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[小说文学]原创言情小说：明末风流才子 冯梦龙[第17页] |
| 作者:金笺 |
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体育学院副教授、短跑名将苏炳添 |
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| 苏炳添和接力队员 |
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女子自由式摔跤 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （三十六）卓氏 楚人张生，居住在淮阴磨盘湾。他开了一个酒店，生意兴隆，家庭很富足。绍兴辛已年的冬天，北方野蛮人进犯，骑兵南下。淮阴一带的人们，都纷纷奔往京口，避难逃生。可张生的脚有病，不能远行，就在扬州住下来。 不久，完颜亮的军队来到此地。张生的妻子卓氏，被夷人酋长掠夺去，当即就要亲近、侮辱她。卓氏见状，连忙说：“我的丈夫那里，存有五锭银子。今天我跟从了你，那银子必定落入他一人手中，不如我们现在先一同去取银子。”酋长闻听此言，大喜，同卓氏就到了张生那里，逼迫张生交出银子。 张生不知真情，以为妻子变了心，满腔愤恨，戟手怒骂。酋氏看见这情形，更加高兴，他还以为卓氏真的喜欢自己。于是，他就把他曾掳获的所有金帛，都交给卓氏保存，相托就象真夫妇一般。突然传来完颜亮阵亡的消息，卓氏乃与酋长痛饮酒浆，她灌醉了酋长后，拿出锋利的尖刀刺断其喉咙，然后席卷财物，逃出军营，骑马去找张生。 起初，张生根本不理她，说起前事，狠狠地责备她，并要和她断绝夫妇关系。后来，卓氏取出她带来的财物，交给丈夫，解释道：“当时我如果不设此计，他一定不会相信我。今天我们得到这么多金银财宝，全靠那个计策呵。”张生这才恍然大悟。听到此事的人，都交口称赞卓氏的计谋。 （三十七）李真童 李真童，是张奔儿的女儿。她十多岁时就闻名遐迩，是江浙一带出了名的美女。真童不光姿色绝伦，而且才艺无比。她举止作派，温文尔雅，说起话来，语不伤气，颇有闺阁风致。 达天山去江浙一带处理公事，一见李真童就心满意足，别无他想。他们二人共渡三年美妙时光，达天山因公事已完，不得不返回京都。临行前，他们约好明年此时再相会。在达天山离去以后，李真童就做了女道士，她闭门谢客，不再与任何人交往，天天以焚香诵经为事，苦苦等待着达天山的到来。约定的日期到了，达天山准备厚重的聘礼，娶李真童为妻。这一对一见钟情的恋人，终于结成了美满婚姻。 后来，达夭山逝世，李真童满含悲伤，又做了道士。她更加格守道义，节行无可挑剔。关于李真童的事迹，《青楼集》曾有记载。 （三十八）赵简子 赵简子向南进军，攻打楚国。当大军渡汉水时，津吏喝得酩配大醉，卧倒在那里。赵简子看见后，勃然大怒，要杀掉他。他的女儿娟，拿着船桨上前请求道：“我的父亲听说，您要渡过这不测之深渊，所以向江淮之神祷告，祈求神灵保佑您。没想到父亲不胜杯酌，竟至沉醉。我愿以自己的微薄之身换取父亲的性命。请君恩准。”赵简子被娟女所感动，于是饶恕了津吏，使他免于一死。等到赵简子率领大军即将渡江时，娟女非常振奋，操起船浆站在船头。待到船行江中，娟女昂扬地唱起激棹之歌： 升彼河兮而观清，水扬波兮杳冥冥。 祷求福兮醉不醒，诛将加兮妾心惊。 罚既释兮渎乃清, 妾持楫兮操其维。 蛟龙助兮主将归, 呼来棹兮行勿疑。 赵简子听了异常喜悦。等到他战斗归来，便纳娟女为夫人。 昔日，齐王娶无盐为妻，孔明与黄头女成婚，都是推崇她们的超人之才及贤良之德，并因而忘了她们的容貌之丑。这位操持船桨的渔家姑娘娟女，竟能得到赵简子的宠爱，也一定别有动人之处。 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （三十九）卖缒媪 唐朝人马周，小的时候孤苦伶仃，过着极其贫寒的穷苦生活。长大后，他做了博州助教。因为马周嗜好饮酒，刺史达奚并不赏识他。 一次，他忤怒了刺吏。之后他便离开博州，只身奔赴京城，住宿在一个卖蒸饼的妇人的店铺中，呆了几天以后，马周祈求卖蒸饼妇人帮他找点事做。她把马周引荐到中郎将常何的家里，帮助常何起草文件处理些日常琐事。他干得很出色，中郎将对他非常满意。太宗知道此事后，立即召见马周，太宗也比较欣赏他，任命他为监察御史。 昔日，那位卖蒸饼的妇人经营店铺时，李淳风、袁天里曾来到这里，他们见了这位卖蒸饼妇人后，感到她气质特异，非同一般，便私下议论道：“这妇人命相好，一定能大富大贵，怎么竟沦落在此呢？”果然如李淳风、袁天罡所言，等到马公做上高官，便去娶取卖蒸饼的妇人为妻，他怎么也忘不了这位在困境中帮助过他的妇人。 真是时来运转，仅仅几年的功夫，马公就又飞黄腾达，被拜为宰相。卖蒸饼妇人也堂堂正正地做上了宰相夫人，享不尽荣华富贵。 （四十）郑任 卢生给李弘农的女儿下了聘礼，要娶她为妻。在举行婚礼那夭，突然来个女巫，对李弘农夫人说：“你的佳婿卢郎，是留着很长胡须的那个人吧？”李弘农夫人答道：“对”。这个女巫摇摇头说：“他不是夫人的女婿。夫人的女婿是中等个，白皮肤，而且没络腮胡子。”听了这话，李弘农夫人大吃一惊，不知道怎么办才好，她连忙问：“那我女儿今天与不与卢郎成亲呵？”女巫说：“可以成婚。”李弘农夫人不解地说：“既然都成了亲，还说什么卢郎不是我的女婿呢？”女巫道：“这我也不知道。”全家人听了非常生气，认为女巫是无理取闹，便赶走了她。 过了一会儿，卢郎前来娶亲，当他看见李弘农的女儿，“哎呀”叫了一声就慌忙逃跑，众宾客迫他回来，可他就是不回来。李弘农是一个很要脸面的人，从不肯屈居人下，他对今天的事情气愤已极。他知道自己的女儿容貌可人，招人喜爱，便邀请所有的宾客，呼唤女儿出来一一拜见，然后指着女儿说：“我的女儿哪里能够惊吓着人？现在你们若不见着她的面，还以为面目可憎、丑陋不堪呢！”众人嗔怪不休，都怨卢郎太莽撞。李弘农又说：“我的女儿诸位也都看见了，若有谁要想娶取她，愿应今夕佳期。”卢郎的宾相郑任恰好在那里，他便与李弘农的女儿起拜成礼，结为秦晋。大家看郑任的相貌，正与女巫说的话相符。 后来，郑任碰到了卢郎，提起此事，问他什么缘故，卢郎说：“我看她两眼通红，象灯一样大，两顺门牙有几寸长，从嘴里支出来象两个角。见到这样的人，怎么能不吓得我奔跑呵！”郑任平素和卢郎很友善，就召唤白己的妻子出来见卢郎，卢郎面带愧色，离席而去。 （四十一）周六女 盐城百姓周六，居住在射阳湖的北面，一个叫“朦胧”的地方。这里到处都是沟沟水水，凹陷的洼地，不适宜庄稼生长，老百姓无田可耕。周六又地位卑微，为人不求上进，他不知道怎样改变自己的生活，天夭只是割除芦苇，以编织草席为生。 周六有一个女儿，已经十七、八岁了，但不识女工，不会做缝纫的活。她只能帮助父亲编编芦苇而已。北神堰有一个打渔的人，名叫刘五，他的儿子娶周六的女儿为妻。周六女嫁过去后，也不会缝衣裳，婆家很不满意，便把她休回娘家。后来，父母相继亡故了，周六女孤身一人，无以糊口，沦落为乞丐，讨要在街市中。好不凄惨！ 朱从龙居住在北神堰边上，他非常可怜周六女，常常招呼她到自己家里，让她干些活，然后给她薪水以谋生。时间一长，朱从龙与周六女相处得比较好，他甚至把她当女儿看待，要给她找个人家，再成婚配。 楚士吴公佐，本是富家子弟，他弃父而出游，放浪不羁。穷困失意，无奈，寄身在僧寺作了行者。后来，吴公佐返回故乡，亲戚族人都厌弃他。只是本郡学校里的学生收留了他，让吴公佐和他们一起吃住。这些好玩笑的学生，又相与戏谋，让吴公佐娶周六女为妻。他们借给他衣服被褥，还为他准备了一桌酒席，并腾出一间茅屋作为新房，然后他们选定一个良辰吉日，为吴公佐和周六女举行婚礼。办好了这一切，他们感到很好笑，想吴公佐知道周六女为乞丐后，一定会抛弃她。没曾想，假戏真做，吴公佐和周六女过得非常和谐，小日子分外美满。 一天，葛玥的儿子来找吴公佐，他是富家子弟，颇有钱财，他拉吴公佐去赌博。吴公佐仅有千钱，但运气格外好，连掷获胜，一个通宵赢了几百串钱，葛玥和儿子不眼气，第二夭又战，又输，一连赌了十几天，赢了几千缉钱。于是，吴公佐就用这笔钱开个店铺，不几年，获取红利以万计。这时，吴公佐的父亲又托人捎信让他回家。吴公佐就带着周六女去见公婆。 回到家里，吴公佐象变了一个人，他不再象从前那样放荡落拓，而是勤奋学习，读书格外用功，做了贡生。周六女也开明聪慧，善解人意，妇功不学而通。比起从前，周六女的颜色也好看了，肌理丰润，艳丽动人。当初，有一个相士严老翁，他善于讲解《孝经》，又会算命说相，有几分仙气儿。他看见周六女沿街乞讨，便对人说：“这位女子不是一般人，她骨头里贵。”果然应了严老翁的话，周六女终于富贵起来。 周六女的善解人意，开明聪慧，也是在一定环境下才这样，或者说是有待而开。假如从前她在渔民刘五家就这样，那么，周六女则饥寒一辈子了。 |
