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[小说文学]《天竺一梦》——笔者长期在印度工作纪实连载[第20页] |
| 作者:小禅GF |
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夜晚的金庙 |
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（三） 正午的金庙，和早上是两个世界。当我再次踏上那片大理石地板时，发现寸步难行——地板被骄阳晒得滚烫。我这才明白，那草垫不是盲人道，而是防烫的。我移步到草垫上，可是那草垫非常粗糙，磨得脚板很痛，没办法又只好走大理石路，走不出十秒，又被烫回草垫上，然后又痛回路面上……一边是砭肤之烫，一边是硌脚之痛，我就在烫和痛的模式中不断切换，左支右拙。我不明白那些印度人的脚底板都是什么材料做的，唯一能确定的就是都不Made in China.他们走在这么烫的路面上若无其事，难怪每当印度土著做仪式的时候，一个个火上行走、锅里打坐，都是赖温斯基。 尼廷看我招架不住，就让我在旁边阴凉处休息，他自己活动去了。 等他转完一大圈，我们走向圣地的核心——圣池中的金庙。 在圣池的一侧，有一条窄窄的水上通道通向金庙。那里人头攒动，我们跟在队伍里，一步一挪，大约花了二十分钟，才进入了金庙。 金庙分三层，里面为了紧跟印度的需求，也供奉着湿婆、克利须那等印度教神灵。尼廷非常虔诚，每到一个神像前都要祭拜，然后向功德箱里捐款一百卢比，前后捐了三次。至于其他的印度人，不管穷的富的，也会十卢比二十卢比地贡献出来，很少有不捐的。我作为一个不太穷的人，自然也不好一毛不拔——不求带走金庙的一片云彩，我总共留下了两百卢比的云彩。 最激动的时刻就要到了，我们走向公共食堂，去吃天下最大的免费午餐（其实把钱一捐，已经不那么免费了）。 这个食堂，可以容纳近一千人，一天24小时开放，想吃多少吃多少。依旧是人山人海，我们端着餐具在厅外等了十多分钟，待前面一批吃完，门一打开，我们后面一批便蜂拥而入。 大厅的内部陈设随即映入眼帘，若干条草垫上上演着人与人的争夺与谦让，待各自坐定，工作人员便会来依次给食客盛上饭菜……那种阵势，说好听点，像幼儿园小朋友排排坐吃果果，说不那么好听，请参考养殖场里的牲口流水线。 食物不可能很美味，吃的就是个气氛。菜品包括一种黄豆咖喱和绿豆咖喱，以及有椰奶味道的白米粥，当然还少不了恰巴提。工作人员来发放恰巴提的时候，我用右手去接，他动作便停顿了。尼廷提醒我：“这是布施，要双手摊开向上，人家才会给你。” 于是我做了他说的动作，一片恰巴提落到我的手上，顿时找到了当乞丐的感觉。须臾间，我明白了印度民族一些骨子里的东西，这个动作要是做成了习惯，那原本挺立的脊梁也渐渐变成了绕指柔。 当然，阿姆利则特殊的地方就在于，有了这个金庙，它成为了全印度唯一一个没有乞丐的城市。我很好奇，每天这么多免费食物，经费是哪里提供的？尼廷说：“那些捐款的，有钱的多捐点，没钱的少捐点，但总体上维持这个供应没问题。此外印度很多人做慈善，专门来支持这种公益事业。” 吃完免费午餐，我又踱步到圣池旁边，默默地望着那金庙，连绵不断的朝圣队伍让此地永不会丧失人气。我略懂锡克历史，这个金庙，曾经是古战场，也曾经是恐怖袭击的目标，甚至，由于锡克人民族独立性太强，分裂势力久禁不止。 1984年，旁遮普邦再次闹独立，尼赫鲁的女儿——英迪拉·甘地曾经派坦克前来镇压分裂势力。 “尽量不要向这个圣神的建筑发动攻击。”当锡克人躲进金庙里拼死抵抗时，英迪拉·甘地却如此下令。政府军无奈只能用坦克作掩护，士兵跟在坦克后面逼近，把锡克士兵压缩在金庙中。