[佛经] 慧律法师《茅蓬语录》

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[佛经]慧律法师《茅蓬语录》[第5页]

慧律法师|

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风檐展书读
读书可以增加知识，谈话可以启发智慧。用几本适合自己的好书开展生命的视野，是一件必要的事。书是伟大的天才留给人类的遗产。有些书浅尝即可，有些书可囫囵吞下，少数书是要细细品味的。一本书如果可以让没有看过的人都假装看过，那么，这便是一本成功的书了。书是由智慧组成的永明灯。一本好书使人开卷有益，闭卷有获。人生在世，没有比读书更便宜的娱乐，也没有一种乐趣会比读书来得长久不变。读遍所有的好书，就如同和过去所有最优秀的人对话。选择精神粮食和选择生理需要的食物一样，都必须非常谨慎小心。懒惰就像一把锁，锁住了知识的仓库，让你的智慧一直感到饥饿不已。文字对人类来说，是世上最有力量的药。书山有路，勤为径；学海无涯，苦作舟。有学问的人聚在一起，就是一所活图书馆。专家就是在越来越小的范围内，知道得越来越多的人。好书如挚友，情谊永不渝。贫者因书而富，富者因书而贵。读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。学问之益不在读书之多，而在运用之熟。学问贵细密，自修贵勇猛。那些从不阅读的人，跟那些无法阅读的人，没有两样。研究是开启学问金库的钥匙。学问的三个基础：看得多，遭遇得多，研究得多。君子不隐其短，不知则问，不能则学。学问之进步，在乎疑；小疑则小进，大疑则大进。其疑处，方成悟也。学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。不愿多问者，乃耻于学习。求学犹植树，春天开花朵，秋天结果实。为学之功，贵乎循序渐进，经久不辍，故一日不必要多学。没有经过劳苦与努力是不可能获得知识的。求知识像掘地取水一样，如果你掘到它的源头，它就会自动流出来。机巧的人轻视学问；浅薄的人惊服学问；聪明人却能利用学问。学得晚总比永远不学好。除非我们将书中的智慧变成行动，否则书籍只是废纸。书的价值应以你在它里面所取得的东西多寡而定。一间没有书的屋子，有如一个没有窗户的房间，一具没有灵魂的躯体。学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败。读书不体贴，向自家身心上做功夫，虽读尽今天下之书，无益也。善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。学而不思则罔（罔：通[惘]，迷惑。），思而不学则殆（殆：危险的。）。一时劝人以口，百世劝人以书。读一篇轩快之书，宛见山青水白。听几句透彻之语，如看岳立川行。多读两行书，少说一句话。读得两行书，说得几句话。重新阅读一本曾经激励你的书籍，你的灵魂需要这样的滋润。书籍的唯一真正用处，是使人能自己去思考。如果有不能引人思考的书，便不值得占书架一席之地。好书是伟大心灵的宝贵血脉。书是人类智慧的结晶。读书并不是只有吸收知识，最重要的是要加以活用。只有两类书具有普遍性的魅力：最好的与最坏的。由于生命短暂，宁静的时刻不多，我们不应该把生命浪费在阅读毫无价值的书上。阅读是一种在你从未去过的地方，结识从未见过的人们的机会和权利。每本书都是开启另一个心灵世界的窗子。真正的好书，会涤净人心，给人更宽广的视野。一个爱读书的人，永远不会无聊。沉浸书海如海滩拾贝，不经意会发现值得珍藏一生的瑰宝。读史使人贤明，读诗使人机智，数学使人精细，物理学使人深思熟虑，伦理学使人庄重严肃，逻辑和修辞使人善辨。读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。为学正如撑上水船，一篙不可放缓。不时展览则眼熟，不时诵读则口熟，不时思索则心熟。不使他事胜好学之心则有进。读书须虚心定气，缓声诵之，以密察其意。读书要四到：一是眼到。二是口到。三是心到。四是手到。读书有四要：一要深入。二要怀疑。三要虚心。四要耐烦。读书譬如食味，得其精华而汰其滓秽，始能养生。若积而不化，谓之食痞（痞：腹中积结之病。）。读书只理会文义，便是无志。一日无书，百事都荒。夙兴以求，夜寐以思。读书百遍而义自见。读书做事，皆当有恒。若此书未了，又读他书，此事未成，又做他事，必劳而无功。读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句议文义之间，而体念于操存践履之间，然后心静理明，渐见意味。读破万卷书，神交古人。观书如交友，久与之习，必有薰染，宜择而亲之。洗心静气以求其解；毋执己见以违古训；毋傍旧说以昧新知。读书须求心得，熟读深思，贯串精通，略作劄（劄：通[札]。）记，以志所得，以着所疑。求学有三要：（一）志愿要坚定。（二）思想要灵敏。（三）行为要呆笨。立身以力学为先，力学以读书为本。读书全在涵泳玩味，便是以义理养心。就人情物理上体念，则读书才能通世务。为学四原则：繁者宜使之简，虚者宜使之实，散漫者使成系统，陈旧者应予更新。圣贤遗训，万世法程，读之重熟，思之贵精，体之贵切，行之贵诚，未毙（毙：结束。）勿已，永鉴斯铭。读未见书，如得良友。见已读书，如逢故人。读书贵乎以我之心，体贴圣贤之理。读书为明理也；明理为做人也。读书不达世务，真是腐儒；读书不体圣言，真是呆汉。读史不徒记事迹，要识其治乱安危兴废存亡之理。人而无学，则不能烛（烛：照耀。）理。不能烛理，则固执而不通。看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败。君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。多读古人书，静思天下事，乃可敛浮气而增定力。学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。读书以穷理也、体道也、修身也，盖道在人伦日用间，惟读书乃能明诸心，而躬行实践之，以修其身。夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。任何一本书的影响，莫过于使读者开始作内心的反省。为善最乐，读书更佳。读好书如同与高尚的人谈话。不好好读完这本书，发誓不读第二本。书是前人经验的账簿，查阅起来当然可以得到许多东西。学问并没有专供帝王走的路——做学问没有捷径。读书贵乎以我之心，体圣贤之理。
