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[小说文学]《卫道救时 不一样的曾国藩》第一部【完本】[第12页] |
| 作者:扬光RC |
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不一样的曾国藩（112） 第十七章 大获皇恩庶吉士 恩师改名“曾国藩” 书接上节：虽是未发现浏阳古乐有“和”上韩诗文之音律，但每当乐生奏起时，亦都会沉浸其间，感受回味美妙意境中，也确实喜欢上了浏阳古乐；曾氏作为理学家（当然此时尚未宗理学，作为理学之士当重礼仪）而喜尚古乐礼制，也是十分合理。一次，正是古乐演奏，沉于欣赏间，心情却突然复杂起来。 大比之年赐同进士 心情突变，所为何事？从其《年谱》“足不出庭户者几一年”之春秋笔法，即可看出其心为何事而忧。本要“足不出庭户"，而事实则经年于外，如何专心正途？此时，又正是曾氏之善于反思助其回归功名之心，尽快沉下心读书准备，以图再战。至道光十七年十二月相约贺以南、邹焌杰同行进京。路上行走转圜月余，方于道光十八年(1838)正月到京，又于三月迎来三年一度的大比之年。 但，曾子城离家动身进京，却非轻松之事。至快动身时，家中还在为偿还上次进京会试费用、和偿还购书所欠易知县的款项而忙碌着。如今，又要赴京赶考，若仅仅靠他们一家，根本无款项可供子城作再度进京的差旅资费。虽有贺长龄、朱尧阶助力，但路资还是不够，真是愁煞人。正心急如焚间，幸而又及时得到南五舅之倾囊相助，才得以成行。此次到京后，也只剩下三吊钱，倘若这一科再不得中，又少不得要再次举债回家了。 真的是功夫不负有心人！幸好，终于得中同进士（因太多文学影视作品描述“金榜题名”之场景，故不再再现细节），此时曾子城方是虚年二十八岁。 有人专门统计过历朝“进士”的平均年龄，大约是32.77岁，而曾子城27岁，可以说是在进士中也算是“年轻有为”的了。 这些成绩的取得，或许说中举后反而科考更顺遂，一方面得益于其多年大量的积累，另一方面与岳麓书院、欧阳山长、刘蓉郭嵩焘等重要影响也有相当大的关系。 获皇恩颁授翰林院庶吉士 但，榜单公布后，曾子城情绪低落——按惯例，三甲一般不能进翰林院，只能分发到各部任主事，或到各省去当县令，而这并不是曾子城的理想，他渴望进翰林院。因此，虽然中了进士，他的心情却有些沉重，准备启程回湖南老家。 就在他准备打道回府时，郭嵩焘的话点醒了他，“那次我们拜访劳御史（劳崇光）时，他很赞赏你的才华，说若需要他帮忙处，他将尽力而为，何不去找他，他或许有办法。”曾子城旋即去拜访劳崇光，劳崇光告诉他，以三甲进翰林院的人不是没有，不过，那几个破例的都是有权有财的人，对农家子弟而言难度很大。曾子城听后冷了半截，后悔不该到劳府来。 不过，劳崇光从谈吐间，认定曾子城将是可塑之才，如是点化了他：“别人凭后台和金钱，你可以凭诗文嘛！”但曾子城心想，诗文好的又不是我一个，更何况也不知道是否合阅卷者的口味。曾子城将自己的想法告诉了劳崇光，希望从他口中得到好的点子。这也是曾子城之聪明之处，他总是步步为营，最后套出想要的结果。 劳崇光告诉曾子城，可以试试唐代举子“行卷”的方式。行卷，即应试者在考试前把所作诗文写成卷轴，投送朝中显贵。曾子城知道行卷，但之前没有想过这种方式，他认为以自己的才华，无须采取这种方式，更何况自己也不认识朝中的达官贵人。不过，结合劳崇光的主意，回忆前面两次会试都名落孙山，曾子城有了一些感触——一个人的才华是有限的，如何让有限的才华得以放大，更为重要。 劳崇光告诉曾子城：常规行卷固然已晚，但如果你朝考中的诗文，能通过其他途径，在阅卷官评定之前，传到名流手中，通过他们来提高你文章的影响力，局面就会改观。曾子城按照劳崇光的指导，从试场出来后，就直赶往劳崇光的府上，把场中的诗文誊抄了十份投递给朝中十位达官显贵。 次日，曾子城的诗文《烹阿封即墨论》甚是出色的消息，在京城传开，主持朝考的大学士穆彰阿和各位考官第一时间获得了消息，穆彰阿特地找来试卷，文章开头就引起了他的兴趣，当他读到“若夫贤臣在职，往往有介介之节，无赫赫之名，不立异以殉物，不违道以干时”时，发现曾子城竟是自己的知己。在穆彰阿看来，大凡新进进士都心高气傲，而曾子城却谦逊低调，于是当即圈定他为翰林院庶吉士，列为一等第三名。