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[小说文学]原创言情小说：明末风流才子 冯梦龙[第16页] |
| 作者:金笺 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （二十三）美人虞 秦末楚国霸王项羽，有一位美丽的妃子虞姬，她真是国色天香，生得一付倾国倾城之貌。楚霸王非常宠幸她，总把她携至军中。项羽还有一匹绝好的骏马，名雅，霸王总是骑着它。 楚汉战争中，项羽不幸兵败该下，汉王刘备的部队里三层外三层地将项军死死围困。夜色降临时，楚军将士情绪低落，四面响起凄凉的楚歌。面对此情此景，楚霸王慷慨悲歌，他自作诗词，吟唱道： 力拔山兮气盖世, 时不利兮雅不逝。 雅不逝兮可奈何, 虞兮虞兮奈若何! 虞姬和道： 汉兵已略地，四面楚歌声。 大王意气尽，贱妾何聊生！ 霸王至此，也一洒英雄之泪，他哀伤地对虞姬说：“从今往后，你要好好地侍奉汉王卫”虞姬却说：“我听说忠臣不事二君，贞妇不嫁二夫。请让我死在君的前头。”项王拔出剑来，虞姬从背面接过宝剑，她怀着对丈夫项王的一片忠贞之心，毅然决然地自划身亡。在虞姬死去的地方，生出一种会跳舞的草，人们管它叫“虞美人草”。这也表现出百姓们对绝代佳人虞姬的怀念与敬慕之情。 卓稼翁(名由，建阳人)曾题苏小楼辞道： 丈夫只手把吴钩,欲斩万人头。如何铁石,打成心性,却为花柔? 君看项籍并刘氏,一怒使人愁。只因撞着,虞姬戚氏,豪杰都休。 我认为，就凭楚霸王项羽那叱咤风云的气慨，武艺高强的本领，干人也不在他的话下。独独美女虞姬能婉顺地得其欢心，可见虞姬真是国色天香、令人怜爱呵！项羽的勃勃雄心，已经先为虞姬死了，所以虞姬才在项羽的末日，以死来回报项王。人们传说，舞姿优美、楚楚动人的虞姬死后，变为会跳舞的“虞美人草”，但有谁想过没有，它为谁而舞呢？杨用修曾说，因“虞美人草”柔细可爱，所以人们管它叫“娱美人”，后讹为“虞美人”了。龙子还有一首诗道： 陈平逃去范增亡, 独有虞兮伴剑旁。 喑哑有灵须讼帝, 急时舞草变鸳鸯。 （二十四）随清娱 随清娱，是平原人，她跟从太史令司马迁之时，只是一名侍姬。随清娱十七岁那年，嫁给司马迁为妻。每当司马迁漫游名山，一定带随清娱一道前往。夫妻二人一边沐浴着大自然的清风，修身养气，陶冶性情;一边面对奇异的自然景观，抒发心中关于人世的慨叹。后来，随清娱跟从司马迁到了华阴的同州，在这里司马迁奉旨被召入京都，留下随清娱一人于同州。 不久，与其说是司马迁惨遭横祸，勿宁说是“天将降大任于斯人也”。司马迁竟然遭受腐刑，受到常人难以忍受的刑罚之苦。在此期间，司马迁身处逆境却没有颓废、绝望、无所事事，而是发愤著书，写下了千古名著《史记》。这以后不长时间，司马迁就在京城病逝。 随清娱得知丈夫的噩耗以后，不由地悲愤交加，攻心而死。同州百姓把她葬在一个亭子下面，却忘记了写上她的名字。 斗转星移，岁月如梭，历史匆匆走过了几百年。唐朝时，褚遂良去同州做官，随清娱就感梦于褚遂良，把她的事从头到尾、原原本本地告诉了褚遂良，并说：“上帝怜悯我年寿未尽，因此命我做这同州之神，被人们供奉在庙中。然而，史书图册并没有关于我的任何记载，世间人不知道我的事。因您是一代文人，所以请求您为我刻下一个墓志，以光扬美德。”褚遂良听后，欣然地答应了她。 长卿氏说：随清娱为司马迁侍姬，甚艳。她十七岁就随司马迁游历名山，甚韵。后来她独处同州，空守闺房，丈夫亡故，自己也悲愤而死，甚冷。几百年后，她的幽魂感梦于褚遂良，使自己现于一代文士之手，甚香。随清娱直到今日仍然如活着一般，她也为大文豪司马迁增了光，增了色。 |
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| 中国香港选手张家朗获东京奥运会花剑个人冠军 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （二十五）邺中妇人 窦建德曾经在邺中掘发出一个坟墓，墓中没有别的东西，可当他打开棺材时，却惊呆了。 那棺材里的妇人，颜色如活着的人一般，姿容妍丽无比，看上去二十多岁的年龄。从她身上穿的衣服样式看，不象是近世人。窦建德在棺材旁边看了一会儿，发现她似乎还有气，就把她带回军中调养。 也真是怪事，三天以后这位妇人竟然能说话了。她告诉窦建德说：“我原本是魏文帝的宫人，跟随甄皇后到邺中，不幸遇害而死，葬身于此地。一切都是命里注定，我的命当死，又当死而更生，但我没有家属亲人可以申诉，就与阳间幽隔，没能复生。我尚不知道现在是什么朝代了。”她又说起甄皇后被害的经过，头头是道，了了分明。 这位邺中妇人十分感激窦建德的再生之恩，窦建德也非常宠爱她。可是好景不长，不幸的事发生了，窦建德被太监所灾。皇帝将要纳邺中妇人为妾，她就把自己的一切都案告了皇帝，并婉言推辞道：“我幽闭于黄壤之中，已经三百年了。若不是窦公相救，我怎么能够再生于世，得见今日呢！现在窦公亡去，我理当为之而死，以报其恩，以殉其节。”于是，邺中妇人饮恨而亡，皇帝异常哀伤。此事出于《神异录》。 从魏朝，到隋代，之间经过三百年。这位邺中妇人的年龄增长了，但容貌依然妍丽如昨，难道说盖棺后就停止人的衰老吗？可《神异录》记载美娘的事，鬼也是按照年份的增加而生长，又作何解释呢？邺中妇人是所谓失归者呢？还是人妖呢？唯独其守窦公之节，忠贞不渝，矢志不变，实在是值得记载呵。 （二十六）张宁妾 张守，字靖之，号方洲，是海宁人。他于正统年间中了进士，作汀州知府。后来，张宁因病归田，回到家中。他有两个姬妾，一个叫寒香，姓高;一个叫晚翠，姓李。她俩年龄均在十六、七岁，性格端庄、贞洁而贤惠。当张宁年老的时候，他更加喜爱敬重这两个姬妾。 病魔缠绕着张宁，且越来越重。而此时张宁膝下尚无一子，可又有什么办法呢？张宁打算把姬妾都再嫁人。诸姬妾都悉听之嫁，唯独寒香与晚翠不忍离去，她二人哭泣着请求道：“我们二人宁死不嫁，忠贞不渝。眼下还好，公尚活着，请赐给我们一阁·，与公同处。还请公在外面锁上门，封上门，只留一个小窗口，以进汤粥。我二人要哲死殉公。”说罢，寒香与晚翠各以刀截断头发，以示毫无他念。张宁不得已，勉强地听从了她们。这样，寒香与晚翠苦守在小阁中，寂寞地打发日月，绝不与外界来往、互通声问。 到得张宁病逝，寒香与晚翠设席阁中，在早晨与晚上都哭奠亡夫，服了整整三年丧。说来也真令人惊讶，寒香与晚翠竟在小阁中居住了五十多年。她们终于为张宁留下一个嗣子，起名叫嘉秀，字为文英。在嘉靖己丑年，嘉秀中了进士。 在嘉秀的锦旋日，寒香与晚翠对他说：“我等犬马一般的岁月，已过了五十多年。现在我们年逾七旬，都已老迈，到我们双眼一闭，跟从先公于地下，与之在黄泉相见，我们会毫无汗颜，没什么遗憾的了。”其子嘉秀格外感激母亲的恩德，当日就派人打开锁头，大开房门，请寒香与晚翠出来。众人相见，啼嘘慨叹，昔日是两个青春年少的女子，现在已变成一对白头碟馒的老太婆了。亲戚们都非常敬重与爱戴这两位与家族有功的人，他们把此事上报给皇帝，朝廷因而赐给她们“双节”的匾额，表彰寒香与晚翠的美德。 |
