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[小说文学]《天竺一梦》——笔者长期在印度工作纪实连载[第25页]

作者:小禅GF
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    插播一条喜讯:

    《天竺一梦》在天涯成功连载一个多月,已经与上海文化出版社就出版事宜达成了一致,预计图书明年一月上市。

    全书连载已经接近尾声,感谢天涯、感谢大家一个多月以来的支持!

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    第三十四章 印度的女儿

    (一)

    2012年12月16日,印度新德里发生一起震惊世界的轮奸案:一名23岁正在实习中的医学院女大学生,和她男朋友看完电影后,在街上被五名男子带到一辆黑公交上,遭轮奸后被他们用铁棒捅下体拉出了肠子,再被抛到街上,后不治身亡。
    第二天,新德里爆发了大规模游行示威,并随之扩散到加尔各答、班加罗尔、孟买等地,掀起了全国女权运动的浪潮。英国著名媒体BBC花费了两年时间采访了当事人和相关人士,制作了纪录片《印度的女儿》。由于话题过于敏感,印度社会对此争议很大,本片随后被印度政府禁播。
    在这样一个号称民主自由的国家,记录一起刑事案件的纪录片竟然也有必要禁播?何况这案件早已家喻户晓?我对此深感不解,便从国内的网站下载了《印度的女儿》。不到一个小时的片子,看完之后,我对于印度政府的考量终于有了一些理解。这起强奸案的意义早已超越了案件本身,而随即在印度上升为了关于女性地位的大讨论。影片中不少采访对象的言语,折射出了一个扭曲的印度社会,对女性的歧视、亵渎、侮辱,毫不掩饰地由上流社会和小人口中共同吐出,每一句话都足以点燃印度女性压抑已久的怒火,引发新的社会动荡,我想这才是禁播的主要缘由。
    主犯对面镜头,淡然辩解:“一个巴掌拍不响,一个体面的女孩不会晚上八九点还在街上闲逛。对于强奸来说,女人比男人的责任更大……男女是不平等的,女人就应该在家里做家务,而不是在街上晃悠,做不该做的事,穿不该穿的衣服……我们只是想给她们一个教训,告诉女人这么晚还上街是不对的……如果我是错的,那么还有比我更严重的强奸犯,他们为什么不受到惩罚……死刑只会让女孩更加危险……以前,他们会说‘放了她,反正她也不会说出去’,现在他们再强奸谁,不会丢下女孩子,而会杀了她。”