后来，穆彰阿又在道光帝面前褒奖曾子城，道光帝将曾子城化为第二名。 曾子城在没有背景的情况下，通过“行卷”，实现了普通三甲进士进翰林院的先例。穆彰阿认为，曾子城资质仅是中等，但勤实有过人之处，自古成大事者，往往是凭勤实而不是天赋。事后，曾子城对穆彰阿和劳崇光感激涕零。 此说虽显得曾子城有幸运之嫌，但他若没有平时的磨炼功夫，是不会有这一结果的。涉世之初，就可见其处世之大端，这是深受家风熏染，志存高远，并为这一志向刻苦自励、辛勤实践、百折不回的结果。只有这样，子城才可能取得一张成功的人生入场券。 曾子城的科举之路，前期曲曲折折，后期可谓顺遂很多。也正是坎坷的求学之路，让他更加扎实地学习与掌握了所学之识，更加注重倾注功夫与心血，从而奠定了深厚牢固的根底与基础，才有了后来的厚积薄发、用学时现发韧之力，成为晚清一代的不可小视的具有学术功力的领军人物。 |
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@雄声 2022-06-29 09:46:22 鼎。 ----------------------------- 谢谢鼓励！ |
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不一样的曾国藩（113） 第十七章 大获皇恩庶吉士 恩师改名“曾国藩” 师同声令“子城”改名“国藩” 京城会试后，获三甲赐同进士，会试考官们都认为其名”子城“小气，遂令其改名‘曾国藩’“。 座师曰：“国藩者，为国护法也，藩翰，喻保卫国家的重臣。《说文》释：藩，屏也”。 “曾氏改名国藩，乃自信其危难关头能承担重任，使命必达。剿灭长毛，保护法统”。 上述说法或释义毫无争议。 而“其人一生最大功绩，居然以一介书生而操刀军政，不可思议地创建了一支神话般崛起的湘军，并战斗到天平天国气数灭绝。令这个屠杀了五千万百姓，祸害中国多年的邪教暴乱集团最后束手就擒”。这一结论已有历史定论，应以定论为准，不能争议。上述仅只是一说而已。 曾氏改名之事，究竟谁人所改，有两个版本说法不一。下面分别说一说，权当为看官们增加点儿谈资： 一说是穆彰阿：此说强调说穆氏权重，应是穆氏改名；还说此名改的简直是神来之笔，颇有赞誉谗媚之嫌。 此说，认为替曾国藩改名的是一代权臣穆彰阿，因为穆彰阿曾多次提点曾国藩。 道光二十三年大考翰詹，曾国藩“以大错谬而忝列高等”，总考官穆彰阿帮了大忙，不仅如此，穆彰阿还对曾国藩觐见皇帝、升官晋爵的关键之处直接指点扶持。此后，曾国藩便官运亨通。 曾国藩对穆彰阿的感激之情也不一般。穆彰阿被罢，曾每过穆宅皆感慨唏嘘，二十年后曾国藩赴任直隶总督，进京陛见时又专程拜访穆氏的后人，此后又让儿子曾纪泽访问了穆彰阿之子穆萨廉。 另一说是朱士彦，此说强调“更为真实”，甚至还引用“连曾国藩自己都有这个说法”云云。似以当事人之言而欲以铁证定之。亦有邀功之嫌。 朱氏改名一说：据曾国藩《年谱》记载，曾国藩原名曾子城，道光十八年中式进士后更名“国藩”。 道光十八年会试总裁为穆彰阿、朱士彦、吴文镕、廖鸿荃，据朱氏后人称，为曾国藩改名的正是其“座师”朱士彦。 晚清小说家、“鸳鸯蝴蝶派”早期代表人物徐哲身的小说《大清三杰》，曾这样写到曾国藩更名一事。咸丰二年，由于太平天国围攻武汉，咸丰帝下谕湖南巡抚张亮基传旨，令曾国藩帮同办理本省团练乡民，曾国藩以母丧恳请在家终制，于是张亮基请曾国藩好友郭嵩焘的胞兄郭意诚至曾家，劝曾国藩出山。 二人谈话中，曾国藩提到自己从前的官名和号，本来不叫国藩、涤生。说：“先祖星冈公他替我取的官名，叫做‘子城’二字，号是‘居武’二字，就是取那‘曾子居武城’的一句之意（曾星冈“早年失学”，何来《离娄下》之典故？说其父曾竹亭还差不多。）。 我那年侥幸考中进士之后，尚未殿试，座师朱士彦朱中堂，承他错爱，特地打发人将我找去，且郑郑重重的对我说：‘贤契。我见你的文字，气势敦厚，将来必能发旺，但是这个名字，觉得有些小派。以名字论，不但不会大用，而且一定不能入词林的。你如果因名字之故，不入翰苑，岂不可惜。’我当时听了我那位座师之话，方才改为现在的名字和现在的号，后来果点翰林。以兄弟这个毫没学问之人，当时能够一身而兼三个侍郎的官衔，总算是大用的了。” 