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[恐怖推理]出自大藏经的佛教经咒[第2页] |
| 作者:无限制者 |
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| 全省各地陆续有些人被符咒所害，来找笔者帮忙。可念第一集第二章第 11 个法门之：八字最胜大威德心真言，每天 3000 遍以上。以及第二集第二章第一节之：不动明王心咒，每天 1080 遍。以及第一集第八章之：不动明王降魔咒，每天至少 1080 遍。依此修行，三个月即可破除任何符法。 |
| 奉劝用符法伤害人之坏心肠的人，趁早忏悔，否则惹火不动明王之部属，受到报应时，才知道痛苦难熬，已太迟了。任何妖魔鬼怪都不是不动明王之对手。玉皇大帝还必须跪拜不动明王，大日如来之化身，拥有佛力。不动明王之法门盛行时，妖孽将销声匿迹。 |
| 累世轮回，如果有一世干过渔民，或者杀牛，杀猪，杀鸡，杀鸭等屠宰业，一世就有可能杀死上百万只动物。如果多世喜欢打猎，累积杀生数目也很可观。数目太多之冤魂，超渡要长期努力，所作法布施之功德是否大到足以分配给这么多冤魂？此所以慢性病之功效较慢。全身酸痛的人，过去世杀过一、二个人，虽然有可能让人开车出车祸而死亡，但毕竟冤魂之数目少，远少于杀动物之动物冤魂，只要法布施功德能够使鬼魂满意，反而功效较快，只要四个月，最慢不会超过半年就见效。医学上无法根治的皮肤病，已有读者修好。 |
| 看到自己所认识的人在痛苦中，因而送他们这本书，确实有慈悲心。但必须提醒读者，求愿望，比较易见效，譬如求孩子功课进步、求升学考试考得比较好，求替孩子开智慧，求人际关系愈来愈好，求工作、事业等，只要精进依法修行，百分之百见效。除非有鬼魂在纠缠孩子。 |
| 但是疾病乃杀生造成的，释迦牟尼佛早就说过，笔者经过十年之实验，因而能知道更详细。杀动物之冤冤相报，会导致慢性病如糖尿病、肾脏病等，不会很快要命，还有时间可修，但须长期修行，长期作法布施之功德。 |
| 心脏病、全身莫名酸痛、脊髓病变、自杀倾向、脑瘤等，有可能随时要命，过去世曾经杀过人，不管您这一世很善良，但是过去世杀人，被害者在死前之痛苦及嗔恨，使他堕入鬼道，鬼有鬼通，终能找到害死他的人。先慢慢折磨害他的仇人，最后，还是要命。这种仇恨，很难化解，因果报应，本来该以命来还此血债，除非先取得鬼魂之原谅，否则鬼魂不愿意走，求佛菩萨，佛菩萨也不会赶鬼魂走，毕竟鬼魂乃被害者，更可怜。所以受报者本身若不相信因果报应，没有愧疚心，没有真正忏悔，送他此书，也修不出效果，鬼魂不愿原谅，佛菩萨也不会帮忙，导致毁谤佛法，罪更重。请读者勿送此书给这类人。精神分裂症乃定业难转，没有大功德，鬼魂绝不走。 |
| 还有一种人，也不适合送书给他们。前世既有杀人，但不尊重别人的生命，不为鬼魂设想，只顾求佛菩萨帮忙。鬼魂找上来，躲也没地方躲，哪怕移民国外，也逃不掉，如果还吝啬小气，舍不得作大功德来回向给来报复之鬼魂，念佛持咒，鬼魂还是不肯罢休，最后只有以痛苦来还，势必每天痛苦，持续一年多，就一命呜呼了，舍不得花钱作功德，却也带不走一毛钱，唯一带走的乃业报。此鬼魂在来世还继续纠缠，如果来世投胎到非洲、南美洲等没有佛法的国家，只有怨叹命运。 |
| 应该将心比心，如果别人把你杀死，你会如何报复，尤其在鬼道受苦，仇恨更深。害你的人，如果不作法布施的大功德来弥补、赔偿你，你也不肯原谅害你的人，当然也会跟佛菩萨申诉不公平。精神分裂症的冤魂会攻击介入干预报仇的人！ |
| 笔者过去看人痛苦，就帮人，鬼魂都会申诉不公平，慈悲必须圆满，应该先考虑被害者之痛苦，所以后来决定必须鬼魂认为赔偿够了，受报者已做到公平性，笔者才愿意介入帮忙，这样也才能真正化解双方之冤仇。 |
| 请读者谅解，笔者一个人，一天只有二十四小时，要回答来自全省各地，美、加、纽、澳之电话，时间不够，所以请读过此书三遍，尚有疑问，才来电话，也才不至于占线太久，别人因而打不通。想跟笔者见面，请先照书中法门念佛持咒至少二星期，确定能长期修行，有恒心、毅力的人才来。如果自己不修行，不作功德，只想求笔者帮忙，要笔者承担你的业障，乃自私心态，不应该鼓励。 |
| 笔者虽然发愿要普渡众生，但应该是受报者本身真正忏悔，相信因果报应，相信佛法，自己每天肯念佛持咒，并且舍得作足够之功德来补偿冤亲债主，笔者才能介入帮忙，对冤魂才有交代，才公平，才能情、理、法兼顾。 |
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来电时间：早上十点到十一点。十一点半休息，下午一点到七点。 晚上八点到九点半。十点自修，请勿打扰。 |
| 其他时段不方便。来电时间若碰到笔者正忙于替许多人讲解修行，电话将关机，请隔一个小时后再打。笔者若在外头，会把电话转接至手机或其他电话，除非关机，否则还是联络得上。 |
| 有不少师姐来电话，希望有法门能够使她们变得更漂亮、更苗条。三千多部佛经中，有不少法门可用于解脱人生的痛苦，并非只求往生西方极乐世界而已。当佛教徒有痛苦，不能教他们如何从修行来解脱痛苦，而只千篇一律地教人：放下、欢喜受。对在痛苦中的佛教徒，这乃是很不实际，容易造成道心退转，对传播佛法，造成障碍。 |
| 为了尽力解决众生的痛苦，笔者把大藏经之所有法门拿来实验、运用，因而找出方法。只要每天认真念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，至少每天 21 遍，无病者为限，回向给冤亲债主。再加念：药师灌顶真言，每天 108 遍，保证四个月就能使你之亲友惊异，容光焕发，脸上皮肤变得光滑细致。有些师姐已可取代萧蔷，拍皮肤保养品之广告。有因果病者，就没这么容易，必须能作法布施，以消除冤魂之嗔恨心、报复心，超渡得走冤魂后，才能转变。 |