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@宣娇2018 2021-07-27 14:41:29 祝创作愉快，支持好贴 ----------------------------- 问好文友 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （二十七）绿珠 绿珠，姓梁，是白州博白县人。白州的南昌郡，是古代越国的地方;白州的秦象郡，在汉合浦县。唐朝武德年初，一举削平肖铣，在此地设置南州，后来改名为白州，以流过此地的白江命名。白州境内有许多奇山怪石，还有许多美丽的传说。那奇异的自然景观是博白山、博白石、盘龙洞、房山、双角山、大荒山。山上有清澈的池水，池中有美丽的蟀妾鱼。绿珠就长在这风光旖旎的双角山下，她生得白哲柔美，妍丽娇艳，别有一种风韵。因白州这个地方以珍珠为最上乘的宝物，所以孩子的名字总与珠连系在一起，若生女孩就叫珠娘，而若生男孩就叫珠儿。绿珠的名字，也是由此而称。 晋朝石崇作交趾采访使，他非常宠爱绿珠，送给她真珠三斛。在河南金谷酮，石崇有一套房舍。那金谷诩中有金水，水源从太白流来。石祟又派人在金谷酮修建园林，然后他同绿珠一道到这里居住游玩。美丽的绿珠，能歌善舞，多才多艺，她爱吹笛子，她所吹奏出的笛声，悠扬美妙，韵味十足。她还会跳《明君》舞，那优美的舞姿，分外迷人。石崇又自作《明君歌》，教绿珠唱，还作《懊恼曲》赠给绿珠。 赵王伦手下的人孙秀闻绿珠之美，便派人前去索求绿珠。一天，石崇登上凉观亭，面对清水，欣赏着大自然的美景，身旁还有诸女子服侍着他。这时，孙秀的使者来到，向石崇说明了孙秀之意。石崇就唤出几百名侍蟀，她们都披着罗毅，身上飘散着兰麝的香气。石崇把这些侍蟀一一给使者看，说：“任凭你自己选择。”使者却说：“眼前这些侍婶，实在是太漂亮了。然而，我受孙秀之命，专门索求绿珠，不知道谁是？”石祟闻听此言，立即变了脸色，坚决地说：“绿珠是我所爱，别人不能得到她。”使者不无威吓地劝道：“君侯您博古通今，察远见迩，您是明白人，愿多多三思而后行。”石崇依然毫不犹豫地说：“不行。”使者出去后又返回来，等待石崇改变主意。但石崇始终不答应。 使者回去后，把这一切察告给孙秀，孙秀大怒向赵王伦进石崇的谗言，要珠杀其族。赵王伦听信谗言，命孙秀立即发兵攻打石崇。面对这突如其来的敌兵，石崇对绿珠说：“我今日是为你而招致此罪呀。”绿珠哭泣着说：“您因我遭殃，我愿效死于您的面前。”石崇制止她，但绿珠突然跳楼身亡。石崇也被孙秀抓获，并在闹市被处以死刑，其尸体暴露街头，惨啊！事后，人们把那座楼称为绿球楼。此楼座落在步广里，位于王城的东面，邻近狄泉。绿珠曾有一个弟子宋伟，生得漂亮异常，并善于吹笛。后来被招入宋明帝宫中。 本传云：“白州有一派水，从双角山流出，汇入容州江，被称作绿珠江。这就象归州有昭君村、昭君滩，东吴西施谷、脂粉塘，都是取美人的出处，而以美人之名称之。又有绿珠井，在双角山下。”替老传云：“汲取这个井水的人，所生下的女孩一定美丽无比。当地有一个人知道了此事，认为美色没有什么益处，尽遭致祸殃，于是就用一块巨石压在井口，封了绿珠井。这以后，诞生于这个地方的女孩虽也有容貌妍丽的，但七窍四肢竟然大都不完备。”这哪里是自然山水造成的！昭君村生下的女孩，都被炙破其面，对此，唐朝大诗人白居易曾作诗道： 不取往事戒，恐贻来者冤。 到今村女面，烧灼成痕瘫。 昭君村的女孩，与这绿珠江边的女孩一样，竟然蒙受如此恶运，实在令人惋惜。 哎！石崇之祸，虽然直接从绿珠事引起，但其来亦有渐矣，是由石崇平日里的行为逐渐造成的。从前，石崇作荆州刺史时，就干尽了坏事。他拦截远方使者，抢劫其贵重的贡品，又沉杀来往商人，掠夺其钱财物品。石崇就是这样，成了巨富。他又与人密谋，毒害王恺，他给王恺鸿鸟，共做鸿毒之事。他每邀宾客宴集，就令美人一一行酒，有饮不尽的人，则使黄门斩美人。王尽相导曾与大将军敦，一起访间石崇。丞相平素就不能饮酒，临到此事，勉勉强强喝下了，以致于沉醉。轮到大将军敦，他就不饮酒，以观其气色。已经斩了三个无辜的女子，垂相不忍，劝大将军把酒喝尽。大将军敦说：“石崇他自己愿意杀人，与我有什么关系！”君子道：“祸福无门，惟人所召。”石崇无仁义之心，行无德之事，杀人不眨眼，怎么能够不落得这个下场呢忿常言说：“善有善报，恶有恶报。”果真如此呵。如果没有绿珠，石崇不会这样快地死去;如果没有石崇，绿珠之名也不会如此显扬。 绿珠为石祟跳楼身死，她真是一位有贞节的侍儿脾女。象这样的贞节之女古代还有一位，名叫田六出。田六出，是王进贤的侍儿。王进贤，是晋国憨太子的妃子。当洛阳城被攻陷后，石勒抢来王进贤，他想将王进贤占为己有，娶之为妻。王进贤厉声骂道：“我是堂堂皇太子的妃子，司徒公的女儿。你一个胡羌小子，居于蛮邦，不知礼义，你竟敢娶我！”说罢，王进贤投河自尽。田六出看王进贤巳跳入水中，便说：“大既有之，小亦宜然。”于是也投河身亡。后代诗人题诗于歌舞妓，都用绿珠的名字。庚肩吾道： 兰堂上客至，绮席清弦抚。 自作《明君辞》，还教绿珠舞。 李云操道： 绛树摇欢扇，金谷舞筵开。 罗袖拂归客，留欢醉玉杯。 江总道： 绿珠衔泪舞，孙秀强相遨。 绿珠已经死去几百年了，文人诗客们仍然为之咏叹不止，究竟是什么原因呢？大概是绿珠身为一名侍姬，不知书而竟能感戴主子的恩德，奋不顾身，以身殉节。绿珠身上那凉察忠烈之气，足以使后人仰慕而歌咏之。而那些享受朝廷厚禄，盗取国家高官的俊臣，违背纲常，做不仁不义之事;他们不尽忠尽职，心中怀有反复之情，朝秦蓦楚，唯利是图。他们的节操反而不如一个柔弱女人，难道不惭愧吗！季伦死后的十天，赵王伦也遭恶运，被击败，成了阶下囚。左卫将军赵泉斩杀孙秀于中书。书士赵骏剖出孙秀之心，并吃了他的心。赵王伦被关押在金墉城，皇帝赐给他金屑酒，让他自尽。赵王伦倍感羞惭，以巾遮面道：“是孙秀误了我，害了我。”然后饮金屑酒而死。其祸及其家，赵王伦的族人都被杀戳。南阳生感慨道：“这是凭借上天之力来报怨报仇呵。如果不是这样的话，怎么能这么快就夷灭了穷凶极恶之徒！" |
