[小说文学] 《峨溪河畔》末代农耕文化的长篇叙事散文[第25页]

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[小说文学]《峨溪河畔》末代农耕文化的长篇叙事散文[第25页]

作者:贰拾叁划

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嫁妆捆绑就绪，新娘便可出闺房了，外面的花轿早已敞开了门，新娘伯叔中一位将床上的新娘抱入堂前桌上站稳，家人递上一把筷，新娘接筷后洒抛空中。长辈便再将新娘抱入轿中，锁上轿门，钥匙交于新娘，迎亲人马抬上花轿、架起嫁妆、挑起口袋篮子，小孩背上子孙桶，伴着阵阵鞭炮声，挥别女方。儿去也，莫牵挂，幸福日子万年长......新娘的兄弟姐妹会陪着新娘，一直送到新郎家，而此时父母望着远去的花轿，回看那一双未燃尽的红烛，泪眼婆娑、哽噎失声。
? 嫁妆都是两个人抬，花轿也是两个人抬，抬轿人都是个高力壮的，有时会捉弄轿里新娘，急走忽停，轿中人会趔趄。而新娘也会在轿中回礼，左摇右晃，轿杆是叽叽哑哑地响，抬轿人总是吃亏，一路抬回来，汗流浃背、衣裳湿透。迎亲队伍中途会休息，但总想一口气快些抬回。新郎家人远远见队伍回来了，便开始爆竹迎接，抬一张窝匾置在门口稻床上，备落轿之用。村子男女老少已围在稻床上，花轿刚一落匾，嫁妆会一件一件搬入洞房内，人头攒动，围观的人群会说：＂看新娘子，要喜糖啰。＂新郎赶紧迎上去，探窗请求新娘拿出钥匙开轿门，新娘便不言语，新郎会掏出个红包从轿窗塞进，不一会儿，新娘递出钥匙。锁一打开，新郎便背上新娘走入洞房。而盯在一旁的孩子们也迅速冲入轿里，去抢拾轿中＂步步高升＂的方片糕。

新郎背上新娘后，大人小孩像新人的尾巴一样，不离不弃，新人进入洞房内，人已是里三层外三层的包围着，新娘并不是红盖头遮头的，而是很得体的坐在床沿上，陪嫁的龙凤呈祥的大红猩猩被褥已经有人铺好，而褥上洒了些枣和没炒熟的花生。新郎一边热情地招呼着洞房里的人群，送上小糖，人群哄道：＂我们不要你的糖，要新娘子的糖。＂新郎讪讪地笑着，手也轻轻推推新娘，新娘脸上漠然中透些微笑，仿佛平静的湖水被丢扔了一块小石头，起身掏出口袋里早已准备好的小糖，一颗颗递于大家，外围的孩子看不到新娘子、见不着小糖，很是着急，总是从人群中钻进去。新娘子见孩子探出脑袋，不觉莞尔，会抓一把小糖给这个调皮的孩子。人群嬉闹一阵，待到开席，便会散去。新人入席，而家中亲戚朋友、接亲的、帮忙的、打杂的，会一桌一桌分批入席，按宾主、辈份坐定，新人的舅舅都会坐上头席、二席，天上雷公大，地上舅公大。新人那一桌主要坐一些年岁较小的，其它桌却不论年岁和男女，总是爱喝酒的坐一桌，不喝酒的一桌，按头席、二席、三席......像梁山英雄排座次一样。爆竹一响，大家举杯相庆，此时接亲人员也可安下心来，好好畅饮，媒人总被大家轮番敬酒，大家彼此会你敬过来，他回敬过去，小辈总是站起来敬长辈酒，举杯祝长辈：＂身体健康，万事如意。＂长辈举杯回礼：＂祝你考大学，发财，讨个好老婆。＂大家几杯酒下肚后，话便多了起来，开始嘈杂，有些乐于耍令的，耳廓别着烟，划起拳来：＂拳呐，哥俩好啊，拳呐，三星、五魁首、六个六......＂几局下来，划拳的几个人是面色红胀，说话是口舌相卷，啰里啰嗦。总会夸你酒量大，他功劳大，劝人多饮些，八九十年代劝酒风气浓，每桌不醉上一两人，会认为没有尽兴。一杯一杯又一杯，快乐的时光过的飞快，不一时便觥筹交错、杯盘狼藉。散席后，酒多的人会说：＂我没醉。＂而搀扶他的人会回答：＂你是没醉，我俩互相搀搀。＂大家吃完席，家户会一人一份香烟小糖回礼。有些路近的亲朋得赶回，新郎家会恭送，而路远的会留歇。