| 至于太胖要减肥的人，首先必须除掉贪吃的贪念，必须念：除三毒习气陀罗尼，以消除贪吃的习气，长期修习此法门，可使你之嗔恨心、嫉妒心、痴迷心、执着主观太强等人性的弱点去除掉，当然人际关系会变好，老公会更疼爱你，老公挑不出你的毛病，哪有理由嫌弃你？ |
| 每天不吃米饭、不吃面、不吃面包、不吃甜点。每天只吃水果、只吃蔬菜。蔬菜不可用油炒，水煮蔬菜或生吃，没有油份进入体内，自然燃烧体内之脂肪。一个月至少可减掉五公斤，若再配合运动，可减掉更多脂肪。当然每天不吃任何肉类、海产。有一失必有一得，为了健康、苗条，只有牺牲口福。再好吃的食物，也不过是在喉咙舌头的感觉而已，吞下去就没有美味的感觉了，何必为了几分钟的舌头快感，使自己肥胖不健康呢？吃药减肥都有可怕的后遗症，只节食，身体也受不了。笔者在外国所渡化的外国人，每天就是只生吃蔬菜、水果，加上念佛持咒，即使中年妇女，体型却不比少女差，气色也很好，亲友都赞叹！每天可喝脱脂牛奶以补充营养。 |
| 第五章 解脱的境界 |
| 本书第一集、第二集以智慧来判断哪些祖师违背佛经。智慧低者，第三集将引用佛经经文来证明哪些祖师违背佛经。 |
| 日本以及台湾之佛教徒有很多人每天念心经，般若波罗蜜多心经所讲的，就是解脱的境界，只是绝大多数的人都未解如来真实义，还没有证悟的法师，也能讲解色、受、想、行、识等五蕴，但入定时却又感觉轻安、感觉清净、感觉空，当入定时，有感觉，那就是您五蕴未空。也有人入定时看到妖魔鬼怪或佛菩萨，那也是有妄想。释迦牟尼佛曾说：“无一众生而不具有如来智慧德相，但以妄想颠倒执着，不能证得。”但要如何才能入定到五蕴皆空呢？心经上说：“是故空中无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法、无眼界、乃至无意识界。” ，无眼耳鼻舌身意，就是没有视觉，没有听觉，没有嗅觉，没有味觉，没有触觉，没有知觉。这时候外在环境的人物、声音、香或臭、味道如何、皮肤感觉、思想都没有了。入定到此程度，即使别人用针刺您，也没有感觉，放鞭炮也不能把您吓着。说明白一点，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等五识，攀缘外境，当您眼睛看到某个人，因缘生，透过意识，在楞伽经称为现识这个窗口，进入您的第七识，又名末那识，在楞伽经称为分别事识，这个第七末那识为相缚体，常有我痴、我见、我慢、我爱的四惑，与六识相应，妄想执着六尘，所以您就产生分别心，这个人美或丑、穿着衣服好看或难看等，种种妄想跟着出现脑海。 |
| 在您认识对您有吸引力之异性，您若一直想到对方迷人之处，就产生执着而爱上对方，后来却又个性不合，痛苦烦恼跟着来。同样耳识听到您喜欢之歌曲，也跟着迷得崇拜歌星。人就是这样受到外在环境之声色所左右，自己没有办法控制自己的心。只有透过修行，才能使自己的心解脱自在。楞伽经说：“妄想识灭，名为涅槃。”，又说：“若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭，是名相灭。”。也就是说能产生分别执着在主观及我见，妄想这个第七末那识灭时，一切根识灭，也就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，以及眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六根以及六识皆灭，自然跟六尘，色、声、香、味、触、法隔绝。入定到此，别人看您如同木头，如果误以为您已死亡，送到医院急救，检查全身，毫无神经系统之反应，脑波停止，没有思想，没有知觉，没有意识，这时五蕴才真正空，寂静，如来藏现，我执灭除。当然医生也会很困惑，检查血液又无毒品、安眠药，无任何药物反应，器官组织都很正常，却弄不醒，当然只有出定后，就恢复知觉。这一章所谈的，可能只有修行到已开智慧，但尚有瓶颈未破者，可能了解。但毕竟只有已修行到此程度，才能真正体会。修完第九章超凡入圣，才能到此程度。 |
| 藏密之即身成佛，乃大妄语。大圆满法之成就者，在入定时看到明点，乃五蕴未空，对五蕴之定义尚不懂，已与心经抵触。妄想识未灭，尚未到涅槃，已与楞伽经抵触。西藏人依人不依法，不根据佛经。祖师所传的密续是否违背佛经？不懂的话，应该放下身段，去听善知识讲解佛经，以免妄语而堕入地狱，误己误众生。神通有何用？多研读佛经，才不会走入歧途。没有佛经之根据，乃盲修瞎炼。第三集将追根溯源考据，揭发藏密祖师把没有佛经根据的婆罗门教法门当作佛法来传，严重误导众生，断佛慧命。有智慧的读者应能分辨。 |
| 第六章 菩萨的修行心得 |
| 维摩诘所说经，乃对修行能明确的指引之非常重要的经典。先从维摩诘居士对弥勒菩萨之开示，有一句：“无取是菩提，离攀缘故。”，众生六识攀缘六尘境界，产生取舍爱憎等执着，如果能够不攀援六尘，无所着即是菩提。也就是金刚经所说：“若见诸相非相，即见如来。”。也就是见色非色，视而不见，即使眼睛张开，走过的人，因为您能做到不起分别心，根本就不晓得走过去的人是什么样子。听而不见，外境的声音，未勾动您的第七末那识，不起分别，不起攀缘，当然就听不见。金刚经所说：“不应住色生心，不应住声香味触法生心。”，也就是不攀缘六尘而生分别心妄想心。但要做到随时随地都能离一切相，相当困难，这也是诵金刚经的人也常着相。其实要先经过一番精进修行，才能做到。这也是执着在一二部经，对佛法未窥全貌之故；这也是禅宗修行者，参禅一辈子，不但未消除业障，还越谈越玄；不但去不成极乐世界，而继续在六道轮回。没有释迦牟尼佛之佛经为根据，乱参一辈子。禅宗之修法，并未有佛经之根据，因为强调顿悟成佛，符合人性之贪便宜，一世就可成佛，真太容易了吧！顿悟之说，乃公然违背楞伽经，请详加研究楞伽经。结果二千年来，学佛者都想走捷径，因而大多数的佛经没人读，还好佛经还是保存下来。释迦牟尼佛并未教人参话头，也并未提及一世即可成佛。只靠打坐禅定也不能超渡冤亲债主，冤魂来索命时，就呜呼哀哉，还高谈顿悟，许多人修行一辈子还是被冤亲债主纠缠着而有糖尿病等因果病，业障也未消除，却想一世成佛，一步登天。为了破除众生的妄想，杀业重者，光靠打坐禅定会有种种障碍。法华经化城喻品，提及大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，还是成不了佛。光盘腿打坐，摆姿势，心中妄想不停，想靠自力，如何抵挡魔军？结果着魔的比较多，来世在魔界沉沦。 |