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@醉酒的猫S 2021-07-28 08:53:50 早安支持 ----------------------------- 问好文友 |
| 东京奥运会中国男子3 米板双人跳水夺冠！ |
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@楼已 2021-07-27 22:05:43 晚间拜访，续品佳作！ ----------------------------- 问好文友，晚安！ |
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| 金鸡独立，东京奥运会上中国举重冠军惊艳世界！ |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （二十八）戚大将军姬妾 大将军戚继光的夫人，聪慧威猛，熟读兵书，晓畅军机，智高一筹。她常常自率一队人马，辅佐大将军戚继光作战，并总获成功。 戚继光夫人只生一个儿子，他也习武善战，被编排在前队中。戚继光军法严明，其中有一条法规是：作战中往回看的人，处以斩刑。一次，戚继光的儿子与敌人拼搏不胜，回头看视，以求保住性命，寻一条生路。戚继光知道后，严格地执行军法，将自己的亲生儿子斩首。戚军将士闻之胆落，都非常惊骇，与敌人殊死决战，终获大战。戚继光夫人因丈夫斩子一事，心中对他不无愤恨，而妒嫉又是她的天性。于是，每当戚继光来到她的房中，她理也不理，旁若无人，冷冷地对待丈夫。 在这种情况下，有人教戚继光另娶妻妾，再建家业。戚继光听从了劝告，果然藏匿几个姬妾，生了三个儿子。每当戚继光夫人握刀突然来到此地，总是不见踪影，什么也抓不着。原来这个房子与另外一间屋子相通，在墙上有一个小门，门看上去就象墙砖一样，与整个一面墙浑然一体，巧于合缝。外人不知，只见墙而不见门，唯有戚继光一人独从此暗门出入。 久而久之，有人告诉戚继光夫人说：某孝廉的儿子，请求作继嗣。于是就会孝廉处以西席。戚继光夫人心中亦大安。可有一天，夫人想到戚家毕竟无后，便潜然泪下，心里很是难过。一个小妮子见夫人如此伤情，就把戚继光纳妾的事告诉了她，夫人闻听此言，怒火中烧，她即刻召集人马，前往攻之。戚继光夫人有令，士卒们谁也不准出去，唯恐泄露了风声。孝廉赶紧嘱咐一个小兵，让他跳跃重墙，急速把这消息报告给戚继光。戚继光获悉此事后，召集诸位大将商量对策，想个稳妥的办法。有人说：“我们愿以死迎敌。”有人说：“三十六计，走为上计。这类事还是逃之夭夭、早早避开的好。” 戚继光答道：“这办法都不行呀。”当戚继光夫人来到之时，戚继光，这位堂堂大将军，袒胸露臂，光足赤脚，跪着迎接夫人。诸姬妾披头散发，各抱其子请以死罪处之。戚继光夫人令她们抱着孩子起来，吩咐人把她们的孩子都送回家中，然后说：“罪魁祸首是老奴戚继光。”令人用木杖打他，戚继光立即伏下身去受刑。打了几十下以后，门外诸将帅与众士兵的喊声大作，夫人这才下令停止。戚继光夫人对诸姬妾的惩罚最狠，以发泄她心中的怒气。 自此，戚继光不能轻易外出，夫人对他看管甚严。他与诸姬妾也断绝了来往，让她们拿走自己所有的东西，各到自己所适合的地方去。诸姬妾在一起合计说：“抛弃我们并不是主人的意思，我们怎么能违背主人，对主人怀有二心呢！”于是，诸姬妾轻装到他乡去。她们剃除头发，披上裴装，做了尼姑，隐匿在女僧家里，念诵佛经达十几年。当戚继光夫人逝世后;才又回到戚继光身边，并各自与自己的儿子相逢，他们都很健壮，什么病也没有。戚继光夫人对诸姬妾的孩子很好，把他们当作自己的儿子看待，他们都健康地成长。 |
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@醉酒的猫S 2021-07-28 08:53:50 早安支持 ----------------------------- 问好文友！ |
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@元宝大六六小 2021-07-27 09:52:58 欣赏佳作 ----------------------------- 问好yy友 |
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@宣娇2018 2021-07-27 14:41:29 祝创作愉快，支持好贴 ----------------------------- 问好文友，祝笔耕快乐 |
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@爱人在北回归线 2021-07-27 10:15:55 小赏 ----------------------------- 相互切磋，问好文友！ |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （二十九）张小三 杨玉山，是一个商人。他为人慷慨，性爱小妓，颇重情义。他积攒了几十个红色的手帕，连接成别有特色、格外喜兴的慢帐，他把这叫百喜帐。南京有一个妓女叫张小三，她生得明眸皓齿，文静娴雅，别有一股风韵。张小三不肯流落在妓院中接待来客，她发誓道：“我当把身许给能娶我为妻的人。”杨玉山因为税事来到南京城，他听说此事后恳求张小三嫁给他。他用了几十两金子，终于与张小三成婚。 一个多月以后，张小三想要和杨玉山一道回家，她说;“我既然已经发誓了，如今若不跟从您回家，作您的侍妾，我又将到哪里去呢？”杨玉山知道妻子妒性很大，不敢许诺，他与张小三约：半年以后，接她回去。 等到杨玉山离去之后，张小三苦苦守节，矢志不渝。父母对她也无可奈何，没有办法。她几次给杨玉山捎信去，杨玉山被她的诚意所感动，每年到南京城四、五次，专程去看望她。杨玉山每次去都与张小三呆十多天，并赠送给她数以千万的财物。两人感情甚笃，杨玉山往来如家一样。 时间一长，杨玉山的财产入不敷出，日见亏空，越来越少。勉强维持了二十年后，田产也为之一空。家道艰难，隐入拮据之中。况且杨玉山的儿子与女儿又都未成婚配，妻子整日唠唠叨叨，怨声不断。处在如此状况中的杨玉山，郁郁不满，悔叹不已，一股火上来，竟急瞎了双眼。 张小三看杨玉山许久也没来，非常奇怪，且很着急。她派人前去打听消息，才知道杨玉山竟然双目失明了。于是，她乘一叶小舟，沿江直下，抵达杨玉山家。张小三登堂拜渴夫人，然后捧着杨玉山的头悲坳地说：“您今日贫困僚倒，全都是因为我的缘故。我理当为您操办儿女的婚事，我管保让两个儿子尽快娶妻成家，让两个女儿体面地出嫁，您就放心吧。”