般若之舟
改变可以改变的事情，接受无法改变的部份，而且拥有智慧可以知道其中的差别。当你放弃过多的期望，接受人生的原貌时，你就自由了。当你发现自己又在多管闲事时，恭喜自己有谦虚和智慧可以退出。如果你想做个聪明人，就不要装聪明。要做个真正的聪明人，并以你的所作所为来证明自己是个聪明人。以智慧来处理感受，以理性来对应无常。生命的价值，不在于能活多久，而在于如何善用。智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。唯一能医治痛苦、罪行以及所有人类其他灾难的良药是智慧。真正有智慧的人必懂得通权达变，唯有愚者才会死守一个观念或坚持己见。每个人每天至少要当五分钟的傻瓜，但真正聪明的人绝不会超过这个时间。因愚昧犯错之人，最好让他在惩罚中学会聪明。智慧是治疗恐惧的特效药。有智慧的人，即使独处也不寂寞。世上唯一的善是智慧；唯一的恶是无知。有智慧的人把文字当筹码，而愚者把它当金钱。所谓真正的智慧，在于是否能分辨什么是可能和不可能的，而且要懂得如何因应不可避免的事物。这世上如果能少一些同情，或许麻烦会少一些。有智慧的慈悲才叫做[真慈悲]。情感像河流，当它们泛滥时，会淹没一切，但当它平静地流过时，又可使土地肥沃。聪明不是智慧。我们最稳当的保证人就是我们自己的智慧。愚昧是灾患的根源。兵器和金钱都需要善于使用它的人。如果你聪明，你会知道自己无知；如果你不认识自己，你便是愚昧。面对一幢即将倒塌的房屋迎而不避是愚蠢，而不是勇气。不要用衣服装饰躯壳，而要用智慧丰富头脑。提出忠告需要智慧，采纳忠告更需要智慧。鼓要敲到点上，箫要吹在眼上，钢要用在刀口上，劲要使在关键上。不会做事的领导者，才会去和属下抢事做。人类所需之智力有三：理论之知识（学问）；实用之知识（深虑）；鉴别之能力（判断）是也。烦恼的平息，来自于智慧的稳定平静。苦来自于烦恼，唯有内在的智慧可以除去苦。在智慧没有现前时，我们并无法正确地看待事物。如果我们没有正确地看待事物，我们的修行将一无所获，得不到任何的结果。知道什么才是该保留的人，便拥有了得自于修行的智慧。你能注意到心的各种形态，那就是智慧将开始出现的时候了。有智慧之人可以完全捕捉到每样东西，并将它拿去好好利用。只有正确地理解和足够的智慧，才可以扫除内心的黑暗。智慧无法在学校的考试中测试出来。有智慧的短暂生命，比没有智慧的冗长生命要好得多。思考时必须具备行动力，行动时则不忘思考。有能力的人知道要做什么，圆满的人则知道什么时候该做，才华是某种优点，圆满却是全部。一个人要想在这个世界上成功，他必需表现得像个傻瓜，但却很聪明。智慧的价值胜过珍珠。智慧乃灵魂的阳光。真正的智慧是知道那些最值得知道的事，去做那些最值得做的事。那些学会了智慧的规条而不灌注于生活的人，正像一个人在田里耕耘却不播种。没有机智的人，不得不常与危难作战。心中之智慧，优于掌中之金钱。善学者，假人之长，以补其短。生命是自然之赐，但美丽的生活，则是智慧之赐。对日常生活认识得很清楚的人，便是有大智慧的人。一个人如果没有道德，就不可能有智慧。真实的平静、杂染的永息、稳定的宁静，它们皆来自于智慧。没有智慧的智识（记忆），如同空的热水瓶——假若你不倒水进去，也等于无用。以智慧而非以欲望来立身处世。智慧的目的是为了彻底了解和洞见事物的本质。智慧=天才+学识+体悟。妥协不是懦弱，而是智慧。一个智慧的人，绝不会[过问]太多事。人生就是[生]与[死]的拔河。智慧当向恭敬中求，当向谦卑中求，当向无私中求。如果你以智慧了解事物，那么你就能放下事物而不会有痛苦。让智慧当你的引导，别活在放任情绪当中。如果谈论修行能帮助思惟（观），那谈没关系，可是，要看见真理，就得全靠你自己了。智慧是须要你去观照和开展的。当智慧在你的内心苏醒时，不论你往哪儿看，都会看见真理。智慧是我们每个人必须为自己寻找的东西，我们必须不疾不缓地去见到它。不起无明是名庄严；内蕴谦卑，慈悲的涵养，行动如仪，是名庄严。般若无知，无所不知，般若无见，无所不见；无见之见，见遍十方，无闻之闻，闻通一切。无性无生，幻不可得，如是了达，名智境界。照了分别，名为智慧。不为他惑，即大智慧。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。一切的痛苦只有透过智慧，透过看清事物的真相，才能超越。了解无常是开发智慧的第一步。夫般若者，是无住义，起心即是住着，若不住一切法，即是般若。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着。敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。危困可以考验一个人的耐力。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱。但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。愚痴的人，会把甘露化为毒药；有智慧的人，能把毒药化为甘露。吃苦是修行的助缘，要成就佛道，应以大智慧照破无明。没有分别心和执着心，才是真正的苦行（悟必依智）。所有的文字皆要汇归于觉性，由觉性中开采出智慧来。我们虽拥有肉体，但并不是拥有生命，真正的生命，是来自那永恒的智慧。聪明人不一定有智慧。聪明是分别心底产物，大智慧是永恒的真正自我。智慧从内心深刻的体悟而得，聪明从知识的累积而得。强迫自己去相信与接受某些不了解的事物是政治，不是宗教，更非睿智。任他雪山高万丈，太阳一出化长江。任他愚痴烦恼长，智慧一显天地宽。只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理。