    如果说犯人的言语还有为自己开脱之嫌,两位辩护律师的言论则更加触目惊心,一位有板有眼地说:“在我们的社会,女孩子们在七八点以后是不允许跟一个不认识的家伙出门的,她不该就跟食物似的出现在大街上。女人比宝石、钻石还珍贵,这取决于你是不是想把钻石放在你手里。如果你把钻石摆在大街上,就别怪狗会把它叼走……你说男人和女人会成为朋友?对不起,我们的社会里没有这种概念,一个女人在男人的眼里就是‘性’。我们有最棒的文化,在我们的文化里,是没有女人的位置的。”另一位更为铿铿锵锵:“一定数量的谋杀、抢劫、强奸,被大约250名议会成员调停,可是他们的案子没有经过庭审,为什么?如果你想要杀鸡儆猴,那你首先需要从你自己开刀……如果我的女儿或姐妹有婚前性行为,给自己抹了黑颜面尽失,我非常肯定我会把这种女儿姐妹拉到农舍里去,然后在全家族人面前,把汽油浇在她身上,然后一把火烧了她。”
    也有女性发出理性的提问:“首都的大街上,八点过也不是那么晚。一对青年男女看完电影回家,我觉得这是太正常不过的事情……随着印度过去15-20年经济结构的变化,这种改变为青年女性、单身女性提供了就业机会,也带来了新的期望,她们究竟该过怎样的生活?”
    她们该过什么样的生活?她们正过着什么样的生活?
    过去的九十年间,印度失去了三千万女婴,她们一出生就被溺死,因为女婴意味着昂贵的嫁妆;在偏僻的村落,失去了丈夫的女性被丢弃被贩卖甚至殉葬。
    可以轻易找到相关的印度电影:《月亮河》、《没有女人的国家》……“为什么寡妇要这么活着?”。
    “因为神。”
    “不,是因为少一个寡妇就少一件莎丽,一个屋角。”
    当人们诅咒他人时,他们说:“愿你生个女儿。”
    即使到了21世纪的今天,我仍然能明显感到这种不平等,在印度城市的大街小巷上,放眼望去,总是清一色的男人在活跃着。偶尔有女性出现,通常都会有男人陪伴,或者包着脸部低头前行。极其偶尔地出现个别正常走路,不包头又落单的女人,那么那些零落于街头的小商贩、三轮车司机、还有大批的闲散汉子便会齐刷刷地望向她,甚至连那些慵懒的牛儿也忍不住朝这与众不同的生物多看几眼。
    她们不会轻易对陌生男子说话,也不会回复陌生男人的网上寒暄,她们试图躲避着每一个男人的目光,坚守着自己单调的人生轨迹,和中国街头巷尾洋溢着青春气息的花花朵朵判若云泥。我因此常常用那部电影的标题跟尼廷开玩笑:“这是个没有女人的国家。”然后尼廷就会用一种戏谑的唱腔对我唱:“是的,是的,这就是印度。”
    来印度一年多,我从来没有机会在不受外界干扰的情况下,和某位印度女性单独坐下来聊上一阵子,所以,我特意选择在周末抵达班加罗尔,安排了两天时间采访莉祖。或许,这位具有现代思想而优秀的印度的女儿,会帮我揭开这层神秘的面纱。