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@爱人在北回归线 2021-08-08 12:34:33 秋祺 ----------------------------- 问好文友 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （四十二）张二姐 下邳朱邦礼，雇买一个小婶叫张二姐。张二姐虽然没有什么恶病，但看上去精神憔悴，身体枯搞，肌肤效皱，颜色难看，很让人不舒服。于是，朱邦礼就让她干烧火、做饭、春米、打水的活，足足干了六、七年。 游士刘逸民前来拜访朱邦礼，刘逸民饱读经书，才智过人，应对之间侃侃而谈。雄辨有口才。朱邦礼非常欣赏他，挽留他住下来教授家学，刘逸民欣然应允。在此期间，刘逸民一边尽心尽力地教授学生，一边沉下心来做学问，很少去外面闲游。朱邦礼格外敬重他，每当亲戚朋友相会，都一定要称赞他的静泊之操。朱邦礼又让张二姐给刘逸民洗洗涮涮，做些杂活。因为张二姐长得奇丑无比，谁也不会对他俩有所猜疑，说三道四。 日子就这样一天天过去，到了又一年的秋夭，张二姐雇期已满，告辞而去，朱邦礼也没问她去哪里。这以后不久，刘逸民也向朱邦礼告辞，离开了朱家。月换星移，时光陡转，一晃儿经历了十多个春秋。朱邦礼来到省城参加科举考试，闲暇间，他在市场上游逛。忽听有人招呼他，回头一看，怎么也记不起来喊者是谁，这个人又热情邀请朱邦礼去其住所作客。 到了家中，此人换上官服，再拜朱邦礼，原来他就是刘逸民。故人相逢，不胜欢喜。刘逸民又告诉他自己已经科举及第，在京城做了官。朱邦礼非常羡慕他，由衷地表示祝贺。正高兴间，又有一个妇人著被顶髻，一派贵妇打扮，在庭中拜见他，所施之礼就象是初嫁拜见尊长一样。朱邦礼连忙起身拦阻，他不敢接受这尊贵的礼拜。刘逸民拉他坐下说：“推辞什么呵，您本来就是她的主翁吗。”朱邦礼更加莫名其妙，问其缘由，原来这位妇人竟然是张二姐。刘逸民向朱邦礼解释说：“当我刚从您那里离开的时候，没有人帮我背书箱，恰巧遇见张二姐，便与她一道前行。路途中，她对我百般照料，我很是感激不尽。又想她为人勤劳认真，小心谨慎，于是就留她在家中做活。时间一长，我感到她贤良温顺，善解人意，实在是可与之同甘共苦之人，便娶她为妻。”二人攀谈一会儿后，刘逸民又为朱邦礼置办酒席，他说：“您对我的大恩大德，我一辈子也不忘记。”他又拿出五百千钱赠给朱邦礼，以报其恩德。这是政和末年的事。 谚语说：“热油拌苦菜，自家心里爱。”人世间的事情如其所言，的确如此。 （四十三）张夫人 张从思的妻子张氏，是河东人，她长得妩媚娇艳，颇有姿色，而且天性聪慧，多才多艺，是一个魅力十足的女子。可是在她十四、五岁的时候，不幸失身于一个军校，做了他的小妾。不久，军校接到调动的命令。要到洛阳去，他便携带张氏一同前往。当他们行到上党这个地方，张氏染上了痢疾，病体虚弱，无力行走，于是，大家抬着她赶路。到了小纪北边，张氏的病更重了，饭吃不下，药也喝不进去。看上去她无精打采，气息微弱，瘦得只剩皮包骨。又没人为她洗擦病体，浑身肮脏不堪，臭不可闻，人们都不愿靠近她。军校也变了良心，竟然把她扔在道旁，自己扬长而去。 行路人见她孤若伶仃地躺在那里，又病得非常厉害，都动了恻隐之心。道旁有一个土洞，大家就一起把她抬到洞里，避避风雨。几天过去了，张氏的病渐渐好转起来，可她的衣服全被暴徒抢走，只能用枯叶乱草遮挡身体。张氏此时，身无分文，又无依无靠，无奈，只好去沿街乞讨，勉强维持生存。一天，张氏遇见一位老妇人，她对张氏说：“我看你不象要饭人的样子，你一定遭到了不幸的事。我的住处离这不远，你跟我一同去我那里住吧。”这位好心的妇人带张氏回到家中，又给她洗个澡，拿来衣服鞋袜，让她换上。然后，她又去给她做饭。在这善良妇人的精心照料下，不几个月，张氏身体就完全恢复过来，又如往日一样，颜色艳丽，漂亮动人。 有一个士子路过小纪，他被张氏的美貌所打动，就赠给老妇人五十匹绿绢，把张氏带走，他们一同到了襄阳。正赶上襄阳大帅安从叛乱，安从手下的人杀了士子，抢去了张氏。后来，安从战败，张氏又被张相的士兵得到，送到张相的营寨中。而这位张相，竟然就是张从思，真是太巧了。在这次平定安从叛乱中，张从思一共得到十几个妇女，他对其他人都不感兴趣，只是异常宠爱士子的媳妇，对她感情笃深，处处厚待，可以说无微无至。 一晃儿，两年过去了，张从思的正室夫人不幸病故，张从思就把继室张氏封为郡国夫人。家中一切事情，不论巨细，都要向她请示;家中所有的人，男女老幼，都由她指挥。张氏也不负张从思所望，治家有方，公正严肃，动有礼法。等到张从思被拜为相，又封张氏为大国夫人，她在荣华富贵中安渡晚年，最后寿终正寝，死于洛阳。 俗话说：始否终泰。张夫人的命运正如是。 |
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@罗锡文 2021-08-11 00:01:02 支持！ ----------------------------- 问好！ |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （四十四）刘奇 宣德年间，西河务的刘翁夫妇，以卖酒为业，生意还好，家庭生活维持在小康水平。可老两口子六十多岁了，却膝下无子，平添了许多优愁与烦恼。在一个大雪纷飞的冬日，有一个童子名叫少俊，他随同父亲一起到这里来投宿。第二天，父亲因感风寒，一病不起，越来越重，几天后竟然病故了。刘翁把少俊的父亲葬在屋后，又收养少俊作了他们的孩子，不改少俊的本姓，给他起名叫刘方，教育他孝敬父母，克尽子道。 春去冬来，寒暑易节，刘方在这里已生活了两年多一日，漫天刮起了大风，风势很猛。忽然传来一个少年的呼救声，他的船被风浪击翻，他沉入水中，当他被人救上岸后，手里牢牢地拿着一个竹笼，哭泣不止。刘翁上前关心地问他叫什么名字，家住哪里，发生了什么事，他一一告诉了刘翁。原来，他是山东人刘奇，父亲三考得中，全家迁到京城，等候封官授印。不幸，偏赶上一种传染病盛行，父亲母亲双双亡故，只剩刘奇一人。他无力扶送父母的棺材回故乡，没有办法，就火化了父母的尸体，将其骨灰盛放在竹笼中，拿着它返回家乡，想把父母骨灰安葬在故土。万没想到，途中遭此不幸，所带行李皆落入水中，荡然一空，他没有办法回家去了。刘翁听后，非常可怜他，资助给他钱财，送他上路了。 刘奇走了一个多月后，突然间又背着竹笼回到刘翁小酒店来，他说：“家乡洪水泛滥，河堤决口，村住已被大水淹没，没有地方埋葬父母。请您允许我把父母的骨灰安葬在这里，我愿终身做您的仆人，报答您的恩情。”刘翁答应了他并收他为养子。这以后，刘奇和刘方就成为一对形影不离的兄弟，吃在一起，睡在一起，朝夕相处，感情特别浓厚。刘奇的文学功底很厚实，颇有才华，做得一手好文章。于是他就教刘方读书做文，日子一天一天地过去了，刘方在学习上很有长进。 一年又一年，时间就这样飞快地流逝，刘奇和刘方都已长大成人，刘翁夫妇也老了，他们相继死去。刘奇与刘方为老人举行葬礼，就象亲儿子一般。安葬了两位老人，刘方又奔赴京城，把母亲的棺材移到此地，与父亲合葬在一起，这样，三家的坟墓，便如三足鼎立一般埋在那里。这以后，刘奇和刘方不再以卖酒为生，而开一家布店，买卖兴隆，家道日兴，生活状况越来越好。镇上的父老乡亲对这两个能干的小伙子赞不绝口，一些富贵人家也相中了他们，常常有来提亲的人。刘奇有这分心思，可刘方却执意不允，刘奇也不能勉强他，只好依从他。 一天，刘奇看见梁上的飞燕营造巢穴，便题一首词在墙上道： 营巢燕,双双雄, 朝暮衔泥辛苦同。 若不寻雌继壳卵,巢成毕竟巢还空。 这首词叫刘方看见了，他笑着诵读好几次，然后也提笔在墙上和词一首： 营巢燕,双双飞。天设雌雄事久期。 雌兮得雄愿自足,雄兮将雌胡不知！ 刘奇读罢这首和词，大惊道：“我弟弟大概是象木兰一样女扮男装吧？自从我们同床共卧以来，即便是在炎热的酷暑天，也没有见他脱掉衣服。再加上他这首和词，其中奥妙我已知晓了。 于是刘奇假装不明白，让刘方再吟和一首词，刘方又展笔写道： 营巢燕,声声叶,莫使青春空岁月。 可怜和氏璧无瑕,何事楚君终不识? 刘奇看了这首词，笑道：“我弟弟果然是女子呵。”刘方听到这话，满脸通红，还未得答话，刘奇又说：“你和我生活多年，情同骨肉，何必隐讳呢里但不知道究竟是什么缘故使你这样装束？”刘方这才紧璧幻召头，哀伤地向刘奇述说：“我家久居京城，因母亲亡故，我随同父亲返回家乡。唯恐途中不安全，便女扮男装。后来，父亲也去世了。多亏刘翁夫妇收养了我，并帮我安葬了父亲尸体。但父亲尚埋在浅土中，没能和母亲同坟而葬，所以，我不敢改装，露出女儿形貌。我只想求得一个安身之地，来安置先灵，使父亲和母亲葬在一处。我这个心愿终于实现了，老人葬事已办完。 那时我想表明我自己是女儿家，但又一想家事尚微，单靠您一个人的力量，恐怕难成家业，于是就一托再托，迟迟未说。”刘奇又道：“你我同榻多年，感情胜过了一奶同胞。你的词中已有俯就之意，我也决没有再娶他人的道理。莫不如我二人从前为兄弟，今日为夫妇，恩义两全，不是很好吗？”刘方说：“我已经筹划很久了，三家的坟墓，都在这里，倘若我们弃此而去，心中实难割舍。 您如果不嫌弃我，使我执箕帚，祭扫坟墓，共奉三姓香火，那我就心满意足了。当 天晚上，两人就分席而卧。第二天，刘奇请小镇中年老的长者作媒，选择一个吉日，敬告三姓祖先，于是，刘奇和刘方结成夫妻，共度花烛之夜。这个故事在街头巷尾广为流传，此地也因此命名为“三义村”。 刘方吟和诗词，近于主动向刘奇吐露真清，然而，她之所以这样做，主要是为了祭祀祖先，供奉三姓香火，见识已经很高，远远超过一般人，作事又细腻，有礼节，真不愧为女中豪杰。大刘虽然是品行端庄之人，但终归是痴汉;小刘固然为操守贞节之女，实际上确是巧人。 （四十五）王善聪 王善聪是金陵城中的一位女子。当她刚刚十二岁的时候，母亲就不幸死去了，姐姐也远嫁他方。父亲是一个商人，来往于江北诸县，以贩卖香货为生。他想女儿幼小孤单，把她一个人放在家里实在不放心，就把她打扮成男孩模样，带着她去做买卖。后来，父亲也亡故了，王善聪就把自己的名字改成张胜，颇象一个男子。 在异乡，王善聪遇到李英，两人攀谈起来，竟是老乡。于是，他们合伙作生意，仍以贩卖香货为业。王善聪与李英一起经商一年多，住在一间房里，睡在一张床上。王善聪谎称自己有病，睡觉也不脱衣裤，大小便一定要等到夜深人睡时。平日里，她总穿着鞋袜，李英也不知道她是一个女孩家。 弘治癸丑年间，在那万物复苏、阳光明媚的春天里，王善聪与李英一道返回金陵，此时，她已经二十多岁了。