如果无法获得最高的智慧，长寿代表什么呢？信仰必须伴随着正确分别的知识，盲目的信仰不仅没有帮助，同时也是了悟道上的障碍。智慧才是成佛之因，吃素只不过是慈悲心的培养而已。单是慈悲是不够的，同时还应该有智慧。智慧和知识不同，因为智慧是永恒的。佛教永远不鼓励众生盲目的迷信。妄息心空，真知自现。自性无非、无痴、无乱、念念般若观照。大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。照见为智，解了为慧。决断为智，简择为慧。知俗谛为智，照真谛为慧。彻明妙有为智，契悟真空为慧。般若玄妙，本自无生；大用现前，不论时节。众生自心皆是般若，但能体悟至理，即心是佛，即今日灵觉之真性，即是般若圣智也。但不被一切善恶垢净、有为世间、福智拘系，即名为佛慧。见性人，业障尽，如日照霜雪；又如积草等须弥山，只用一星之火——业障如草，智慧似火。般若波罗蜜原是用以对治取着之病，故般若亦不可取着。分别心从颠倒生，不分别心从正智生。妙有摩诃般若，真空清净涅槃，般若是涅槃之用，涅槃是般若之体。勇者提得起，智者放得下。色无边，故般若亦无边。是非两亡，能所双绝，斯绝亦寂，般若现前。舍利弗！净土虽净，汝者不能见之，何也？智慧眼未开故。 [轻视]往往是人生旅途上的绊脚石，如果要想不为这类绊脚石绊倒，唯有的方法就是[张开您的智慧之眼]！大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。有智慧时，则无烦恼。慧力：破邪外等见，断偏小诸执故。慧如意足，照真离妄，心不散乱。离于生死，名为大智。以有限的生命，孕育无限的慧命。能说不能行，不是真智慧。忍耐、容忍不能成佛，要用般若的心行忍辱才能成佛。宁可做智慧的主人，莫沦为流言的奴隶。把经验化作智慧，把优点化作慈悲。以智慧来圆融事相、超脱凡情。放下就是智慧，智慧就是力量。拥有财富不如拥有智慧。一个瞎子绝不会感谢你送他镜子。佛法大海，信为能入，智为能度。般若非心外新生，智性乃本来具足。
惜福
常将有日思无日，莫到无时思有时。奢华会让人丧失平凡人的享受。智者只为拥有而欢欣，不为匮乏而伤心。大部份人认为听得见是理所当然的事，很少想到耳朵的重要。我们都有一个通病：失去的才知道珍惜，才想要挽回，有的事情是可挽回的，有的则是一去不复返。所谓的完美境界，并不在于不需要再增添什么，而在于不需要再删减什么。贤明的君主：[我宁可让我的人民嘲笑我的俭约，也不愿让他们为我的奢侈而哭泣。] 与其求人给予，不如求自己省下不该花的。要注意小额开支，因为小漏能沉大船。若不曾经历过失去的滋味，人就学不会珍惜的真谛。当一件东西还有利用价值，它便不是垃圾。会使用金钱又不贪心的人，是最幸福的人了，因为他拥有两项喜悦。黄金无种子，惟生于勤俭之家。盛时常作衰时想，上场当念下场时。节俭是穷人的财富，富人的智慧。当省而不省，必致当用而无可用。无用之物，虽仅费一文，亦为高价。俭虽美德，然太俭则悭。惜精神者，可以却病；省财用者，可以却贫。却病者一身安乐；却贫者一家安乐。勤能补拙，俭可养廉。假使你的钱袋角上有一个洞，那么在它里面装满钱又有什么用。慷慨如果误用了，便成为一种恶习。获得财富去应付虚荣的花费，会使最纯洁的灵魂堕落。其得之，莫不皆于俭约；其失之，莫不由其奢侈。挥霍无度的人，等于将自己的前途抵押了出去。浪费者终难久富；节俭者必不致贫。珍惜身旁所有的事物，处处都是美丽的天地。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 [失去]的本身，并不真的那么可惜。可惜的是，[拥有]的时候，没有认真对待。不懂得珍惜而错过美好的宝藏，是手气太好的人常犯的错误。没有到手的一定比到手的稀奇，但不一定比到手的更好。人生最可怜的事，不是生与死的诀别，而是当面对自己所拥有的，却不知道它是多么的珍贵。人们认识到欢乐，是在它们逝去的时候，而不是在它们来临时。人之所以不幸，乃是人在福中不知福。节省一分也即是获利一分。由俭入奢易，由奢入俭难。不俭则不富，能俭鲜能穷。所谓修苦行，亦就是惜福，不糟弃任何可用的东西。 [节俭]若解释为[省钱的方法]是不对的，应该解释为[用钱的方法]，把钱用得十分恰当，那就是真正的节俭了。照顾每一个铜币，然后每一个金币就会照顾它自己了。节俭本身就是一个大财源。节俭是美德，唯需与宽厚配合。节制使快乐增加，并使享受加强。节俭是你一生享用不尽的美筵。乐莫乐于好善，苦莫苦于多愿。俭而能施，仁也。俭而寡求，义也。俭以为家法，礼也。俭以训子孙，智也。天下之事，常成于困约，而败于奢靡。滥用则多费，多费则多营，多营则多求，多求则多辱。问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难。问子孙之福，吾遗者是，常思倾覆之易。没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。少吃俭用，免纷扰于心田。知足除贪，播馨香于意地。作福莫如惜福，悔过莫如寡过。人在福中不知福，失去福时方知迟。大富由天，小富由人——勤俭惜福。活着一天，就是有福气，就该珍惜——当我哭泣没有鞋子穿的时候，却发现有人没有脚。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。一个人如果不懂得[珍惜]，纵使他贵为一国之君，也是一桩不幸。薄奉自身曰俭约；薄施他人曰吝啬。刻于己为俭；俭于人为刻。
挣脱困境