张小三拿出杨玉山从前所送给她的全部珠宝器具，作为两个女儿的嫁妆，送女儿出了门;又为两个儿子出聘礼筵席之费，给他们成了亲。然后，她自己留下来，给杨玉山煎汤熬药侍侯他一年。但杨玉山病情终不见好转，不久故去。张小三又摘下替饵操办他的后事。在举行葬礼那夭，张小三思念杨玉山，失声痛哭，悲哀已极，守着棺枢就是不离开。 杨玉山的妻子也被张小三感化了，她也哀悯其志，对她说：“你财物颇多，衣食自丰，何苦困留于这里与我同辛苦呢？”张小三说：“我不是贪图钱财的平庸女子。年轻时我曾立下誓言，将身许给娶我为妻的人。我与杨玉山交往二十多年，虽名为风尘女，但实际上不异于杨玉山的少房。况且杨玉山是为我遭难，为我而死，我又怎么忍心背叛他呢？今后，我愿在您的身边，给您做饭，替您洗衣，一辈子侍侯您，死且不悔。听到张小三这一番话，人们莫不叹异。等到张小三免丧以后，她的父母强迫她回去，她坚决不依。父母没有办法，诉讼给礼曹，官府下令她必须急速回去。张小三迫不得已，泣别其灵，离开杨家。这以后，她不与任何一个男子相见，最终死于旧院。 外史氏说：世人都认为，娟妓的情不专一，她们的情感是虚假的，勉强的。现在看张小三事，哪里有半点虚假之意和勉强之情呢！张小三年少时而知贞洁，长大后苦苦守志，晚年亦不改节操，最后终以清白之身跟从杨玉山于地下。看其不惜财物，慷慨解囊，抚恤有难的人，颇有古侠士之风。这种行为不仅在风尘中是难能可贵的，就是士人君子对此也会有愧色的。从前房千里为杨娟撰文，许尧佐为柳氏作传，认为她们是有奇节之女子，然而，她们毕竟失身于开始的人，哪里象张小三这样莹然全归杨玉山啊！关于妓女守节之事，还有许许多多。南京妓女刘引儿，被一个商人所爱恋。商人不幸亡故，刘引儿为他披麻戴孝，服丧守节。 每年都按时修斋设祭，哭泣尽哀。刘引儿自商人死后，发哲再不交客，自己做手工养活自己。家人不能夺其志，任人怎么劝说她，她也不改变主意。后来，商家破败凋落，刘引儿拿出她所有的财物，来周济商人的妻子。有一个富翁听说她贤德，想要娶她，刘引儿坚决不从，制止了富翁，自己仍然过着清贫的日子，不改其志。 又有一个叫屠宝石的人，是京城的大商贾。他曾经因为犯罪被发送到辽东卫充军。屠福石离家时，没有可托靠的人帮他保存财物，于是，他把万两白金寄给他所昵爱的娟妓。一晃儿，几年过去了，屠宝石遇大赦，被免罪回京。这位娟妓又把屠宝石曾寄给她的白金寄还给他，封识如故，完好无缺。这位娟妓与刘引儿都是仅次于张小三的节妇义女。 |
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@宣娇2018 2021-07-29 22:04:08 支持朋友好作品 ----------------------------- 问好文友 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （三十）高娃 高娃，是京城的一个娟妓。她生得非常漂亮，婚婷秀美。昌平侯杨俊很喜欢她，常常与她亲近，两人感情甚笃。后来，杨俊被调派到北部边区，一隔数载，高娃痴等杨俊，闭门谢客。 天顺年间，杨俊与范都督广被石亨所陷害，以在正统十四年大驾陷土木，杨俊等人坐视不救为由，诬蔑他们对皇帝不忠，被判处死刑。杨俊与范都督广赴往刑场，二人依然英气不挫。杨俊昂首挺胸道：“陷驾者究竟是谁？现在在哪里？我率领军队前去救驾，被杀本来是应该的。”杨俊的亲戚故吏，没有一个来到刑场。少顷，只见一个妇人裹白绢而至，来人正是高娃。杨俊回头看着她说：“你来干什么？”高娃说：“来看公一眼。”于是她大呼道：“忠良死了！”围观的人闻之大骇。杨俊制止她说：“罢了，这样也无益于我，反倒连累了你呵。”高娃说：“我已经想好了，您先往地下，妾随即便到。”杨俊被杀戮了，高娃悲痛难忍，失声恸哭，她吸吮去亲爱的人脖颈上的血液，用针线把脖颈断处再缝接好，然后对杨俊家人说;“好好发送他。”说罢，她抽出自己早已准备好的白绸带，隘死在杨俊身旁。 高娃一滴泪，羞杀多少亲戚故吏。 长卿氏道：“昌平侯杨俊至今不死，高娃也不死，他二人仍然活在后人心里。而那些不敢赴往刑场的亲戚故吏和贤士大夫，现在在哪里呢？噫，想必是死了吧！” （三十一）杨娟 杨娟是长安里中数一数二的美人。她仪态万方，性情妖冶，颇能取悦于人。长安的王公豪富都竞相把她邀致宴席上，真可谓“秀色可餐”。那些虽然不会饮酒的人，也一定为杨娟满满斟上一杯酒，喝下尽欢。长安风流男子，一到杨娟的房中后，几乎导致破产丧命的结果，但他们毫不后悔。由此杨娟名冠长安内外，是当时红极一时的名妓。 岭南帅甲，出身于贵族家庭，是一名纨绔子弟。他娶邻里亲戚的女儿为妻，此女和帅甲在一起时，非常刁悍。他们夫妇曾有约在先：如果谁怀有二心，必当死于白刃之下。帅甲是一个富贵家子弟，他颇好色，很想与杨娟交往，但又害怕畏惧自己的妻子，不知道怎么办才好。于是他暗地里出重赂，把杨娟的名字在妓院中削去。并带杨娟到南海，在那里找一处房舍住下来。帅甲有时间就来杨娟这里，等到晚上再悄悄地回家。杨娟不仅漂亮，人也聪慧，尽心尽意地侍奉帅甲。平日里她遵从妇道，以女职自守，非其理不妄发，从不惹事生非。她又厚待帅甲身边的人，很得他们的欢心。这样，帅甲就更加宠爱她。 过了一年，帅甲突然患场大病，卧床不起。他特别想念杨娟，想与她见上一面，可又害怕自己的妻子，不敢让她来。帅甲平素与监军交情甚厚，便秘密派人告诉他自己的意思，请他给想个办法。监军知道后，就去找帅甲的妻子说：“将军病得太厉害，想找一个能煎汤熬药善于侍侯病人的人，来看护他。这样，他的病好得就快了。我有一个很好的婶女，久在贵室做事，懂得规矩，善解人意。请夫人让这个婢女来将养将军病体，怎么样呢？”帅甲夫人说：“您是信得着的人，果然如您所说，也可减轻我的负担。您快去召唤那婢女来。”监军马上让杨娟冒名为婢女来见帅甲。 没有不透风的墙。计还未行，就走漏了风声。帅甲的妻子带领几十个生得颇粗壮的健婢，在庭中树立了白杆，架一只滚滚烧开的油锅，只等杨娟一到，就将她投到沸油锅中。帅甲听说了这件事，非常惊恐，赶紧派人制止了她们。当杨娟到来时，帅甲说：“让你来，是我的意思，可却几乎连累了你。今日幸亏我还没死，才使你脱离虎口，免于灾祸。不然的话，就什么也来不及了。”于是，帅甲给杨娟许多金银财宝，吩咐家童划小船，护送杨娟往北方去。自从这事发生以后，帅甲连气带恨，病情更加严重，不过十夭就死去了。此时，杨娟正行至洪这个地方，听说这不幸的消息，即刻返回，把帅甲曾赠送给她的东西都交还回来，设灵位大哭道：“将军是因妾而亡，将军已经不在了，我还活着干什么呢？我怎么能够让将军孤身死去！”然后，杨娟自尽身亡，随将军于地下。 |