这里明明白白地说朱士彦为曾国藩改名一事，是出自曾国藩本人之口，但由于是小说家言，也有人不信。 曾国藩改名一事虽然存有两说，但综合各种史料，似乎还是以朱士彦为曾国藩改名更为可信。 曾国藩改名是中式进士后，这在《年谱》中有明确记载，穆彰阿提点曾国藩是道光二十三年的大考翰詹，已经是五年后了。然，道光十八年，朱士彦是以兵部尚书，充任会试主考官的，且于本年稍后即病逝，似与曾氏交往不多。 曾国藩中试进士的房考官是季芝昌，而季芝昌也是朱士彦门生，朱士彦墓志铭便是季芝昌所撰，可见朱士彦和这位门生的感情非同寻常。 曾国藩以殿试三甲第四十二名赐同进士出身，朝考居然列一等第三名，进呈皇帝后拔至第二名，最终成功进入翰林院，这其中没有贵人帮忙是不可想象的，按当时的官场规矩和曾国藩的人脉资源，这贵人自然非朱士彦莫属，此后不久朱士彦病逝于任上，所以曾国藩才坐了几年冷板凳，直到又被穆彰阿赏识。 还有一个细节也值得注意，道光二十年翰林院散馆后，曾国藩“病热危剧，几不救”，“六安吴公廷栋为之诊治”，而吴廷栋正是由朱士彦的弟弟朱士达在安徽霍山知县任上所拔才得以入京为官，后来成为理学名儒。 吴廷栋是曾国藩一生中交往时间最长的非湘籍挚友，二人的交往应当是以其伯乐朱士彦、朱士达兄弟为背景的。所以曾国藩死后，朱士达的孙子朱寿镛在挽联中才说“高门重元礼，三世渊源及不才”。 再回到徐哲身小说中的故事，除了与曾国藩对话的应为郭嵩焘而非其胞兄郭意诚外，其它情节基本是有史实可循的。 而且徐哲身的父亲徐春荣，就是以征剿太平天国起家，先后在李鸿章、彭玉麟、刘秉璋麾下建功立业，后来官至二品。李鸿章、彭玉麟都是曾国藩的门生故将，徐哲身描写的曾国藩自述改名一事当不是空穴来风。 为何出现多种说法，最主要的原因就是攀附显贵，以显其声。意思是，杜撰并传说之人，借事主或改名之人与自身的某种关系、或关联，或利益关系等，提升自己的身价。另有一种表明传者的博学多识。还有的，故意混淆视听，当然这种情形极少。总之，只要不污染耳目，权当增加趣味，博人一笑即可。 再者，一时心血来潮为人改名或提供某些参考意见之类，往往也并非一定要交往多久才有的。是故，既有传说，则是无风不起浪；既有争议，则是无定之论了。 自改名后，国藩确实顿时精神大振，似真的成了国之藩篱、朝之栋梁！自此，本书即以国藩称之。 |
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@靳芝 2022-06-29 16:17:28 [xyc:顶] ----------------------------- 谢谢鼓励！ |
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不一样的曾国藩（114） 第十七章 大获皇恩庶吉士 恩师改名“曾国藩” 曾郭二子结伴返湘乡 话说，曾子城与郭嵩焘也没想到竟然峰回路转，经劳崇光的一顿操作，一不小心既攀上了权臣拜了恩师，又逢皇恩浩荡，出人意料的被点了翰林，自是喜不自胜。再又受恩师提携，还给改名“国藩”。这名一改，确实顿显器局，仿佛使人真的一下子成了国之藩篱一样的，让整个人的精神面貌都焕然一新了。 这郭嵩焘做人也坦荡，似乎曾国藩之喜比自己中了进士点了翰林般还高兴，丝毫没因自己不中而影响心情，又真心实意的为曾国藩庆贺了一番；曾国藩也极为感动，心想，这换贴的兄弟果然真诚，竟然到了忘我的境界全然为我欢庆；转而再想，自己不能只顾自己高兴而太过自私，于是，也推心置腹地安慰鼓励郭嵩焘：“筠仙，多谢昆弟为我忙前跑后，才有今日之幸运。弟也不必气馁，想想为兄科举之路亦多曲折，往往是好事多磨（此时上岸的人，说话的态度已完全不一样了）。郭嵩焘知是安慰自己，也没放在心上，仍然沉浸在欢快的氛围中。曾国藩一看筠仙如此潇洒，也就不再无病呻吟状的多说什么。 二人分开后，各自忙些各自的事。当郭嵩焘想返乡告知曾国藩时，曾国藩也说正想请假回乡。郭嵩焘一听赶紧说：“涤兄也有意衣锦还乡？” 曾国藩说：“筠仙快别这么说，别人说‘衣锦还乡’尚可理解，你自不必这么说，诸多原因不说也明。” “好，我也不想与你说话有什么改变。”郭嵩焘不客气地说，“从今往后，若哪里说话不知轻重，你也别多怪就是。”说完，给曾国藩做了一个鬼脸。自此说定八月份一起结伴返湘。 