她去看望自己阔别已久的姐姐，姐姐都认不出她来了，姐姐说：“我上没有兄长，下没有弟弟，只有一个小妹妹。我父亲领着她去异处他乡，经商做买卖，一直未归。我们已有许多年不通音讯了，也不知他们现在可好，住在哪里？”王善聪哭着说。“姐姐，我就是你的小妹妹。父亲不幸在几年前故去了，剩下我孤身一人，没有钱财，不能回家乡。在迫不得已的情况下，我就与同乡人李英合伙做营生，这才有了盘缠，能够回来拜见姐姐。”姐妹相逢，悲喜交加。停了一会儿，姐姐说：“你与李英男女久处，能够无私情吗？”于是，姐姐就领王善聪到密室检查，王善聪果然保持贞洁之身，仍是处女。 王善聪回到家里，便还其女儿妆，打扮得漂漂亮亮。第二天，李英来拜访，王善聪躲在闺房，不好意思出来。在姐姐的强迫下，她才羞红了脸，扭扭泥泥地出来见客。李英一见，睁大了双眼，顿时惊呆了。问明原因，他才恍然大悟。当时李英尚未娶亲，就大胆地向王善聪求婚。王善聪含笑不语，羞躁地退回屋里。李英回到家中，心里仍然思念王善聪，怎么也抛舍不下她，他又找媒人前去说和。王善聪虽然也喜欢李英，但却坚决拒绝这门婚事，她说：“在会生发嫌疑的地方，不能不万分小心，谨慎处事。现在我如果与李英结为夫妇，就是从前我们毫无私情，别人也会说三道四，几年苦守贞节之操，也就这祥付之流水。谁能不怕人嘲笑呢！”真是“饿死事小，失节事大”，为了自己的名誉，自己的贞节，王善聪压抑着心中的情感，那分苦楚，实难忍受。李英对王善聪的操守非常佩服，更加爱慕她。李英切切思念自己的心上人，三番五次地去王善聪那里，但王善聪始终不答应。 后来，这件事传到了三厂，中官非常赞赏他们的节义，于是下令，逼迫王善聪与李英成婚，并赠送给他们银两，作为贺礼。王善聪不敢违令，于是与李英喜结良缘。 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （四十六）吴江钱生 万历初年，吴江乡下有一个富人家子弟颜生，没有了父亲，也尚未娶亲成家。洞庭西山高翁的女儿，颇有姿色，是远近闻名的美人儿。颜生听说后，非常爱慕高翁的女儿，便请媒人前去提亲。高翁也正为女儿选择佳婿，但无论是谁来提亲，他都一定要亲自相看。可是，颜生长得非常丑，他怕相不中，就让同窗表弟钱生假装他前去相亲。钱生相貌堂堂，一表人材，高翁大喜，便订了婚，颜生自以为得计，暗自高兴。 到了娶亲那天，高翁等在太湖岸边，定要亲自迎接佳婿，也好向亲朋好友、街坊邻居夸示佳婿，炫耀一番。颜生怕高翁看到自己，改变主意，就与媒人商议，又恳托钱生前往。钱生到达以后，高翁喜之不尽，大会宾客。酒喝到一半的时候，忽然狂风大作，波浪涛天，迎亲船不能出发，大家很是着急。高翁恐怕误了良时吉辰，就想权且在娘家举行婚礼吧。钱生推辞再三，怎么也不干。 第二天，寒风愈刮愈猛，并搅起漫天大雪。迎亲船无论如何也不能返回了，众宾客都来怂容钱生，让他答应在此举行婚礼。 钱生在迫不得已的情况下听从了他们，但对他的仆人窃窃私语道：“我已向颜生承诺，帮他办成此门婚事，神明在上，我起誓绝不违背诺言。”仆人听了他的话，只是连连点头，可心里并不相信钱生真会这样做。婚礼举行了三天以后，风势稍稍减弱，高翁还要留他们住几日，钱生不肯，坚持要回去。高翁夫妇就准备了船只，亲自去送女儿女婿。仆人则驾起小舟，先走一步，赶快回去报信。这边，颜生见风雪连宵，刮个不停，迎亲船不能及时返回，已又急又气，等到他听说钱生已在那边入洞房，作新郎，便火冒三丈。当钱生刚刚踏上岸来，他不等钱生说上一句话，就口手并发，连骂带打。高翁在一旁看见这种情形，十分惊骇，不知道这是怎么回事，他问旁边的人，才得知真情。于是，高翁把此事告到官府，钱生倾诉道：“我投奔在表兄门下，靠表兄养活我。我对他唯命是听。虽然我和新娘三宵同卧，但我未曾解衣。”县官让人带他去秘室检查，果然是处子。颜生非常侮恨，愿意与高翁的女儿完婚。可是，高翁认为一女没有两番花烛的道理，坚决不同意。县官把高翁的女儿断给钱生，并狠狠地指责弄虚作假的媒人。钱生竟然与高翁的女儿结为夫妇。钱生是一个满腹诗书的儒生，贫穷而清苦，他借助妻子的力量而成家立业。 从前有小说《错占凤凰俦》，写的就是这件事。颜生名叫颜俊，钱生名叫钱青，高翁名叫高赞，媒人名叫尤辰。县令的判词这样写道：“高赞为女儿选择丈夫，是很正常的事;颜俊怕自己选不上，让人代替自己相亲，是很少有的奇闻。女婿已经与女儿共入洞房，但哪里知道是以羊易牛，冒名顶替。人们纵有责怪之言，但终难指鹿为马。钱青两次渡河去高翁家，不差于传书的柳毅;新郎与新娘三宵隔被而卧，漫漫长夜实在难以熬过。钱青与高翁女儿的这桩婚事，真是风伯作媒人，天公来作合。佳男配了佳女，是天生的一对，地造一双。颜俊不以正道求妻，最后到底未得到高翁女，是他自作自受，本无缘分。把高翁女儿断归钱青，不必另作花烛，再行婚礼。颜俊既不该设骗局于前，又不该奋老拳于后。他梦寐以求的婚事，既然未成，也就姑且免去对他的惩罚，而他所花费的聘金，理当资助钱青，以此来赎其无故打人之罪。媒人尤辰往来于两边，花舌巧嘴，诱骗煽动，是生发这桩案件的祸首，应该重重惩罚她，傲戒众人。”沈伯明以此为题材作传奇。 （四十七）刘举人妾 瑞州有两个举人，一位叫刘文光，一位叫廖退，他们在嘉靖乙胜年到京城参加会试。廖逼向老妪买妾，却指着刘文光谎称：“是这位刘君娶你。妙此女即拜刘文光，刘文光连忙辞谢。 第二天，老妪到刘文光那里讲婚，刘文光说：“是廖逛要娶妾，并不是我呵。”老妪回来对这女子讲了，她却发誓道：“我既然已拜了刘举人，业已许配于他，怎么能再嫁别人，改志变节！不然，我只有一死罢了。”闻听此言，老妪也没有办法。刘文光迫不得已，只好答应她为妾，但又说：“要等到三年以后，我才能来娶你。” 此女应允，并发誓不嫁他人，矢志不移。刘文光于是纳了聘礼，然后与她辞别，奔赴南雍。临行前，此女备酒，为刘文光饯别，并赠一首离别诗道： 玉手纤纤捧玉杯， 仙郎南去几时回？ 天涯到处生芳草， 须记凌寒雪里梅。 |
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@爱人在北回归线 2021-08-12 09:28:42 小追 ----------------------------- 欢迎品尝奇书，问好文友 |
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@春光辉耀 2021-08-12 17:41:07 在阅读中获取教益， 在顶帖中享受快乐， 在造访中缔结友谊！ ----------------------------- 快乐每一天！ |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （四十七）昆山民 嘉靖年间，昆山有一个山民为他的儿子订了亲，下了聘礼，可儿子突然得了顽症。当地习俗有冲喜之说、为使儿子的病好，昆山山民就找媒人商量，想把儿媳妇早点取过来。媒人去到女方家提娶亲的事，女方家担心女婿病重，不会活多久，便不同意嫁姑娘。后来，昆山民坚持这样做，女方家无奈，就勉强同意了，但却让他的小儿子扮作姐姐，去婆家成亲，他们以为不过十天八天，女婿就会死的，这件事也就完了。大家在匆忙中草率地举行了婚礼以后，公公和婆婆想，自己的儿子重病在身，不能近色，就让他们的小女儿在晚上陪伴嫂嫂睡觉。谁也没想到，他们二人竟是一男一女，竟在底下私自结为夫妇了。 一晃儿，一个多月了，女婿的病却惊人地好转起来。女方家恐怕事情败露，就找一个理由，托人捎信让扮作姐姐的男孩回家去，婆婆也毫不疑心，对此事根本没察觉。后来，因小女怀孕了，父母逼问再三，才知道真情。于是他们把此事诉讼到官府，但官府也不好裁决此事，使这桩案件连年不解。最后，有一个叶御史经办此案，他作判词道：“本是嫁女儿，却得到媳妇;本是娶媳妇，却得到女婿。男女双方完全弄颠倒了，但也不必责怪，左右一义。”于是就任从他们作为夫妻。 曾有小说写此事、病者名叫刘璞，他的妹妹已经许配给裴九的儿子裴政了。刘璞已与孙氏定婚，下了聘礼。孙氏的弟弟孙润，、也已经有未婚妻，是徐雅的女儿。当婆家要求尽早完婚，为病重的刘璞冲喜时，孙润以其年少俊美，代替姐姐前去成婚。到婆家后，他却与刘璞的妹妹暗通私情。此事上告给官府后，官府使孙润与刘妹结为夫妇，而把孙润的未婚妻徐氏偿还给裴政。 此事更加奇特。其判词道：“弟弟代替姐姐出嫁，小姑陪嫂嫂安夜。少男少女，同眠共枕，产生感情是情理中的事;一雌一雄，居在一处，哪能不生出意外。把干柴移以烈火旁边，无怪其燃起熊熊大火，把美玉与明珠相合，是多么地般配。孙润因姐姐而得到媳妇，与少女相会不必象张生那样，有跳墙之举。刘璞的妹妹因嫂嫂而得到了丈夫，有了心上人，而不必炫耀自己。他们互相爱悦而结为夫妇，礼因义起。使徐雅另招裴九的儿子作为女婿，让裴政改娶孙郎的未婚妇作妻子。 你夺人家的媳妇，人家也夺你的媳妇，两家恩怨，至此总算了结。自己单独快乐，不如和人一道共享快乐。三对夫妻，各谐鱼水。人虽然调换了，但根本上没有改变，十六两仍是一斤，男女双方绪成亲家，五百年后哪里知道是错配。育年人互相爱慕，他们的父母自己作了媒人;没有订亲而喜结良缘，我官府权且充当主管婚姻的月下老人。此案现已明断，大家都各赴良期，共渡美妙时光。 （四十八）赵判院 宋朝皇帝的宗族赵不敏，与钱塘名妓盼奴，交往甚密，感情颇深。久而久之，赵不敏花尽了钱财，一天比一夭贫穷。盼奴见此，拿出自己的金银手饰周济他，并劝他专心于学业，勤奋读书，于是科举考试得中，被封为襄阳府司户之官。赵不敏赴任前，与盼奴恋恋不舍、依依惜别。 赵不敏在襄阳整整呆了三年，对盼奴朝思蓦想，一日如三秋。最后，赵不敏优思成疾竟一病而亡。临死前，赵不敏嘱咐自己的弟弟赵封院，把他所有的俸禄及其财产平均分成两份，一份留给赵判院，一份送给盼奴。赵不敏还对弟弟赵判院说，盼奴有一个小妹叫刁澎娟，清纯秀美，温文尔雅，并擅于作诗，他让弟弟可以娶她作妻子。 当赵判院遵从哥哥的遗言，前往钱塘，找到盼奴的住处时，迎接他的竟是令人心伤的噩轮，盼奴已在一个月前死去了。小娟也因为于潜官绢的事，被诬告为有勾连，而被押在狱中。赵判院去监狱探视小娟，他追间她道：“你诱骗商人官绢一百匹，你将用什么偿还呢？”小娟给赵判院叩头请求道：“这是我亡去的姐姐盼奴的事，乞求您从中为之周旋。赵判院喜欢小娟为人温柔娴淑，说起话来非常温顺。便把他哥哥赵不敏寄给小娟的信交给她，小娟打开看，只有一首诗道： 当时名妓镇东吴,不好黄金只好书。 借问钱塘苏小小,风流还似大苏无? 小娟看了诗后，默默不语，若有所思。赵判院让她和一首诗，她才提笔写道： 君住襄江妾住吴，无情人寄有情书。 当年若也来相访，还有于潜绢也无？ 赵判院读诗大喜，把赵不敏给盼奴的东西都拿出来，让小娟去偿还那一百匹于潜官绢。然后，赵判院又同太守说了小娟的事，使得小娟脱去娟籍，太守又明令小娟嫁给赵判院，他们二人和睦相处，白头偕老。 |