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@宣娇2018 2021-07-31 14:49:06 有情有义的女子，周末支持 ----------------------------- 快乐每一天 |
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| 男单冠军马龙 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （三十二）韩香 韩香是南徐的娟妓，她容貌娇美，多才多艺，名冠一时。韩香与大将叶氏的儿子交往甚密，于是她闭门谢客，将终生委身于叶氏的儿子。叶父听说后非常愤恨，他将此事诉讼给官府。 于是官府召集无妻子的兵士在射圃中比箭，射中的人则娶韩香为妻。一个老兵射中了，韩香欣然与他同往，对他说：“夫妇有礼，不可违之。你去买羊打酒，置办酒席，我邀请亲戚故人来此一聚，以成婚礼。”在宴席上，韩香为宾客一一行酒，拿出自己所有的金帛，献给每一位前来致贺的人。 然后她说去室中更换衣服，但许久也不见她出来。原来她竟在屋里自划而死了。 （三十三）关盼盼 徐州张尚书，有一个爱姬，名叫关盼盼。她能歌善舞，雅致迷人，颇多风态。当张尚书死了以后，旧房宅中有一座小楼被称作燕子楼，关盼盼念及旧爱，不再嫁人，在这个楼中居住了十多年。 关盼盼曾作诗三首，其一道： 楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。 相思 多少，地角天涯未是长。 其二道： 适看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来。 瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。 其三道： 北邹松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。 自埋剑履歌尘绝，红袖香消二十年。 唐朝大诗人白乐天喜欢关盼盼的诗，和之道： 满窗明月满帘霜，被冷香消拂卧床。 燕子楼中更漏永，秋宵只为一人长。 今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。 见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。 细带罗衫色似烟，几回欲起即潜然。 自从不舞觅裳曲，登在空箱二十年。 他又赠一首绝句讽道： 黄金不惜买蛾眉，拣得如花四五枝。 歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。 关盼盼得到此诗，反复诵读，哭位着说：“自从我公离我而去，我不是不能为他而死。只是担心千年以后，人们会认为张尚书重女色，竟然有宠妾跟从他一道而死，这样会拈污尚书的名声。”于是，关盼盼答白乐天诗道： 自守空房效恨眉，形同春后牡丹枝。 舍人不会人深意，讶道泉台不去随。 这之后不到十天，关盼盼就绝食而亡。 苏东坡，这位宋代大文豪，曾经夜登燕子楼，梦见盼盼。因而作一首词道： 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾觉梦，但有旧愁新怨。异时对南楼夜景，为徐(余)浩叹。 |
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海空卫士王伟 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （三十三）李妹 李妹，是长安的一个娟妓。她出身于贫寒之家，当她还未到出嫁的年龄，母亲就含泪把女儿卖给了宗室四王宫，作同州节度的姬妾，得钱十万。同州节度非常宠爱李妹，让她专门侍侯自己。等到李妹渐渐长大以后，更加美丽，能歌善舞，而且为人也聪慧，遇事有主见。李妹太有主意了，一天，她竞违背夫主的旨意，触怒了夫主。 于是同州节度把她贬调到戚里龙州刺吏张侯那里。在这之前，张侯曾在宴席间看见过李妹，他为之心动，特别想得到她，哪怕死了也心甘情愿。今日，李妹终于来到张宅，张侯又惊又喜，他想：这回可好了，李妹就好比笼中之物，不日即可得到。于是，张侯大摆宴席，五六夭也不见停止。席间，他让家中所有乐妓都出来献上一曲，以助酒兴。李妹所唱之曲分外高雅，绝不是市井小调，李妹的仪态也有礼有节，仿佛如在王宫的时候。每当张侯想调戏诱狎李妹，李妹总是表情庄重，把衣袖弄整齐。每当张侯用奇玩珍异作诱饵，想吸引她，她却连看也不看。张侯本是一个狂淫者，他看引诱李妹不成，便想强迫她，将她占为己有。 一夭，张侯乘李妹在檐下梳头，突然上前抱住了她。李妹大声呼喊，抽泣着回到房中，取出佩刀想自刎，多亏了婢女及时发现，夺救得止。自此以后，李妹更加不合张意。张倏既羞耻又愤怒，一人喝起闷酒来。然后，他提着刀突然闯入李妹的房中，逼迫她顺从自己。李妹格外镇静，泰然自若，对他说：“妇人以容貌和道德事人，以求生存。我非常不幸，命很苦。从小出生在卑微的贫穷之家，被生活所迫，卖身于宫邢。 委质妾御，不知何时才能过上良家妇女的正常日子，我实在是太受罪了。幸蒙同州节度怜爱我，让我只服侍她。同州节度在爱情上非常严肃，虽然是他的同族子弟，也不能见到我一面。现在同州节度因我轻微的过失，把我暂时托咐给君候，他之所以会这样做，是因为他更加爱你、信任你，甚至胜过他的同族子弟。万没想到君侯你竟然如此见色忘义，愧对朋友，凭酒仗剑，以死来威胁我、逼迫我就范。这种欺天周人、强占女子的行为，实在是真正的仁义之士连听都不忍听的，更何况做了。我今日宁以颈血染污君侯你的刀刃，愿您尽快斩下我的头颅送到同洲节度那里，让他知道你是怎样一个小人，我死亦无憾。”于是，李妹跪下身来，膝行而前，拱手就刃。张侯此时羞愧难当，无地置容，他连忙扶掖起她说：“我怎么敢做这样没有廉耻的事呢！从今往后，我还有什么面目再见同州节度呵！”自此以后，张侯不再与李妹戏言。 谁也没想到，李妹竟然自隘而死。她死后的某一天，张侯在白夭睡梦中，忽见李妹披发而立道：“我为报答同州节度，已死于地下了。”张侯非常害怕，惊醒后仍然心中郁闷，不思饮食，几天过后就死去了。当时，主山为她作传，见于《笔仓录》 （三十三）沈真真 郑还古，在元和初年时考中进士，居住在东都，和柳尚将军住在同一条街巷中。后来，郑还古被调往西都，柳尚将军大设宴席，为郑还古饯行。席间，柳尚将军让家中乐妓弹琴歌唱，来送别郑还古。其中有一个歌妓娇美绝伦，仪态高雅，分外迷人。郑还古对她眷恋不已。柳尚将军对他说：“这个歌妓名叫沈真真，她本是良家女儿，后来沦落至此。她色艺俱佳，善于辞赋，很有文采。今夭请你作一首诗词赠送给她，以定情好。等到你在西都授官赴任以后，我立刻把她送往你处，以此相贺。”郑还古闻听此言，欣然作诗道： 冶艳出神仙，清声胜管弦。 词轻白苎曲，歌遏碧云天。 未拟生袭秀，何妨乞郑玄。 不堪金谷水，横过坠楼前。 柳尚将军非常高兴，召唤沈真真前来拜谢。于是，郑还古告别了将军与佳人，奔赴西都。 当郑还古到达西都后，被封为国子博士。柳尚将军得知了这个消息，马上启程，送沈真真赴约。当他们行到嘉祥释站，忽闻郑还古亡故的噩耗，二人满心欢喜而来，却强忍悲痛而去。柳尚将军磋叹不已，于是让沈真真单独住在另一个地方，沈真真也真有情义，竟为一面之交、一诗相赠的郑还古，守节终身。 |