真正的幸福不是来自我们甩掉所有的问题时，而是当我们把问题当作锻炼耐心与学习的契机。机会常常隐藏在困难中。迎面而来的挫折充满能量，要设法把这些具有杀伤力的能量转化为积极的、推动我们前进的能量，则挫折乃是最大的鼓励。怕它就去研究它，这是我面对困难时的习惯。问题一发生时就想办法去解决，不要让事情堆积到不可收拾的地步，才忧心忡忡的到处寻求解决之道。顺遂是个伟大的教师，但苦难更伟大。富裕纵容心灵，贫困却磨练心灵，赐与它更大的力量。没有任何方式的教育比得上苦难来得更有效。渺小的心灵被不幸征服，伟大的心灵却超越不幸。挫折将人磨练成钢筋铁骨，所向无敌。挫折是什么？它不过是一种教育，是改进的第一步处理不了的事，我就先摆着，让它们自行解决。所谓失败，并非被打倒，而是倒地不起。所有的动物都必须通过生命的考验，以证明自己的价值。明理的人会调整自己去适应世界；不明理的人，往往要世界来为他改变。上帝要送给你礼物之前，他会用困难加以包装。抗拒逆境的最佳武器是勇气、独立思考以及耐性。勇气使我们坚强，独立思考可让我们自娱，耐性带来平安。困境、逆境、苦境都是学习的过程。一个人若欲求得长足的进步或惊人的成长，都必须经过一段时日的动荡与不安。我崇信勇敢、坚忍和信心，因为它们会一直助我、应付我在尘世生活中所遇的困境。当困难到来的时候，有人因之一飞冲天，亦有人因之倒地不起。困难是懦夫回头的便桥，也是勇士前进的阶梯。 [难]字不过是那些没有勇气、没有才能的人，制造出来的[护身符]罢了。要成就大事，必先克服困难。与其祈求困难被排除，不如祈求赐予勇气以克服之。当进行中的事愈形艰困，表示已经直指核心。如果是在上坡，那你就走对了路。如果我知道答案，这是我表现的机会；如果我不知道，这是我学习的机会。有一种处理问题的方法一定是错的，那就是——逃避问题。解决问题的首要步骤就是踏出第一步。面对问题也就解决了一半。遭遇新的问题，有时候就像放一天假一样好。脱离问题的最佳方式就是穿过它。问题就是穿上工作服的机会。若你缺乏克服问题的意志，最好具备避开问题的机警。面对困境时，你不是改变它，就是改变自己。问题可能会吓到弱者，但强者则藉此锻炼自己。不要用长远之计解决当下的问题。在问题演变成危机之前就解决它吧！不要只因为遭遇难题而放弃，但适时暂停，看看是不是有更佳解决途径也不错。面对障碍时，与其祷告它被搬开，不如感谢有这个机会克服它。危困可以考验一个人的精神。风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜，但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人方能处之泰然。努力不懈的人，会在人们失败的地方获得成功。克服障碍达到目的，唯赖智慧、勤谨与机敏三者。解决问题需要智慧，执行时需有耐心。困难要靠自己克服，障碍要靠自己冲破。心志不苦，患难未尝，则智慧顿而胆力怯。火考验黄金；灾难考验勇者。在什么地方跌倒，就在什么地方爬起来。能忍受别人无法忍受之苦，还能满怀理想与抱负者，荣耀的桂冠必然属于你。想突破既有的现状，便要不断尝试各种改变。如果你都不去试，怎么会有改变的一天？如果你想拥有彩虹，就必须忍受下雨。最棒的成长经验，经常是被逆境激发出来的。聆听生命中烦扰你的事，或许这其中有些料想不到的涵意。树木的新芽会在被切除枝干的地方生长出来。心中的热爱与希望，会在挫败与困顿的地方加倍滋长。要从无趣的工作晋升到自己喜欢的职务，最可行的方法是，把目前的工作做得更好。对那些拒绝停止战斗的人来说，他们永远都有胜利的可能。如果肯再多坚持一分钟，或再多付出一点努力，许多失败是可以转化为成功的。有成功意志的人，不论遭遇任何阻碍，都能发现出路，绝处逢生。失败其实是个学习的经验，是珍贵的教训，它会帮助你在下一次出击，迈向成功。人们最常犯的错误之一，就是为自己的失败编织借口。如果正面的攻击无法攻占目标，那么试试看以侧面进攻。生命中很少有解决不了的难题。再困难的障碍也阻碍不了一个有决心、有动机、有计划，并且有足够的弹性来对抗情况变化的人。只要你经常抱着信心与希望，就没有克服不了的困境。人在得意时表现出的种种优点令人羡慕，但人在困境中表现的种种优点，却更令人佩服。人一定要珍惜自己不顺遂的际遇，因为这是你最光荣的时刻。只有拥抱困难时，我们才更能认识自己。在苦难中，寻找绝处逢生的契机。凡事皆有极困极难之时，打得通的便是好汉。人生最容易走的路就是下坡路。人生之所以值得喝彩，是因为在艰难困苦中，依然昂首挺胸、屹立不摇。上天给予人一份困难时，也给予人一份智力。没有经历过挫折的人，不能算是真正活过。不要诅咒脚下的污泥，因为它能提醒你走路小心。风雨带给人灾难与毁灭，但也带给人重新整建的契机。我们无时不在熔炉中或铁砧上，上天以此磨练我们使成大事。挫折不可耻，可耻的是失去面对问题的信心和勇气，进而失去解决问题的思考和创造力。障碍- - 那只不过是你自己制造的幻影。距离目标越近，困难就越大。忧伤比工作杀害更多人的理由是：忧伤的人比工作的人多。障碍对胜利者是挑战，对失败者是借口。什么使人成长？是学习，是训练，也是磨练。成功者从挫败中挣扎着站起；失败者却在忧伤的浪潮中随波逐流。在挫折中自救回来的人，更加坚毅。让压力成为助力，使危机变为转机。伟大的勋业常是在千惊万险中锤练出来的。只有那些勇于相信自己能克服环境的人，才能成就大业。甘愿去做不很甘愿的事，常常是克服困难的方法。危机有两种涵意，一为[危险]，另一个是[机会] 小鸟必须冲破蛋壳才能冒出头来。环境何曾困志士，艰难到底助英雄！蜗牛靠着它的毅力，才能爬到安全的地方。烦恼并不会因为我们拉高被单，蒙住眼睛，拒绝面对它而放过我们。人生最甘美的东西，都是从苦难中得来的。香料必须经火燃烧，才能发出浓郁的香气，泥土必须耕松，才适于下种，麦子必须磨碎，才能做成面包，一颗破碎的心，最能体会到丰盛的喜悦。衡量一个人杰出与否，取决于他能否经得起挫折和考验。在艰困的时刻，不要放弃希望，因为晶莹的雨滴，乃是落自乌黑的云。逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。真正失败的人就是向环境屈服的人。所有的困难，都是为成功而设定的。无论如何困难，不可求人哀怜。拿破仑说：在我的字典里没有[难]字。大石横路，弱者视为行路之障碍，勇者视为进步之阶梯。雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。一切苦境，甘之如饴；一切难题，勇敢面对，这样才能发挥心力。
众生相
