[小说文学] 〖天涯头条〗红学丑闻揭秘《红楼梦》中明亡史[第149页]

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[小说文学]〖天涯头条〗红学丑闻揭秘《红楼梦》中明亡史[第149页]

作者:V哥掰谎

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    @臧达 14732楼 2014-09-16 21:10:18
    堂客算来亦有十来顶大轿，三四十小轿，连家下大小轿车辆，不下百十余乘。连前面各色执事、陈设、百耍，浩浩荡荡，一带摆出三四里远
    V哥你好，堂客这个称呼，只有湖南人才有啊，老婆、夫人的意思。另外，还有史湘云的判词，湘江逝去楚云飞。作者之一是否真的在湖南生活过。求解。
    -----------------------------
    谢谢你对“堂客”的解释，还真是头一次听说。
    关于湘云的问题，在曲子里还有“水涸湘江，云散高唐”原文，其实这是在指夫妻离散的意思。黛玉人称“潇湘妃子”，其实也是这个意思，这应该来自于“娥皇”和“女英”的典故。
    在八十回以后，湘云与自己非常中意的美男子卫若兰结婚，婚后生活也很美满，怎么耐天下大乱，夫妻分离，后来在晚年遇到了同样流浪的宝玉。这些在前八十回也能找到暗示，所以湘云二字应该不是指地点。
    还有的人认为“云散高唐”也许是指山东的一个叫高唐的地方，这都是不正确的思路。

    应该说差不多所有的大臣以及皇亲国戚都来参加，一个小小的“五品龙禁卫”的老婆的死就整这么热闹，想想当时的官员那么多，家眷更多，这样算来一年下来这样规模的葬礼少不了，再加上喜事，感觉这些大臣以及皇亲国戚一年到头光这样的活动就没完没了，还办不办正事了？于是我们得想想，那皇帝死了场面得是什么样呢？
    有一条批语还对参加葬礼的“八公”进行了解释，如果没有这条批语，我们真的是在云里雾里，也就是说为我们理解作者的创作思路提供了重要的参考。
    在第十回里面有这样一条批语介绍了出席的人员：
    〖庚辰眉批：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。〗
    我们看参加的“八公”是按天干地支来取的名，实在是让人没有想到，也就是说批书人对作者的创作意图相当了解，不然谁能想得这来这样古怪的哑谜？这段批语特意提到了“清，属水”非常重要，为我们分析书中很多问题提供了指导，也就是说点明了满清在“五行”中的属性。这说明作者在书中多次运用了中国这些传统文化，这一点非常重要，我们可以用天干地支和阴阳五行对书中的很多问题进行分析解读。
    而秦可卿的葬礼不光出席的人员多的出奇，级别高得惊人，连场面也大得让人瞠目结舌，队武达三四里远，这架式实在太夸张了，来得这么多“高大上”的人们一个个都要向这个养生堂抱来的淫丧女行大礼，实在是有些讽刺，不禁让我们对人类的某种非礼性的群体行为表示强烈的怀疑，而出殡的场面更是给人印象深刻：
    走不多时，路旁彩棚高搭，设席张筵，和音奏乐，俱是各家路祭：第一座是东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王，第四座是北静郡王的。原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵。现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。近闻宁国公冢孙媳告殂，因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路祭，命麾下的各官在此伺候。自己五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来，至棚前落轿。手下各官两旁拥侍，军民人众不得往还。一时只见宁府大殡浩浩荡荡、压地银山一般从北而至。
    这样的场面一般人能写得出来的，光这些根本不存在的名字就编不出来。
    （大家可以在我的新浪博客上看到已经发布的完整内容：http://blog.sina.com.cn/vgimm）

