此类人还是老实念佛持咒吧！念佛持咒日久功深，自然能开智慧。此书乃融会贯通三千多部佛经之要义，而能整理出具体之修行法门，这才是般若。佛心经（佛心中心经）有一段：“能令所持诵者等佛力故，等佛心故，等佛智故，等佛威故。”，佛已明白开示，能够修习佛心中心法门者，等佛智，也就是智慧与佛相等，否则怎能融会贯通所有佛经？有幸能遇到“如来依”，得到融会贯通大藏经之结晶——“如何解脱人生的种种痛苦？”，却不知珍惜，何来般若？乃没有般若，没有福报之人。 |
| 笔者对于名利，早就没兴趣。但为了纠正二千年来被天魔化身所扭曲之佛教界，指引大家一条正确道路，才把佛心经之经文提出来，佛说的，并非笔者自吹自擂。可不是一般自称法王、活佛或菩萨转世，却没有佛经可以证明他们的修行程度。毁谤佛心中心法门之修行者，就是毁谤如来依、如来心、如来眼、如来顶，可是必须堕入地狱之果报。要整顿佛教，势必有魔众比丘负隅顽抗，附和魔众比丘之居士，快点觉醒，以免堕入地狱。 |
| 以前发生韩国和尚打群架，透过电视，全世界的人都能在荧幕上看到韩国和尚之凶狠，败坏佛教的声誉。将来开始着手整顿韩国佛教时，必须先责令阎罗王提早审判这类魔众比丘，并指令苏悉地金刚、火头金刚等金刚惩罚他们，使他们之器官受损，得到慢性病之折磨，若得到因果病之报应后，尚不知悔改，死后打入畜生道或地狱道，以做为警惕。逐步使各国之佛教界都能遵循佛经，没有偏差之作风，才能维系佛法，振兴佛教。拖了二千多年，才来整顿，长期人云亦云之邪说，已深入人心，当然不容易纠正，但有十方一切如来之加持，又拥有佛心经中所提及，菩萨、金刚等求为给事之拥护，定能逐步铲除魔说，救拔众生。已讲得如此明白，引经据典，有点判断力之居士，不要再盲目追随魔众比丘，以免跟着违背佛经而堕入三恶道。魔众比丘若能真心忏悔，彻底改变作风，还有救，不要执迷不悟。寺庙外之天魔化身也快点忏悔，在审判前就改过自新，可从轻发落。纵容少数天魔化身来误导众生，使很多众生走入魔界，对众生来说，乃是残酷的，所以应该给予天魔化身一些惩罚，以免不断为害众生。为了救拔广大之众生，就不能容许天魔化身之嚣张。为了救一万个人，不得不处罚一个人。鬼魂来索命，都可以让人之心跳忽然停止，何况是还有远比鬼魂强大之力量。读者若有兴趣，可查大正新修大藏经第十九卷，就能找到佛心经。不管笔者是谁，只要引用佛经经文证明哪些祖师违背佛经，若说笔者不对，你就已经否定佛经，定当堕入地狱，若得到现世报，只能怪你自己缺乏逻辑观念！ |
| 第九章 佛法的总评论 |
| 修习佛法，必须先找对方向，否则走错路，走入魔道；或者多绕了很多圈，浪费很多时间。 |
| 怎么找对方向？必须能领悟每一部佛经之要点，而不是只诵经给佛菩萨听，把要点找出来，更重要。笔者在二十年前研读法华经，提婆达多品有一段提及龙女，年始八岁就成佛，笔者就注意到“得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持。”，此段已提示龙女之能成佛，乃修陀罗尼法门，念各种神咒而成就，可见持咒乃最殊胜之法门。化城喻品提到大通智胜佛十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。可见只靠禅定还是不够，小乘修行者虽然以禅定为主，但毕竟乃与瑜伽术、婆罗门教、道家、武术内功之共通法，并非究竟成佛法门，要修到阿罗汉已很困难，魔障重重，容易被魔所摄。