转眼到了八月份，天气虽然慢慢转凉，曾国藩想，先请好假，反正回家路向南，自不必多带衣物，只简单收拾些随身穿着的衣物即可。到了约定时日，与郭嵩焘等人一路南下，到了襄阳、安陆时，途中还遇大风，邻船皆坏，但他们乘座之船却是无恙（或许是船上有“巨蟒”镇定，大概雷公电母风神识得，由此而“公舟独无恙”）。 然后，进入湖南境内，过岳州、穿长沙，一路向南，郭嵩焘路过湘阴时也不急于返回，仍然陪同曾国藩南行，再经湘潭，又向西南方向行约80里左右，到达了湘乡的蒋市街。 到了蒋市街后，曾国藩告诉郭嵩焘，这蒋市街的来历，曾国藩说：“相传三国时期，这涓水河畔山青水秀，有处叫伊家湾的地方。此处住着一对年过半百、膝下没有子女的蒋姓夫妇。” 曾国藩觉得自己已在家附近，差不多算是到了自己的家乡，也想好好地把自己家乡的风土人情说与好友知。于是，就拉开了家常，慢慢介绍起来：说是，有一天晚上，蒋妻梦见一颗明星直落床头，扑入怀中。按湘乡俗话：“星子兴子”，乃是得子吉兆。果然，不久即孕，夫妇甚是高兴。 于一旭日灿烂、朝霞满天之晨，蒋妻生下子。婴儿刚刚落地，一道祥光忽从后厅直射天空。顿时，屋顶瓦片纷飞，后山百鸟飞舞，池塘鱼儿欢跃，湾里牛嘶马叫。蒋父想，妻子得梦为吉兆，子生吉兆再现，便为子取名为“琬”（以美玉寓吉兆）。 这蒋琬小时眉清目秀、聪颖过人，湾里男女老少皆都喜欢。自此，蒋琬发奋读书，苦练武艺，弱冠（十几岁）即以才识渊博、武功高强而闻名乡里。后，蒋琬随刘备入蜀，为诸葛亮所器重，任丞相长史。诸葛亮数出秦川伐魏，因山道险阻，运粮不便，终难取胜，蒋琬曾筹画由汉、沔水路袭击上庸、魏兴(今湖北陕西交界处)，后因旧疾复发，未能实行。蜀汉延熙九年(公元246年)，蒋琬逝世于涪县，谥封恭候。 蒋琬曾于伊家湾栽桑种麻，养鱼做菜，与乡邻们同甘共苦。他还在涓水河右岸兴建一条小街，让当地百多户无房之人居住，易货为生，养家糊口。自此，蒋氏家族和乡邻们集此繁衍生息，亦农亦商，渐成街市，随之，便得名“蒋市街”。 蒋市街，处在湘中以及湘西之南岳朝圣必经路上，漫长岁月里，蒋市街规模逐渐扩大，渐成荷叶塘附近古老之唯一小城镇，是湘乡中里（现双峰县境内）最早的墟场。蒋市街有座关圣殿，属香客们给关圣爷进香之处。涓水源头之黄巢山下有座建于南朝、重修于明洪武年间的云溪寺，还有一座碧云观。故，蒋市街历来香客栖居、香火旺盛、商贾云集、店铺林立，商业十分活跃。 蒋琬（168-246年）其人，字公琰，东汉零陵郡湘乡县（今属双峰县井字镇）人，故里因其荣而名为蒋市街。今双峰境内的黄龙大山上有蒋峰岭，岭上有寺,名蒋峰寺，是后人建寺以纪念蒋琬少时在这里读书的。 蒋琬作为有成就的三国名士，其人其事对乡里产生重要影响，尤其对年轻才俊成长提供了极好的学习榜样，激励着年轻人立志上进、忠君报国。 曾国藩介绍完蒋琬后，又对郭嵩焘说：“此处还有铜梁山，筠仙有无兴趣一游？” “恭敬不如从命。”郭氏也是好游之人，因也觉得不急于返乡，自是喜欢到处走走看看。 于是，便同意与曾国藩铜梁山一游戏。曾国藩很是高兴，便又对郭氏说起此山之故事来。 曾国藩说：“相传古代曹家坳西面山圫里有一古寺——新庵，因无人住持，殿堂失修，屋宇破烂，当地人便想将其拆除。拆屋时，发现屋梁为铜梁所架，且突然一声巨响，发出万丈光芒，铜梁腾空而飞。人们惊讶之际，只见铜梁迅速降落于山下响水潭中。从此，人们便把这山叫做铜梁山”。 曾氏说到这儿，也如眉飞色舞般滔滔不绝，接着说：“据传，元末时，汉王陈友谅之湖广参政易华，曾屯兵于县西乌石寨，并于周围建立48寨，抵抗明军。其中，就有铜梁山的香炉寨及周围的周公、牛皮、石矶、兜公等5寨。此5寨，峰连峰，寨连寨，构筑成一道古代军事‘长城’"。 曾国藩看郭氏也不说话，又继续介绍：”此山险峰峭立，幽谷悬泉，杉竹茂密，云雾环绕，风光十分秀美。春日，百花吐艳，万紫千红；盛夏，气温只20余度，实乃避暑佳境。此地有两条为乡人踩出的土道登山，一条从北麓石龙口福星亭至南麓双峰县蒋市街，上七下八，全长15华里，是乡人从外地回乡之必经之路。“ 说到此处，曾国藩一声慨叹，郭嵩焘正疑问间，听曾国藩说：”说起此路，晴时还好，路尚可行走；若是下雨天，则是泥泞不堪，煞是难行。若有机会，定想法筹集财力修缮，以利乡民“。 一说起有志修路，郭氏也来了兴致，赶紧问：“另一条呢？” 