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@楼已 2021-08-01 19:26:52 周日到访，顶起佳帖！ ----------------------------- 问好文友！ |
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刘浩/郑鹏飞拿下双人划皮划艇银牌 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （三十四）齐锦云 金陵教坊有一个妓女，叫齐锦云。她天性聪敏，能诗善对，又弹奏一手好琴。齐锦云曾经与人雅谈，她通古博今，见解颇新颖，娓娓道来，谈了整整一天竟也不知疲倦。 齐锦云与学校里的生员傅春爱恋，就更不接待别的客人。不幸的是，傅春因受人牵连，被诬告入狱。齐锦云获此恶讯，前往监狱去看望他，并摘下耳环等头饰赠送给他，让他花费。当齐锦云把自己所有的钱财宝物都用光了以后，就卖掉了卧褥供养他。后来，傅春被调至远方戍守边疆，齐锦云想要随他一道前往，傅春恐怕在途中生发什么祸端，便竭力制止她。于是，齐锦云赋一首绝句赠给傅春： 一呷春醛万里情，断肠芒草断肠莺。 愿将双泪啼为雨，明日留君不出城。 齐锦云与傅春告别以后，整日闭门不出，也不梳洗打扮，蓬首垢面，真是“女为悦己者容”。她天天苦守空房，诵读佛书，没过多久就因病逝世。人们都赞赏她的美德及善行，认为她是一名义女。 （三十五）王四儿 济宁李东，中了进士，并被任命为知县，他与妓女王四儿感情甚笃，交往格外密切。等到李东被升官做御史令，王四儿诈称为守门的人，跟从李东前去赴任。事情败露以后，李东被锉曹罢免。这时，王四儿依然伴随着李东，在他身边服侍他，不忍心离他而去。 日子就过样一天天打发过去，久而久之，李东忧郁成疾，最终得病而死。面对夫主的亡故，王四儿悲痛难忍，失声拗哭，守在李东的棺材旁边，怎么也不肯离去。等到李东下葬以后，王四儿自缢而亡，随李东到阴间地府。 （三十六）朱葵 朱少姬，名葵，字心阳，她的祖先是姑苏人。朱葵的母亲曾梦见有人把犀钗投进她的怀巾，于是怀有身孕，生下了朱葵，所以，她的小字叫犀生。四岁时，朱葵的父亲客居宛洛间，没有回来，母亲又病魔缠身。正赶上年头不好，闹灾荒，朱葵和母亲就展转迁徙到梅李。这个地方有个富人姓王，与朱葵母亲是姑表亲，能稍稍周济帮助她们。可是，没过多久，这位姓王的富人去了京城做买卖，朱葵和母亲一点儿靠山也没有了，生活更加困窘。 抑或是生活所追，抑或是母亲贪图小利，她竟然把心爱的女儿卖给俞家作侍姬，所以朱葵又叫作俞葵。当时她年仅十二岁，生得玉肤雪肌，风骨媚人，惹人喜爱。平日里，朱葵喜欢一个人呆在屋里，关窗闭户，焚香弹琴，为哀凤之音。听见的人都会感到这琴声是那么凄凉，那么哀绝。 在梅李住了一段日子后，朱葵就到杭州去了。当时，福建郑翰卿正在西湖侨居。在一个炎热的夏日，他偕友人陈伯孺坐在西子湖畔的长堤绿荫中，恰巧看见一只小艇载着一位身着红妆的女子，郑翰卿认出了此女是朱葵，便招唤她，同她闲谈，郑翰卿非常喜悦。朱葵也早已仰慕郑翰卿的大名，今日相见，分外高兴。两人越谈赵投机，越来越有感情，于是，朱葵就与郑翰卿一道回去。陈伯孺曾赠朱葵诗道： 相逢刚道不魂销，抱得云和曲未调。 莲子有心张静婉，柳枝无力董妖娆。 春风绮阁流苏帐，夜月高台碧玉箫。 莫忆西陵松柏下，断肠只合在今宵。 朱葵在郑翰卿处住了一个多月，她与郑翰卿感情甚密，缝给不舍。郑翰卿将一枚犀替赠送给她，朱葵见之，格外惊讶，她说：“这是我母亲怀我时所梦见的征兆，或者是出于夭意吧。”郑翰卿出贵重的聘礼，娶朱葵。等到朱葵嫁给了郑翰卿，就一改往日浓妆艳抹的习惯，亲自作劳工女红，与郑翰卿在吴山脚下幸福而美满地生活。 时光流逝，转眼间半年过去了。这时突然发生月妓周丽卿因为宅事被逮捕的事件，周丽卿非常害怕，藏匿起来。郑翰卿与杭州太守和县令都是老相识，相处很好，他就作二首绝句为周丽卿从中周旋，终于使她幸免于难。这二首绝句是这样写的： 不扫峨眉暗自伤，谁怜多病老徐娘。 腰肢剩有梅花瘦，刺史看时也断肠。 妾家朱楼垂柳边，闲人湖上逗春烟。 使君打鸭浑闲事，一夜鸳鸯飞上天。 这以后，郑翰卿携带家眷到若溪去。俞家的儿子仗势欺人，平素就是出了名的无赖，当他偷偷地看见郑翰卿与朱葵正经过此地往若溪去时，就招来几十个恶少在途中拦截他们，把朱葵抢了去，将她关闭在一个幽暗的密室中。朱葵颇有志节，剪断头发发誓道：“我宁肯死去，也绝不受人侮辱。”俞家的儿子及那些恶少，看她如此刚烈。都不敢触犯她。 郑翰卿焦灼已极，愤怒无比，他把这不平之事控告给衙门，官府即刻下令惩治这些不法之徒。令上说：“从前郑翰卿为他人周旋于此事。乃有‘使君打鸭浑闲事，一夜鸳鸯飞上天乡之语，没想到这竟如此奇妙地成了预兆。”官府捕获了这些作恶分子，把他们绳之以法，并把朱葵断还给郑翰卿。那判词写道：“朱葵，本是良家妇女，不幸落入娟籍。在这暗无天日的生涯中，朱葵苦苦地盼望着自己最终能够得到一位如意郎君，与之白头偕老。郑翰卿实为当今名士，他喜爱朱葵，不惜花费钱财，出厚重的聘礼娶她，并携带她一道去若溪。哪里想到那象恶兽果境似的凶狠恶人，忘恩负义，几乎拆散了这对弯凤般的夫妇。 遥想古人，司马相如在临邓市场上洗测器皿，一般人都感到他这样做很羞耻，但哪里知道他是为了爱情。楚襄王梦见自己乘云而至巫峡，与神女相会，梦境就象真的一般。孟尝君壮志凌云，气冲霄汉，幸逢合浦之珠。而今日朱葵与郑翰卿结为秦晋，有如向日葵心，就应该依附于章台之柳。一对鸳鸯在湖波之上比髯齐飞，和谐而欢快。但潜在水中的怪物鬼蛾，听到人声，便含沙射去，倘遇人影，敢再含沙射之。” 日月穿棱，时光飞逝，一晃八十个年头过去了，朱葵已成为三个儿子的母亲，他们长得都很英俊。徐曲公寄给他们一首诗道： 秋叶何须倩作媒，画堂红拂肯怜才。 荣阳公子遗鞭过，湘浦佳人佩解来。 绣户星稠杯合苍。玉闺春早镜安台。 抵缘十解明珠换，掌上于今有蚌胎。 萝庵高太史道：“朱少姬重节义，宁死也不被人所侮辱，最后终于和郑翰卿生活在一起，身名俱完。朱葵的丈夫风度翩翩，有斐哉其文之辞”。 |
