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[小说文学]揭开中国佛教的隐秘历史《佛祖都说了些什么》[第5页] |
| 作者:林欣浩 |
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@赵健翔 2012-07-24 10:20:28 林老师 其实玄学中关于借运一说 在某种程度上也接近于银行借贷的理念 举例：如A在机缘巧合下，借用B的10年大运，期间A可能就大富大贵，当然A可能也是个恶人，但在这10年内，A是不受恶报的，因为尚未到时。 10年后，借来的运尽，此时就好像归还本金跟利息一样，A要归还给B可能20年的运气。而之前10年内积累的恶，也在此后20年内显报。 此理论也符合佛家的因果论，也跟俗话说的，不是不报，........... ----------------------------- 这个说法来自于哪部书？我孤陋寡闻了 不过要注意老庄哲学和民间方术之间的区别，道教经常把两者混在一起，但前者是哲学，后者是巫术 |
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142 但是您或许会问，刚才说了，老庄因为认为语言不能表达真理，所以陷入了无话可说，一说就错的境地。所以玄学不讲逻辑，没法发展下去了。 那中观学不也是认为语言不能表达真理吗？不也会陷入老庄的境地吗？ 既然语言不能代表真理，那为什么还能有佛经呢？ 不用语言，佛教该怎么发展呢？ 要么说佛教理论完备呢。龙树在建立中观学的时候，已经想到这一点了。 中观学的另一个观点，叫作“真俗二谛义”。 “谛”是真理的意思。“真俗二谛义”说的是，在中观学派看来，有两种真理： “真谛”是真正的真理，是不能用语言直接表达的。 “俗谛”是世俗的道理，是我们从经文中读到的种种用文字写成的话。 中观学认为，我们不要以为真谛就比俗谛高级，一心想着抛弃俗谛追求真谛。真谛和俗谛对普通人来说同样重要。固然真谛解释了最高的真理，但我们要了解真谛，必须依赖俗谛。假如我们抛弃了俗谛，直接去追求真谛，那么就相当于什么都不学习直接想领悟真理，那是做不到的。 所以，中观学并不拒斥文字。相反，学习经文很重要。这样就避免落入了玄学“越说越错”的境地，中观学仍旧可以在学者们的研究讨论中不断发展下去。 当然，因为事物的本质是不可用语言来表述的，所以最后仍旧要想办法抛弃掉语言。佛经说“不生众生想”，那是最终的目标。 |
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143 此时我们可以解决另一个问题。 认为“万法实有”的小乘学派指责大乘说，你认为“万法性空”，那佛法是不是也是性空，佛经是不是也性空呢？ 中观学认为，没错，佛、佛法乃至佛陀，本性都是“空”。我们看到的有形象的佛陀，我们看到的用文字记录的佛经，用语言表达的佛理，这些事物和桌子、椅子一样，它们外在的形式虽然存在，但是本质是假有的，虚幻的。真正的真理不能用文字来表达，所以我们读佛经，最终目的不是要一字一句复述其内容，而是学会真理（也就是佛性），等学会之后，就应该抛弃佛经上的文字。 佛陀、菩萨的形象也是假有的、虚幻的。是佛陀为了让普通人便于接受，幻化出来的形象。佛陀真正的本质是“空”，是没有具体的形象的。所以寺庙中的佛像只是个方便我们膜拜的塑像，膜拜本身意义不大，在内心中追求佛性才是最重要的。 |
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144 说完“空”的含义后，我们可以顺便灭掉一个流传甚广的对佛教的误解。 我们说，事物的本质是“空”，意思当然是说，“空”并不是脱离事物之外的独立的属性、或者是附带的属性，而是说事物本身就是“空”，除了“空”没别的。 在汉传佛教里，“色”这个字用来表示我们所见到的事物的一切表象，代表这乱花渐欲迷人眼的花花世界。 因而“事物的本质是空”这句话，用佛教术语就可以表达成那句有名的： “空即是色，色即是空。” 另外还可以写成： “空不异色，色不异空，空色不二。” 这些话其实都是车轱辘话，表达的是同一个意思。就是强调“空”就是事物的本质，事物除“空”外再没有别的属性。 我们看到，有很多世俗文艺把“色”理解成“色情”的“色”。比如有的电影让一个僧人（当然不是真正的僧人）一边行好色之事，一边念“空即是色，色即是空”来开脱，那自然都是对佛经的严重歪曲了。 而且这事还能进一步说。 “空即是色，色即是空”这话，在字面上相当于说，“空”等价于“色”。但中观学的重点是要强调事物“空”的一面，目的是为了破除“我执”和“法执”。 所以，当我们看见色情事物的时候，的确可以说“空即是色，色即是空”，因为色情事物也属于“万法”嘛，也是“空”。 但这并不是说，既然色情事物的本质是“空”，那么我进行纵欲的行为，本质也是“空”，也满足佛教的要求了。 这就错了。佛教说“色即是空”，是要告诉你，这些色情的事物、这些欲望、满足欲望所得的快乐，这些东西都是虚妄不实的，是不值得追求的。是要求你消除这些欲望，而不是大大咧咧的觉得纵欲也无所谓。 |