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    在这回有一条批语是这样写的：
    〖庚辰：此回将大家丧事详细剔尽，如见其气概，如闻其声音，丝毫不错，作者不负大家后裔。写秦死之盛，贾珍之奢，实是却写得一个凤姐。〗
    我觉得这条批语似乎可以为我们提供一些作者的线索，而且批书人也明白作者的本意，也清楚作者的身份。什么是“大家后裔”呢？是指有名的写作世家吗？恐怕不是吧？
    这里应该是指能写如此盛大场面的作者肯定是出身不凡的，亲身经历过这样事情的人，所以我怀疑作者可能是皇家后裔，也是很有道理的。而批书人提到的这个葬礼是为了突出写凤姐，这一点确实是这样，也就是为了突出王熙凤身上所影射的魏忠贤的原型，这一点我会在后面详细解释。
    由于这个这个葬礼大有帝王级别的架式，于是有人曾猜测：这不是在写秦可卿的葬礼，而是在影射崇祯皇帝的葬礼，因为两个人有一个共同的特点，都是上吊而死的。在第五回秦可卿的判词前一有幅画：
    后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。
    明显指出了秦可卿是上吊死的。虽然书中她淫丧天香楼的情节被删掉了，说实在的，作为预言未来人物结局的判词，我感觉这个画画得太写实了，不像其他人判词里的死的描写得都是一种象征、一种隐寓，更像是个谜语，比如香菱之死用形容为“下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”，这幅画要让大家要猜一下才能悟出来，脑子要转个弯。再比如黛玉影射着崇祯皇帝，所以死法一样是上吊，可在判词里只是说“玉带林中挂”，并没有直接说她是上吊，相当的含蓄。而秦可卿判词面的这幅画画得太直白了，不用猜就能得到的答案，这让人心理实在犯嘀咕，有这样的好事吗？这说明其中肯定有问题，也就是说不能直接将这个上吊简单地理解为上吊，而是一种隐寓，更不可能指的是崇祯上吊，不要把作者看得那么肤浅，而是其中肯定还有一层深意。
    认为秦可卿影射的是崇祯皇帝这个猜测是非常不靠谱的，因为秦可卿有一个很重要的特点就是淫荡，淫字是她的本质，可见用这样淫荡的一个女人来影射崇祯皇帝实在是不合适，而且作为明朝的遗民这样描写自己爱戴的皇帝简直就是大不敬，本来写《红楼梦》有思念前明之意，但这样写不是大骂先皇吗？跟忤逆造反有什么区别？那此书应该深受满清统治者欢迎才是。所以我觉得得出这样理论的人如果不是无知，那肯定就是居心叵测，故意往崇祯皇帝身上泼脏水。
    要知道明朝的皇帝虽然荒淫者居多，可崇祯皇帝却完全相反，你想给他抹黑都找不到这方面的史料，因为他是个很本份的皇帝，他跟淫靠不上边。
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    当年魏忠贤为了讨好崇祯，给他送去很多美女，可他连碰也不碰。因为崇祯小的时候生活的环境很不好，所以养成了小性内向的性格，而且有很强自制力，对美色有抵抗的能力，能够控制自己的欲望，所以仅从这一点上就可以把秦可卿是在影射崇祯皇帝的理论给否了。
    如果对提出秦可卿影射崇祯这样理论的人进行简单地质问，他们肯定回答不上来，但又顽固坚持自己的观点，这就是搞“红学”研究的人一个非常常见的现象。一个理论一定要经得起多方面的质疑，更何况我的这个质疑一点都不刁钻，是很普通的也很实在的问题，如果连这个也解答不了，为什么不反思一下呢？
    大家转念想想：如果秦可卿也是在影射崇祯皇帝，那就意味着金陵十二钗中有两个人都是在影射崇祯，这恐怕不合理吧？所以别简单看到一个上吊就往崇祯身上揽，要多想想那些不合理的地方。
    如果将秦可卿的原型是崇祯皇帝，也解释不了秦可卿与公公贾珍乱伦而被捉奸的情节呀，崇祯都不太喜欢女人，哪里来的偷情加乱伦呢？那被捉奸抓个现形又有什么内涵呢？所以这些质疑都不能忽略，一定要一起合理解释才成，而且我可以告诉大家乱伦、捉奸以及上吊这些情节都非常有意义的，作者绝不是随意这样写的，你所找到的原型中一定要能与此对应上，这一点很重要。
    另外我在前面论述过，王熙凤是在影射太监魏忠贤，而且证据相当充分，大家都知道魏忠贤是被崇祯皇帝整死的，如果秦可卿是在影射崇祯皇帝，那就解释不了为什么王熙凤和秦可卿的关系这么好，而且秦可卿死的时候还给王熙凤托梦，试想崇祯皇帝给被他整死的魏忠贤托梦，而且还告诉他以后要注意的事情，这个穿越的情节实在是太无厘头了吧？再说崇祯皇帝也不可能死在魏忠贤的前边吧？所以从这些地方上来看，秦可卿不可能影射崇祯的。
    其实不光是我，连很多普能的读者也对这样的观点提出过疑问，但往往得不到一点明确的答复，因为根本没有办法回答。本文中提到了很多关于秦可卿的问题，本意就是希望任何一个关于秦可卿的理论一定要能将这些问题一起解决才成，不能有一个遗漏，不能有半点牵强，这就是这篇文章的主要目的。可以说能够正确解读秦可卿的原型，也是鉴别一个人是否真正读懂了《红楼梦》的重要标志，所以这一点很重要，我也希望网友们能帮我提出更多更尖锐的问题来，这样我也可以以此检查一下自己的理论中还有没有其他的漏洞。