愤世嫉俗的人永远有批评不完的事。诱惑是一条不归路，表面上得到了好处，但[后门]一旦打开，你便要往陷阱中走去，哪怕只有一次。大部分的罪犯对于金钱的看法是，他们应该得到这些钱，所以他们根本不会去考虑有没有能力赚取这些钱。金钱的介入，可以轻易动摇坚毅的友情。有时候，金钱就像一面镜子，反映出真实的你。给钱的人绝对会要求某些回报，如果收受的人无法满足对方的期待，金钱的梦魇就会一直围绕在他身旁。人之过在眼前；己之过在背后。斤斤计较，唯恐付出太多的人，也不可能多有收获。如果不去在意邻人们说什么、做什么、想什么，节省下来的时间一定很可观。世上最累人的事，莫过于虚伪。没有一个人的记性，好到可以作个成功的说谎者。对一个虚伪的人来说，他的快乐与关切都是如此不真实，以至于他整个的人生也不过像在演戏。很多人误以为重新排列自己的偏见，就是在思考。拥有财富的人，通常只能做一件事：不停地担心会失去财富。人们请你批评，但他们要的却是赞美。想卖弄机智的人，有时会偏离真理少许。自私是人类的最大祸源。人人都把自己视野领域的极限当作世界的极限。你出卖别人时，也出卖了自己。当我们赞颂自己时，音调一不小心就会太高。得不到的东西，永远是最有吸引力的。谁也不能把[习气]丢出窗外，只能慢慢地引导它下楼。势利的人总是把时间花在计较上，根本不会浪费时间来管你的闲事。如果要给偏执下一个粗略的定义，那就是：一个没有观点和主见的人却喜欢发脾气。如果狗会说话，那么养狗就没什么乐趣了！有些人就和公鸡一样，总认为太阳是听了它的啼声才升起的。有五分之一的人永远是为反对而反对的。最可恶的人，一切行动都以自我为中心。任何愚人都会批评、指责和抱怨——而且大多数的愚人正是这么做。人是习惯的奴隶。债权人的记性总是比债务人好。如果你想知道金钱有多大的价值，可以去借点钱试试看。金钱是深不可测的海洋，它可以吞噬掉我们的荣誉心、良心和一切事实真相。尽管乞丐会羡慕其他拥有较多东西的乞丐，但他们仍然不会去羡慕一个百万富翁。那些我们渴望得到的东西，在我们心目中总是完美无瑕的。没有人会承认自己喜欢听八卦闲话，而事实上大家都喜欢听。每个人都希望长寿，却没有人愿意老。人们通常在紧急的时候才会发下重誓，等事情一过，就把誓言忘得一干二净。你可以相信一座山移动了位置，但不要相信一个人能改变他的个性。聪明的人依理智行事；领悟力较差的人凭经验；愚人凭需要；走兽凭本能。去顺从一个头脑错误的人，比去矫正他的错误容易得多。有人自以为十全十美，其实是他的自我要求太低。有两种人一定活得不快乐：一是喜欢计较的人，一是怨天尤人的人。我们通常在处于无明时，会自以为头脑很清楚。人既非天使也非野兽。不幸的是，人希望像天使，却做出野兽般的行为。过于卖弄聪明的人往往愚弄了自己。狐狸赞美乌鸦是为了得到乌鸦嘴里的干酪。木炭的黑灰露在外面，坏人的黑心藏在里面。平凡的人，最大的缺点是常常觉得他自己比别人都高明。人类有一项最幼稚可笑的通病，就是做任何事只想自己的需要。不过你该想到，其他的人也正和你一样，他们只关心自己的需要。要了解人性，必须彻底深入地研习自我。每个人都抱怨他的记忆不好，却没有人抱怨他的判断力不强。女人的衣服有如感冒病毒，因为常有其他女人被传染到。多数人宁可被赞美而误事，不愿因批评而挽回。我的裁缝每次都帮我重新量身，但其他人总是用旧标准来看我。人们把所有过错都算在迟到的人身上。高尔夫球员抱怨命运让球掉在沙坑上，但一杆进洞时，功劳全算在自己头上。一个人在危急时，往往想到使用自己的两条腿。诚实人的话，往往会一时被认为虚伪；虚伪者的眼泪，却容易博得众人的同情。大多数人都喜欢自我陶醉，这也正是全世界人类的愚蠢。相信人永远像他们所想像那么好的人，沉溺于没有根据的希望；相信人永远像他们所想像那么坏的人，往往为不必要的恐惧而令自己烦恼。要是一个人在地狱里做管门人，就算只负责拔闩开锁，也够他累的了。人总是在不知不觉中，将周遭事物复杂化，到最后连自己也难以理解。有人得意，看背影就可以知道；有人失意，听脚步声就可以知道。许多现代人有汽球一般薄大的自尊，也有扁鱼一般僵直的自卑。有些人的怨叹只是一种习惯。国王的车夫，经常以为自己是宰相。马跑得再快，也挣脱不了自己的尾巴。完美只存在人的心中，绝少出现在人类事物上。量尽他人短与长，自家长短几曾量？我们明知谄媚是毒药，但它的芬芳仍然使我们陶醉。人喜欢忖度（忖度：思量揣测之意。）他人，却不喜欢他人忖度自己。大多数人在捕风捉影方面，几乎具有无限的能力。人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。上天所收到的最大量的供品就是抱怨和诉苦，这也是祷告中最诚恳的一部分。哪里有拍马的人，哪里就有傻瓜。一个被称为自私自利的人，并不只是因为他寻求自己的利益，而是在于他经常忽略了别人的利益。大部分的人，不论自己怎样自大，都讨厌别人自大。我执是一切众生共通的主要毛病。权势会使人愈来愈远离人性。冲突皆因利益不均而起。当人类反省自己肉体上与道德上的行为时，通常会发现自己生病了。所有的人只听自己已经知道的事。当人们重复别人的话时，总将别人的话做极大的改变，那是因为他根本不了解别人的话。看得见的、说得出的，却不一定能做得到。世人共通的愚昧是：认为自己的失败导源于邻人的成功。人总是结合自己的优点，去拼凑成强壮的自我观念。人们不寻找真理。对他们而言，聪明比智慧还来得重要。人总是在追逐中感受到匮乏，在处处为自己着想中感到不安，在不情愿和抱怨中产生忧烦。人们一直都在追随他们的感觉，忙于到处看，并且对他们所看到的都有意见。所以没有时间去看他们自己。有些人似乎无法将[法]牢记于心。然而，如果你骂他们的话，他们永远也不会忘记。言不忠信，下等人也。行不笃敬，下等人也。过而不知悔，下等人也。悔而不知改，下等人也。识不足则多虑；威不足则多怒；信不足则多言。人类不去反观老、病和死，他们只喜欢谈不老、不病和不死，因此，他们对佛法的修习不曾增长过正确的感觉。我们的心住在牢宠里，更甚的是，那是一只关在宠子里愤怒的老虎。假使我们这颗[无饲主]的心不能得到它想要的，它便会惹麻烦。如果你自己是好的，那么无论你去哪里，都会是好的；不管别人批评或赞扬你，你仍然会是好的。如果你不好，那么，当别人批评你时，你会生气，而当他们称赞你时，你就高兴了。正确的修行几乎是和大部份人所要去的地方相反。人们前去研究佛法以增长他们的我见，因此他们不愿去经验痛苦或困难，他们希望每一件事物都是温暖而舒适的。没有人愿意痛苦，然而人们却不断地制造苦因。人们研究、学习、修行、但却以愚痴修行，就好像一个人失去了他的方位。