曾国藩说：”另一条是从东麓塘湾里蜿蜒上山，至西麓双峰县土地冲；这两条石梯路都陡峭难行，上下运物，全凭肩挑杠抬。遇冰雪，便无法攀登，几乎中断。若平时晴好之日，人们于此徒步登山，逐级上升，则别有一番情趣“（据说，曾氏显达亦未食言，将此二路修缮硬化。是清代曾国藩所修，也是曾国藩从外地回乡的必经之路。如今，山枣——花石公路则傍山而过，也有简易公路盘旋而上，直达顶峰）。 曾国藩还介绍说：“铜梁山上景点颇多。沿石板路由北向南，入口处便是石龙口。据康熙、乾隆《湘潭县志》载：石龙口还是宋进士廖宋民读书和隐士李半村隐居之地。由石龙口拾级南登4里许，便是一"之"字大弯。由此登山，即现一山排，排下是悬崖陡壁，百丈深渊，游人如站此处下看，惊险之感，油然而生”。 二人游了铜梁山后，又在街上逛了逛，对井字街也有了个大概的了解。曾国藩还告诉郭嵩焘，这蒋市街按湘人的口音还称着“井子街”。次日，二人就了娄星铺的茶园与刘蓉相会，小住几日后，则分开各自回家，曾国藩则快到十二月时才到荷叶塘。 |
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不一样的曾国藩（115） 第十七章 大获皇恩庶吉士 恩师改名“曾国藩” 曾府上下充满了亘古未有的喜庆 曾国藩考中进士的消息，早有人从京城捎给了家里。家里得知其回乡的日子后，父亲则屈指计算几时到家，以便派二儿子国潢赶上马车去接他。 曾国藩与郭嵩焘在湘乡时又一起见了刘蓉，之后即分手各自回家。近年终岁尾，一路上也逐渐地见到人们忙忙碌碌，正在采买年货，准备过年。 白杨坪这个小村子几百年根本就没出过什么大人物，现如今曾家有人中了进士，众乡亲也跟着喜庆。多少天来，曾家门前来祝贺的人络绎不绝，三乡五里的人们也派人送来贺礼。曾二公玉屏老先生古稀之年，更是喜不自胜，自己多年的决定与付出终没白费，终于盼来了孙子高中进士光宗耀祖的这一天，也掐指计算着日子，盼望着长孙衣锦还乡，以便及时广宴宾客，大力庆贺。 曾国藩回到乡里，则被人前拥后簇，又敲锣鼓又放鞭炮，小小的村子里处处回荡着欢声笑语。曾国藩沐浴在亲友的热爱、甚至宠爱之中，既十分受用也十分受感动，曾写下这样一首诗抒发心中感受： 高嵋山下是侬家， 岁岁年年斗物华。 老柏有情还忆我， 天桃无语自开花。 几回南国思红豆， 曾记西风浣碧纱。 最是故国难忘处， 待莺亭畔路三叉。 曾家老爷子如约按预想文纳宾客，大摆宴席。席上，曾玉屏颤颤巍巍地站起身来当着亲友乡邻的面，嘱咐曾国藩：“我们是耕读之家，即令富贵也不可忘本!”曾国藩恭恭敬敬地垂手而立。待祖父讲完，抱拳秉手向席间亲友乡邻深施一礼，充满感情复言：“生我父母，养我故乡，情深似海，没齿难忘。我定当不辜负亲人厚望。”众人也被他的一番话所感动，并暗暗赞许：这读书人果然不同凡响，说起话来都让人觉得既亲切感人，又给人力量，顿时觉得曾国藩就是可依赖之人，以后与这样的大人交往定会粘到荣光。 新科进士意气风发拜客忙 曾国藩考中进士又被授翰林院庶吉士消息，自然很快也传到了湘乡县的上下，整个县里也顿时较以往热闹了。闻讯后的湘乡县令也马上坐着八抬大轿前往曾府，与曾国藩弟弟们称兄道弟，又把曾国藩的父亲曾麟书称为“老太爷”，称曾国藩的爷爷为“太老太爷”，着实让曾玉屏、曾麟书父子得意万分。 接着陆续有当地的乡绅等前来馈赠、送礼，一时获得不少意想不到的礼金与物资。此外，家里还借助曾国藩的名分调解纷争，获得取一些进项。也有人故意以此给曾家提供解决纷争的机会，借机“搭讪”变相送礼的方式以建立与曾家的关系，以便为后面的交往做好铺垫。 中进士点翰林之前，曾家门前可谓门可罗雀，如今则是车水马龙。这一切的改变当然都缘于曾国藩进入仕途。 不仅如此，衣锦还乡的曾国藩还要按照当时的习俗行“拜客”之礼。这，可是当时的重头戏，新贵们往往以此来光耀门楣，炫耀得意之色，恐怕天下人所不知而故意招摇过市。 何谓拜客：就是去有钱的有势的人家拜访，人家自然有恭贺之意，而不会让你空手而归。中国传统社会是一个人情社会，平时遇有红白之事，都竞相随礼表达问候之意。这种金榜题名大事，人们当然愿意参与，并趁机与新贵们建立联络关系。 曾国藩当时也未能免俗，哪有后来的那种境界与意识呢。当时的窘迫状态使之反而想利用此一时机，紧紧抓住这“千载难逢”发财机会，曾国藩于道光十八年十二月专门请假返乡，在家住了将近一年。