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    疑问六、增删者删除秦可卿淫丧的过程让人感觉奇怪。在第十三回有几条非常有名的批语，相当明确地指明了将秦可卿最为重要的情节进行了删改：
    〖靖藏：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。一步行来错，回头已百年。请观风月鉴，多少泣黄泉。〗
    〖庚辰：通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也，叹叹！壬午春。〗
    〖甲戌：隐去天香楼一节，是不忍下笔也〗
    畸笏叟命芹溪将“秦可卿淫丧天香楼”的情节删去，还提到了删去“遗簪、更衣诸文”，是因为秦可卿在给王熙凤托梦的时候说得话很让畸笏叟感动，我却觉得原因很牵强。但“芹溪”好像并没有认真执行畸笏叟的建议，因为虽然删掉了具体“爬灰”和淫丧的情节，将一个超级淫娃秦可卿改成了一个无聊的得病而亡，但并没有删得很彻底，比如第五回里的判词和曲子就没有改掉，还是让人能感觉出秦可卿骨子里的淫荡味道，在前面提到的秦可卿卧室里的布置也能让人明显地感觉里面充满了一股淫荡的氛围。
    还有不少地方也能让人能体味到秦可卿的这些特点，比如贾珍哭儿媳妇哭得那么伤心这样的地方也保留了，另外在第十三回才有那条很激动的批语：
    贾珍便命贾琼、贾琛、贾璘、贾蔷四个人去陪客，一面吩咐去请钦天监阴阳司来择日，另设一坛于天香楼〖甲戌侧批：删却，是未删之笔。〗
    可见删改的过程中确实遗漏了一些地方没有删掉，这里出现了“天香楼”的字样，因为“淫上”和“淫丧”来看，这里应该是捉奸现场，也是秦可卿上吊的地方，所以在这设一坛自然是为了洗清冤孽，不知道留下这些文字是因为故意的还是无意的，总之留下了太多的痕迹。我个人更倾向于第五回的判词是有意留下来的，而且其他那些小地方是遗漏的，原因我会在后面慢慢告诉大家。
    我感觉删除秦可卿淫丧的过程是个比较大的工程，所以难免有疏漏，也许删改的人打心眼儿里删得不是很情愿，其实如果没有这条批语我们也不会注意到这样的小地方，所以反而是在提醒我们。我们猜测删改者这样做一方面不能在表面上写她的淫荡的故事，但另一方面又要让读者体会她身上的淫，明白她的死跟“淫”字大有关联，也就说秦可卿所影射的原型一定与淫有关系，这表明秦可卿的淫事不是简单的表面故事，而是隐写历史中的一个重要的组成，而这一点与崇祯肯定没有关系。
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    贾珍在求凤姐协理宁国府的时候表现得也非常过分，居然说：
    “妹妹爱怎样就怎样，要什么只管拿这个取去，也不必问我。只求别存心替我省钱，只要好看为上”。
    还不止这里，贾珍还当众失过态，表现得连批书人都看不过去了：
    〖庚辰侧批：淡淡一句，勾出贾珍多少文字来。〗
    〖蒙双行夹批：“尽我所有”，为媳妇是非礼之谈，父母又将何以待之？故前此有思织酒后狂言，及今复见此语，含而不露，吾不能为贾珍隐讳。〗
    应该说这都是没有删干净的地方，也说明作者原来的构思完整，不太容易改得毫无痕迹，于是遗漏了诸多小细节，这些地方非常值得我们深思。
    我个人有一种感觉，对秦可卿故事进行增删的人不是原来的作者，也就是说不是“曹雪芹”，批语中提到的“因命芹溪删去”中的“芹溪”似乎是另一个人。批书人提到“作者用史笔也”这句的时候多少有些赞扬的味道，说他的笔法有自己的特色，用影射的方法来写历史，或者用历史方法来影射现实。而提到“芹溪”的时候居然用“命”字，感觉味道大不一样了。
    我觉得这个“芹溪”对作者写的思路并不是非常了解，在这个修改的过程中也只能找出些明显的地方进行处理，所以对很多书中其他地方没有考虑得很周全。而且除了秦可卿“爬灰”和淫丧一段进行了大刀阔斧地改动以外，其他的情节就不太好改了，因为涉及到很多其他方面的故事框架和脉络，搞不好越改越乱。也就是说这一次增删是一种修修补补，而且显得相当草率，也很勉强。
    而且这个“芹溪”的写作水平很一般，我们从这个人改的内容就能感觉出来，他的写作能力最多是二流，所以他的思想上缺少天马行空的跳跃性，手笔也严重缺乏想象力，从他加上去的大段文字来看，人物都失去了原来的神采，废话很多，目的性很强，表现得太刻意了，一看跟作者就不是一个手笔。
    奇怪的是前面提到的朱衣家的那个钞本上秦可卿“淫上”的故事还在，所以看来此书的流行过程还是很复杂的，居然流传出至少两个版本来，或者说对秦可卿故事的删改算不算“增删五次”都值得研究，很有可能是“增删五次”以后又进行的一次修改，主要是针对秦可卿这次删改，而且这次似乎没有作者“曹雪芹”参加，可能是因为这次修改距离作者创作相隔时间比较远，大家无法凑齐，而畸笏叟又对秦可卿的故事实在看不过去，所以才命人进行了这次删改，说实在的，我现在越来越感觉这个改动虽然起到了一定的作用，但应该说是个败笔，因为还是之前的构思更巧妙。
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