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@感动skyline 2012-07-27 14:29:41 @林欣浩 2012-07-23 13:18:11 既然这样，那么你后面讲的“轮回”说里面的，六道人道、修罗道这六道是不是违反了“无我”说？六道轮回是不是转世说？转世的话是不是有“我”存在的灵魂？请指教！多谢！ ----------------------------- 您说的很对，这个是佛教理论的一大问题，后面很多学派的观点，都是围绕着这个问题产生的。---------------..... ----------------------------- 不乱，咱得慢慢说啊。到后面慢慢说到矛盾，说到佛教有些宗派是怎么解决这矛盾的，然后再介绍这些宗派的观点。慢慢说嘛。 |
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@感动skyline 2012-07-27 14:33:13 楼主你好，我还有一事请教：既然佛教讲因果关系，那么怎么知道什么原因对应什么结果？而因果关系错综复杂，所以因果报应也是不可知的，无法证伪的。你对于这个问题怎么看？你是否相信三世因果经？ ----------------------------- 因果报应就是不可证伪的。宗教里很多东西都是不能证伪的。所以科学是不采信的。 我个人是不可知论者，所以有没有因果报应，我只能说不知道。 |
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@感动skyline 2012-07-28 08:43:08 @林欣浩 425楼 因果报应就是不可证伪的。宗教里很多东西都是不能证伪的。所以科学是不采信的。 我个人是不可知论者，所以有没有因果报应，我只能说不知道。 ----------------------------- 不可知论者认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的，但是你试图解释的这些佛学理论又恰恰是在揭示世界的本源、规律等方面的问题。这也是一个很大的挑战啊？既然你不知道有........... ----------------------------- 我自己是不可知论者，所以我并不相信佛教所说的是真实的，但不妨碍我向大家介绍佛教的观点。 我这本书是站在第三者的角度，告诉大家“佛教都说了些什么”，并不代表我本人相信这些都是真实存在的。 |
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@感动skyline 2012-07-28 08:43:08 @林欣浩 425楼 因果报应就是不可证伪的。宗教里很多东西都是不能证伪的。所以科学是不采信的。 我个人是不可知论者，所以有没有因果报应，我只能说不知道。 ----------------------------- 不可知论者认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的，但是你试图解释的这些佛学理论又恰恰是在揭示世界的本源、规律等方面的问题。这也是一个很大的挑战啊？既然你不知道有........... ----------------------------- 在书里，我没有说因果报应真实存在，我说的是：佛教认为，因果报应是这样这样的…… |
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@縭落 2012-07-28 14:31:14 楼主啊，其实你说的这些佛教原理，我觉得理解起来好像跟辩证唯物主义差不多，感觉怪怪的，用唯物主义的东西换个说法却不知怎地就变成唯心主义了。 还有就是佛教是不是属于主观唯心主义呢？佛教跟道教似乎都是提倡入定是最高的修行方法，是么？ 额，其实我本身是信佛的，但对这些理论总感觉有点混乱。 ----------------------------- 唯识学比较像主观唯心主义，但也有区别。主观唯心主义只认为“我”是实有的，唯识学则认为所有众生的阿赖耶识都是实有的。这在西方哲学体系里应该有对应的某某主义的术语，但是我不知道。 中观认为事物的本质是“空”，这算是客观唯心主义？我也不知道。我的哲学知识非常不扎实。特别是术语和名词，很多我都不知道。 佛教的佛学体系不混乱。您觉得混乱，或许是受学校的影响，以为所谓“唯心主义”，指的就是宗教。不要信学校。 “佛教跟道教似乎都是提倡入定是最高的修行方法，是么？” 不是。两教的修行方法都很复杂，教内宗派很多，每个宗派的修行方法大多是不同的。 |