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@春光辉耀 2021-08-12 17:41:07 在阅读中获取教益， 在顶帖中享受快乐， 在造访中缔结友谊！ ----------------------------- 文友情谊天长地久！ |
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@宣娇2018 2021-08-11 15:05:35 问好，支持 ----------------------------- 祝笔耕快乐 |
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@爱人在北回归线 2021-08-14 11:18:14 小品 ----------------------------- 冯梦龙奇书共鉴赏，问好文友 |
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@海州书生 2021-08-13 21:26:56 阅读精彩佳作！ ----------------------------- 冯梦龙奇书精彩绝伦！ |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （四十九）章泛 临海乐安的章泛，二十多岁，不幸亡故。他死了一天多，还未给他举行葬礼，他竟然死而复生道：他曾被录往天曹，天曹的统治者，是他的外兄，于是照顾他，使他免于一死，返回人间。他刚刚到天曹时，有一位妙龄少女同被录送，站在门外。此女看见章泛亡事已散，死里逃生，知道这个人有力量帮助他，于是就泪流满面地向章泛求情，并摘下三只金钏和臂上的金银手饰，交给章泛，托他把这些东西送给天曹的统治者，乞求他也救自己一命。 章泛于是就进去为她说情，并献上金钏等宝物。然后他就在门外等候，等了许久，天曹使者出来告诉章泛道：“已经告诉秋英了，也把她与你一同遣返人间。’，秋英，就是这个女子的名字。 得此谕令，章泛和秋英就一道奔往尘世。他们跋山涉水，累得足痛腿酸，筋疲力尽，再也走不动了。天也渐渐地黑下来，于是他们就在道路旁边的一个小窑洞前停下来。看这个窑洞，很象招揽客人的屋舍，只是不见主人，于是他们共宿在这里，缠绵欢会。他们又互相间起对方的情况，秋英说：“我姓徐，家住在吴县乌门，我家旁边有一条小河流过，门前还有一棵倒了的枣树。”第二天早震，他们互相道别，各自离去。 章泛先作了护军府吏，后因公事途经吴县，于是他就到乌门寻找秋英，并按照秋英告诉她的线索，终于找到徐家房舍。章泛与主人攀谈起来，询问秋英现在哪里，主人惊讶地问章泛：“小女从不离开家门，你怎么知道她的名字呵？”章泛于是自叙名姓，并告诉他昔日神魂相见的前前后后，但却没提与秋英寝嬿之事。当初，死去的秋英醒来之时，也曾向亲人述说此番经过，她说的话与此时章泛所言恰好相合。主人就让家中侍脾数人，一一出来，试探章泛，章泛都摇头道：“不，不是。”等到主人再让秋英出来，二人相见如故，分外亲切。徐氏认为这是天意，就把秋英嫁给了章泛。一年后，他们生了个儿子，起名叫“天赐”。 此事出于《异苑》 （五十）苏城丐者 苏城有一位少妇人张氏，要回到宁县去，她让娜女带一箱金银首饰跟在她的后面。 途中，这个婢女去厕所，竟不小心把这箱首饰给丢了。当她们再上路的时候，才发现首饰箱不见了，婢女吓得心惊胆战，赶紧返回来寻找。她怎么也没想到，有一个乞丐正守在那里等待着失主，他看婢女来找，即刻还给了她，并说：“我夭生穷命已经到了乞讨的地步，奈何又赚取这无故之财呵！”婢女非常高兴。要送给他一只金钗作为酬谢。乞丐笑着挥手道：“我连那一箱金子都不愿留下，难道却爱这一只金钗吗！”婢女感动地说：“我倘若丢了这些金子，还有什么脸面去见主母，我只能一死罢了。幸亏遇到您这样的好心人拾到它，您不光是还我遗失的金子，而是救我一条命。纵然您不希图报答，但我怎么敢忘记您的大恩大德！从今往后，您每天早晨到我家住的那条街上，当你一到我家仃前，我就送给您一天的食物，让您天天吃饱。”乞丐说：“你身在门内，怎么能看见我来了呢？”婢女说：“门前有一棵长竹，您摇动竹子，我就知道您已经来了。”乞丐按照牌女的话做了，婢女果真送给他食物。 时间一长，家人便发觉这件事，把它告诉主翁，大家怀疑婢女有外情，把她叫来询问一番，婢女吐出了真情。主翁认为乞丐是重义之人，就召唤他来，留他住在家里。后来，又把婢女许配给了乞丐。这件事曾载在《说听》一书中，作者说是听他姑姑蒋氏讲的，可惜隐逸了姓名。 |
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刀剑如梦[朝中措] 金笺 浮生如梦转头空。爱恨在心中。 刀剑恰如垂柳，匆匆几度春风。 一生幻梦，一生懵懂，几世相逢？ 珍惜青春年少，瞬间就变衰翁。 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （五十一）侯继图 蜀国尚书侯继图，本是一个满腹经伦的读书人。在一个秋日里，瑟瑟西风刮来，侯继图偶然登临大慈寺楼，倚栏眺望，忽然，有一片大桐叶飘然落在侯继图脚下，他连忙拾起来一看，上面竟写有一首诗道： 拭翠敛双蛾，为郁心中事。 栩管下庭除，书就相思字。 此字不书石，此字不书纸。 书向秋叶上，愿随秋风起。 夭下有心人，尽解相思死。 天下负心人，不识相思意。 有心与负心，不知落何地。 侯继图很欣赏这首诗，他把这片大桐叶小心翼翼地收藏起来。中间经过了五、六年，侯继图才聘娶任氏作为妻子。他常常念诵那片大桐叶上的诗，有一夭，叫任氏听到了，她说：“这是我从前在闺阁中时写下的，怎么到您的手里？”侯继图说：“昔日我在大慈寺阁楼上，倚栏得到的。婚姻事真是命中注定，这片大桐叶怎么那样巧就让我拾到了，看来，你我二人的婚姻绝非偶然，上天早已安排好了。”侯继图又把妻子的字拿来与这片大桐叶上的字比较，字体果然无异，一模一样。 （五十二）顾协 顾协，字正礼，为人清廉，有奇特的操守。他小的时候已与舅舅的女儿订亲，但没有成婚，他母亲就亡故了。顾协悲痛不已，行礼尽孝，为母亲守丧.婚期也就这样推迟了。可当顾协服丧期满后，他仍不娶媳妇。 别人怎么劝说，也无济于事。一直到他已六十多岁了、他知道舅舅的女儿仍然在苦苦等他，竞等到了这把年纪，未嫁他人。顾协非常感动，认为她是义女，便娶她为妻。 （五十三）崔元综 崔元综担任益州参军的时候，想要取媳妇。办喜事的日子已经选定了，崔元综却做了一个奇异的梦，梦中有人对他说：“这个女子不是你的媳妇，你的媳妇今天才出生。”于是他便在梦里随此人而去、到了东京履信坊十字街西道北，进入一座宅院中，再向东行，恰好看见一位妇人正在生孩子。这个人便指着那刚出世的女婴说：“这才是你的媳妇。夕至此，崔元纬在梦中惊醒，醒来方知是梦，便没有放在心上，他根本不相信会有此事。 可是不一会儿，就传来崔元综将娶为妻的章女暴亡的消息，这桩亲事果然没成。后来，崔元综做了三品官。当他五十八岁的时候，就与侍郁韦渉的堂妹结婚，韦险的堂妹十九岁，她家正住在履信坊十字街西道北，而堂妹恰住在东行屋下。回忆做梦那天，他的妻子刚好出生。崔元综高寿，活到九十岁，韦夫人陪伴着他安度晚年时光。在崔元综老去的四十年后，韦夫人才寿终正寝。 吴地有民歌道：“六十岁成亲八十死，还有廿年夫妇好风光。”从前人们都认为这是谑谈，现在从顾协、崔元综两公的，生来看，知道这并不是玩笑话，实有其事。 |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （五十四）韦固 杜陵韦固，很小的时候就成了孤儿。他长大后，想呆点娶媳妇，但事不顺，总出岔头，他的婚姻事迟迟不成，贞观二年，韦固将去清河游历，旅途劳顿，便傀在朱城南店歇息。有一位宾客来看望他，并为他提亲，那女子是前清河司马潘防的女儿，他们约定好，第二天在西龙兴寺门相会。 韦固求之意切，早早就去了那里。一弯斜月挂在天，有二位老人背靠春巾囊坐在石阶上、对着月亮翻看书目，挑选书籍。韦固上前看了看，却不认识书中的字。于是，韦固伺这位白发苍苍的老者：“您老人家在找什么书呵？我小的时候刻苦学习，几乎没有不认识的字，就是西国梵文也能读懂。唯独您这本书上的字，我未曾见过。这是怎么回事呢？”老人笑道：“我这不是尘世间的书，您怎么能够见到呢？’’韦固更加惊讶：“那这是什么书呵？”老人告诉他：“这是冥府阴间的书。”韦固大吃一惊，急问：“幽冥之人，怎么会到这里来呢？”老人说：“是你来得太早了，而不是我不该来这里，凡是阴间的官吏都掌管阳间的事，我怎么能不到尘世间来呢？现在在路途上来往的过客，人鬼各占一半，只是你不能辨别罢了。” 