| 维摩诘所说经中妙意菩萨曰：“眼色为二，若知眼性，于色不贪不恚不痴，是名寂灭。如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，若知意性于法，不贪不恚不痴，是名寂灭，安住其中，是为入不二法门。”。眼跟色乃相对的二法，眼根乃因缘生，视神经如果不攀缘外境，不起分别心执着，就不会起贪心、嗔心、痴心，也就是寂灭。其他五识对其他五尘，也是同样。从金刚经、楞伽经、维摩诘所说经来解释，您也许已恍然大悟，但如何做到：见诸相非相，不起攀缘，不起分别心，不起妄想，不执着？在第九章将明确告诉您修行法门。 |
| 第七章 圆融解脱法门 |
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制心一处 修奢摩他 持诵真言 持名念佛 都摄六根 净念相继 见色非色 不起分别 即无妄想 不着六尘 分别识灭 七识全灭 六根返源 木头肉身 我执无踪 解脱自在 |
| 由于打坐禅定在人间实验二千五百年，既容易被天魔所侵，要修到阿罗汉程度，也很困难；思惟应从念佛定，加上在不同修行阶段，运用不同陀罗尼。念佛定，在大藏经许多经典有提起，但因未详细说明，二千五百年来，也没人推广。打坐禅定靠自力，没有佛力加持，又没有陀罗尼可消业障，当然进境较慢，又危险，冤亲债主来索命时，无可奈何，魔扰又无可奈何。反观持名念佛，念观世音菩萨圣号，能得到观世音菩萨之护佑；念地藏王菩萨圣号，能得到地藏王菩萨之护佑；念八十八佛圣号，能得到八十八佛之加持。诵持陀罗尼，刚修行时，先念能超渡冤亲债主之陀罗尼，先念三年超渡冤亲债主。接着念能消业障之陀罗尼三年。接着念能增长福德智慧之陀罗尼三年，接着念成佛陀罗尼三年。以每天至少三小时之修行，此生应可修证到初地菩萨之果位。但杀业很重之人，如糖尿病患，如精神病患等，一生应该无法修证到菩萨果位。还有不用功之人，每天念个二十分钟，也想修证到菩萨果位，乃妄想；但求个身体健康、平安、顺利之福报，即该满足。能否入定，在于修奢摩他，就是修“止”，所以只要念佛、持咒时，意守眉心一点，日久功深，杂念消除，只剩眉心一念，念佛已可念到一心不乱，如果年纪已七十岁，就发愿往生西方极乐世界。如果还年轻，就求这一世解脱，当然也可发愿，离开人间后，先到极乐世界修行，请阿弥陀佛授记，再乘愿再来人间投胎行菩萨道，渡化众生。专心念佛或诵持陀罗尼，也有奢摩他的功效，念出声时，耳朵注意听自己的声音，也是楞严经中所载，观世音菩萨的耳根圆通法门，也是大势至菩萨所说：“都摄六根，净念相继。”。功夫浅者，也可达到一心不乱。功夫深者，可考验自己，在人来人往，声音嘈杂的地方，张开眼睛平视，专心念佛或诵持陀罗尼，意念守在眉心一点，耳朵注意听自己的声音，到了即使人在您面前走来走去，您却视而不见，不起攀缘，不起分别心；也只听到自己的声音，即使有广播声在附近，您的耳根不起攀缘，就是听不到。到此程度，恭喜，您已经快到彼岸了。最好写块纸板挂在胸前在外衣里面，万一有一天您念到入定，五蕴皆空时，肉体毫无知觉，所以纸板上注明在此情况，您并未死，若不放心，请帮忙把肉体送往医院检查。此法门不须盘腿，只要坐着，念佛持咒时，一方面念头集中在眉心，一方面听自己声音，重点在如何运用不同陀罗尼，陀罗尼也收集在本书第二章并注明，第九章有更详细、阶段性具体的修行方法。 |
| 在修行过程中，应该行菩萨道，尽全力作财布施以及传播佛法之法布施。有些人不做善事又不修行，只是到庙里拜拜，乃是错误的，拜拜用动物的尸体，既杀生，又违背佛菩萨的慈悲，用水果拜拜，又祈求佛菩萨那么多，人间的病痛乃累世以及今生曾杀生之报应，拜点水果，就把自己之血债推给佛菩萨去承担，乃自私的想法。如果说自己平常就在行菩萨道，效法观世音菩萨以及地藏王菩萨之慈悲精神，宛如菩萨在人间的助手，当您业障现前时，自然菩萨会帮您。如果您想修证到菩萨果位，就先观想自己就是菩萨，所以如同菩萨不住相布施。在修行途中，最重要的乃不可再杀生，当然只要很用功修行，您的心会愈来愈慈悲，当然没有杀念，但要避免吃活海产，避免吃土鸡，活鱼三吃等现杀的。打猎、钓鱼、钓虾更不行。其实在不动如来之阿閦佛国或称妙喜佛国，并未制定戒律。释迦牟尼佛在地球所在之娑婆世界，却订了许多戒律，乃因地球人之贪心较强，政治人物都禁不住诱惑，一有机会就贪污，所以应该有肃贪局。地球人之自私心也较强，为了自己之利益，可以伤害别人之生命，所以需要法律制裁，可怜的乃没有人造法律之保障的动物，任人宰割，似乎不公平，但因果报应却是公平的，您杀了多少动物，人间法律没有处罚条例，但您却逃不掉冤魂之纠缠，结果以病痛折磨来还，以没有后代之报应来还。只要仔细观察所有生不出小孩之夫妻，您会发觉，他们的脸上人中部位不明显，人中就是鼻子跟上嘴唇中间的部位，人中宽又深，孩子多，人中平或只一条线，都没小孩，统计结果因而产生面相算命，您想想看怎么那么巧合。其实仔细观察人间，您处处可看到现世报。某个政治人物吃的好，又打高尔夫球，很会保养身体，祖先也没有人得糖尿病，再有钱再有势也逃不掉因果律，业障现前，还是得以糖尿病之折磨来还。有些人这一世被几个鬼魂纠缠报复，导致这一世穷困潦倒，身体疼痛怪症，来求助笔者，这些人竟然是中国历史上有名人物，过去世杀了不少人，乃该得报应。 |