    
    
    纪录片《印度的女儿》截屏
    (二)

    终于要见到莉祖了。
    从科泽科德飞往班加罗尔的飞机在一小时后抵达目的地,此时是上午十点过,我按照莉祖的指示坐机场大巴赶往东南郊外的贝兰杜(Bellandur)地区,这一趟大概要花两个小时。这座卡纳塔克邦的首府,以多花园、多湖泊而著名,贝兰杜湖是其中最大的一个湖泊,而莉祖生活和工作的地方正是这一带。
    当然,如果班加罗尔仅仅因为这些景致而著称,那是断然无法吸引IIT学生纷至沓来的,它的其他头衔早已如雷贯耳,比如“高科技之都”、“印度硅谷”、“全球第五大信息中心”。莉祖所在的印度最大电子商务公司Flipkart就是其中一员翘楚。我到达的这一天,正好是双12,莉祖说:“作为同行,我知道中国有网购狂欢节双11,没想到还有个双12,看来我还得加强学习。”
    由于大城市土地的日益紧张,新兴的工业园区、开发区往往都位于市郊,还好机场沿着环线可以直达,但从贝兰杜去中心城区就不太方便了。莉祖来班加罗尔一晃半年有余,她却从来没有踏出过那块区域:“班加罗尔的交通很糟糕,很不喜欢上街。”她说得很实在,但我想,这话放到印度的哪个城市都不冤枉。
    莉祖居住于一个公司云集,同时旷男怨女也扎堆的地带,那些印度刚毕业的青年才俊从全国汇聚于此,引得无数的本地户打起了他们的主意。房东把自己的房子改造成PG(Paying Guest),有的分间租给几位年轻人,有的让他们和自己同住,往往还提供一日三餐和WiFi。久而久之,PG文化便成了班加罗尔的一大特色。有的小区几十户人家全部做起了PG生意,并且只允许单一性别入驻。莉祖所在的小区就居住了几百名女毕业生,她和另外一个女生合租一套PG,每月每人给房东一万卢比。由于性别限制,我无缘参观她的幽闺。
    与之相配套,PG周边酒吧林立,供空虚的年轻人放浪形骸。这样的格局,和大学校园的生活状态已无二致,可以让他们安居乐业相当一段时间。越靠近那块区域,越看到密集的青年,他们的衣着举止都和路人的传统印度形象迥乎不同,一看就能明白谁是本地人,谁是寻梦者。
    我在一家商场门口等来了莉祖,她穿一件粉红色的T恤和牛仔裤,阳光而矍铄,但依然是一个学生模样,所不同的是过去的辫子改成了披肩的长发,让她看起来稍显成熟。她主动地跟我握手,寒暄过后我开玩笑说:“我很难想象你穿制服的样子。”
    “先生,可惜我自己都没看过,”她抿嘴一笑,“我们公司很开明,年轻人都可以按照自己的喜好随意打扮。你能想象吗,有女同事居然穿短裤上班,甚至穿凉鞋拖鞋都行,我这算保守的了。IT行业要的就是年轻、活力。”
    “你邮件里不是说要跟我介绍你的新朋友吗?”
    “我说的是PG的室友。”莉祖耸耸肩说,“可惜那女孩太喜欢泡吧了,一到周末就喝得烂醉,现在还在睡觉……这外面又吵又脏,我们进去说吧。”
    我们进商场吃午餐,我记得她在大学里是吃肉的,当天她却只吃素:“我每个星期二和星期六都吃素,今天星期六正好斋戒。”我不明白这是什么道理,莉祖说:“每个印度教徒都可以按照自己信仰的神选择斋戒的时间,我是哈奴曼吉信徒,哈奴曼吉信徒每个星期二和星期六斋戒。”
    哈奴曼,是印度教中那只神通广大的猴子,拥有四张脸和八只手,会腾云驾雾,神通广大。根据《罗摩衍那》记载,为了解救罗摩的妻子悉多,哈奴曼与魔王军大战,最终得胜并从斯里兰卡救回了悉多,使得他从此家喻户晓。甚至有人说,《西游记》中的孙悟空就是以哈奴曼为原型创作,这引起了中国众多民族主义学者的不满,当然,也无任何凭据对此说法证实或证伪。
    当我对莉祖提到“哈奴曼”时,她一个小小的插曲让我难忘:“我们在提到神的时候,要在名字后面加上‘吉’,表示尊敬。比如‘湿婆’要说成‘湿婆吉’,‘哈奴曼’要说成‘哈奴曼吉’,直呼名字是很不好的。”
    这个“吉”的用法我早就习惯用在甘地和莫迪等大人物身上,但在神名后面这么用,还是第一次听说,即便是尼廷那样虔诚的信徒也没遵守这个规矩。我想这是莉祖从小的家教所致,并且她在委婉地提醒我改正。
    不管那两只猴子的事能不能印证,米兰曾经称赞莉祖“漂亮、虔诚而心细”,前面两点都得以印证,接下来,第三点也很快呈现。点餐的时候,我掏出一叠卢比正要付款,莉祖赶忙让我把钱放回口袋里:“不要在公共场合露财”;我比照着价格有整有零地支付,莉祖也劝阻了:“多留着零钱,在印度零钱很重要”;于是我掏出最大的一千面值的卢比支付,轮到商家找补一叠了,莉祖接过那一叠找补的钱,认真数了两遍,然后由小到大规规整整地叠好,交还给我。一切都那么积极而蕴藉有度。