研究禅宗之历史，更发觉不少禅师修到四禅程度，虽然有神通，但并不能解脱轮回，死后到四禅天，终必再堕落，在六道轮回。法华经不把禅定视为佛法，确实有道理，因为不能解脱六道轮回，不能成佛，虽然修到某种程度，即使阿罗汉，并未修到无余涅槃，阿罗汉之有余涅槃并未除尽灵魂中之有漏种子，也未除掉累世之习气，死后虽然离开人间，到无色界天入定八万四千大劫，然后再堕落轮回，有何意义？此路线又须禁欲，断除人间之情爱，但毕竟人道众生要断除情爱，乃很困难之事，所以能接受此种修行方法的人，乃少数，推广佛法就不易推广开来，所以笔者认为不应该把小乘之法门，混在大乘佛法中推广。中国佛教，最早传进中国之法门，就是汉朝时安世高法师所传进来之小乘禅定，即使到现代，大陆以及台湾之大乘佛法却是大乘、小乘混在一起，所以还是常有法师以小乘之厌离世间，断除情爱、持戒等法门来推广佛法，此种修行方法适合出家人，但对在家人却难接受，导致佛教不能像基督教之传遍全世界。这条修行路线应该抛弃掉，一则并非佛法之精髓，文殊师利菩萨在楞严经之总评论已有明确开示，并非究竟法门；一则要渡化难渡的人，更是不可能，排斥、不接受之下，又怎能渡化广大难渡之众生？妨碍佛法之流通。首楞严三昧经（不是楞严经），认为阿罗汉是破器败根。自了汉既不行菩萨道，救拔众生，其修行方式又与凡人格格不入，只有少数人能接受此禁欲法门，何况厌离人间，只是逃避，终究还是逃避不了，并未究竟解脱，使人浪费多少劫之时间。为了使佛法能够渡化广大难渡之众生，请出家人不要再用小乘修法渡众生。只靠戒律之约束，不念佛持咒，结果少数出家人还是破戒。戒律只对道心坚强之在家人有效。泰国虽然寺庙很多，出家人禁欲，修习小乘佛法，但在家人不但未禁欲，反而纵欲。只不过是信佛、拜佛、求佛，真正禁欲苦行的人不多，色情行业闻名世界，色情行业之老板也在拜佛。严格来讲，只拜佛、求佛，却未依佛法修行的人，并非真正佛教徒。只是花很少时间，点香，拜水果贡品，求财，求平安；只是想从佛得到好处，却不修心，消除业障，消 气，结果还是不断地在六道轮回。小乘之修法，完成不了诸佛菩萨救拔众生脱离苦海，解脱轮回之悲愿。此种修行方式乃不究竟，在家人又难以接受，结果反其道而行。 |
| 至于禅宗之顿悟成佛法门，乃自欺欺人，以小乘之自了汉心态，不继续转世人间行菩萨道，没有累积功德福报，不可能成佛，成佛是需要巨大之福报的。其禅定也是外道共通法，要修到阿罗汉已很困难，更不用说成佛了。对禅宗之修行，笔者不厌其烦地分析，因为不忍心看到大家浪费一生。一辈子修习禅定的法师及居士，请鉴定自己修到什么程度，就知道并不能究竟解脱，不要执迷不悟，白白浪费一生。学佛修行要花很多时间，并不是玩玩而已，必定要能真正解脱六道轮回，才值得。真正能利益人生，解脱六道轮回之痛苦，解脱人生的种种痛苦，以至修到菩萨果位，终能成佛之法门，只有念佛、持咒，这可是佛经中确实提到的法门。法华经之龙女成佛，乃得陀罗尼。关于释迦牟尼佛之修行经过之每一部佛经，也可知道持咒之重要，没有陀罗尼之帮助，难以成佛。释迦牟尼佛之第一世修行，就是念“集法悦舍苦陀罗尼”。观世音菩萨之很多部佛经，救苦救难乃是陀罗尼，修行经过，累世都念各种神咒。文殊师利菩萨教人修行之所有佛经，也是以念各种神咒。要修成菩萨，修成佛，就必须持咒，配合念佛得到佛菩萨之指引，才能成就。要解脱六道轮回，往生净土，也是必须持咒超渡冤亲债主，消除业障，再念佛往生净土。经过笔者婆婆妈妈地分析、引经据典，读者乃有大福报之人，已经知道正确之方向。 |