| 在世时，不择手段的追求权力、金钱、地位、名望，结果都没好下场。所以杀戒还是必需的。至于喝酒，如果您每天用功修行，自然对喝酒没兴趣，一年只在春节跟亲戚喝几杯，合乎人情，对修行也没妨碍。男女之情欲，在用功修行后，会愈来愈没性趣，就随缘吧，在精进修持之下，您自然不会花天酒地，肉体的活动并不会影响到您的心。见色非色，见诸相非相，即使您已经不需要，但为了尽配偶之义务，您一样能够如如不动心。不过也不用操心，能够修持圆融解脱法门者，也已经有相当基础了，也不用担心会杀人或杀动物，何况此法门每天念佛持咒，有金刚护法神之保护，也不会象禅定一样着魔，所以这也是多虑了。还是用功精进不懈怠最重要。在念佛、持咒消业障之过程，若有一些不舒服之症状出现，并非魔扰，乃因您的罪恶要勾销前也要有些不舒服才公平，动物被您杀的时候，更痛苦，所以您仰仗佛力及陀罗尼之力量，重罪轻受。要有耐心的坚持到业障除尽，那时别人都会感觉您气色很好，皮肤光亮，修行到渐渐面相也会改变，天庭，也就是额头，愈来愈饱满，额头骨逐渐隆起。到解脱境界后，头顶骨头也会逐渐隆起，耳垂变长，相由心生。心境上，由于我执已破，凡事不执着，看得开，不再有虚荣心，不再非穿名牌衣服、鞋子不可，不在意别人对您穿着之看法。心如止水，不会生气，因为不受外境的刺激。跟配偶不吵架，因为只单方面唠叨，您不在意配偶之唠叨或主观太强，家庭生活安宁祥和。 |
| 修行不要追求神通、感应，否则容易被天魔所摄而成为天魔眷属，死后走入魔界沉沦。强调感应、神通之修法，乃魔法。有一些修灵动的人，被妖魔鬼怪所附身，每天痛苦难熬而来求笔者帮忙，依法修持才解脱此种痛苦。小心，悬崖勒马！ |
| 有一位徐师兄曾经当过乩童，后来身染因果病，后悔经常跟鬼灵打交道，才有如此痛苦。来找笔者教他如何修行。不要自找麻烦，还是修习正统佛法才安全。被巫术、符咒、降头等妖术所害，可诵持八字最胜大威德心真言、不动明王心咒、不动明王降魔咒以破除之。第三集还有破除符法、降头的法门。 |
| 第八章 鉴定修行程度的方法 |
| 二十年前，笔者开始研读佛经时，就已发觉禅宗之一世顿悟成佛，以及西藏密宗之即身成佛，跟佛经所说的不一样，觉得矛盾，但又不敢确定。二十年来每天不断地念佛持咒，六年前修到佛心中心经，释迦牟尼佛在该部佛经所说，必须有大慈悲心，能替佛做事，普渡众生之人，才能修习之法门。笔者在念佛持咒十年，就有感于佛菩萨之慈悲，只有佛法能够改变人心，只有佛法传遍全世界，世界才有太平之一天。所以发愿帮忙十方一切如来，十方一切菩萨，来普渡众生，把佛法传遍五大洲，渡化广大难渡之众生。十年前，正是台湾电脑业成长快速之好时机，笔者却放弃电脑生意，专心修行，有时到国外去渡化外道信徒。今年有过去之部属来访，他已当上美商电脑公司之亚太区总经理，想找笔者参与投资设立新公司以开发新产品，他跟其他人说，华硕电脑公司、广达电脑公司都是在这十年大成长，可惜笔者却放弃大好机会，少赚几百亿，能讲几种外语，国外推广业务又有经验，又跑过那么多国家，却不用经验来赚钱，笔者反而跑外国花钱。他满脑子只想赚大钱，成电子大亨，当然不认同笔者，以为笔者浪费时间，浪费钱去渡化外国人干啥？假以时日，再渡化他。笔者在念佛持咒十年后，就已去除贪心，房子、别墅、土地都有了，已够生活之所需，何必再继续赚钱？时间就是生命，人的一生很短，光阴似箭。 |
| 当年读台大时，常有女生跟笔者说，你晓不晓得你长得很好看，美男子，很帅。但一眨眼，已被人称为伯父，人的身体老化的快，如果不知足，到七十岁还拼命赚钱，时间却是用钱也买不回来的，临命终时，才后悔赚的钱既带不走，也不能用钱买回时间以及生命。多得到钱，却失去时间，也就是减少生命，想想看，人的一生，能支配的时间有几个小时？笔者认为人生不是只为了赚钱，应该做些有意义的事情。有感于这个世界之众生有太多的苦难，只有佛法能救拔众生脱离苦海，脱离六道轮回。既然已发愿，就要逐步去完成，至于赚钱，台湾电子业也不缺一个人。笔者已发愿，佛当然知道，笔者才有幸能够修行此法门，也才能使用如来手印。当初释迦牟尼佛在雪山修行，空王如来降临，传授此法门给释迦牟尼佛。笔者在修习此法门一年后，有一天在外国，持咒后入定，全身像木头，毫无神经系统之反应，外国人以为快死了，召来救护车，抬往医院急救，医生检查，没有视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉。抽血检查，也无任何药物反应，检查各器官，也没有疾病、外伤、内伤，检查脑部，又没有脑波，但心电图却维持稳定微弱的心跳，说死却未死，但却没办法弄醒，用针刺，也无反应。到了第二天，笔者才出定，几位医生说，从来没有碰到过这种情形。送笔者到医院，以及来医院探视之几位外国朋友，后来都天天念佛持咒。出定后，笔者就领悟到，楞伽经提及：“妄想识灭，名为涅槃”，也就是第七末那识灭时，一切根识灭，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识皆灭，就是心经之 “无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”。五蕴皆空，究竟涅槃，灭除阿赖耶识之有漏种子。阿赖耶识被业力牵引，而生三界九地中，阿赖耶识中所摄藏的有漏种子灭除后，就不受业力束缚牵引，不再六道轮回，解脱自在。 |
| 所以，要鉴定修行程度，可在入定时，请人送到医院检查。如果嫌麻烦，自称法王、活佛、或四大菩萨之化身者，请在入定时，由别人放鞭炮，让鞭炮在身上炸，如果还听不到爆炸声，才有可能已修到涅槃。如果听到鞭炮声，那就表示，尚有意识，尚在四禅天之三界，那就是假法王、假佛、假化身。佛经上记载，在弥勒佛降生前，并未有佛出世，也就是释迦牟尼佛之后，就是弥勒佛。弥勒佛尚未降生，所以一贯道也扭曲佛经。修行还是必须有释迦牟尼佛之佛经为根据，才保险，否则可能修到印度教之法门或修到魔法。 |