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@宣娇2018 2021-08-02 14:52:56 来读，新周支持 ----------------------------- 问好文友，祝快乐每一天 |
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@楼已 2021-08-02 19:22:44 好文，力顶！ ----------------------------- 相互切磋！ |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （三十七）楚贞姬 楚贞姬，是楚国白公胜的妻子。当白公逝世以后，楚贞姬以纺织为生，过着艰难清苦的岁月，不肯再嫁他人。 吴王听说楚贞姬容貌漂亮，性格温柔，为人贤慧，就想娶楚贞姬作夫人。他让大夫拿一百锰金子和一双白璧作聘礼，用三十辆有帷盖的大车迎接楚贞姬。 大夫来到楚贞姬那里，将聘礼送给她，她却推辞道：“白公活着的时候，我有幸充入后宫，执箕帚，掌衣履，拂枕席，侍侯白公的日常起居，和白公生活在一起。现在，白公不幸亡故，离我而去，我情愿守他的坟墓，一直到老。我不会再有二心。您赐给我黄金、白璧那厚重的聘礼和夫人那高贵的地位，但我实在不敢接受。您没听说有这样的话吗？为欲望而舍弃仁义的人，是不讲道德的污浊之辈;见利而忘死的人，是贪生怕死、苟全性命之徒。 假如我接受了您的赏赐，那么我就是无仁无义的小人，您娶这样的小人为妻干什么呢？我听说，忠臣对自己的君主尽心尽力，而不再为他人效力;贞女对自己的丈夫一心一意，而不再以色取悦他人。君主和丈夫活着时，忠臣和贞女要这样做，就是他们死了，也应如此。我既然有不忍之处，未能跟从丈夫到地下，现在又离他而去重新嫁人，不是也太过了吗！"吴王非常赞赏她大贤大德，有仁有义，封她“贞姬”之号。 （三十八）张美人 后凉吕诒被人杀害，他所宠幸的美人 张氏，听到这不幸的消息后，非常悲痛，万念俱灰，她请求出家修道，投身佛门。当时张氏仅仅十四岁，姿色艳丽，丰采动人。 吕隆看见张氏，非常欣赏她的美貌，想要污辱她，并亲自去逼迫她就范。面对这不良之人，张氏严肃地说：“当吕隆死时，我没随之而去，因我信奉佛道，便脱离红尘，进入佛门。只是恐怕一旦被人侮辱，将哲不改节，为夫殉死。现在你如此地逼迫我，我只有一死而已！”于是，她登上楼顶，跳下身来，两脚都被摔断，不一会就闭上了双眼。 |
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@海州书生 2021-08-03 20:43:10 明代谈情的文艺作品很多，情史最出色。 ----------------------------- 《情史》曾列为禁书。 |
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| 奥运体操双杠冠军 |
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奥运体操吊环冠军 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。 (三十九)济南张义妇 义妇张氏，是济南邹平县人。她十八岁的时候，嫁给驻防于此地的兵士李午。后来，李午和他的小儿子零去戍守边孤，来到了七闽这个地方。七闽，就是现在的福建和浙江南部一带少数民族地区，苏轼曾作诗道：“空使吴儿怨不留，青山漫漫七闽路。” 不久，噩耗从边孤传来，李午战死在七闽。刚强的张氏得知消息后，强忍悲痛，挑起侍奉公公、婆婆的重担。平日里，张氏对他们百依百顺，唯恐照顾不周。在他们谢世以后，张氏又尽心尽力地发送了两位老人，没有一点儿不合祭祀礼节的地方。 发送了公公、婆婆以后，张氏又想起死在几千里以外的丈夫，枯骨还未知葬在何处，便格外悲伤。于是，她在数九寒天，卧在冰上，仰天大呼道：“夭啊！我的丈夫犯了什么罪，使他生时既不能在父母身边，死时又不能归葬在父母墓旁。倘若没有我在也就罢了，有我在，我怎敢怜惜自己的生命，而不顾死去的亡夫！上天啊，若允许我取回丈夫的枯骨，今天我躺在这里，气候虽然寒冷，但也不会冻死我。”真是发生了奇迹，张长在冰上呆了一个多月，竟然没有死去。 同乡人感到这件事很奇特，便把此事上报了县里，官府被张氏的节义行为所感动，提供给她一路住宿的地方，让她去七闽寻夫尸骨。张氏到了七闽，小儿子零还在，问他父亲葬在什么地方。则楱莽日塞，辨识不出来了。张氏非常哀伤，痛不欲生。正当此时，忽然一个神童从夭而降，他向张氏述说了她丈夫生前的事，非常悲惨，又指给她亡夫尸骨所在的地方。 张氏按照他的话，果然挖到了丈夫的尸骨，于是，她持骨对夭祷告说：“苍天啊，您认为我的丈夫是可信之人吗？如果是的话，这尸骨入口中，当融如冰雪，粘如胶。”说完，她便将丈夫的尸骨放入口中，过了一会儿，果然如此。当地官吏感到这件事非常奇异，就把它呈报给大府，并请求允许张氏一家返回故里，官府同意了此事，让零护送张氏回到济南。世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 (四十)皇甫规妻 安定皇甫规的妻子，是皇甫规又娶的夫人，也就是第二个太太。她是一个才貌双全的女子，一手漂亮的草书，让人叹服，文章也做得很有文采。当皇甫规逝世的时候，他的妻子还正年轻，容貌依然美丽。董卓迷上了皇甫规妻，他要用带帷盖的马车、奴婢和钱帛作聘礼，把她娶过来。 皇甫规妻知道后，便亲自到董卓家中，跪下向他请求别逼她改嫁，言辞非常凄枪。可禽兽不如的董卓，不但不动心，反而还叫奴侍把皇甫规妻团团围住，以刀相对，然后他说：“我的威力，将使海内风靡，众人都归顺于我。 对于你一个妇人，我还有什么不能干呢？”皇甫规妻知道董卓不会善自罢休，自己也不会幸免于此，非常气愤，就大骂董卓道：“你一个羌胡野蛮之种，殃及天下，毒害人民，你还不够啊！我的先人，一代又一代都载德于世，皇甫家族，尽出文武上才，忠臣良将，他们耿耿忠心，报效祖国，屡建奇功，不可磨灭。唯有你不顾这些，唆使家奴走卒威吓我，你还敢对我这皇甫规夫人采取什么无礼行为．董卓大怒，让人把马车拉到庭院中，将皇甫规妻子的头悬吊在车杠前端，然后鞭打交加，惨不忍睹。 皇甫规夫人对执鞭者说：“为什么不再重些抽？我宁愿尽快死去。”就这样，她被活活地打死在车下。后人崇尚皇甫规妻的节义之行，为她画像，封之为“礼宗”。 |