| 二十年前，笔者接触佛法，读到小乘之戒律，真叫商人无法学佛。做生意，都不招待客户吃饭，似乎不通人情，吃饭时喝几杯也不行，人际关系怎搞好？会被认为不通人情之伪君子。还好笔者之智慧、理解力、记忆力皆很强之故，自行研读很多佛经后，就不认同小乘这种不合人情之死板戒律，因而不受戒，从念佛、持咒修行。随求即得真言之威力，能使罪大恶极之人之罪业灭除，而且能往生西方极乐世界。何况喝酒只要不借酒装疯而做坏事，又不是罪恶，又不犯法，又不害人，就算是小缺点，神咒也能去除此业障，所以笔者就继续修行而不理会小乘之五戒。但对大多数商人，可能因而不敢学佛，怕破戒。 |
| 法无定法。此种小乘戒律，乃不究竟之法门，文殊师利菩萨在楞严经之总评论已开示。而且对于普渡众生，反而有碍。基督教并无佛法之博大精深，但因没有不通人情之死板戒律，反而传遍全世界。小乘戒律只适合厌离世间，到深山修行，想自力解脱之自了汉。事实上小乘之修法，并不能究竟解脱六道轮回，不应该再继续推广小乘自了汉之法门，以免阻碍大乘佛法之流通。念佛持咒直接改变心，不需靠戒律。小乘之禁欲主张，徒然不能得到人间众生之认同。造成在家人并未遵循出家人之禁欲，而变成把佛当成有求必应之神，在家人之心，并未改变，社会治安还是很差，泰国跟台湾都有此现象。所以还是应该先念佛持咒，才能彻底改变此心，不用压抑。直接念佛持咒，日久功深，性爱并不会影响其心，生理现象而已，跟吃饭、喝水毫无两样，并不会因而痴迷，更不可能为爱自杀或情杀。小乘靠自力，怕意乱情迷，因而有禁欲之主张。大乘之念佛持咒，既有佛力之帮忙，又有神咒之威神力之帮忙，直接消除贪、嗔、痴、业力，性爱不会耽搁其解脱。文殊师利菩萨现在家居士身，在妓女户睡觉以渡化妓女，阿罗汉认为不行，乃程度相差悬殊之故。对于已解脱轮回之圣者，其肉体之活动并未能熏习其灵魂，有漏种子已灭除，已得漏尽通。从慈悲心出发，为了渡化难渡之人，只有跟他们混在一起，才能逐渐感化他们，这种境界不是小乘自了汉所能了解的。魔王曾经要送美丽的魔女给释迦牟尼佛之出家众弟子，把他们吓得婉拒。维摩诘居士来到，却把所有魔女接收而无碍，维摩诘居士在渡化完这些魔女后，再送她们回魔宫去渡化其他天魔眷属。 |
| 可见大乘之念佛持咒法门，不但是佛法之精髓所在，并且比较适合人道众生。既没有小乘之不通人情，也没有小乘那么多束缚。而且随时随地可以修，走路时可念，在车上可念，在机场或飞机上也可念。开店的人，也可利用空档念。卖冰的，边工作边念。卖面的，边煮面边念。这样才能普渡众生。很多人必须为生活奔波，根本抽不出时间去寺庙。一年只去寺庙拜几次，并非修行。修行应该是每天持之以恒。忙的人也没有时间打坐禅定。渡化众生乃必须渡各行各业的人，并非只渡有钱有闲之官夫人或富婆。以渡化众生之方便性来评估，还是念佛持咒法门最方便。以解脱人生的痛苦之功用来讲，持戒、禅定并不能帮助人道众生解脱痛苦，只有念佛持咒法门才有此功用。以解脱六道轮回之功用，持戒、禅定、参话头、参公案都没此功用，还是只有念佛持咒法门才有此功用。也只有念佛持咒法门，能使人道众生修到菩萨果位，多世转世修行，终能修成佛果。不要再迷失在苦海中，渡船来了，聪明的人，快上船吧！ |