| 在大陆、台湾，还好二千年来，并未有出家人自称法王，因为有佛经之明显记载，骗不了人。广钦老和尚，真有修行，并未有因果病 （糖尿病、癌症等）缠身，可见业障已除，却未自称大师，不贪名，不贪供养，出家人应该学习，并以广钦老和尚为榜样。 |
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避免走入魔道，对于新兴宗教或新兴团体，可请其师父替糖尿病患修法治疗，就可判别其功力。在此推介不动明王降魔咒，可对可疑的师父或老师，验明是否天魔，此咒又不伤害一般人，只对天魔有作用，如果连续念一个月，没有异样，就不是天魔，先小人后君子，有必要先保护自己。 不動明王降魔咒 曩nǎng謨mó悉xī底dǐ悉xī底dǐ蘇sū悉xī底dǐ。悉xī底dǐ伽qié羅luó。羅luó耶yē俱jù琰yǎn。參cān摩mó摩mó悉xī利。阿ē闍shé麼mó悉xī底dǐ。娑suō婆pó呵hē。 注：每天念 108 遍后，念：“如果 0000 是天魔的话，愿以此降魔咒降伏之，使他不能再误导众生，不能再破坏佛法。”。每天念降魔咒，也可确保天魔不敢来侵扰您，即可放心修行。发心要担当佛法之护法行者，可长期念降魔咒。有心维系佛法、振兴佛法之居士，若能长期念降魔咒，并且用此咒降伏魔军，以免天魔化身误导众生，也是功德无量。 |
| 佛经提及，八字最胜大威德心真言广传之时，如同佛住世。一九九九年开始传授八字真言，每天念之人，都得到利益，有的金榜题名，有的在大地震安然无恙，村庄死伤惨重，尚能平安。请把八字真言介绍给您所认识之人，功德无量。 |
| 释迦牟尼佛住世时，印度流行头陀行等苦行，为了渡化这些人而讲小乘法门。但从法华经方便品以及楞严经已可看出，佛认为终将改以大乘法门来渡众生。请法师们不要执着于小乘法门，改以大乘法门 （念佛、持咒） 来渡众生，以契合佛心，振兴佛教。跟随违背佛经的祖师继续误导众生的法师，势必堕入地狱道！ |
| 第九章 迈向解脱之路 |
| 在第六章，先讲解修行之要义。本章将具体指出阶段性之修法。因为人之思想，一刻不停息，如猿猴一样，所以先要“制心一处，系心一缘”，先把很多杂念，透过精神集中，只有一念，以一念止住万念。所以在念佛或念各种神咒时，都意守眉心，思想集中在双眉中间，鼻梁上方之眉心，并且听自己之念佛声或持咒声。每天六小时，十几年才能达到楞严经之“耳根圆通”境界。 |
| 第一节 超凡入圣 |
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一、第一阶段：先心存忏悔。每天念： 1. “南谟十方三世一切如来” 至少 108 遍。 2. “往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，我今一切皆忏悔，唯愿慈悲垂加护。” 1 遍。 3. 弟子 000，现在诵持宝箧印陀罗尼，回向给弟子之所有冤亲债主，使他们都能得到宝箧印陀罗尼之利益及佛力之加持，而皆能往生西方极乐世界。” 1 遍。 4. 念宝箧印陀罗尼 （刊载于第二章第 18 个法门，一遍共 309 字。）每次念 21 遍。每天早晚各修一次或早午晚各修一次。先以三年时间忏悔超渡所有冤亲债主，消除血债冤结。一次 21 遍，二次 42 遍。 |
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二、第二阶段：每天念： 1. “南谟曼殊室利菩萨” 1080 遍。 2. 曼殊室利菩萨五字心真言 1080 遍。 曼殊室利菩薩五字心真言 阿ē囉luó跛bǒ左zuǒ曩nǎng。 3. 大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼 108 遍。 大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼 曩nǎng莫mò薩sà嚩fù怛dá他蘖niè多南nán。唵wēng。尾wěi捕bǔ攞luǒ蘖niè陛bì。麽mó抳nǐ鉢bō囉luó陛bì。怛dá他多。儞nǐ捺nà捨shě寜níng。麽mó抳nǐ麽mó抳nǐ。蘇sū鉢bō囉luó陛bì。尾wěi麽mó黎lí。娑suō蘖niè囉luó。儼yǎn鼻bí隸lì。吽hōng吽hōng。入rù嚩fù攞luǒ。入rù嚩fù攞luǒ。沒mò馱tuó尾wěi盧lú枳zhǐ帝dì。麌yǔ呬xì夜。地dì瑟sè恥chǐ多蘖niè陛bì。娑suō嚩fù訶hē。 4. 每天早晚各修一次或早午晚各修一次。第二阶段也修三年。出自：大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经。 |
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三、第三阶段：每天念： 1. “南谟曼殊室利菩萨” 1080 遍。 2. 曼殊室利菩萨五字心真言：阿啰跛左曩。1080 遍。 3. “南谟普贤菩萨” 1080 遍。 4. 一切佛母最上陀罗尼 108 遍。 一切佛母最上陀羅尼 怛dá儞nǐ也他。唵wēng。曩nǎng謨mó曩nǎng摩mó。娑suō怛dá嚩fù部嚩fù儞nǐ。濕shī嚩fù囉luó摩mó賀hè。部誐é野yě阿ē。三摩mó三摩mó阿ē彌mí哆duō。娑suō摩mó阿ē難nán陀tuó。娑suō摩mó誐é誐é曩nǎng。娑suō摩mó怛dá里婆pó。嚩fù娑suō摩mó尾wěi沙。娑suō摩mó波囉luó摩mó。囉luó他娑suō摩mó。娑suō嚩fù婆pó嚩fù娑suō摩mó。怛dá他誐é哆duō。娑suō摩mó阿ē囉luó惹rě。娑suō摩mó輸shū弟。娑suō摩mó沒mò馱tuó。娑suō摩mó達dá里摩mó。