据记载，他这一年里主要忙的就是四处拜访，通过这种公开“合规”的方式收别人的贺礼，以此为将来进京当官筹集资金。 曾国藩一共在家呆了296天，其中198天用来拜客，这些拜客的收入达到白银近1500两（折合今天的人民币大约是29万元），真算得上一笔巨款了。所以，坊间流传着的在清朝：“三年清知府，十万雪花银”的传说还是有一定可信度的。而且，这种凡事摆席筵客的习俗一直衍习下来，一度达到泛滥的程度而需要行政干预。 据说，甚而现在的两湖乡下，除了红白之事摆酒席收礼金之外，甚至于发展到平常人家因随礼而不堪其扰的地步。更甚的，为了挽回损失，竟借杀猪之机视为喜事而筵宾客的陋习，以此敛财，完全是变了味道。将朴素的人情往来演绎成如此恶劣，实在令人咋舌！ 既然“拜客”，自己的家乡——湘乡，自然是要走遍的；周边的宁乡、衡阳、耒阳、安化等地，也都留下了他的足迹。据有心人统计，仅曾国藩行进的路线，竟有1500公里之多。 他不但拜访了富户官家，各城开店的湘乡人家，也都一家没有落下。大家都很买面子，结交了新科进士，将来用得上啊。此行，他一共拜到白银一千四百八十九两一钱二分。这种拜客，一方面是“打秋风”，一方面则是拉关系。从这些事例，当时的曾国藩也没能免俗的。尽管当时也是疲劳不堪，但却兴奋之致乐在其中。虽为其后来憎此恶习，但其家境却也因此而一改之前那种窘迫之况了。 中进士之后的曾家顿时阔气了起来，买了很多新家具，连湘乡县令都经常跑到他家，喊他父亲为老太爷，听得48岁的曾麟书呵呵乐得合不上嘴巴。 于是，曾家也有了排场，大批的上等木器家具也有继入户上厅了，祖父和父亲出门也开始坐轿子，真可谓是鲤鱼一跃过龙门。 多年之后，曾国藩在家信中回忆起此事，显得颇为后悔：“我自从己亥年(道光十九年)在籍拜客，至今以为恨事。将来万一做外官，或督抚，或学政，从前施情于我者，或数百，或数千，皆钓饵也。渠若到任上来，不应则失之刻薄，应之则施一报十，尚不足满其欲……以后凡事不可占人半点便益，不可轻取人财，切记切记！” 而在当时，却未有此醒悟。而相反的是，对于一下有了这么多钱的曾国藩来说，虽然也曾经历过当掉衣服买二十三史的窘困之事，但他并未因之冲昏头脑，而是非常清醒地处置这人生之中的第一桶金。这些也得益于曾家的家风，他们一向都极为勤俭。他把这笔钱全部给了家里以贴补家用。可见，对于有着严格家训的家族来讲，“孝”字是永远铭记在心头的头等大事。 在此时的曾国藩也不能免俗，仍沉浸在新科及第的喜悦中，也为跃龙门后怱拉拉增加的财富而兴奋。难怪人们竞相科考，宁愿熬的十年寒窗，掉几把头发、甚至空耗至白头亦穷尽精力拼命挤过这独木桥，原来有这般财富！真的是：书中自有黄金屋、书中自有颜如玉啊！ 想起这些，又突然想起自己遭遇多次的羞辱之事，今天可是该扬眉吐气了。于是，就有了发泄一下郁闷之气，找找新科进士的成功感觉的想法了。。。 从何做起呢？好，就从谢师这儿开始。。。 |
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不一样的曾国藩（116） 第十七章 大获皇恩庶吉士 恩师改名“曾国藩” 衡阳拜师心生报复小鸡肚肠悔终生 于是，在拜客谢师期间就发生了一件小小预谋之事。就是这件看似不大的事儿，一下子暴露出了他的器具狭小、心胸狭窄和极为强烈的报复心…… 曾国藩要“拜谢”恩师的消息不径而走。汪觉庵师自然也想得到，门生肯定要过来谢师恩的，只是时间早晚的事儿，也有意做了些准备工作。这可是光大本师门楣的关键之事，这曾子城还真是争气！于是，就不停地自言自语道：“唉，想起道光十年跟自己求学时的那种严厉、那种短视，真的是后悔不迭！早知子城，唉。。。早知，唉。。。”虽然有后悔自己的态度，但仍掩饰不住内心的骄傲之感！“名师出高徒”的成就感充斥心间，顿时将羞怯之心给掩盖了。 当汪老师听说弟子要过来拜谢师恩时，早已做好充分准备的汪师特意大摆筵席，为曾国藩祝贺并接风洗尘。其接待规格、热闹程度均是汪师认为的最高规格。为了表达敬意，还有说不出的歉意，席间还故意、且大声的总以“大人、大人”之称，恭敬程度也为老师称呼学生之少见，一直不失时机的敬酒、敬茶。待门生要起身告别时也极其热情的挽留，实在是留不住时，才答应门生起身，且在临走之时将曾子城恭敬地送至大门之外。 