韦固听此言，便间：“那么您主管什么事呢？”老人答道：“天下的婚姻事，都归我管。”一听婚姻二字，韦固顿时来了精神，他高兴地说：“我很小的时候就成了孤儿，总愿意早点娶妻，使后嗣兴旺。这十多年来，我多方求妻，竟不遂意。今天，有人约我在此相会，要给我提媒，女方是潘司马的女儿，您说这桩婚事能成吗？”老人摇头道：“不能成。您的媳妇刚刚三岁，她长到十七岁时，当入君门。”韦固又问：“您的行囊中装的是什么东西？”老人说：“是红绳子，用它来系夫妇的足。即使男女双方是仇敌之家，贫富贵贱相差得很悬殊，做官远徙，相隔万里，甚至本就不在一地，吴楚异乡，只要这红绳一系，婚姻必成，不可逃脱。你的脚巳与君妇系在一起，你还四处求什么呢！”韦固间：“我的妻子在哪里，她家是干什么的？”老人道：“她家住在这西龙兴寺门客店的北面，是卖莱老妇人的女儿。”韦固说：“我可以见见她吗？”老人说：“这位老妇人姓陈，常常抱她三岁的女儿到这里来卖菜。你随我一道去，我当指给你看。” 此时天已大亮，韦固所等的人仍没有到来。老人卷起书简、背上行囊拱然前行，韦固跟在后面，他们一起到了米市。果然，有一个双目失明的老妪抱着一个三岁的小女孩来了，所穿衣服破旧不堪，丑陋已极。老人指着这个小女孩说。“这就是你的妻子。” 韦固非常不满，恼怒地说：“我杀了她可以吗？”老人说：“她是大畜大贵之命，命当食大禄，并因儿子而食邑，你怎么能够杀她呢？”说罢，老人隐去。 韦固回到住处，“噌、噌、噌”地磨起刀来，然后他吩咐其奴仆道：“你平素做事很有能力，现在你去杀了这个小女孩，我赏给你万钱。”奴仆道：“好。”第二天，这奴仆把尖刀藏在袖中，来到菜市上，他在人群间慌忙刺伤此女便逃跑，发生此事，一市纷扰，这奴仆在慌乱的人群间奔走获免。韦固问他：“刺中了吗？”奴仆道：“我是想刺其心，但没有刺准，才中眉间。”这事以后，又有人给韦固提亲，但都未成。 岁月匆匆，时光流逝，又经过了十四年，韦固因父亲的功德，世袭做了相州君，刺史王泰认为韦固很有才能，前途无量，便把侄女嫁给了他，此女正值十六、七岁芳龄，容貌艳丽，颇有姿色。 韦固非常惬意，很爱自己的妻子。可是，他妻子的眉宇间，总贴一个嵌金花的首饰，即便在沐浴时。也未曾摘下来。 一年以后，韦固为这事逼问妻子，她潜然泪下道：“我本是郡守的女儿，并不是卖菜老妈妈的孩子。从前，我的父亲在宋城做官，不幸亡故。当时我还在襁袱之中，随后，母亲与哥哥也相继离开了人间。给我留下一座庄院，在宋城的南面，我就与乳母陈氏居住在那里。我们二人相依为命，天天靠卖菜维持生活，日子过得很艰难。好心的陈氏，非常可怜我，她不忍心抛弃我另寻他处。三岁的时侯，陈氏怀抱我去市中卖菜，不幸被狂贼刺伤，刀痕尚在，所以，我总是贴花锢盖上它。七八年后，我的叔叔王泰来接我去他那里，我就生活在他的身边，后来，叔叔就把我嫁给您了。” 韦固问道：“陈氏的双眼看不见吧？”妻子说：“对呵。您怎么知道的？”韦固愧色难当地说：“是我派人刺伤你的，”妻子说：“真奇妙呵！”韦固于是把他与白发老人相遇以及前前后后的事情，都告诉了妻子。从这以后，他们夫妇二人更加互敬互爱。他们生了一个男孩叫韦馄，长大后做了雁门太守，果然应白发仙人的话，韦固妻因从子而食邑，她被封为太原郡太夫人。从此事可知，上天早已安排好的事，是不能改变的。宋城长官闻知此事，取其店曰“定婚店”。 (五十五）孟光 梁鸿，字伯鸾，他高风亮节，品貌过人。有钱有势的人家仰慕梁鸿其人，都想把女儿嫁给他，可梁鸿并未看中这些人家的小姐。同县孟家，有一个女儿，生得肥丑而黑，粗壮有力，竟然能举起石臼。父母要给她找婆家，她总是漫不经心，父母间其原因，她说：“我要嫁贤能象梁伯鸾那样的人。” 这话传到梁鸿耳中，梁鸿很欣赏此女，便下聘娶她为妻，开始，此女象一般新娘一样，精心打扮，装饰一新，踏进梁伯鸯家门，梁鸿见了，整整七天不和妻子说一句话。妻子很是纳闷，跪在床下向丈夫请罪。梁伯莺说：“我想娶穿粗布衣服的人作妻子，好与我一道远离红尘，隐逸深山，摆脱名利钱财的羁绊。现在你面施粉墨，身着绮罗衣，这哪里是我梁鸿所盼望的！”妻子道：“我明白了夫子的志向了。”于是，她去掉头上的首饰，改梳为椎形的发髻，脱下身上的彩罗衣，改穿为粗布衣服，日日辛勤操作，如从前一样。梁伯鸾这才欣喜地说：“这真是梁鸿的妻。子呵！"此女名孟光，字德耀， 梁伯鸾与孟光一起隐居在霸陵山中。男耕女织，自给自足，过着充满情趣的田园生活。·后来，梁伯弯偕同妻子到了吴县，投靠皋伯通;’他居住在堂下旁边的一间屋子里面，受雇为人春米。他的妻子孟光给丈失送饭时。是把端饭的盘子举得高高的‘很尊敬她的丈夫。辛伯通见了非常惊异地说：，一个被雇佣的人，竟然能使其妻如此尊敬他，可见一定不是一般人。”于是，来伯通不让梁伯鸯再做佣人，把他留在家中做了宾客。 长卿氏道：大家都设身处地地想一想，那肥黑而丑陋的女子，若面施粉墨，身穿绮罗衣，该是怎样一副形象呵！男子汉不喜欢这样的女性。历史上有几位五夫人，其中之一是钟离春，她头发稀少，眼睛深陷，鼻子朝天，脖颈粗短，皮肤象漆一般黑。她五短身材，腰比胸宽，挺挺个肚子，实在难看。钟离春都是三十岁的大姑娘了，但仍嫁不出去，呆在家里。于是钟离春合己去拜见齐宣王，乞求齐宣王把她留在后宫。钟离春还以“四殆”劝说齐宣王，齐宣王很赏识她，拜她为王后。她终子以其超凡绝伦的聪明与智慧，赢得齐宜王的宠爱，这就是丑夫人求夫的窍门。 这个方法传开来，又出现了一个桓少君。少君缘给鲍宜时，娘家陪送她很多东西，她自己也打扮得分外娇艳，鲍宜一见，很不高兴，他说：“你的生活是这样的富裕而高贵，你又是这样的喜欢美饰，这与我相隔太远了，我的生活贫寒而清苦，所以我不敢与你行婚姻之礼。”桓少君说：“大人专心于修屠守行，无时间来照料自己，所以让妾侍奉您日常起居。我既然嫁给您，就要侍侯您，让您专心于修身。我对您将唯命是从。”于是植少君把娘家陪送的东西都退了回去，也一改其浓妆艳抹，并脱下华贵服饰，改穿粗布短裳，与鲍宜一道，乘坐一种并不富贵的小车，回到乡里，对老人行拜见礼。礼毕，桓少君就提起水瓮，去井边打水。鲍宜对妻子的举动很赞赏，夫妇俩恩思爱爱地过日子。 历史上还留下一位贤德夫人的名字，那就是马伦，是袁魄的妻子，她出身于富贵之家，有钱有势，门庭显赫。马伦出嫁时，娘家所陪送的物品多得令人惊讶。袁魄见此间妻子道：“妇人的职贵，只是执其带服侍丈夫，有什么必要用这些东西，过于舒适享受呢？"马伦答道，“慈母关心我，爱护我，是她老人家送我这些东西，我怎么能违背母亲的意愿。您若有梁鸿、鲍宣之志，我也愿象孟光、少君一样服侍您。”袁魄听了妻子的话，很敬重妻子。以上这些都是富家女降夫入门的诀窍呵。 |
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@宣娇2018 2021-08-15 14:12:39 来读情史，周日支持 ----------------------------- 《情史》值得品尝，问好文友！ |
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冯梦龙《情天宝鉴》赏析 《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 （五十六）络秀崔敬女 周浚在安东的时候，有一次去野外打猎，赶上了大暴雨，他来到汝南李氏家门前。李氏富足，她丈夫不在家。李氏的女儿叫络秀，听见外面有贵人来到，就与一个奴婢在厨房内杀猪宰羊，准备几十人的饮食，事事办得精细利索，几乎听不见有什么响动。周俊悄悄地往里一看，只见一个妙龄女子，状貌非同一般，做事格外麻利。周浚很喜欢她，向她父兄请求，让络秀作自己的宠妾，父兄没有答应。可络秀却说：“眼下家中门户尚微，为了门庭显赫，何惜我一个女人！倘若与贵族联姻，将来或许会有很大的益处。”听络秀这样说，父兄便也应允了。络秀与周演生了一对男孩，叫伯仁兄弟。由此李氏在世，得到很高贵的待遇，享尽荣华富贵。 唐冀州长史吉懋有一个儿子。南宫县垂崔敬，有一个女儿。吉懋想让崔敬的女儿给自己作儿媳妇，崔敬胆小怕事就允诺了。 他们选择了个吉日、发下函贴。到迎亲那天，一驾迎亲花车来到崔敬家门前，崔敬的妻子郑氏与女儿抱头大哭道：“我家的门户低微，不敢有吉郎这样的女婿‘。”她的女儿也趴在母亲怀里，就是不上轿。面对此情此景，崔敬的小女儿向母亲说道：“父亲有急难，危在且夕。为了使父亲免于杀身之祸，即使让我们去作奴婢，尚不该推辞，更何况去做吉愁家的媳妇，他家本是名门望族，有什么可羞耻的？姐姐若不愿去，我代替姐姐去吧。”说罢，她就舞上花车，去婆家了。后来，吉懋的儿子做了大官，位至宰相，崔敬的小女儿过着非常幸福的生活。 （五十七）朱显 四川省中部射洪县的朱显，想娶郸县县令杜集的女儿为妻。下了聘礼，定了婚以后，此女却被选入宫中，这桩婚事也就不了了之。 后来，朱显在彭州做了属官，欲求婚配，得到王氏的孙女，她亦是宫中的旧人。一天，朱显与妻子闲谈，他说:“从前我要与杜集的女儿成婚，曾记得有通婚回书道:‘但惭南阮之贫，易称东床之美。”，杜集的妻子一一王氏的孙女闻此长叹道:“我就是杜集的女儿，王姓乃是冒称。 自从我从宫中流落民间以后，无依无靠，无所依托。多亏了王氏收留我，才使我存活下来，有了今天。”朱显面对这杜集的女儿，悲喜交加，泪流满面，自此以后，夫妻情义更加深重。 （五十八）程万里 宋朝末年，彭城有一个程万里，他的父亲是尚书程文业。程万里十九岁的时候，因父亲的恩德，补国子生的职位。 当时，元代的部队日日逼近，程万里献上战、守、和三策，以直言激怒了当政的宰相。程万里害怕会受到惩罚，潜逃到江陵去。当他还没到汉口，就被元朝俘虏的宋代将领张万户所捕获。张万户爱其有勇有谋，把他带回到兴元，并配给他一名俘虏，那是统制白忠的女儿，名叫玉娘。