    
    班加罗尔机场
    那一个下午,我们在她家附近的咖啡厅内聊了很多,除了正餐,莉祖一直没有点过任何饮品,她对此没有丝毫优雅的掩饰:“在印度,要找个公厕总是很难的,我在室外从来不会喝太多水。不只是我,大多数印度女人都一样。”
    或许是异国交流的兴致,或许是师生情谊,莉祖一直坦率而耐心地回答着一切问题。印度的女性,那个我一直想走近细看却始终犹抱琵琶半遮面的轮廓,在我们的交流中,也开始敞亮、立体起来。
    印度的民众普遍收入低下,但IIT的学生大多都能获得相对的高薪,莉祖每个月的收入为六万卢比,公司也很有前途,我想她应该很享受在班加罗尔的生活,她却坚决地给出了“No”的回答。
    “班加罗尔的生活成本很高,而我和这里的女孩子一样,都舍不得花钱。我们总是把钱尽可能存起来,寄回给家里。我弟弟比我小三岁,现在刚上大二,正是花钱的时候。”
    英文单词里面很难找到一个和“孝顺”完全对应的词,我赞扬她很无私,她说:“很多印度家庭都是这样,一个子女有了出息,就要有责任感,带动整个家庭的进步,所以我和几个要好的女同事订立了一个监督同盟,对于不必要的花销要提出批评。我们公司离这里也不太远,走路半小时左右,所以我连坐车的钱都省了。班加罗尔交通很乱,这么一来上下班就成了一个老问题,这是我很不喜欢的一点,所以一到周末,我哪里也不去,就在PG里读书,那会让我宁静。”
    接下来,我们谈到了她的工作。Flipkart和IIT很有渊源,它正是由两个IIT德里分校的毕业生于2007年创办,起先主要卖书,后来兼并了WeRead等对手后,快速发展,目前已经是印度最大的电子商务公司,模式为B2C,总部位于班加罗尔。在印度各大电视台,我常常可以看到由Flipkart冠名的各个节目,印度人喜欢拿它和亚马逊作比较,近年来也越来越多地对比起阿里巴巴。
    她学技术出身,却做起了一个很有挑战性的管理岗位:“我主管‘诚信与安全’部门,负责查处假货。你知道,一旦顾客在我们网站买到了假货,就可能引发投诉,然后在网上曝光,这对我们公司有极大的负面影响。”
    我问她对售假商家作何处罚,她说:“非常严厉,一旦发现,我们就会把商家清除出平台,我们甚至还会协助客户一起向工商局投诉,诚信问题非常重要。”
    我一下子来了兴致:“这个我们可能有一点不同的想法,在中国,我们普通消费者其实根本接触不了阿里巴巴,而是用旗下的淘宝网买东西,假货一直是一个很暧昧的话题。就在前段时间,CUCCI告淘宝售假,马云坚持说:‘罚款我们交,但是我们输了官司,赢得了尊重。’马云坚定地反对暴利,认为和无数的底层老百姓的生计对比起来,那算不了什么。我很难说这是对是错,但大家也都心照不宣,知道什么样的价格买到什么样的货,所以我们对假货可能没有那么大的敌意。也许正因为他的亲民路线,阿里和淘宝今天才能发展成这样。”
    莉祖立刻陷入了沉思,她当然知道阿里巴巴在全世界电商格局中的地位,或许也试图分析这里面的辩证。半晌之后,她说:“可是哈奴曼吉的信徒不能有任何不诚信的行为,比如说谎、售假,我坚决无法接受。这倒是工资之外,公司赋予我的价值。”
    “这个世界上多一些你这样的人就好了。”我心悦诚服地赞赏她,又说:“那么,你的工作应该比较轻松。”
    “恰恰相反,我压力很大。”她苦笑一下,“虽然是主管,可我上面还有上级会随时抽查我的业绩,要求假货率不得超过千分之五。超过这个比例,就是我的责任,所以,我的手机随时会响起,甚至是周末,一个电话也可能让我专程赶去公司。要知道,找人替代我的位置是件很容易的事情。包括下周,我已经跟公司请假回印多尔休假十天,我也得随时关注着公司的动向。我很累,其实我自己也不知道我还能在这里待多久。语言也是一个大问题,卡纳塔克邦很多人不会印地语,他们说卡纳德语,我不懂,我更喜欢讲印地语的地方。”
    很显然,莉祖并不打算在这里定居,于是我问起了她将来的打算。她说:“如果可能,我希望未来做一个大学老师,一方面我喜欢校园生活,另一方面我毕竟是学科技的,现在这职位不太对口,我感觉我的价值没有得到很好的发挥,所以大概干一两年,凑足了钱,我想继续深造。”
    我开玩笑:“好啊,读个博士,回IITGN当个老师,新校园可漂亮了。”
    她也放开了:“好主意,先生,还可以像你一样出国访学,然后一放假就到处跑。”
    “这样的生活有意思吗?”
    思忖片刻,二十二岁的她竟然一下子找准了问题的要害:“你一定无时无刻不想念着你的女儿。”
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