而志得意满的曾国藩，此时更加得意，心中生出的小九九也呼之欲出。特意把事先准备好的伞放在不起眼的地方，起身告辞时又假装忘在了老师的家中。专等出了门外走了段距离，才又装得很象的样子一拍脑门，说道：“哎呀，看我这没记性的，怎么把伞忘记在老师的家里了，待我回去去取。”然后，就假意转身去取。 这下，汪师马上明白了曾子城的用意，但又只能硬着头皮陪其演戏，一路小跑儿返回家中将伞取回，恭恭敬敬地把伞放至肩头扛着，虽然尴尬但却也“心甘情愿”的为曾子城背伞，当时的情形真是令人羞愧不已。 曾子城见老师为自己背伞，心想：这下，总算出了口恶气，看你当时还小瞧我？！不仅得意万分，还哈哈大笑调侃道：“谢谢老师履行诺言，为弟子背伞。”此话一出，汪觉庵更是想起了之前的场景，当时的场面更为尴尬。不仅令汪师满头大汗，也使在场之人颇为难堪，没有一个人可以轻松地调节气氛、缓和尴尬，场面一下凝固起来，气氛也一下变得极为紧张。好在汪师也勉为其难的、硬着头皮撑着，仍然面带尬笑地应付着场面，才使得现场没有失控。 这些充满恶作剧式的报复，虽是图一时痛快，但也成为曾国藩一生中的瑕疵。不仅足足显示出当时的曾子城那种志得意满的浅薄、那种年少轻狂的稚嫩，更体现出那时的曾子城的思想，是多么的不成熟！恰是这种浅薄，让初入京师的曾子城吃尽了苦头！ 但，此时尽舒心中之气的曾国藩哪里能意识到此一恶作剧的后遗之患呢？还完全沉浸在自己早已膨胀的意识里而不自知呢。 愚耶？笨耶？聪耶？慧耶？ 此刻的曾国藩，你说他是：愚耶？笨耶？聪耶？慧耶？恐怕莫衷一是！如非要论个是非曲直，也不能一概而论的，也是要一件件单论方可，务须具体问题具体分析才是。 特别是说起历史之人与事，有几多可信之处？若是常规正史，人事实录、传记等教科书级别的文献类史料，一般而言，大致可信。若是野史、戏言、传说，或小说等则是或多或少的创作或杜撰成分了。何况即便是正史尚且被人调侃为：历史就是任人打扮的小姑娘，肤色黑白、姿色美丑、身材高低胖瘦、性格脾气开朗自卑各不相同；加之政权倾向、史家喜好，还有为尊者讳等若干人为因素，其可信程度，可谓是各自研判感受了。 所以，对我们所述传主的各种段子、说辞、传说等，如不作理性地甄别，恐怕是早已被人带入阴沟里还未必感知呢？！不是吗？自开篇至今，无论是记载，还是主人翁自述之文献大多都在说一个＂事实＂：小宽一时的笨小孩也好，抑或是子城时的俏生、甚而悬牌羞辱，都说明主人翁是学不得法、学而无效、学而无获等等的蠢材一个等等，应该客观地说，最初应是其父的教育不得法。 不管怎么样，此时的曾国藩反正已入翰林确是不争的事实。 正值其处于头脑发热之际，却迎来一场家变。这又是怎么一回事儿呢？欲知后事如何，且看后文分解。 |
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@邗江老刘 2022-07-02 09:16:01 最近身体偶感不适，没有上网及时回复各位文友，在此表示歉意。 ----------------------------- 问候文友，多保重身体。码字辛苦，注意休息。 |
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不一样的曾国藩（117） 第十八章 衣锦还乡遭家变? ? ? 新贵入世心态显 话说，在道光十八年的年底，曾国藩名义上的衣锦还乡，实是入了翰林的曾国藩因无收入而致经济困难，亦是难以承受在京之开销之困，才决定请假回乡（复习），以准备入馆三年后的“散馆”（任职）考试的。 年谱载： 公之以翰林归也，亲友踵门而贺，竹亭公治酒款客。 各位可以脑补一下，世代农民、至竹亭公才多读了一些书的曾家，两代就出了翰林，前途完全不可限量啊。乡人们必是都有大包封（红包）。这样的人才，乡里实在是太少了，还不上赶着攀附，以祈往后可得沾光帮忙呢。 曾国藩之返乡，虽于本人来讲似是平常，甚至因“穷”而羞于出口的窘迫之事；但其回乡于湘乡官民来讲，犹如平地惊雷，不仅震动整个家族、轰动邻里，甚至惊动府县。谁都未曾想到，一个考了七次才中秀才的人，居然可以入职翰林！曾国藩之“衣锦还乡”，尤令同乡及其族人引以为傲。 曾家闻讯后，早已是奔走相告、杀鸡宰羊了，准备举族欢庆迎接之事；族人与乡人都连连惊叹：曾国藩之高中与返乡，激动之情简直连曾家祭祖时飘出来的青烟都要被感染至飞舞了。 