当元朝部队攻取嘉定时，白忠率领将士死守燕定，但因寡不敌众，嘉定城被攻破，白忠一门皆死，只有玉娘幸存于世。在程万里与玉娘的新婚之夜，他们二人各述颠簸流离的往事，彼此非常理解，甚相怜重。 过了三天，玉娘从屋内出来，看见万里面有泪痕，心情抑郁，她知道丈夫又怀念故乡了，便劝解丈夫道：“看你的才能、品德，一定不是久居于人下的人，为何不图谋早点脱离罗网，而却甘心做人的仆隶呢？”听了这话，程万里默默不答，他心中想道：这大概是张万户特意派她来试探我吧，妇人一定不会有此种见识。第二夭，程万里把玉娘的话告诉了张万户，万户大怒，想要鞭挞玉娘，他的妻子从中调解，玉娘这才幸免。事后玉娘毫无怨色，仍然象往常一样服侍程万里，这使得他更加疑心。这天晚上，玉娘又把头一天夜里说的话向丈夫重复了一遍，言词益发恳切，几乎是苦苦相求。到了第二天，程万里又把此事告诉了张万户，张万户一气之下，便把玉娘卖给人家作妾，允许程万里再娶妻子。 至此，程万里才开始悔恨起来，怨自己不听玉娘的忠告，恨自己坑害了玉娘，然而，程万里明白太迟，一切已经来不及了。玉娘临走的时候，用她自己的一只绣鞋，换她丈夫的一只旧履，带在身边，作为异日萍水相逢的证据。自此以后，程万里深得主人的信任，张万户对他毫无戒心，而程万里也就趁此机会，窃取一匹善马南奔。他到了临安，恰值南宋皇帝方立，录用先世苗裔。程万里便上书陈请，补福清尉之职，又历任闽中安抚使。宋朝灭亡以后，全城归附元朝，程万里加升为陕西行省参知政事。兴元，是陕西行省所辖地区。于是，程万里就秘密地派遣仆人，去访绣鞋之事。 当玉娘刚刚被卖之时，她死也不受他人污辱。她靠给别人缝制衣服，自食其力，求得生存。后来，玉娘做了尼姑、居住在县花庵。程万里的仆人来到县花庵，拿出绣鞋来摆弄，有一个尼姑正在诵读经文，看到绣鞋后顿时惊玻不安，她也拿出一只绣鞋，两只鞋一模一样，合成一双。然后她又取出一只旧履，那正是程万里的鞋子。仆人知道这位尼姑便是玉娘，就给她跪下，呈致主命，想要接玉娘到程万里的住处去。可是尼姑却对仆人说：“鞋履复合，我的愿望也就实现了。我出家已经二十多年，远离红尘，绝意俗世。请您转告郎君，让他自做公正、清廉的好官，千万不要以我为念。”仆人道：“主翁念及夫人的恩义，已经发誓，不另娶妻子。 夫人您不必推辞。”尼姑不听，竟然入内房。仆人让老尼传谕再三，玉娘执意不肯，始终未出来。仆人不得已，便拿鞋履双双回去，把这一切都呈报给程万里。程万里就发布公文给三省的各官署，说他即将与玉娘成婚，并下檄文给兴元府官吏，让他们以高贵的礼节迎接玉娘夫人。当时，夫妇俩都已四十多岁了。玉娘知道自己年龄已大，就为丈夫广置姬妾，生了两个儿子。 程万里与玉娘结婚不过六夭，而分别竟长达二十多年。他们到老了，才又团聚，享尽荣华富贵。假如从前她与程万里集鹿相守，将始终为张万户的奴婢，怎么能够有今天呢！昔日她向程万里尽忠言，想的是多么长远呵。齐姜之后，又出了玉娘这一位非凡女子。程万里冤枉了她的媳妇，最后终于逃离了罗网，即成就了大事业，又成全了他们夫妇的姻缘。古人重耳曾告诉狄魄，让她等自己二十五年，倘若他不来，就让她嫁他人。最后重耳仍迎接狄魄夫人。程万里也是等了二十多年，一只绣鞋才配成双。可见，夫妇成合，并不是偶然的呵。程万里已明知玉娘卖为他人为妾，又为什么派人去访察她呢？听玉娘的言语，察玉娘的志节，玉娘不降不辱，是一定的了。假如果真是这样，即使再加上二十年，玉娘仍会苦守其节的。 |
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@爱人在北回归线 2021-08-17 09:23:22 小品 ----------------------------- 问好 |
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@爱人在北回归线 2021-08-17 09:23:22 小品 ----------------------------- 祝笔耕快乐 |
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@醉酒的猫S 2021-08-16 21:47:24 晚来支持金? ----------------------------- 谢谢，问好文友！ |
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《情天宝鉴》二十四卷。全称《情史类略》，又名《情史》，题“江南詹詹外史评辑”，实为冯梦龙编撰。明代笔记小说集。《情史》顾名思义，是写人情的书，上起夏商周，下至明代，汇集了几千年奴隶社会、封建社会中各种各样的男女之情，并鉴于情之不同，又分类编辑为情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情撼、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹二十四类。 作者认为情是世界万物的主宰，而现实社会中世态炎凉，人情冷酷，故于此大声疾呼“我欲立情教，教诲诸众生。”(《情史序》)《情史》将古今情事分门别类编排，要旨在同情、赞美那些纯洁、忠贞的高尚情操，抨击、鞭挞那些丑恶、低级的庸俗情调，以图改变当时黑暗腐朽、冷酷无情的现实。《情史》虽然言情，但在卷五“情豪”类中的《夏履癸·商纣》、《汉灵帝》、《秦始皇》、《魏文帝》、《隋帝广》、《元顺帝》、《严世蕃》、《石崇》，卷七“情疾”类中的《汉成帝》、《周幽王》、《杨政》以及卷十七“情秽”类中的不少篇目，揭露了统治者荒淫腐朽、惨无人道的罪恶行径，大概这是此书被清王朝禁毁原因之一。 《情天宝鉴》在中国小说史上是一部具有参考价值的书籍，它广采历史文献、笔记小说和当代传闻中的男女情事加工而成，许多散佚的作品和故事赖以保存，为后来小说及戏曲所采用。《情史》使世人看到了上下几千年封建社会阶层的男女之情，并从一个侧面了解了部分社会现实。值得我们细细品读赏析。 (五十九）单飞英 京城孝感坊，住着邢知县和单推官，他们并门而居。邢知县的妻子，就是单推官的妹妹。单推官有个儿子叫符郎，邢知县有个女儿叫春娘，这两个孩子年龄相仿，青梅竹马，当他们还在孩童中，两家就已议婚。宣和丙午年的夏天，邢知县带领家眷赴邓州任职;具做官，单推官举家迁徙到扬州任职。他们约定，官期满后，便回来为子女成婚。 这年冬天，戎寇大举入侵，来势凶猛，邢知县夫妻都遇害。春娘被贼寇虏去，又把她转卖到全州娟家，改名叫杨玉。春娘自幼聪明伶俐，在十岁时，就巳能背诵《语》、《孟》、《诗》、《书》，并能吟咏小词。到这时，娟姻又教她，使得她在乐色事艺诸方面，无不精绝。每当在王公贵族的宴席上，杨玉都能改旧词为新曲，颇切情境，令人赞不绝口。杨玉容貌清秀，身材苗条，言谈举止非常闲雅，毫无轻桃之感。杨玉从不以戏笑的口吻与人相嘲谑，一派良人风度。凡是与她交往过的宾客，无不对她另眼相看，格外敬重。单推官渡江到扬州以后：早迁至郎官。由于路途阻隔，战事纷乱，他与邢知县声迹不相闻。绍兴初年，符郎因父亲的功德，被任命为全州司户。这时，全州的官僚中，只有司户符郎年少。当司户看见杨玉以后，便对杨玉产生了爱慕之情，他日思夜想与杨玉相会，但总是寻找不到机会。司户的同僚司理，和他感情相投。 交往密切，他有心帮助司户，给他成全此事，但又害怕太守纪律严明，不敢轻易做这件事。 过了两年，正赶上新太守赴任，新太守与司理有旧，司理胆子就大了一点。他看到司户仍然思念杨玉，茶饭无心，他就选择一个地方‘置办酒席宴请司户，只找杨玉一名妓女服侍。酒喝到一半的时候，司户假装喝醉了，被扶到斋中休息。司理趁机让杨玉去侍奉司户汤饮，于是司户终于与杨玉幽会，以满足其难以抑制的欲望。司户在褒美杨玉之余，问她家住在哪里，来自什么家庭，他怀疑她不是户门中人。杨玉羞愧赦然，徐徐答道：“我实是宦族，并不是杨抠所生。”司户又间她父亲姓什么，做什么官，杨玉哭泣着说：“我本姓邢，居住在京城孝感坊，幼年时，父亲把我与舅舅的儿子订了婚。后来，父亲接受邓州顺阳县令之职，舅舅也被任命到扬州做官。两家迁徙前，约定官期满后便回来成婚。哪曾想父母不幸皆遭戎寇杀害，我也被掠卖到这个下贱地方。” 司户又细细询问起她舅舅家的情况，杨玉说：“舅舅姓单，那时得扬州推官之职。舅舅的儿子叫符郎，自从我们分别后，就与他杳无音信，也不知他现在是死是活。”说到这，杨玉悲伤地大哭起来。 司户已经知道，这个自己久久迷恋的女子，竟然就是未婚妻春娘。但他还假装不晓，安慰杨玉说：“莫要悲伤，你现在鲜衣美食，吃得好，穿得好，并为时人宠爱敬重，你还有什么不满足的呢？”杨玉说：“常言道：一个女子就愿意有一个家。倘若我嫁给一个布衣小民，即使是穿粗布短衫，吃糠咽菜，我也是良家妇女。而现在，我作为一个娟妓，迎新送故，是何情绪！”司户知道杨玉的话都是出于至诚，但为稳妥起见，他不敢轻易告诉她自己是谁，也没有马上就说娶她为妻。 又隔了一天，司户准备酒宴回报司理，召杨玉来席间劝酒。 这次司户就不再与杨玉押昵，他好言正色的伺杨玉：“你前天曾说，即使作小民的媳妇，也心甘情愿。我现在丧偶，还没有正室夫人，你肯嫁给我，跟我走吗？"杨玉说：“能够脱离风尘，是我最大的愿望。只是恐怕他日新夫人来到，不能相容。等你通知了新夫人以后，我们一言为定。”闻听此言，司户更加喜爱杨玉，他又给父亲写信，把这事告诉了父亲。当初，在靖康末年时，邢知县有个弟弟叫四承务的，渡江居于临安，他与单时有往来。当时，单在省里作郎官。于是，雄郎就让四承务写一张省符，上报朝廷，然后直接送到全州，乞求允许杨玉从良续旧婚。很快，朝廷就批下允许扬玉从良的省符。单郎官又给太守写了 ，四承务带着省符和单郎官的信亲自来到全州。司户见到四承务以后，就请司理召见杨玉，把实情全部告诉了她，并嘱咐她千万别泄露出去。