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@hellosinger 2012-07-28 14:46:21 ----------------------------- 对与错都不知道，还在这里说啥？你觉得是轻松愉快，但是别人未必是这么看的。不要将你的观点加给别人，楼主也没有这么解释啊！你是楼主么？ -------------------------- 我不是楼主，也没将自己的观点强加给楼主，他也说自己站在第三方立场，你觉得佛教理论有什么错误，可以论证一下，楼主是欢迎的。对与错不知道，就不........... ----------------------------- 呵呵，大家随便聊聊，不用动气~ |
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@hellosinger 2012-08-01 12:09:50 回复第457楼，@renaiping1423 @hellosinger 2012-07-31 22:21:04 @清亭子 450楼 楼主加油，您在佛学里面听闻的东西是真实的。您对佛在语言上所说的东西理解得很好。只是你没实修，在境界上差了十万八千里。不可能见到真实的世界。因果报应是真实不虚，丝毫不爽的。释迦摩尼佛的方法是出离三界的成功通道。要入佛门很容易但要成佛就另一回事了。上来就直........... ----------------------------- 按照净土宗的说法，诚心念佛号死后会由阿弥陀佛接引到极乐世界，在极乐世界修行一世就可成佛。而且在极乐世界不退转（就是不退步……或者说，不会被退学）。所以，和直接成佛也差不多。 |
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@斐哥1973 2012-08-01 16:40:42 @林欣浩 2012-07-10 18:50:02 我们一般认为，到庙里烧香拜佛，就是信仰佛教的行为。所以有些没有孩子的妇女，会到庙里去拜送子观音，去求一个孩子……等会儿！这“送子观音”是怎么回事？我们都知道佛教主张禁欲、不结婚啊，怎么冒出来一个专门给老百姓送孩子的“送子观音”呢？ 其实这是这么回事。 佛教原本并没有“送子观音”的说法。在中国，一开始只是道教有“送子娘娘”这么个神灵。........... ----------------------------- 您说的是大乘，上座部佛教是要求必须出家的 |
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@斐哥1973 2012-08-01 16:42:18 @林欣浩 2012-07-10 18:50:27 再说一个例子。 有些中国人讲究厚葬，坟墓搞得非常华丽，还在坟墓周围雕塑佛像、在墓碑上刻上佛经，似乎这样就可以让故去的人在“那边”得到更好的待遇，或者让故去的祖先保佑子孙升官发财。那么，这是信仰佛教的表现吗？ 不是。造再多的佛像也没用。 这是因为，佛教有一个“轮回”的概念。比如说《西游记》里，猪八戒原本是天蓬元帅被罚到人间，“投胎........... ----------------------------- 我是说“在很长一段时间里”，不是指全部僧人在全部时期都是这样。如果非要抬杠，那遗弃尸体、火葬、土葬、水葬等等习俗当然都有，这不是硬性规定。 |
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@hellosinger 2012-08-01 23:35:45 回复第461楼，@renaiping1423 @林欣浩 460楼 按照净土宗的说法，诚心念佛号死后会由阿弥陀佛接引到极乐世界，在极乐世界修行一世就可成佛。而且在极乐世界不退转（就是不退步……或者说，不会被退学）。所以，和直接成佛也差不多。 ----------------------------- 阿弥陀佛。楼主悟性极高。...... ----------------------------- 号称极乐，但这个极乐应该是“方便说”，无论是乐还是苦，都是人理性的思维，本质都是“空”，都是不存在的。或者也可以说，佛国的“乐”，不是普通概念上的“乐”，不是满足欲望的“乐”，而是佛教的专有名词，用来形容超越了一切理性思维的状态。 |
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