夜渐渐幕了，家中灯火通明，桌上残羹剩饭会被收拾下去，抹干净桌子，端上糖碟子、泡上茶，大家趁着酒兴会玩一会儿扑克，打光牌、斗地主??也有搓上几轮麻将的，花三谱，缺一门，从远处时不时听到麻将啪的一声敲桌，吼道：＂自摸、双夹乌龟进。＂接着一阵哈哈大笑。客人们在堂前玩耍牌，而亲眷们会再去洞房捉弄耍玩新人。
? 大家玩不了一会儿，会累困，渐渐散去，调笑地说：＂该撤了，今晚时间不属于我们。＂窗前的红烛越烧越旺，倾出的蜡油像红色的钟乳石一般贴裹着烛身，窗户玻璃上的红色双喜剪纸在灯光和烛光的交相映射下，红艳带些妖娆，不远处河塘偶尔会传来鱼泡的嗒嗒声。欢快的夜突然睡去一般，夜的静乏仅仅是白天过分的忙碌。

王建说：＂三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。＂第二天，农家是不会让新媳妇下灶的，新娘会叠好自己床上的被子，扫一扫昨晚地上的瓜子皮，会把昨天的盛妆卸下。角色添了一重，家也是全新的。三日后，新人便归省女方家，娘家看着一对粉妆玉琢的新人更是喜之不尽，会请来族人陪伴、款待女儿女婿。新郎不会像从前那般拘泥，会畅饮、谈工作、谈理想、谈未来，此时已经是一家人了。
? 婚后，农家便着手给未来孩子准备点什么，先让木匠做好摇篮，待到怀孕后，孕妇开始编织婴儿的衣服，而婆婆们开始做婴儿穿的鞋。临产前，娘家会裹上粽子（不要煮熟）送到男方这边，男方会将粽分发村中各家各户，此礼名曰：催生，也一并送些婴儿的衣服和鞋。孩子出生前，一切准备就绪，就等着第一胎生个大胖小子。古人有传宗接代说法，传宗便是添男丁，接代就无关男女了，可见古人功利是有的，总认为男孩是自家人，而女孩终究是外人，传统宗族观念愈强，生儿子欲念愈烈。待到计划生育政策出台，今人如同晴天霹雳。不孝有三，无后为大的观念萦绕心头，第一胎生了女儿，二胎便战战兢兢。那时城市户流行独生子女，农家是可以生两个孩子的。我出生时，计生政策还比较松，我上有两个哥哥，我是超生，田没有分上，属黑市，当时还罚了四十只草袋，四十草袋换我身，有点五羖大夫的意思。昔百里奚流落楚国，秦穆公慕百里奚才华，欲用金银将其赎回，大臣劝阻，说：如果用金银相换，势必惊动楚王，楚王也会发现百里奚是个人才，必定强留在楚国，不如用奴隶的价格相求，楚王就不会怀疑了。穆公听从臣下见意，后用五张羊皮把百里奚换回，任以国政，秦国得以强大，穆公也成了五霸之一。

我出生时计生政策较松，后来渐渐抓严，有些人家头胎生女，二胎还是女孩，为了不违反指标，会将老二送人，也有自己养，待到老婆再次怀孕后，害怕强行流产，夜间总是东躲西藏，投止亲友或邻里。如果三胎还是女孩，为了生儿子也会豁出去，将老三送人或遗弃。八十年代后期九十年代初期，城市菜市场弃婴很是常见，她们被小棉被包裹好放在腰篮里，而篮内会有一张写上婴儿的年月日时的纸条。那些孩子都是在凌晨悄无人息时被大人们遗弃的。村里小癞痢当年还捡回一个弃婴，那个婴孩已经有一岁了，捡回来后，小癞痢不会带，便交于侄媳小翠，孩子腹中饥饿，一直啼哭，小翠便在我家锅里盛了一小碗粥，倒了些鸭汤，喂孩子，孩子吃了一小碗粥后，便不再哭了。小翠发愁地说：＂我家里还有两个孩子，怎么养这个小人呢？＂后来听母亲说，这个孩子又转送他人了，毕竟小癞痢是个＂泥菩萨过江，自身难保＂的人。