怛dá他誐é哆duō。娑suō摩mó僧sēng賀hè尾wěi沙摩mó。娑suō摩mó噎yē迦jiā曩nǎng野yě。娑suō誐é囉luó尾wěi輸shū馱tuó。路迦jiā呬xì呬xì。羅luó沒mò馱tuó羅luó沒mò馱tuó。尾wěi惹rě野yě尼ní惹rě野yě暗àn。鉢bō囉luó設shè訖qì哆duō。曩nǎng野yě曩nǎng野yě憾hàn唧jī囉luó。地dì瑟sè吒zhà。曩nǎng三部。誐é暗àn娑suō曩nǎng。羅luó野yě羅luó野yě。達dá里摩mó誐é囉luó。馱tuó囉luó馱tuó囉luó。惹rě野yě惹rě野yě。吽hōng吽hōng。馱tuó摩mó馱tuó摩mó。娑suō嚩fù賀hè。 5. 每天早晚各修一次或早午晚各修一次。第三阶段也修三年。出自：佛说普贤菩萨陀罗尼经。 6. 曼殊室利菩萨 （或翻译为：文殊师利菩萨），乃古佛，智慧第一，曾为七佛之师，修行中若能得到曼殊室利菩萨之指引，可破除障碍瓶颈。普贤菩萨也是古佛，西藏密宗为修行者消除业障之金刚萨埵，就是普贤菩萨所化现。观世音菩萨，也是古佛。三圣为了救拔苦海中之众生，而化现种种身来渡化众生。 |
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四、第四阶段：每天念： 1. “南谟曼殊室利菩萨” 1080 遍。 2. 曼殊室利菩萨五字心真言：阿啰跛左曩。 1080 遍。 3. 佛顶轮王法门：出自：菩提场所说一字顶轮王经。 A 在念一字佛顶轮王前，以及念完一字佛顶轮王后，必须念佛眼陀罗尼，否则承受不了一字佛顶轮王之威力，前后各念 7 遍。佛经提及，修到此法门，即使尚未成佛，玉帝等三十三天天主，见到修行者，必须敬礼让座，很神奇，但确是真的，威力很强。 佛眼陀羅尼 曩nǎng莫mò薩sà嚩fù怛dá他蘖niè底dǐ瓢piáo。曷hé囉luó毘pí藥yào。三藐miǎo三沒mò第毘pí藥yào。唵wēng。嚕lū嚕lū塞sài普pǔ嚕lū。入rù嚩fù攞luǒ。底dǐ瑟sè姹chà。悉xī馱tuó魯lǔ左zuǒ儞nǐ。薩sà嚩fù囉luó他。娑suō怛dá儞nǐ。娑suō嚩fù訶hē。 B 念一字佛顶轮王 1080 遍。 一字佛頂輪王 曩nǎng莫mò三滿mǎn多duō。沒mò馱tuó南nán。唵wēng。步嚕lū。唵wēng。 4. 每天早晚各修一次或早午晚各修一次。此阶段一直修到这一世终了时。修完前面 3 个阶段，共 9 年，再加上修第四阶段 3 年后，应可在持咒声中入定到五蕴皆空。 |
| 注：超凡入圣之修行，并非每个人都适合，要有空闲时间，为了生活奔波的人，就不能修。要有恒心毅力，自己督促自己，不能修一天，荒废几天，每天不忘努力修行，懒惰的人，也修不成。修到第二阶段后，灵魂层次愈来愈高，欲望愈来愈低，性欲降低，对男女鱼水之欢渐无兴趣，如果年纪尚轻，因而离开情人或让配偶难受，也是残忍的。所以最适当之规划，乃年轻时，只修第一阶段，每天只修一次，修 9 年后，血债已了，改为修第二章之能弥补人生缺陷之法门。等到子女长大成家，自己退休后，老伴对鱼水之欢已可有可无时，又有足够之空闲时间，加上长期念佛持咒，业障已轻，身体健康，又无冤亲债主之纠缠，才是继续修第二阶段、第三阶段、第四阶段之时机。修行并不是必须抛弃家庭、配偶、子女、事业、工作，并非出家才能修，并非在深山才能修。在深山修，并不见得比在闹市修高明，在闹市，才能考验功力。并非出家就一定修行高于在家居士，释迦牟尼佛之出家弟子之修行功力，就低于在家之维摩诘居士。如果出家后，只做早晚课，但在家居士每天修行 8 个钟头，那当然在家居士修得高，跟每一个人之努力、精进程度、业障之深重、领悟力之高低有关。在家修不用跟出家人一样程式，道场中很多仪轨，都不是世尊所订，乃是在中国、西藏、韩国、日本、泰国、缅甸、锡兰等出家人所订出来的，所以每一个国家之仪轨不同。在家就不用念炉香赞，也不需要引磬打鼓等。修到第四阶段，可达到金刚经之 “不住声生心”（耳根圆通）。 |
| 第二节 幸福快乐的凡人 |
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很多男人认为没有性爱，赚再多的钱，人生也是乏味的。男人重视鱼水之欢，这也是年龄已超过 70 岁，还要冒着副作用之危险而服用威而钢。女人重视爱情，很多女人认为没有爱情，人生是黑白的，她们需要爱情，希望有彩色的人生。人生虽然很短暂，但绝大多数的人，还是舍不得爱情与鱼水之欢。笔者认为苦海中之众生，一生中痛苦的时候比快乐的时候多。贫苦者为衣食住行所逼迫，富有者为疾病所折磨，似乎没有一个人之一生是十全十美的。所以从慈悲的观点，就不要剥夺众生所认为人生最大的快乐，男女之间的情爱。舍不得，放不下的人，这一世就不需要修炼到超凡入圣，就做一个幸福快乐的凡人吧！但要做一个幸福快乐健康的人，也不是容易的。如果过去世有过杀人杀生之杀业，这一生还是会受病苦之折磨。所以最基本的，应该每天念第二章第 18 个法门，念个 9 年，重病者如糖尿病患就需更长之时间，超渡完冤亲债主，就没有冤魂纠缠。接着改修下述三种法门，使这一生能拥有健康快乐幸福，死后又能往生净土，这也是两全其美的方法。 一、往生药师琉璃光如来之净琉璃世界之法门。每天修第二章第 19 个法门即可。 |
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二、往生西方极乐世界之法门： 1. 每天念：“南谟阿弥陀佛” 108 遍。 2. 每天念：阿弥陀佛心咒 108 遍，连续 3 年满 10 万遍，寿命终了，即能往生西方极乐世界，净土三经谓必须念佛念到一心不乱，才能往生。此心咒，可帮您，在即使念佛念不到一心不乱，也能得到阿弥陀佛之接引。一般念佛人只读净土三经，忽略了在三千多部佛经中，尚有更殊胜之决定上品上生之法门（待续）。 阿彌陀佛心咒 唵wēng。阿ē密利多。帝誓shì訶hē羅luó吽hōng。 |