大多数时候，我们太热衷于别人身上发生的事，也就是热衷从别人而来的支持、名声，它意味了热衷世俗法，不是真实法——不是真理。我们不能完全依赖愉悦的感官接触，而在得不到之际，不快乐便因而生起，就不算我们拥有也好，那也是无法持久的，这肯定是场败仗，然而全世界的人却趋之若鹜。当我们厌恶苦受，而不愿接受自己便是罪魁祸首的事实时，就会去寻找一个代罪羔羊。我们不断地在追求真正关爱我们的人，可是，世上并没有这类的人存在，因为，大家大部份都只想到自己。每个人最爱的，莫过于自己，这就是人类的本性。人们直要等到体力耗尽时，才会想到要修习佛法。人只有一个问题——执着的问题，就因为这一桩事，人们互相残杀，但最后却没有一个人得到任何东西。世俗人的方式——寻找美好、快乐而躲避不快乐和痛苦。愚昧的人都可以轻而易举地找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。心里只有[利益]这一念头的人，除了所谓[利害关系]的道德，便无其他道德，除了[物质上的幸福]这个宗教，并无其他宗教。生活其实很简单，但是人们非得让它变得很复杂不可。人常常因为偏爱自己，而造成对别人的不公平。言语为实践的影子，但人的所言，总要比行动来得大胆，而实践往往变成了言语的影子。众生的野心如同奔流般，绝对不会回头向后看。众生把自己封闭在自我的桶里，桶口用自我的塞子堵住，最后，丢入自我的井里。 [变]是众生的本态，也是一种无明。人是自己制造痛苦的工厂，以烦恼为原料，而制造出生死轮回的产品。凡人的心识，犹如焦距没有调整好的相机般，没有办法对现实或真理，拍下明确清晰的影像。无聊、寂寞是平凡人的象征。本来就无境界这种东西，众生皆是自己挖坑然后再跳下去。我们总是认为自己所做的坏事，要比别人做的来得少一些。忠告很不受欢迎，而且都被最需要的人敬而远之。多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。因为等待，而有了时间观念，因为执着，而有了空间观念，人总是于错觉中迷惑打转。失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。有一位皇帝，登上城墙说：[这么多人，国必强胜。]高僧说：[我只见到两个人，一个贪名，一个图利。] 贪色不顾病，斗气不顾命。人最大的弱点是姑息自己，苛求别人。世间如火宅，并不安稳。众生被愚暗所包围，被嗔恚、嫉妒、偏见所恼乱。男人统治世界，女人统治男人，名众生相。众生是一群迷惑的演员。大多数的人，一辈子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。开眼忙妄想，闭眼忙梦想。世间人善变，每每昨是而今非，己是而他非。人类的心灵百分之九十都在混乱之中。君子和而不同，小人同而不和。人虽至愚，责人则明；人虽聪明，责己则昏。弗知而言为不智；知而弗言为不忠。
贫富指标
学问乃智者之财富。生命中最珍贵的事物，并不是那些用金钱换来的东西。真正的财富来自精神层面的深度觉醒。如果不能做金钱的主人，便会沦为金钱的奴隶。知足是天赐的财富，奢侈是人为的贫穷。赚钱难，积钱难，用得聪明更难。世上最穷的人，是除了钱以外什么也没有的人。所谓的节约，并非死守钱财，而是一种善用生活资源的艺术。只要身体健康，就是年轻；只要无所求或无所匮乏，就是富有。精神的空虚，要比钱包空虚更可怜。乞丐永远不会破产。金钱是人类抽象的快乐；于是那不能享有人生实质快乐的人，便全心全意将他的心奉献于金钱。吝啬的富人，是被财富占有，而不是他占有财富。财富并不属于拥有它的人，只属于享用它的人。对小地方不要过分去计较，钱财是长着翅膀的，它们有时候会自行飞走，有时候必须把它们放出去，才能带更多回来。浪费者终难久富；节俭者必不致贫。穷困不足为耻，但却令人非常不便。财富并不是生活的目的，而是生活的工具。惰而侈则贫，勤而俭则富。外在贫穷没有什么错，但要确定你并非内在贫穷。最贫的是无才，最贱的是无志。如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。上帝真正帮助了穷人——使他们免于奢侈的罪恶。无知的人是真正的穷人。穷人达成了上帝的意旨——他们使富人有机会做好事。我从不曾贫穷，只有破产——贫穷是一种心理状态。财富是工作者最忠实的仆从。有爱好希望及快乐的癖性是真正的财富；有恐惧及忧虑癖好的，是真正的贫乏。致富的不二法门就是，使你的支出比你的收入少。一个人的贫或富，端视其欲望与享受的比例而定。一个人是否富有，在于他想些什么，而不在于他有些什么。与其浊富，毋宁清贫。见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。贫贱不只是财富上的多寡而已，更有可能是心灵方面的匮乏，或人际关系上的不足。最富有的人就是那些最愿意帮助人的人。能够付出的人，才是真正的富者。亿万富豪也是由一毛钱开始存起的。最重要的财富是健康。生活中最没有用的东西是财产，最有用的东西是才智。富贵难求亦难留，不盼望就不会失望。贫不足羞，懒惰始可耻。不义而富且贵，于我如浮云。心灵丰富方是真正的财富。债如陷井，易陷难出。债为愚昧与犯罪的多产母亲。宁睡时挨饿，勿醒时负债。金钱可以作为许多事物的外壳，但它却不是它们的核心。金钱能带来食物；却不会带来胃口；会带来药物，但不能带来健康；会带来泛泛之交，却带不来知心朋友；会带来仆人，却带不来忠诚的心；会带来享受，却带不来幸福的安宁。财富并不是由庞大的财产造成，而是从满足的心所产生的。人之贫富是依据他的人品，而非依据他的财富。贫乏，就是没有心灵的喜悦；自卑，就是不断地自我贬损。相信拥有金钱便无虞匮乏的人，永远无法达成目标。储备知识、经验和能力，才是自保的方法。用富裕的心情充实每天的生活。没有钱固然悲哀，钱太多更悲哀。宗教家是一些在物质财富上比谁都贫穷，而在精神上比谁都富有的人。满足于自己境遇的人方称富者。心地安祥的快乐，比世间一切财物的价值都高。只要能看清自己因追求财富而失去的许多东西，人们就会把追求财富的精力，用来挣脱财富的束缚。当我们一无所求，我们就拥有一切。