锡克士兵躲在沙包后面向政府军扫射，打死打伤士兵多人。最终，失去耐心的政府军终于向金庙内开炮，彻底摧毁了锡克分裂势力。 英迪拉·甘地事后不愿驱赶身边的锡克人，为了方便对方报仇，还故意把锡克保安留在身边，同年十月，英迪拉·甘地在家中被锡克保安刺杀身亡，用自己的生命维护了印度的统一和团结。 金庙，它承载了太多的历史内涵。如果我是印度人，也一定会站在大印度的、官方的立场，赞扬政府成功摧毁了分裂势力，但我不是，我只是看到，这个民族的英雄们，用自己的鲜血凝聚成了一首又一首壮烈的挽歌。当你企图征服他们的时候，他们一定会众志成城，用生命来捍卫民族尊严；当你觉得他们过于刚毅高不可攀时，他们却又热情好客，来者不拒，让天下所有富人穷人都一律平等地、永久地享受他们的免费美餐。 真正的男子汉大丈夫，从来不只诉诸于暴力，唯有将真理与爱，一刚一柔，牢牢地抗在肩上，傲然挺立于天地之间，才使得一个人、一个民族可以如此具有独特的魅力！正如金庙四周，那洁白的大理石和鲜红的鲤鱼，刚柔并济，你中有我，我中有你。他们的气节，是印度宝贵的精神财富，与金庙同辉，与天地同寿。 |
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进入金庙的通道 |
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第二十五章 一墙之隔 （一） 在阿姆利则那几天，尼廷带我去了好几个大大小小的印度教寺庙，每到一处，必三拜九叩，买花献神，慷慨捐助。他甚至再赴金庙，来到公共食堂外一个巨大的洗碗场，帮他们洗盘子。“人不能只求获取，不讲回报。”在他看来，做义工和拜神都是回报的方式。 他跟我讲了很多印度神灵背后的故事，有板有眼有深度，可让我吃惊的是，当我练瑜伽的时候，他看着那些奇怪的动作，竟然不知道这就是瑜伽，也不知道非暴力不合作运动，甚至不清楚印巴关系是好是坏。 最极端的一次，我给他看手机上的世界地图，指给他看中国、美国的位置，他感叹说：“原来这就是我们生活的世界。”地球的球体在平面上展示为灯笼形状，他突然指着地图的边缘问：“那大海的边缘是什么呢？船开到那里就会掉下去吗？” 我顿时瞠目结舌。 他对科学常识的阙如和他对印度教的谙熟形成了两个极端，显示出他受到的教育主要来自于家庭而不是学校。我不禁思忖，在我无法想象的角度，咱们两人的大脑中，究竟还有多少不同？ 我并不反对去寺庙，但我对那些能代表印度近现代史的遗迹会更感兴趣，所以，我强烈要求去“札连瓦拉园”（Jallianwala Bagh）。我以为他会对任何印度近现代史上发生的大事件都毫无感触，直到我们来到了这里，他沉默了许久，说出了那一句：“他们怎么可以那么残忍！” 1919年二月，印度还处在英国的殖民统治之下，英印立法会议通过罗拉特法案，授权警察可任意逮捕所怀疑的分子，不经审判、不要律师、不许上述。此法案一出，印度全国哗然，以锡克人为主的旁遮普岂是任人宰割之辈，他们再一次站在了反帝斗争的最前线。 四月，两名民族主义活动家在阿姆利则被捕，这导致了随后大约有三万市民在市政府门前集会，要求释放被捕者，遭到镇压。集会者奋起反抗，于傍晚占领火车站、电报局和电话局。当晚，英印军队的戴尔将军率领军队开进阿姆利则，实行宵禁，但该禁令没有传开，很多人根本不知道。 4月13日，约五万人在阿姆利则的札连瓦拉园举行和平集会，抗议殖民当局专横暴虐，为了显示和平，有不少群众还带着孩子来参加集会。然而，丧心病狂的戴尔将军竟然在不警告的情况下，直接下令向这些手无寸铁的平民开枪。 枪击持续了十分钟，有的群众被直接击中，有的则情急之下跳入园内一口大水井中溺死。最终，英国官方公布的数字为死亡379人，伤1200人；印度方面却坚持认为死亡人数为1000人。 