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三、往生阿閦佛国之法门：每天念： 1. “南谟不动如来” 108 遍。 2. 不动如来心咒 108 遍。 3. 不动如来灭罪陀罗尼 21 遍。 不動如來心咒 唵wēng。乞qǐ沙那nà尾wěi迦jiā帝吽hōng。 不動如來滅罪陀羅尼 羯jié羯jié尼ní羯jié羯jié尼ní。魯lǔ折zhé尼ní魯lǔ折zhé尼ní。咄duō盧lú磔zhé尼ní。咄duō盧lú磔zhé尼ní。怛dá邏luó薩sà尼ní。怛dá邏luó薩sà尼ní。般bō剌lā底dǐ喝hē那nà。般bō剌lā底dǐ喝hē那nà。薩sà縛fù羯jié莫mò。般bō藍lán般bō邏luó般bō謎mí。莎suō訶hē。 注：阿閦佛（不动如来）之净土，二千年来，没人在推广介绍。其实，能往生此净土，比升天好太多。此净土之女人，既有外在美，美过天女 （仙女），又有内在美，强过天女。不像我们这个地球上的女人，没有嫉妒心，不搬弄是非，不碎碎念。没有地球女人之妇女病。男人也比地球男人好。所以，夫妻一齐修此法门，将来往生此净土，老公老婆都变得更完美。在天道享完福报，还会再堕落，还会在六道轮回受苦。所以升天不如往生阿閦佛国。在世时做个幸福快乐的凡人，保有彩色人生，美好的爱情，寿命终了，又不在六道轮回受苦，而能往生净土，这也是为苦海众生量身订做，规划完美的今生与未来。往生净土之其他法门，在第二章第 7 个法门提及诵持大悲咒及青莲华手真言亦可。 |
| 条条道路通罗马！家里没有佛堂也无妨，只要念佛持咒所在地，就是道场。 |
| 法华经譬喻品提及释迦牟尼佛为舍利弗授记，舍利弗在当时已是阿罗汉，竟然要过无量无边不可思议劫才能成佛。可见小乘之禅定、持戒不如大乘佛法，也可证明禅宗之顿悟成佛，以及西藏喇嘛教之即身成佛乃大妄语，违背佛经。 |
| 第十章 不执着才能融会贯通 |
| 人性之弱点当中，执着乃是很难消除的，哪怕是高僧。此也是世尊走后，因执着而分宗派。禅宗之禅师及居士，盲目崇拜祖师，其实这些祖师犯了执着之毛病，只读一部佛经，难以了解佛法之博大精深，未解如来真实义。佛经有三千多部，只读一部，容易误解，因此走偏了，还不知道。历代弟子又不敢质疑，不多读其他佛经，修行方向不对，也不能分辨。 |
| 台湾之禅宗弟子，有些还很执着，坚持参话头乃佛法。参话头若是释迦牟尼佛所传，应该从达摩祖师来中国开始，就有参话头之修法，但达摩祖师、二祖、三祖、四祖、五祖弘忍、六祖慧能，并未用参话头来修行，可见并非释迦牟尼佛所传，既非佛所传，怎算佛法？根据考据，参话头是禅宗发展到宋元之际，在中国自创的。既然不是释迦牟尼佛所传，参话头、参公案并非佛法，也是执着、盲目崇拜、盲目跟随，连这么浅显易懂的道理也不懂，身穿袈裟，所传的却非佛法，乃重大罪业。误导众生，将堕入三恶道，快回归佛经！ |
| 台湾之禅宗法师及居士，至少比宋、元、明、清之离经叛道之禅宗好很多，在台湾还修金刚经、楞严经。可惜未抓到金刚经、楞严经之要点，不知从何修起，却把佛弟子之笔记，再诵给佛听，难怪世尊长嘘短叹！ |
| 笔者已讲过具体之修行方向、要领、方法，但还是有人执着于传统之错误而不知醒悟，在此更仔细地讲解。 |
| 楞严经中，二十五位菩萨、阿罗汉之圆通法门，归纳之结果，观世音菩萨、文殊师利菩萨都是修习：耳根圆通法门，因而成就的。有一段：“佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻；欲取三摩提，实以闻中入。”，此段已表明，如果想达到如来正定的三昧，实在必须从清净能闻的自性入门。 |
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| 有一段：“隔垣听音响，遐迩俱可闻；五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无；无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生；生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无；觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。”，隔墙听任何声音响动，无论远近，都可以听得到。其他五根，眼、鼻、舌、身、意并不能具备此作用。所以只有耳根的闻性，才能通达真实的自性。即使在安静无声的状况，号称无闻，但是能闻寂静无声的自性，并未灭除。人在梦中，呼之即醒，可见能闻的作用，即使睡觉中还是存在的。为何不向自己能闻的功能上，追寻能闻的自性，从耳根圆通法门以返闻自性？日久功深，能闻的自性，与声音脱离关系，返回本来清净的根源，所有六根也就解脱了。 |
| 金刚经有一句：“不应住声香味触法生心。”。姚秦三藏法师鸠摩罗什，在翻译金刚经时不够仔细，此句应翻译成：“不应住声生心，不应住香生心，不应住味生心，不应住触生心，不应住法生心。”，这样诵金刚经的人，才不会疏忽了：“不应住声生心。”，讲的跟楞严经之耳根圆通法门，乃一样道理。金刚经乃佛对阿罗汉、菩萨所说，阿罗汉、菩萨之定力已很高，当然可以达到不住声生心，一般法师、居士却做不到，听到声音，马上起分别心、妄想心。即使能抓到楞严经、金刚经之要点，但却无从修起，这一段程度上的差距，乃瓶颈所在，导致不能照经文所开示的方法修起，因而只能诵经，却不能照佛之开示修行，浪费一生。此二部佛经乃谈修行方法，诵此二部佛经，并没有超渡冤魂之功用，难怪因果病缠身。佛法要用对地方，才能发挥其功用。 |
| 如果执着于金刚经或楞严经，不再研究其他佛经，就不能突破此瓶颈。 |