但当其人一进入湘乡县界，马上就感觉到气氛之骤然不同。一入家门，也开始分外的“忙碌”起来。 这突然间的变化，让其感受到从未有过之重视和殊荣，身边围聚、追随者亦愈多，自己也感到名气越来越大，日日应酬不断。整天往来奔走于乡里之间，或宴饮、或游乐、或打牌、或迎送，还要为大小杂事主持公道、甚至戡定纷争，渐有话语权之感。最为重要的是，求字求文者络绎不断，先不说书法、书体与内容如何，仅“国藩”、“涤生”等款识似已日益价涨，不由得不被动体会到被“重视”的感觉；慢慢也有了想主动去问事的冲动，更有了只要有人找来，亦会热情裁定之兴奋。 不知道是老天爷有意考验曾家还是怎么的，在曾国藩及其家族喜事陆续到来之际，又接连遭遇不幸。难道这就是人们常说的“乐极生悲”？尤以春节期间（后）发生之事，令曾国藩心痛而深刻…… 天花灾祸夺亲命悲情笼罩已亥年 世上多有蹊跷之事。曾国藩家人不知从哪里感染了被称为史上最猛烈的传染病一一天花！天花是什么东东？有何可怕之处？ 史上最猛传染病——天花。号称史上最猛传染病——天花，痊愈后可获终生免疫，唯一办法是种牛痘预防。 据确定证据表明，天花这种恶性的传染病已在上世纪八十年代从地球上消失，己不再祸害人类了。那，这害人如麻的鬼东西，是怎样的呢？ 在人类历史上有三大恶性传染病——天花、黑死病、霍乱。天花则位列其中！ 天花，过去又叫痘症、痘疮、天行痘、天然痘、豌豆疮、虏疮等。天花痊愈后可获终生免疫，但身上会留疤痕，特别是脸上长“麻子”，相当于毁容怕。天花病毒能对抗干燥和低温，在痂皮、尘土和被服上可生存数月至一年半。 最早纪录天花的是古埃及。公元前1156年去世的埃及法老拉美西斯五世的木乃伊上，有被疑为天花皮疹的迹象。 在中国，晋代葛洪的《肘后救急方》中就有对天花的记载。宋真宗时期四川峨眉山有一医者能种痘，被誉为神，明代中国人正式发明了人痘接种术。 据史料载，清世祖顺治帝就是得天花驾崩的，而康熙帝能顺利继位，也是因为康熙爷小时候得过天花幸运不死有了免疫力，也为其继位加分不少。 天花传染的方式：一是病人家属、看护直接接触病人身体上的痘疱脓浆；二是接触了病人的用具衣被；三是带有天花病人的鼻涕、痰及排泄物落在地上，干燥蒸发后和灰尘混在一起，在空气中飞扬飘散，普通人吸进去就会得病；此外苍蝇亦能传播天花。 染上天花并不会马上发病，一定要经过八天至十四天潜伏期。发病第一天，浑身发冷、寒战、发高烧、头疼、腰疼、恶心，不想吃饭，不能睡觉。第二天第三天，发烧严重，脉细小发慌，嗓子红肿疼痛，舌头生厚白苔，身上出一片一片的红斑，红斑在二十四小时内消退。 第四天第五天，病人头部、手脚、前胸、后背出疹子，最初似麻疹，随后凸起，如同小疖子，很快变成小水泡，又变成小脓泡，继续发烧，昏迷不醒说胡话。有不少病人过不了这一关，就完了。假若抵抗力强，脓泡逐渐干燥定痂，体温逐渐正常，待痂脱落后就成了麻子。从发病到痊愈要三四个星期，没什么办法治疗，只能一天天熬着。假若眼睛、耳朵出了脓泡，即使天花好了也会变成瞎子、聋子。 最有效预防方法：种牛痘。当时的清朝，治疗天花有两种方法，一是旱苗法，取天花患者的痘痂碾磨成细末，加上樟脑、冰片吹入种痘者鼻中；二是水苗法，把患者的痘痂加入人乳或水，用棉签蘸上，塞入种痘者鼻中。 两种方法原理差不多，都是先让种痘者患上轻度天花，出过疹子后再精心护理，等病症消失，就相当于得过天花，获得了免疫力。 康熙年间武昌府通判傅为格擅长给小儿种痘，皇帝宣他进京，给皇家子孙种痘，并行礼祭告祖先，颁诏天下。 随之，这些种牛痘方法渐渐走入民间，但当时的老百姓遇上染了天花，对于有效的治疗还是没有多少办法的，只能听天由命。但对于不是一般老百姓的曾氏家族来说，也刚刚步入新贵阶层，尚未显赫，也大致处于没太多办法的状态。还好，他们家人也已陆续接种了牛痘。这从曾国藩当时的日记中也得到了验证： 于当时未有大化的湘乡，估计也是慢几拍的。可惜的是，那时曾国藩已经与欧阳兆熊认识，至于为何没有向其求助，原因不详。或是史载至道光三十年（1850年）才真正走入民间，或许那时欧阳兆熊虽懂医术也未必懂得治疗天花之术也不奇怪了。 |
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