后夭，司户自带其父书并省符拜见太守，太守看完后说。“这样的美事，我怎敢不听命呢。”便让司户回去。 过了一些时候，已经到中午了，太守仍未下碟。司户疑心事有他变，就秘密派人去探听，见厨司正在准备设宴司户说：“此老尚作少年态耶！罢了，就让再有这一次错处，也是最后的一次笼又何足惜呵。”不一会儿，太守果然命杨玉侍候其酒席，并只招通判一人入宴。酒喝了一半，太守对杨玉说：“你今日即从良作司户夫人了，你用什么报答我？”杨玉说：“妾小身都是官府所踢，所谓生死而肉骨也。我又能报答什么1”这时，太守却突然地抱住杨玉说：“即使这样，你，定能够报答我。”通判见此、立刻站起来，义芷辞严地说道：“君子进退应当遵守礼节。杨玉过去是我姚弟子，现在为司户夫人，我们怎能有失检点呢！太守不好意思地向杨玉赔礼道：“老夫不能忘情，若不是通判及时纠正了我、我竟把握不住自己：守是，太守命令杨玉入内宅。与许多女子伺处一室。他又召来司理、司户，四个人围坐在一起，极欢而罢万此时天已拂晓。 嘱超视事，太守下牒谕告翁媪，翁媪听列这突如其来的消息，哭号着来科官府诉苦道：”我抚养女儿十多年，费尽了心力，没想到今日她却离我而去。”春娘出来对翁媳说：“我们夫妻相会，也是好事。我十多年来虽然受到您的恩养，但我所积攒的金帛也多，足够养您老。”老抠还是哭泣不止，太守把她叱责一顿，她才走开。既而太守派州司人，把杨玉从内宅抬出，与司户一道回到他的寓所。司理做媒人，四承务做主人，按照礼节举行了结婚仪式。 时光流逝，一晃儿司户的任期将满，春娘对丈夫说：“妾身不幸，沦落风尘，多亏了翁妪的爱护、抚育，以及义姐妹中那些与我感情深厚者的照料、帮助。现在我既将远去，恐怕再也不会与她们相见，我想稍具酒食，把姐妹们请来，与她们依依话别，这也是我平生最后一次与她们团聚，您看可以吗？”司户说：“你的事，一州之人全都知晓，没有什么可隐讳的。你备酒席，与昔日姐妹们及翁媳道别，不是很好吗！”于是，春娘就在胜会寺设宴，请朝夕相处十多年的翁媳及姐妹们会饮。酒酣之时，有一个叫李英的，她本与春娘连名，其乐色都是春娘教的，常呼春娘为姐姐，二人感情甚好，忽然站起来拉着春娘的手说：“姐姐现在脱离风尘，超越于青云之上，可我却沉沦下去，如粪土一般，没有出头的日子了。”说罢，伤心得失声恸哭，春娘也哭。二人抱成一团。李英针线活妙绝，春娘说:“司户正缺一个做针线活的人。但我妹平日与我地位相等，现在怎么能够让妹妹低我一等呢？”李英说：“往日里，在咱姐妹中，我就总是退姐姐一步，更何况现在我们有如云泥之隔，嫡庶之异。倘若姐姐能够给我提供方便，使我摆脱罗网，那真是一段阴德事。司户左右要我一个做针线活的人，姐姐若得我为一之，平素相谙，也胜过陌生的人。”春娘回去把这事向司户说了，司户摇头不同意，他说：“娶你一个就很过份了，怎么能够再娶一个呢！'，过几天，李英屡次使人来催促，司户不得已，就厚着脸皮向太守恳告，太守听了后说：“你想要一箭射双雕呵！我当奉命，以赎昔口通判所责之罪。 就这样，司户带领春娘回到家里，舅舅和舅母见到春娘，悲喜交加，相持大哭。过一会儿，他们又间李英之事，当问明情况后，他们就责备起儿子道：“春娘，是我们至亲，她在战乱之中，不幸流落风尘，理当收合。可又旁及外人，就是不应该的了。”司户听了父母的话。非常惶恐，他想让李英改嫁。他的母亲喜欢李英婉顺，就留下了她。过了一年，李英生一个男孩，邢春娘养为己子。 符郎名叫飞英，字腾实。他做罢全州幕职之后，历任令丛。每遇到难办的公事，符郎办不出结果，上司督责下来，闻见此事，认为符郎知义，往往听他解释，并原谅他。绍兴乙亥年间，单符郎，亦即单飞英、因故寄居武陵，邢氏、李氏皆在他身边。每当他对士大夫谈起此事，无所隐讳，大家都认为他有仁有义。 |
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@海州书生 2021-08-17 21:46:13 写得精彩。 ----------------------------- 相互切磋！ |
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@春光辉耀 2021-08-17 17:34:43 在阅读中获取教益， 在顶帖中享受快乐， 在造访中缔结友谊！ ----------------------------- 多多指教，问好文友！ |
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（六十）徐信 建炎三年，一辆军车驻于建康。军校徐信，与妻子在晚间来到街市上，他们停在一家茶馆旁歇息。见有一个人偷偷地盯着自己的妻子，目光一动不动。徐信感到奇怪，就与妻子往回走，可这个人也悄悄地跟在后面，一直到徐信夫妇的住处还是依依不忍离去。 徐信更加怀疑，走过去问他原因，此人拱手致礼，态度谦和地说：“我心中有隐情，将吐露给您，但您听了后不要发怒，我才能向您诉说。请让我们往那边走一走，到前坊那僻静的地方，我再把全部情况告诉您。”徐信听从了他，跟他而去，此人这才说道。“你的妻子若非是某州某县某姓人氏吗？”徐信惊愕地答道：“是呵！”其人掩泣道：“她本是我的妻子。我家住在郑州，我与她成婚刚刚三年，就赶上金戎之乱，我们流离失所，奔走逃命，不幸在途中失散，她的下落不明。哪曾想她今日竟在君室。”徐信也因此感伤起来，他说：“我是陈州人。也是在战乱中与妻子两相分离，现在尚不知她沦落何方。在那次战乱中，我逃到淮南一家乡村小店里。遇到一位妇人蓬头垢面，破衣烂衫，露坐在地上，她自己说是被落败的兵卒所掠，到此她就不能再走了。看到这种情况，我送给她衣服食物，留她住两天，将养将养身体，然后我们就一道躲避战乱，并生活在一起。我实在不知她是您的媳妇，您看现在怎么办呢？”这个人说：“我现在已经又娶妻子，靠她的一点钱财我们做个小买卖，勉强维持生活。事情已经是这样，我无由再寻旧盟。倘若您能让我们暂会一面，叙述分离后的悲苦，然后再互相诀别，那么，一直到死，我也毫无遗憾。”徐信本是慷慨义士，当即就答应了他，并约好明天相会，让他携带其新妻一同而至，就象邻里往来一般，不要有任何妨碍。这个人非常高兴，欢拜而去。 第二天，他们夫妇来到徐家，徐信出来迎接，望见他们非常悲痛，原来客人的妻子竟是徐信所失散的糟糠之妻。四人相对惊惋，号陶痛哭，有多少苦楚涌上他们心头。这天，他们各自述说了失散后的坎坷经历。以后，两家往来密切，就象有婚姻关系的亲戚一样。 又听人说，近年，苏州城外有一个人，长得非常英俊，可妻子却很丑;隔一条街还有一家。男人奇貌不扬，可女人却美丽俊俏。 两家互相羡慕，又互相憎恨，就是旁人也说天公安排得太不公道了，不应该这样配姻缘。有一天，街上突然着起了大火，那漂亮的男人携妻子慌忙逃命。当他们路过街棚的时候，大梁掉下来，妻子不幸被砸死。这漂亮的男人自己逃离火海，暂避在前巷的空屋里，碰巧，那丑陋丈夫的俊俏妻予已先来到这里，正因为丈夫被大火烧死而失声痛哭一对遇难的人互相安慰，互相帮助。没过多长时间，大家撮合他们喜结良缘。这件事的巧合，有若上述件事 （六十一）王从事妻 绍兴初年，四方寇盗时有骚扰，尚朱平息。有一个河南人王从事，因官职调动，携带家眷来到临安，寓居在抱剑营的官舍里。 左右都是娟家，他们生活不便，就去到外面找一处民房居住，回来后王从事对妻子说，“我已经找到住处了，在某巷某家，特别宽敞洁净。明天，我先把东西运过去，，然后再让轿来迎接您。”第二天，王从事先去了，过一会儿来一抬轿，王从事的妻子也坐轿而去。又过了很长时间，王从事竟然又返回来找他的妻子，不知那抬轿把他妻子抬到哪里去了，王从事万分着急，他找了好几天，杳无踪影。 月换星移，时光陡转，五年的时间过去了、王从事做了衙州教授。一次，他去西安一个官吏家赴宴，餐桌上，鳖的味道极美，坐客大嚼。王从事尝了一口，则放下筷子悲咽起来。主人叩问其故，他说：“吃这个菜，就想起亡妻。回忆亡妻在世的时候，最擅于做此菜。她收拾鳖裙，一定把黑皮去尽，肉切得也一定要方正。看今天这道菜做的，和亡妻的手艺一模一样，见物思人，则不禁饮泣。”于是，王从事又把妻子消失的前前后后向大家说了，满座皆惊讶怅然，主人更难过，他假托进屋内更衣，便先离席。一会儿，主人又出来，对大家说：“一个人在一边伤心，大家都无意玩乐。教授的心情若此，我们还怎能有兴致痛饮呵”宾客幻都向王从事说几句安慰话，然后离去。 等大家走了以后，主人拉着王从事的手，让他进屋中，然后唤来一位妇人出来，这正是王从事昔日的妻子。夫妇二人相视，又惊又喜又悲，满腹的话儿皆化作眼泪，流个不止。原来那年王从事搬家，他头天晚上对妻子说的话，被一个贼人偷偷听见了，于是他便诈称是轿夫，把王从事妻子劫走，卖给这个官人为妾，得钱三十万。今日说来也巧，一道鳖菜竟然是他们夫妇重逢，而王从事妻子平常并不做这个菜今日只是偶然为之。主人看他们夫妇团聚，就连忙唤车去送他们回家，王从事拜谢，并要偿还那三十万钱。主人说：“我以同僚的妻子为妾，未能详审，其过错已经很大了。幸亏尚有一男半女，怎么还敢提钱呢？”王从事感激不尽，携带妻子乘车而去。 《夷坚志》记载：“宣和六年的元宵节，京城宣德门一带举办灯会，临近的富贵之家都在门外搭设帐幕，便于观灯。有一个宗王家住在东边，其家姻族住在西边，于是，他派丫环去邀请住在西边的小姥珍珠姬，并说：‘如肯来，当派轿去接。’小姐年方十七、八岁，如花似玉，娇柔美丽，尚未出嫁。她听见别人邀请她，异常兴奋告诉母亲便要出发。当时，天还没有黑下来。过一会儿，一辆轿从西面来到;把小姐抬走了。等到又来一抬轿，并有宗王家的婢女出来迎接时，大家才明白小姐被奸贼骗走了。在万分焦急中，赶紧上告官府查找。但终于下落不明。 冬去春来，万物复苏。到得第二年三月，有人来珍珠姬家报信，说看见她在荒郊野外的一个破轿中啼哭，家人马上备轿前往，果然是珍珠姬，但被折磨得皮黄面瘦。披头散发，让人见了好不凄惨。当把她抬到家中，她望见父母便失声痛哭，许久才告诉家人：“她冈恻上轿，轿就飞快地走起来，进入一条僻静狭窄的小道，然后到了古神堂。只见鬼卒手持兵杖，凶猛地站在西边，中一个坐着的恶鬼，髯如戟，脸有一尺多阔，异常吓人，他责怪我触犯天条，命令身旁的鬼卒杖我二十下。我被他们打得死去活来，最后就什么也不知道了。当我醒来时，我已是在一个密室里，有一位老妇人殷勤抚慰，百般照料，为我洗疮敷药，我真是感激她。 就这样，一个多月过去了，我的伤已痊愈。这位老妇人诱我作了她儿子的媳妇，遂被奸污。后来她们又把我卖到一家为妾，因为我色美被妒，就又给送了回去。这些歹人也怕事情扩大，引发灾祸，就没敢再把我卖人，而是把我扔到荒郊野地之中，以为我不是饿死，就是被野兽吞没。没想到我竞然有幸活过来了。我现在才知道，从前在古神堂见到的一切，都是奸贼谋划的。”此事与上一件事都属于伪轿类，一并记之。 |