心中有智慧之人，随手一拈，皆是财富。贪心——你的嘴脸叫做贫穷相。健康是真正的财富，不要糟蹋它。不把必然会失去的东西，硬据为己有的人，才是最富有的。真正堪怜的贫穷，不是拥有的少，而是欲求的多。有人拥有许多，仍在汲汲求取。我拥有不多，也不求取。他们拥有很多仍觉贫乏，我拥有少许却很满足。他们穷，我富有。他们乞求，我给予。他们吝啬，我付出。他们营求，我生活。不必花钱寻找快乐的人，是最富有的。当我对世间[无求]时，我就是世界上最富有的人。有智慧之人，乃真富贵之人。知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂、宁静淡泊、恬然自得。懒惰之人，才是真正的贫穷。善于利用时间之人，将拥有更多的财富。节俭为致富的秘诀。心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。无知为贫穷之母，罪恶之源。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 [我欲]是贫穷的标志。我的财富，并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。贫而无怨难，富而无骄易。富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。财富不属于拥有它的人，只属于享用它的人。钱是相对的需要。当你有所需要时，它很重要；当你已经够用了，钱放在银行里，剩下的只是一个数目字而已。
贫居闹市无人识，富在深山有远亲。马行无力皆因瘦，人若风流定必贫。伟人多半生长在贫穷人的家里。贫穷是无价的良师，它告诉你如何达到成功的目的。大智慧即是大富翁。平民种德施惠，是无位之公卿；仕夫贪财好货，乃有爵的乞丐。贫莫贫于不闻道；贱莫贱于不知耻。富在知足，贵在求退。透视人生问问自己：[一百年后，我还会在乎这件事吗？] 接受生命不公的事实。想像你去参加自己的葬礼，这正是改变自己的最佳动力。这个世界上永远都会有跟你意见不合的人，以及无法解决的事情。如果你执意跟人生的这项原则对抗，你这一生大部分的时间都会消耗在战斗上。障碍与问题都是人生的一部分。把今天当作最后一天来活！睡梦中，我领悟到————生命原是一份喜悦。醒来时，我体验到——生命本是一项服务。行动后，我发现了——服务原本就是喜悦。真实人生是不照人的逻辑发展的。生命是怀着爱意向这个世界和其他人敞开自己的一个过程，最终的目的，是将自己推向浩瀚的大我。生命是很脆弱的，你所珍爱的东西可能在一瞬间便被夺走了。金钱并非万能，但没有钱万万不能。纵使你家财万贯，一旦没有了健康的身体，财富就仅是数字而已。从天而降的财富，未必是丰富生活的必然保证；同样的，汲汲于财富追求，也未必能确保往后生活品质无忧。当你得到一笔无法负荷的财富时，它可能就会成为你的梦魇。无意义的追逐金钱，只是一场南柯大梦。如果你追逐的是像梦境般的东西，最后能握在手中的，根本就是一场虚空。人生本是试验和错误的过程。昨天只是今天的回忆，明天只是今天的梦。你应该活得好像准备活一百岁，而又可能明天就要死去那样。了解生命真谛的人，可使短促的生命延长。能看透一切，即是大智慧；能宽待所有，即是大胸襟。人生并未售来回票，失去的便永远不再。可以处理的不幸常令人害怕，可是，完全无法处理的灾祸，则只有以勇气面对了。以成熟的态度面对生命中的无常与机会，对逆境与顺境一视同仁。你应常保心灵的纯净，透过这面纯净的心扉，你才能真正看清世界。所谓的名誉，不过是众人口中的一句话罢了！不曾哭泣的年轻人是野人；不愿欢笑的老人是愚人。不要慌张，不要烦恼。你只是在这儿短暂作客而已，所以务必要停下来闻闻花香。世上的事，其本质很少像表面那样一致。水对在沙漠中快渴死的人来讲，是最珍贵的恩典；但对快溺死的人来说，却是被诅咒的恶魔。我从不认为快乐和享受是人生的目的。每匹马都认为自己承受的负担最重；其实，人也是如此。不论用玻璃瓶去敲石头，还是用石头去敲玻璃瓶，都是玻璃瓶遭殃。我越大，快乐越少；我越小，快乐越多。人生像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手，随时都有跌下来的可能。历史是向后看的预言家。太阳底下没有新鲜事。世事比我们想像的简单，也比我们所能理解的复杂。面对现实，将会产生真正的理想。每当想到太阳系中的光线传入我们眼睛，需要经过几百万年时，你就会感受到现在所站的地球是如何渺小了，相形之下，困扰着我的问题，也变得微不足道。人都是孤单单地生，孤单单地死。人非单凭面包活着，亦非没有面包而能活着。我们不但要热情地拥抱生命之光，同样也要诚挚地关爱生命的黑暗。莠草只是一种还未被发现用处的植物。人生充满痛苦，你只能学会适应它。没有一个人能真正了解另一个人的烦恼或喜悦。不要把生命看得太严肃，反正不会活着离开它。人生并不如想像的那么好，也并不如想像的那么坏。即使你活在愉悦顺遂的境遇中，你也会遇到须要克服的困难。我们对世界判断错了，所以说它欺骗了我们。人类大部分的欢乐都是虚假的。生命充满着苦难，以致我们常紧抓着任何快乐，不问它从何而来出生是一件很凄惨的事，生活下去是一件很痛苦的事，死是一件很麻烦的事。人生七十古来稀，前除幼来后除老；中间光景不多时，又有炎霜与烦恼。过了中秋月不明，过了清明花不好；花前月下且高歌，急需满把金樽倒。世上钱多赚不尽，朝里官多作不了；官大钱多心转忧，落得自家头白早。春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓；请君细点眼前人，一年一度埋荒草；草里高低多少坟，一人一半无人扫！生命是一程旅途，不是一个归宿；是一条道路，不是一座栖居的城市；人们所有的享受与幸福，只不过是生命路旁的旅社，供我们稍事休憩，好让我们增添精力到达终点。无用的生命只是提早死亡。生命不过只是一个行走的影子。顺境里也有许多可怖和不称心的事；逆境中未始就没有慰藉和希望。生命不过是一口气，寄托在一个多灾多难的躯壳里，受着一切天时变化的支配。人间的权力尊荣，总是逃不过他人的讥弹；最纯洁的德性，也免不了背后的诽谤。