这就是震惊世界的“阿姆利则惨案”，又叫“札连瓦拉园屠杀”。我一度以为此处应该是白骨森森、寒气袭人，不料百年之后，这里已然生机勃勃，游客熙来攘往，完全就是一个普通公园样。年轻人开开心心地在这里游玩、拍照，我一度觉得印度政府似乎不该遗忘历史的屈辱和沉痛。 然而步入公园深处我才看到，那屠杀的现场，依然保留着1919年四月的模样，那口井被铁网围起来，写上“殉难者井”，用以悼念惨案当天，人们在这口井中找到的一百具同胞尸体。两面墙上，残留着密密麻麻的弹孔，每一个弹孔都被标上编号，记录着英国人犯下的累累罪行。在公园正中，还竖立了一个纪念碑，那是永不熄灭的“自由火焰”。 历史的发展总是有无数种可能，印度的地理位置比较通达，历史上已经被外来政权多次征服，所以和中国历史不同，印度分裂的时间多于统一，让我们外人很难去把握住它的历史脉络。 然而，十八世纪英国人的到来结束了印度数千年的古代史，把这块次大陆给整合起来，并且绘制了一副地图。于是，人们第一次看到了一个统一的印度，这种统一，不光是地理上的，更是心理上的。可以这么说，如果没有英国人的殖民，如今的南亚，还会多出不少国家。 值得讽刺的是，英国人培育了印度人民的统一意识，也同样是英国人，把统一的印度亲手变成了大英帝国主义的掘墓人。 阿姆利则惨案之前的印度，虽也不时起义，追求局部的自治，但对待英国殖民者的态度并不统一，一战中印度还代表英国参战。惨案发生之后，历史开始了转向。血腥和恐怖没有吓倒印度人民，这之后印度人民的抗争愈演愈烈，成为了甘地于1920～1922年发动全国性非暴力不合作运动的导火索，并成为导致印度最终走向独立的原因之一。 如今站在阿姆利则的札连瓦拉园中，我看到的不再是那个任人嬉笑怒骂的荒唐阿三。当印度人民的怒火在这里点燃，分裂的小象也就此凝聚成了一头觉醒的大象，必将以更加独立、庄严的姿态，思考自己的未来。 圣雄甘地、穆斯林联盟真纳、国会之星尼赫鲁，他们根据古老印度的非暴力思想，一起筹划历史上最伟大的革命之一。那是一个人杰辈出的伟大时代，他们最终创造了历史。 于是印度人民欢呼雀跃，开始憧憬，赢得了自由之战的我们，将去向何方？ 这个答案，也可以在阿姆利则找到。 |
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（二） 从阿姆利则城区一路向西，是一条笔直的公路，行二十多公里，就来到了印度和巴基斯坦的边界。穿过边界，对应的巴基斯坦边境城市是拉合尔（Lahore），每两周，就会有一辆班车从阿姆利则开向拉合尔。 如果没有那扇著名的门，一路拉着风唱着歌从阿姆利则驶向拉合尔，那感觉绝对是从北京朝阳区开到通州区，还不堵车。 就在两座城市中间，有一个著名的小镇，叫做瓦嘎（Wagah）。每天在阿姆利则的酒店门口，总有些人四下喊着“边境、边境”，他们要去的就是这个地方。这里是印度和巴基斯坦之间唯一开放的陆路边境，一堵墙、一扇门把两个国家隔开。两国政府很有意思，不但把此地开放给游人，而且还会每天傍晚在这里举行滑稽的降旗仪式，成为了世界著名的旅游景点。 仪式在六点整开始，我们提前了两个小时出发，在酒店外面遇到了一堆火三轮车夫正在抢客，差点大打出手。有一个车夫非要拉我们上一辆已经坐了七个人的车，我们挣脱开车夫回到酒店，本想让大堂经理叫一辆出租车，但印度的出租车不会大街小巷到处跑，只能预约，不能保证时间，所以我们犹豫了一下，又去找三轮车。 我们不缺钱，犯不着和他们挤，便单独叫了一辆。两百卢比“包车”立刻出发，让其他人投来羡慕的目光，然而我们跟快就发现我们又被坑了，一路上，无数辆汽车超过我们不说，那群人乘坐的三轮竟也后来居上。赶超我们的时候，他们的车夫还故意放慢车速，让他们有充足的时间朝我们挑衅。