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@宣娇2018 2021-08-18 14:45:45 来读，支持佳作 ----------------------------- 问好文友！ |
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《情史》 龙子犹《万生传》（同穴情） 万生者，楚黄之诸生也。所善郑生曰孟哥。始遇郑于观优处，垂髫也。未同而言应，进以雪梨，不却。万喜甚，期明日更会于此，将深挑之，而郑不果来。访其耗，则已奉父命从学中州矣。惘然者久之。凡岁余，复遇诸途，则风霜盈面，殊不似故吾。万心怜乃更甚，数从周旋，遂缔密好。 邑少年以为，是兔子者，而亦挟童耶。欲相与谪郑，以耻万生。万不顾也，匿郑他所饮食焉。久之，郑色泽如故，稍行都市中，前邑少年更相与夸郑生美，争调之。郑亦不顾。盖万与郑出入，比目者数年，而郑齿长矣。万固贫士，而郑尤贫。万乃为郑择婚，且分割其舍三之一舍之，而迎其父母养焉。 万行，则郑从，若爱弟。行远，则郑为经理家事，若干仆。病，则侍汤药，若孝子。斋中设别榻，十日而五宿。两家之人，皆以为固然，不之讶。叩其门，登其堂，亦复忘其为两家者。子犹曰：“天下之久于情，有如万、郑二生者乎？或言郑生庸庸耳，非有安陵、龙阳之资，而承绣被金丸之嬖，万生误。虽然，使安陵、龙阳而后嬖，是以色升耳，乌呼情！且夫颜如桃李，亦安能久而不萎者哉？万惑日者言，法当客死，乃预属其内戚田公子及其友杨曰：“万一如日者言，二君为政，必令我与郑同穴。”吁！情痴若此，虽有美百倍，吾知万生亦不与易矣。郑生恂恂寡言，绝与浮薄子不类，而躯殊渺小，或称之，才得六十觔。亦异人也。 表情 |
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@爱人在北回归线 2021-08-20 09:31:32 小鼎 ----------------------------- 多多指教 |
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@宣娇2018 2021-08-20 14:28:52 图文并茂，支持一下 ----------------------------- 问好，快乐每一天！ |
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、 冯梦龙《智襄》赏析 （一） 有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农夫的庄稼：农人很生气：捉住马儿并把它关起来。子贡知道后，就低声下气的前去恳求农人放了马儿，没想到农人不理会子贡。孔子说：「用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用太牢（祭祀时所用的牛、羊、猪三牲，是最丰盛的牺牲），请飞鸟聆听九韶（古乐名，相传为夏禹所作。使孔子『三月不知肉味』的优美音乐）一样。这是我的不对，并非农人的过错。」 于是命马夫前去。 马夫对农人说：「你从未离家到东海之滨耕作，我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？」 农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫。 〔自是至理，安得不从！〕 物以类聚，在粗人面前谈论诗书，这是不知变通的读书人所以误事的原因。马夫的话虽然有理，但这番话若是从子贡口中说出来，恐怕农夫仍然不会接受。为什么呢？因为子贡和农夫两人的学识、修养相差太远，彼此早已心存距离；然而孔子为什么不先要马夫去，而任由子贡前去说服农夫呢？－－若一开始就让马夫前去，子贡心中一定不服！如今不但子贡心中毫无怨尤，也使得马夫有了表现的机会。圣人能通达人情事理，所以才能人尽其才。 世人常以成文的法规来约束他人，以资格来限制他人，以兼有所长来期望他人。这样，天下事哪有成功的希望呢？ |
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@宣娇2018 2021-08-20 14:28:52 图文并茂，支持一下 ----------------------------- 问好文友，快乐每一天 |
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@爱人在北回归线 2021-08-25 09:33:10 小赞 ----------------------------- 问好 |
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@爱人在北回归线 2021-08-25 09:33:10 小赞 ----------------------------- 问好 |
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冯梦龙《智襄》赏析 （二） 冯梦龙说：真正的智慧并非有一套固定不变的原则可依循，而是对应着不同的现实难局，有恰如其分的不同对策。所以愚昧的人，偶而也会出现深具智慧的反应；倒是聪明的人往往因为太紧守着某些原则，遂做出错误的判断来。 因此，真正的大智慧其实是”无心“的，不会被既有的原则、经验和思考方式所拘限，所以能充分灵活、充分弹性的深入变动诡谲的难局里，洞见常人所不能见的问题核心，察知常人所不能知的长远发展，而其拟定的对策，也往往出乎常人的想像，甚至乍看起来是违反常识的，惟有等到问题完全解决，才能看清这样深远通透的智慧来。 这样不拘原则的上上智慧，虽是不可学，然而多知道一些这类的智慧事例， 却也能有效增加我们应对问题的能力。 一些不见得聪明的人偶而出现的上上智慧，也往往对我们有启发和触类旁通的效果。首先要能掌握大局，一操一纵，往往在预料之外，这是平凡的人最害怕碰上，豪杰之士却最能拿捏分寸的地方。 汉光武帝刘秀，打败篡汉的王莽，即帝位，是为世祖。他在做管理军事的最高长官大司马的时候，有一回官府中的僮仆犯法，军中的主管祭遵下令杀了他，刘秀很生气，命令部下收押祭遵。当时，主簿陈副规劝道：“大人一向希望军中士兵行动整齐划一，纪律严明。现在祭遵依法办事，正是推广军令的表现啊。” 刘秀听了很高兴，不但赦免祭遵，而且让他担任刺奸将军。又对所有的将士们说：“你们要多防备祭遵喔！我府中的僮仆犯法，尚且被他所杀，可见他一定是个公正无私的人。” 赏罚分明，军令才能够推行；军令畅行无阻，主上自然受到尊重。刘秀正因为如此才能平定四方的战乱。 （三） 宋朝初年，徐延休、徐铉、徐锴是江 东的著名学人。宋室君臣都知道他们学问十分渊博，而骑省徐铉原为南唐的臣子，随后主李煜归顺宋太祖，官位升至散骑常侍，著有《骑省集》，是其中最杰出的一位。 当江 东遣徐铉来朝贡时，依惯例宋朝政府要派押伴使随侍左右。朝中的臣子都怕口才词令不如徐铉，宰相也觉得这种人选很难抉择，就请示太祖。 太祖说：“你们暂且退下，我自己来选。” 不久，传下诏令给殿前司，让准备十个不识字的侍卫名单入宫。皇帝亲笔圈选其中一名，道：“这个人可以。” 朝臣都很惊奇。 中书不敢再请示皇帝，就催促他上路。这个侍卫也不知道怎么回事，不得已，就渡江 和徐铉会合。 起初，徐铉言辞流利，侃侃而谈，旁观的人为之惊愕不已。侍卫无法回话，只能嗯嗯哎哎地应着；徐铉没有察觉，依然喋喋不休。 过了几天，一直没有得到侍卫的回答，徐铉也累得不行，只能沉默不语了。 岳飞的孙子岳珂说：“当时陶谷强记好学，博通经史，历任礼、刑、户三部尚;窦仪学问广博，历任上部、礼部尚书等等有名的学者都在朝做官。如果派他们去答辩，难道会不如徐铉吗？实际上太祖认为大国的体统不该如此。这也是一种不战而屈人之兵的上等策略和智慧。 前篇孔子派马夫的事，是以愚者应付愚者。 太祖选择押伴使，是以愚者去困扰智者。用才智去勉强愚者，愚者不会了解；用才智去比斗智者，智者必不服气。 白沙陈公甫先生也是有大智慧的人，有一天他去拜访著名学者定山先生孔易，临别定山先生准备了船送行。船上有一个读书人，向来爱开玩笑，就在船上毫无顾忌地谈论一些不登大雅之堂的话题。定山先生气得不得了。而白沙先生在那个人夸夸其谈的时候，好象根本没有听见；到那人走时把他当成不认识的人一样，不闻不问。定山先生因此非常佩服白沙的修养。 这个白沙陈公甫的应付方法，也类似于宋太祖应付徐铉的智慧和技巧，都是上上智。 |
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