| 达摩、二祖、三祖、四祖虽然读楞伽经，但忽略了：“妄想识灭，名为涅槃。”这一句，涅槃的定义没弄清楚，只读一部佛经，当然不够，难怪误导众生，走错方向。心经透露，无眼耳鼻舌身意，也就是六识灭除时，加上第七识 （末那识、妄想识） 灭除时，乃究竟涅槃。 |
| 既然从听声音下手，也容易误导去听海潮音，只有修遍大藏经中所有观世音菩萨之佛经，以及所有文殊菩萨之佛经，才能领悟此二尊古佛，竟然累世都在念咒语（陀罗尼、真言），可见听声音之耳根圆通法门，应该一边念咒语，一边听自己所念出来的每一个声音，一则专心听自己念咒语之声音，也是止住妄想的一种方法，一则可经由持咒，达到超渡冤亲债主，消除业障，增长福德、智慧，所以应该念释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊菩萨曾经修习之各种成佛陀罗尼，这样才是真正修习耳根圆通法门。 |
| 若在念各种神咒，再加上圆觉经所开示之修奢摩他行，制心一处，系心一缘，精神集中在眉心或鼻尖或特定东西，以消除其他杂念，日久功深，就能达到不住声生心之耳根圆通境界。修行进境之快慢，跟修行多少世有关，跟每一个人业障之深浅有关，跟所投入之时间长短有关，跟法布施是否尽力有关。第三集将用佛经经文鉴定证明六祖坛经违背佛经。 |
| 达摩、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖都只读一部经而已，释迦牟尼佛之佛法却必须综合研究、修习很多佛经，才能融会贯通。二千年来，盲目崇拜这些凡人，却不多研读佛的佛经，乃本末倒置。这些人尚不及须菩提尊者。 |
| 从不住声生心之耳根圆通法门，念成佛陀罗尼，听成佛陀罗尼之声音，加上制心一处，系心一缘之止住妄想，日久功深，才能达到金刚经之：“若见诸相非相，即见如来。”，也是楞伽经之：“若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭，是名相灭。”。 |
| 可见达摩、二祖、三祖、四祖虽读楞伽经，却未抓住要点，乃只读一部佛经，因而无从融会贯通。五祖、六祖改读金刚经，不读楞伽经，错得更离谱，竟敢编出六祖坛经，以大藏经来鉴定六祖坛经，就可肯定乃大妄语之邪说。继续讲六祖坛经，乃误导众生之大罪业。证据确凿却不检讨，必堕入地狱。 |
| 释迦牟尼佛圆寂，也是采取火化。有些人将尸体封缸，几年后开缸，如果未腐烂，就说是已修到菩萨境界，大藏经找不到根据，乃误导众生。每一个木乃伊不都成就菩萨果位？把干尸塑造金身，供人膜拜，误导众生，可是重大罪业。鉴定修行程度，应该以佛经为根据才对，第二集将更详细地讨论、证明禅宗这些祖师走错路，误导众生，以唤醒执着于先入为主之传统谬论之修行者。末法时代，不要盲目崇拜、盲目追随，还是深入经藏，以佛经为依归。本书之所有陀罗尼法门皆出自大藏经，在大正藏（大藏经）之第十九卷、二十卷、二十一卷所收集之佛经中可找到。笔者谨守“引经据典”之原则。 |
| 执着就会形成宗派，执着少数几部经，却埋没了三千部佛经，历史上分宗派的创始者，过大于功，传播几部佛经，却埋没三千部佛经，造成弟子没机会修习三千部佛经，造成佛法的衰微，乃重大罪业，可是要承担因果报应的，希望出家人不要再强调禅宗、净土宗、华严宗……等宗派，不要山头林立。应该深入经藏，只要是佛经都应该研读，只有佛法，没有宗派之分。大乘佛法不应该分宗派。 |
| 末法时代，天魔化身以及贪名之出家人，更会另立宗派，想当一代宗师。三年缓冲期，若不醒悟，将以佛心中心法门，责令阎罗王、金刚护法执行惩罚，才能维系佛法之完整性。 |
| 笔者在念咒语时，就有佛教徒说笔者学密宗，那这样，释迦牟尼佛等十方三世一切如来，岂不都是密宗了？观世音菩萨累世修行，都在念咒语，岂不是最精进的密宗修行者。笔者在研读楞伽经、金刚经，又有人认为笔者在学禅，在修奢摩他行时，又是天台宗。三千多部佛经中有许多又是各宗没在修的，岂不成了未分类宗。人性的执着，确实不容易消除。耳根圆通法门，乃诸佛皆如是修之法门，但禅宗、净土宗、天台宗、华严宗、日莲宗等等，却未修此法门，这也是执着因而分宗派，导致佛经读的太少，无法融会贯通佛法，遗漏法宝。 |
| 历史上的错误，就不应该继续重演。人性的弱点，若不用法律约束，还是会一错再错。所以执法系统，不动明王、金刚手菩萨，一切金刚应该严格监督，对于自创宗派的人，加以惩罚，使这些人受到现世报之折磨，才能制止人性之贪名、虚荣心、执着心，人道众生才能免于被误导，免于划地自限。对少数贪名的人慈悲，却是对大多数人残酷，不应该再纵容少数人，而牺牲大多数人的一生。前面的祖师走错路，导致二千年来，多少代的禅师跟着走错路，白白浪费一生的心血。若没有人敢提出纠正，岂不害了后代子子孙孙？ |
| 以何因缘，笔者对历史上走错路，偏离佛经的禅师提出纠正？在第二集引用佛心中心经之经文，从佛之预言可找到答案。佛教徒应该遵循佛说，不应该盲目崇拜、盲目追随偏离佛经之任何法师，才不会走入歧途，尤其末法时代，既有天魔化身之魔众比丘，虽身穿袈裟，却非佛弟子，乃魔眷属，名曰大师，暗中误导众生，偏离佛经。所以还是深入经藏，多读佛经，才不会被误导。既然佛早已预言有魔众比丘，历史上之离经叛道也是事实，为了保护自己，拜师前，还是用：不动明王降魔咒，来鉴定，鉴定不是天魔化身才皈依，先小人后君子。避免学到附佛魔道，在魔界沉沦。 |
| 佛当然同意，佛弟子用鉴定方法来辨别，揪出混迹寺庙内之天魔化身，以免佛弟子被魔所执。真金不怕火炼，不是天魔化身之法师应该不会反对鉴定。借口不尊重法师而反对鉴定之法师，有可能就是天魔化身，或者是威权主义者。对寺庙外之任何活佛、无上师、禅师、老师，也可用不动明王法门来鉴定。 |
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