尼廷问：“你为什么不开快一点？”车夫说：“车有问题还没去修，这已经是最快速度了，再快的话轮胎会飞出去。”我立刻感叹你不会是猴子派来故意整我的吧？ 我们开了五十分钟才行完了二十公里的路程，好在我们提前了两个小时出发，还有时间。在一个边境停车场，我们不能继续前进，得步行接受层层安检。各种交通工具都停在这里，把此地堆得人满为患、飞沙走石，我感觉呼吸都困难了，直后悔没带口罩。路边居然还有不少印度人在买小贩的烤玉米，若无其事地大快朵颐，仿佛要去和巴基斯坦干仗，吃完人间最后的晚餐赶去投胎。 烈日下的长队让人绝望，所幸旁边有一条外国人专用通道，拿着护照就可以不排队直接安检，进去以后还可以凭护照上外国人专用看台，否则凭这人流量，只能被隔在外面翘首以盼了。这本是个好消息，我却感觉被五雷轰顶，因为我根本不知道这个规矩，没带护照出门。 这一天很可能是我这一生唯一可以看这个边境仪式的机会，难道就要这么草草收工吗？ 尼廷却说他有办法，他来到第一个关卡的守卫处，交待了我的身份，被对方拒了几次以后软磨硬泡。印度人不知道是真善良还是真傻，这么敏感关键的边境，他是一个保卫国家安全的军人，面对一个号称中国人的无护照人士，居然被软磨硬泡后妥协了，不但放我过去，还放走了尼廷，于是我们很快完成了安检。 第二关卡更加严格，因为它决定着你是上看台还是当夹心饼干。只有两种人可以上看台：一是外国人，二是提前签约的印度游客。 我又一次被拦下来。尼廷还是说：“没有关系，你就赖在他面前，其他交给我。”士兵死活不放我过去，我就站在那窄窄的通道挡着一拨又一拨的外国人和签约游客——这行为要换在中国，保准已经被抓起来了。我自己都嫌丢脸，不断说：“算了算了，我就在外面看吧。”尼廷说：“你不懂印度人。” 于是，他再次故技重施了那一套软磨硬泡。那士兵不耐烦，想对我说什么，却发现自己英语太次，造不好句子，于是口吃了两句我听不懂的短句以后，似乎要放我过去。我生怕他改变主意，立刻拔腿就走，尼廷却被拦在了外面。 此时的情况是：我和尼廷已经进入了两个世界，在茫茫人海中无法再看到对方。而边境处甚至没有印度手机卡的信号，我不敢想象，我一会儿该怎么和他汇合。 我之前喝了很多水，想找个厕所解决一下，却发现只顾着赶路已经路过了厕所——如果要回到厕所，就要再经过那个士兵处。不可节外生枝是我的原则（虽然时时都在节外生枝），所以我不能回去，只能往边境一直走看看能不能找个隐蔽的地方“印度式如厕”。刚绕到一颗树后面，还没打定主意，手机响了，我中国电信的卡收到了数条短信。 “中国电信祝您巴基斯坦旅行愉快！”“避免前往敏感地区及人员聚集场所……自我保护……”我赶快退了回来，三急问题还是先搁置了。 正打算去看台，前面又出现一个巡逻士兵，我怕又被检查护照，不想和他正面接触，正巧旁边来了一堆印度旅行社的游客，我混在里面终于上了看台。 看台分两部分：印度人的看台虽然大，却人山人海；外国人看台虽然小，倒还有许多空位。我当然上外国人看台，旁边坐着一位新西兰女士，见我大汗淋漓，主动借给我扇子。还没扇凉快，尼廷居然窜到了我身边，我惊呼：“你怎么进来的？”他得意地说：“我碰到一个士兵，恰好是我的客户，他派专车把我接过来了。” 我说你生意够大的，这里也有你的客户？他说：“我的朋友遍布印度，四部手机里一共存了六千个电话。” 啥证明也没有的我们两人竟然可以在敏感地区一路混到VIP席，这奇迹也只有在印度才会发生了，所以特此笔墨记录。最后尼廷总结：“不能用常识去衡量印度人，做了那么久的生意，早就把印度人看透了。” 说得真好，正如我无法用常识来理解你。 不过尼廷没能得意多久，没过几分钟，又来了一个士兵，他目光如炬，从众多肤色杂乱的外国人中准确地搜索出几个蹭外国人看台的印度人，把他们撵回了印度看台一侧，包括尼廷。 呵，尽管你的生意无远弗届，也不至于人人都是你的客户吧。 |