小时曾看过一则笑话：某对夫妇头胎生了个女儿，取名招弟；二胎又生了个女儿，取名再招；三胎还是个女儿，取名还招；四胎依然是女儿，取名绝招。虽然是个笑话，可见夫妇生儿子意念是迫切的。在当时农家如果没有生儿子，这些父亲会悲观，认为自己是＂孤老＂，也觉得在他人面前低下一等。在这种观念的驱使下，他们即便倾其家中所有，也得生个儿子，待到生下个儿子后，主管计划生育的人会找上门，开出罚单，为了以防家户不交出罚款，他们会领上一大帮人上门，这些人会提上大铁锤，羊镐之类农家用具，主管人员限时让家户交出罚款，按超生数目议定罚款金额，五千、一万，有时县和乡镇领导亲自带队。某年县领导去某村集中整治违反计生家户，一边命人提锤上家户楼顶，一边开单，限定今日某时交出罚款，逾期当即敲毁房屋，有些人家稍迟些才筹到钱，楼顶房角被敲下一块。这些敲家户房顶的人都是企业上班人员，是临时拼凑而来，90年代，父亲在水泥厂上班，计划生育工作组经常去厂里抽调工人，凡愿意去的，工资照发，管饭，有的工人觉得那活比上班轻松，能偷下懒，觉得不赖，其实这些人本来上班时也会拈轻怕重，还有些农家认为是＂炮头＂的人，这两类人会响应号召，愿意跟班。而大多数人认为强迫他人交罚款、拆房毁屋是损德的事，不能去做，也许他们也有＂本是同根生，相煎何太急＂的心酸。我6岁那年，邻村同学某家生了个妹妹，属超生，计生人员带队，叫上几十辆拖拉机，那阵势是要将她家房子拆掉，因同学父亲是个包工头，传言有钱，后来房是没有被拆，罚款了事。
? 那时强行引产结扎屡有发生，我们村村干部有些不忍，当得知计生人员某夜彻查时，总会暗中通风报信给某户违反政策的孕妇，而这些孕妇当晚会离开家，去别家借宿。有些农家看不惯计生政策，说：＂做的这些断子绝孙的勾当，对他们有什么好处。＂也有说：＂人家自己生自己养，又不关他们的事，凭什么胡来。＂有些有识鉴的老人说：＂搞计划生育，城市户一家生一个，这样下去，人口会减少的，早晚还得放开。＂但也有人认为如果不限制生育，人口会爆炸的，将来衣食住行都是问题，计划生育是好事。当然计生政策不会因大家议论而松了下来，反而愈演愈烈，而村口、路边墙上标语随处可见：生男生女都一样；少生优生、幸福一生；男孩女孩都是宝；计划生育、利国利民等等。

晚上好

一边宣传，一边用堕胎、结扎、罚款方式强制推行计划生育。随着政策的深入，农家也开始转变，慢慢履行标语的内容，到本世纪初，大家开始主动配合计划生育了，生儿子的就生一个，生女儿的，按政策过几年再生一胎，二胎也就不再考虑是男是女，虽然也有抱孙心切的老人暗地里通过B超鉴定婴儿男女，但已是少数，两个女儿的家户依然很多。直到前年，人口老龄化来临，计生政策逐渐放开，也应验了某些有远识老人的话。计生政策伴着一个时代起来，渐渐落幕，留下更多的是凄楚、寒凉和无奈。
? 农家生了孩子是要办酒席的，亲戚朋友的亲眷们赴宴时会拎上老母鸡，提着腰篮，篮内放一袋麦乳精、几斤鸡蛋和编织毛线的线绳。名曰：＂送祝命＂，鸡和鸡蛋以及麦乳精是给产妇滋补的，而线绳是让大人给孩子织毛线衣的，那时这种手织毛线衣是极流行的。小时，我们冬天衬在外套里御寒的衣便是毛线衣了，而毛线衣都是母亲晚上吃罢饭，靠在床头边织得，一件毛线衣要织数十个晚上，有时为了织个花样，母亲会向族下的堂姐们请教，母亲好学，总认为别人会的她一定也会，做活从不拖泥带水，编织花样时，有时下针出错，总是拆掉重来。小时我们哥仨经常帮母亲绷绳绕线，新线买回来像麻一样一小捆一小捆排好的，由于松垮，编织时容易乱线，会把它绕成紧紧的球状，一人双手把整捆线像蝼蛄掘土般绷紧，绕线的人找出线头，开始像蚕吐丝般缠裹成实心的线球，缠好的线球编织时又会像剥丝抽茧般慢慢变小，而线衣会渐渐有了衣的雏形。母亲织的毛衣总是让我这个出远门的儿子想到孟郊的＂慈母手中线游子身上衣＂，诗中所述为缝补针线，和织毛衣不同，但做母亲的心是一样的。2015年，母亲来山西，怕我春秋季节着凉，还特意织了一件毛线背心让我穿在衬衫外面。

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