| 最后，但愿大家对冤亲债主有愧疚心、有补偿心、有慈悲心。对佛菩萨有感恩心。将心比心，如果我们被杀，或者胎儿被分尸之堕胎，该有多痛苦？！所以对曾经杀害之人或动物，即使是前世所杀，还是血债，灵魂不灭，累世之血债，还是该了结，如果以生命来还，那可不知要还多少世，才能还清。佛菩萨之慈悲，使我们能够仰仗佛法来超渡冤亲债主，化解血债。所以应该以法布施、法供养之功德回向给冤亲债主，来补偿冤亲债主。如果朋友打破我们的古董、名贵汽车，不补偿，可能打起来，毕竟我们跟冤亲债主，都还不是菩萨，还不能舍身喂虎，不补偿冤亲债主，怎肯原谅我们。财布施，乃捐钱救济贫困、灾民等。法布施，乃助印佛经、佛学书籍跟社会大众结缘，并把各种法门介绍给自己所认识的人，帮忙佛菩萨传播佛法，普渡众生解脱六道轮回之痛苦。做人之根本，感恩图报。我们所造之杀业，并非佛菩萨所造，佛菩萨却慈悲地帮忙承担。承担别人累世那么多世之杀业，并不容易。不相信之读者可以为生病（糖尿病、心脏病、肾脏病、肝病、癌症等）之朋友念大悲咒、药师灌顶真言，祈求朋友恢复健康，自己就能感受到有股无形的力量，压过来，造成很不舒服之感觉，就知道要承担别人的业报，乃困难之事。在台北市新中街卖红豆冰的师兄，以前有因果病，念药师灌顶真言几年而消失。后来他妹妹生病，他就念药师灌顶真言，祈求妹妹恢复健康，结果忽然休克送医院急救。他妹妹的冤亲债主攻击他之故，医生看不到鬼魂，搞不清休克之原因。如果自己平常有在做救济贫困之功德，宛如观世音菩萨之助手，业障现前时，求菩萨帮忙，才合理，也较容易得到菩萨之帮忙。如果自己平常就在帮忙佛菩萨弘扬佛法，常行法布施，传播佛法给自己所认识的人，助印佛经、佛法书籍，法供养十方三世一切如来，业障现前时，自然能够得到十方一切如来之帮忙。普贤行愿：“诸供养中，法供养最！”。如果平常不修行，既不做法布施，也不做财布施。业障现前时，痛苦时才求佛菩萨，要佛菩萨承担自己之罪恶，乃自私的。自然不容易得到帮忙，阎罗王也不会同意赦免。 |
| 以有人得到因果病，笔者帮忙超渡冤亲债主，消除业障之经验来说。帮忙平常有在做法布施、财布施，并肯念佛持咒之人，较为容易。但帮忙既不做布施，又不念佛持咒之人，阻力较大。所以笔者不打算再帮忙既不念佛持咒，又不布施之人。自己累世之杀业，报应现前，却推给有慈悲心的人，乃不合理的。人间之一天很短，哪有足够的时间去帮忙所有因果病之受报者。只有先帮忙有点感恩心、慈悲心之人。至于自私的人，应该承担该有之业报。 |
| 最近跟一些主修法华经之居士讨论佛法，发觉他们竟然只诵经，对经文要义从不去思维探讨。这也是修行走错方向，以及进步较慢之原因。有福报者，得遇善知识。法华经提婆达多品，关于龙女八岁成佛，日莲宗、禅宗、天台宗等，都忽略了：“得陀罗尼”。所以都忽略了念咒语之持咒法门，乃成菩萨以及成佛所必修，因而未持咒。法华经常不轻菩萨品，提到常不轻菩萨供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。可见若能为众生讲解佛法之奥妙，累积法布施之功德，定能成佛。供养佛，若以水果、鲜花，远不如法供养功德第一。所以笔者就每天法布施，法供养十方三世一切如来。修法华经之居士，也忽略此要点。 |
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