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纯妹与马龙合影 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现。值得我们细细品读赏析。 （四十一）黄帛 黄帛是张贞的妻子。张贞去韩子方那里学习《易经》，离家二十多里，乘船前往。不幸，途中遇到大风浪，船翻人亡。 张贞的弟弟去寻找哥哥的尸体，找了一个多月也没有找到。于是，黄帛就亲自到丈夫出事的地方，询问查找，但也没有线索。实在没办法了，黄帛竟然跳入水中，见此情状，众人皆惊讶。更叫人不敢相信的是，十四天以后，黄帛的尸体与她丈夫的尸体一道浮出水面，他们还手拉着手。县长韩子长很赞赏黄帛的行为，召来她的儿子，让他作了自己左右辅助得力的官吏。 人们管黄帛夫妇尸体浮现的地方称作“鸳鸯坊”。 （四十一）剑州民妇 建炎初年五月，叛贼杨勍在南剑州一带称王称霸，无恶不作。他在离小常村不远的地方，掳掠到一个民妇，就想占有她。民妇坚决不从，誓死也不受人侮辱。杨勍一气之下杀了她，并将她尸体扔在道旁。 杨勍一伙退去以后，乡人为民妇收尸，并埋葬了她。奇怪的是，民妇尸体所枕藉的地方，迹象宛然不灭。每当下雨的时候，这块地方总是干的;而每当天晴的时候，这块地方又总是湿的。过路行人都很惊奇。有的人削下一层土，好把那迹象抹去，但不一会儿，又和原来一样。若往那里盖上一层土，迹象则更加明显。 （四十二）吴金童妻 成化年间，海康人吴金童和他的哥哥吴祈，带领家人远迁，以躲避战乱。途中，恰巧遇见新会农民刘铭、梁狗卖谷子回来，他俩就搭乘吴金童一家的船，共同前行。 刘铭和梁狗偷看见吴金童的妻子庄氏颇有姿色，便生了歹心，留住在离吴金童家不远的地方。这时，吴祈又出远门做工。刘铭整日寻找机会，接近庄氏，几次调戏她，庄氏都义正辞严地拒绝了。碰了钉子后，刘铭和梁狗还不甘心，他们贼胆包天，竟然诱使吴金童在夜里捕鱼，于是，这两个贼人趁其不备，杀了吴金童，将尸体扔到大江里。在贼人行凶之时，江边的一个民夫叫关道安的，听见了昊金童的呼喊，他想去救人，但来不及了。刘铭回去后，又去凌犯庄氏，遭到了庄氏更加严厉的痛斥。 过了几夭以后，庄氏出去打水，不料竟看见金童的尸体浮在刘铭门前。她这才知道丈夫已去，大放悲声。她哭着看丈夫的尸体，创痕清楚可见，她断定必是刘铭图色害命，谋杀了自己的丈夫。她想为夫报仇，但又一想自己力不从心，恐怕难以实现复仇愿望，倒不如偕幼女一同投河而死，随夫而去，在阴间也绝不饶恶人刘铭。于是，庄氏就带女儿跳入河中。说来也怪，这三具尸体果真随潮上下，始终旋绕在刘铭的门前。庄氏的邻居李逢春收葬了吴金童一家三口，胆战心惊的刘铭，在一个漆黑的夜里，挖掘出尸体，远远地扔到海中。 就在刘铭自以为不会再出事了的时候，吴金童的哥哥吴祈返回故里，他在海滨意外地发现了弟弟的尸体，便把此事诉讼给官府。儒生李启和民夫关道安等，都出庭作证，争述庄氏的节义之行。有司听到这些陈请后，下令砍掉刘铭、梁狗的首级示众，并大力表彰庄氏节义。刑部尚书陆瑜，又呈上奏章，说李逢春非亲非故，收葬吴金童一家三具尸体，这实在是一种义举。虽然此墓被贼人发掘，但也应该让有司在这个地方立上一块石碑，刻上吴金童夫妇的姓名，使之留芳百世。奏章被批复下来，朝廷弃奖了李逢春，立上了墓志铭。 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现。值得我们细细品读赏析。 （四十三）郑氏 唐滕王特别好色，淫荡已报。诸官的妻子，只要生得漂亮，就被唐膝王所凌辱。他假称说皇妃召唤她们，等人一到，他即实行无札。 当日，典签崔简的妻子郑氏刚刚来到，唐滕王派人去召唤她，崔简想不让郑氏去。但又畏惧大王的威风，若让郑氏去，则一定又被他所糟踏。 正在犯难之时，郑氏却说：“从前憨怀的妃子，能不受野蛮之种胡人的威逼。当今乃太平盛世，唐滕王怎么能干这种事呢！”于是，郑氏就来到王室门外的小阁中。唐滕王早已等候在那里，一看郑氏进来，就调戏她，想逼她就范。 郑氏明知是唐滕王，却故意大叫左右道：“大王哪里能够做出这种事，一定是家奴！说罢操起一只鞋，打破唐滕王的头，又上前挠破他的脸。王妃听见叫喊，赶忙出来制止，郑氏这才罢休，回家去了。发生此事后，唐滕王非常惭愧，十多天不上朝处理政事。崔简每天都去王府询间大王情况，等候在那里，不敢离开。过些天，唐滕王坐起来了，崔简上前陪礼道歉，大王依然羞惭，让他出去。 那些自己的妻子曾被唐滕王唤入的诸将官们，无不在心中称赞郑氏。 （四十四）河池少妇 这年，梁祖攻围岐陇，他带领部队到达凤翔。秦军将领李茂贞，派戍校李继朗统领一支队伍前去增援，终于获得大胜，活捉敌军七千多人。 当凯旋大军行到河池县的时候，掳掠到一个少妇，非常漂亮，楚楚动人。李继朗迷上这个美丽的妇人，让她住在军队宿营地旁边，格外照顾她。 可每当李继朗想对她无礼，逼她顺从自己，这河池少妇总是说：“我婆婆对我管教甚严，我丈夫又妒心太重，您这样通迫我，我只有以死代之。”李继朗看她怎么也不肯就范非常恼怒，用武力威吓她，她始终不屈服。 李继朗又想办法讨她欢心，以软的手段来征服她，可这位河池少妇，却决心已定，任凭李继朗软硬兼施，采用种种办法，她始终宁死不屈，不受凌犯。最后，李继朗派人把她送回家中。 （四十五）息夫人 蔡侯夸奖息夫人美貌，的确，息夫人生得皮肤白哲，杏眼丹唇，分外妩媚动人。后来，楚子灭息，便娶漂亮的息夫人为妻。 冬去春来季节变，花开花落又几年。转眼间，息夫人已成了两个儿子的母亲，但她整日里仍然寂寞寡言，几乎就不说话。楚子非常奇怪，问她为什么这样，息夫人答道：“人说臣不事二君，妻不事二夫。我是一个妇入，竟然归顺两个夫主，纵然没能一死了之，还怎么可毫无愧色，谈笑风生呢！” |
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@爱人在北回归线 2021-08-06 09:36:15 细品 ----------------------------- 问好文友！ |
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德国乒乓球队老将波尔 |
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