不可靠的美貌，正像眼前的时世；多花几个钱，丑女也会得到美丽的赞叹。人生是一大事业，而生活就像一场整体战。灿烂、明媚的灯光尽管吸引人，智者也许品味却不留连。所有生命里的好时光都像是书页间的精美插图，再怎样赞叹也还是要翻过去的。乾坤是一剧场，生命是一出戏。一个人的悲哀是他自己的事。当他感到身在世界末日时，这世界正在好端端地转动着。这不是荒谬，而是正常。近视的人想看清楚一些；耳聋的人想听清楚一些；头笨的人想懂清楚一些；直到一切事物都清楚了，才知道反而不如原来模糊时美好。在生命里，几乎每一样东西，都有一个不能超速的[限度]。当面对自己的遗憾时，能以温柔的心情，宽恕了这一切，人生才算是真正的潇洒。这个世界不会挖空心思来讨好我们，不论我们喜不喜欢。看不清生命本质，参不透生活真貌的人，一辈子都会不满足、不开心。南柯一梦属黄梁，堪叹人生不久长，有生有死皆有命，无贫无富亦无常；魂飞魄散归何处，性朗心空望故乡，渐对虚空伸招请，领沾经咒往西方。人生如戏，但要演一出庄严的好戏；人生如梦，但要作个有意义的好梦。细推物理须行乐，何用浮名绊此身。眼前有两种选择：一是改变自己的观点，一是证明自己不需改变。多数人大都马上忙着提出证明。人的一生，失败是必然，成功是偶然。幸福并不是人生的必要条件。生命的教义远胜过雄辩家与书本。将所有的挫折都当作理所当然。拥有智慧，才能主宰自己的命运。世事洞明皆学问，人情练达即文章。没有永远持续的噩运，也没有永远顺遂的人生。人生是一种苦役，只有无奈服刑或欣然面对的差别。出生和死亡恰是一桩事，如果没有生就不会有死。死是紧紧地挨着呼吸的。世间解——看着这个世间，并清楚地了知它。如果我们没有清楚地了解这世间的真理，那么，我们哪儿都不可能去。人们只希望逃离痛苦；事实上，我们必须去明了我们居住的这个世间，我们不必要逃到任何地方。八识心王等于戏子，众生色身，如戏台上人物，识得戏子，做什么也好，绝不随境分别，妄生憎，处处都是道场。事物的无常是事物得以存在的必要前提。生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。人所认识的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片段，是极不完整的。这种极不完整的感觉，所得知的种种知识，多半是不正确的一种假相，而人们往往认假为真，把心态都扭曲了。大部分的人生问题，都能像解代数方程式一样得解，其解答都表现出一种[最单纯的形式]。当我们坐在移动的船上看船，并感觉不出船的移动，但假如我们看船外之物，例如眺望远岸，便立刻能感觉出来，人生也有与此相同的情形。现代人生活的腐败，尤其是愚劣的情况，大部分是由于他们陷入烂醉状态，无法自拔而产生。烂醉的人又如何静下来，做他在世界上该做的事呢？把舞台上的装置卸下的时候，我们就会意识到，我们一直把它当成现实的东西，原来只是个假相。人活着也只不过是，不断从一个假相，转移到另一个假相。而死亡的刹那，则是将现实作最真实的展现。一个人不了解生命，生命对他来说是一种[惩罚]。人必须弄清楚的首要事情，就是[人生的意义]。从某方面来看，许多问题似乎可以靠正义来裁判，但事实上，人生的问题，必须使用各种不同的方法才能解决。人生就是——在还不知道什么是人生之中，已经过去了一半。我们虚妄地来到世间，重复地演这场错误的电影。人在烦恼中过活，在痛苦中挣扎，在无奈中结束生命。佛教非乐观也非悲观，它是[实观]的。如实观照一切世间的虚妄不实，并为你指出一条走向解脱、和平、宁静与快乐的途径。人类于诞生的时候哭泣，活着的时候抱怨，死亡的时候绝望。我们在别人的痛苦中出生，在我们本身的痛苦中死去。生命是妄想的产物。鱼生活在水中，所以我们见不着它的泪。这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋，无常一到，就要般家，切勿执着。有时候，我们要冷静问问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？花开、花谢；生死、死生，人的真实生命在哪里？这世界是一场大笑话。人生是在不断与自己战斗的连续剧。人生的真理隐藏在平淡无味之中。学佛是透视世间所有的一切，而不被假相所骗。我们如能认知生是责任的开始，而死是任务的解除，就不再认为生是一种权利，死是一种断灭了。心灵被无知所蒙蔽的人，终日沉迷于财富和所拥有的一切中，就像孩子醉心于玩具一样。这些愚蠢的孩子落在死亡的陷阱里，一再受到死神的支配。生死就像硬币的一体两面，所冠的名称不同，事实上却是相同的事。人为生而生活，不是为生活而生。人总是要活下去，但要知道为什么要[活]。人生是一场虚伪飘渺的战场，何必太计较呢？寂寞地来，孤独地走，这世上有谁陪你过一生？吾人如同此世界之访客和游者。人生如潮汐之起伏不定，如汪洋般变化莫测；人就如同波上之舟，唯有能把持者，方不被吞噬。积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。世事如棋局，不着的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。红烛烧残，万念自然灰冷；黄梁梦破，一身亦似浮云。人生到处知何似，一似飞鸿过雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。田园身后事，妻子眼前冤。一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。于此复何所恋？了知诸世间，如焰如光景，如响亦如梦，如幻如变化。观诸法时，能择定中真实之工，不取虚妄之法故。守分身无辱，知几（几：细微的迹象。）心自闲。勿与居积人争富。勿与进取人争贵。勿与矜饰人争名。勿与简傲人争礼。勿与盛气人争是非。登天难，求人更难。黄连苦，贫穷更苦。春冰薄，人情更薄。江湖险，人心更险。知其难，甘其苦，耐其薄，测其险，可以处世矣！可以应变矣！大丈夫处世，怨固不可深结，恩亦不宜过求。来时欢喜去时悲，空向人间走一回。
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