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印度巴基斯坦边境，降旗仪式 |
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国境线左边则是巴基斯坦一侧，人烟稀疏 |
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（三） 浪费了很多时间也是好事，无需等待，仪式就开始了。一个雄浑的声音，用巨大的音响播放出来，那是用印地语讲印巴分治的历史，“印度斯坦”、“穆斯林”反复出现，像史诗大片。随后两边的主持人粉墨登场，煽动各自看台上的观众情绪，挑衅对方。可怜的巴基斯坦一侧，座位上的人稀稀拉拉，和人山人海的印度看台有如天渊之别。 接下来，有国旗传递仪式，有爱国歌曲的播放，有一大堆女性出来跳舞，最精彩的，莫过于两边的士兵走鹅步，在边境线咫尺之遥比划拳脚，挑衅对方。他们用滑稽而夸张的动作，把印度人的情绪挑动得无以复加，欢呼震天。外国看台却不时捧腹大笑，像在看小丑表演。尼廷两者都不是，一直很淡定：“不知道干嘛要和巴基斯坦过不去。”他只关心他的生意和神，压根儿不关心这个。 个别外国人在那个气氛下，也随着印度人鼓掌、瞎起哄。我作为一个中国人，对巴铁兄弟自然更有好感，加上同情弱者的心理，所以身在印营心在巴，一嗓子也没有帮印度人喊。 我在QQ群里问了几个外派巴基斯坦的老师：巴铁兄弟怎么气势那么弱？有老师回答：“现在正是斋月，穆斯林白天连饭都不吃，哪有精力在这么热的天去边境叫板？” 看来，非斋月期间，情况会好一点，这带给我些许舒坦。但我还是想不通，人们都说家丑不可外扬，这两个国家，究竟吃错了什么药，主动将两家之间的屈辱和仇恨，在万众睢睢下展现得如此淋漓尽致。 我也一度感慨造化弄人，如果一年前没有那一连串的阴差阳错，我本应该出现在国境线那一边的看台上，帮着巴铁兄弟对着这边的印度“坏人”大喊大叫。一墙之隔，恍如隔世。 整个仪式仅约半小时，待降旗完毕，全部演出也就结束了。尼廷问我：“就这样？你到底来看什么？” 我说：“印度教徒和穆斯林，同仇敌忾赶跑了共同的敌人英国人，本应该更加珍惜这来之不易的自由，携手并进，却变成了这样，难道不可惜吗？” 他沉思片刻后说：“有道理，不分裂，我的无线网卡还可以多卖一点。” 他要我告诉他这段历史。 那是1940年三月，那个伟大的时代才刚刚开始，三巨头就已然瓦解，尼赫鲁和甘地希望建立一个非宗教的印度，民族主义者真纳却认为，印度斯坦族和穆斯林是两个截然不同的民族，无法共存。三巨头达不成共识，只好讨论边界划分的问题。 英国人再次发挥了重要的作用，他们亲手创造了统一的印度，亲手激起了印度人的自由之战，又亲手划定边界线将印度瓦解，从此撒手不管。 1947年8月14日和15日，巴基斯坦和印度相继建国，自此，印巴分治。 我很喜欢真纳常说的一句话：“我们分离以后，还可以团结在一起，那时我们还能合作。”正如穆斯林的先知穆罕默德所说：“这是结婚前的离婚。” 然而理想很丰满，现实很骨感，分裂后的印度和巴基斯坦，并没有像真纳说的那样，离婚以后还可以做朋友。暌违数十载，两家冲突战乱不断，成为了世界范围内著名的火药桶。 尼赫鲁极度失望，但不得不最终接受了印度的命运，他在独立日之前的演讲，或许正映射了他心中的不甘。 很久以前，我们和命运有个约定 现在是我们应该兑现承诺的时候了 虽然没有全部兑现，但已兑现了大部分 午夜钟声敲响的时候 当世界在沉睡 印度会为生活和自由而彻夜不眠 |
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