[佛经] 慧律法师《茅蓬语录》

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[佛经]慧律法师《茅蓬语录》[第1页]

慧律法师|

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古有「立功、立德、立言」之说。立功者，造福家国、嘉惠时人。立德者，以身做则，为后世典范。此二者皆信而可徵，显而易见。至立言者，得与功、德并列为三不朽，审其因由，绝非偶得。俗谓「不听老人言，吃亏在眼前。」又云「闻君一席话，胜读十年书。」，以其乃前人智慧、经验之结晶，自远胜案头之理论，且更具振聋发聩之功。更矧「一言足以兴邦，一言足以丧邦。」言论之为用，岂可藐哉？
衲少读书，尤好传世名言。盖以其历久不衰，犹为人所津津乐道者，必赋深旨，多具睿智，可堪涵咏惕励。及长，被沐佛恩，得闻无上妙法，阅藏之际，更叹释迦金言之难遭难遇。遂搜罗所见所闻，附以个人修行管见，陆续编纂付梓，而成《佛心慧语》、《佛心禅话》、《慧律法师开示录》、《清心语录》等数种。去岁，衲神州之行，获悉《佛心慧语》诸书，颇受信众青睐，蒙利者甚多，乃发奇想：熔拙着於一炉，复遍寻坊间诸籍，采掇菁萃，爰成本书，名之《茅蓬语录》。以[茅蓬]为名，系取其本旨在修行之意。或问：「既以修行为要，缘何杂以世间格言？」殊不知，世、出世法，本无二法，所谓菩提烦恼不二也，倘能以出世之超越，处世法之纷扰；以入世之积极，行出世之道业，则欲达入世之功业，出世之解脱，皆如探囊之易。曩者，司马迁撰《史记》，尝以「究天人之际，通古今之变，成一家之言。」自诩，籍中所载，自黄帝以迄汉武。衲无意续太史公之志。所以纂辑古今中外名言者，乃在广纳百家之说，冀读者能以入世之修养为发端，而指归出世之圆融自在。前述旧着虽颇获好评，惜有未臻完善之处。今者，除考究阙漏，增益资料，并按内容分门别类，俾使条目清晰，便于检择，令读者可各取所需。篇幅之设计、版面之编排，亦力求赏心悦目，务令执卷者咸发欢喜心。本书共分三册，凡一百二十五单元，所列名句不下万条，有缘者如能择取一二，置之座右，奉为圭臬，必可福慧圆成，身安道隆，庶几可慰衲编纂此书之宿愿。
高雄文殊讲堂
住持释慧律谨识
西元二000年十二月一日
人生渡口
花一点时间提醒自己：真正重要的是什么。邮差可按两次铃；机会只敲一次门。失去的每一小时，是造成未来祸患发生的每一次机会。知道在适当的时候，自动管制自己的人，就是聪明人。机会是很难得的，聪明人不会让它在面前任意错过。成功的唯一秘诀——坚持到最后一分钟。人生是由一连串决定所组成的。成功的人都会主动去寻找机会，一旦没有机会，他们也会去制造机会。人生的悲剧不在於你受到多少苦楚，而在於你错过某些东西。如果你觉得要做某件事时，自己似乎年纪过大了，那么，就赶快去做吧！道歉和认错要真诚，要及时，那是非常可贵的勇气，也是通往修养的另一个境界。每个人一生中，幸运女神至少会来敲一次门。只是很多人当时都在隔壁酒馆，没听见她的敲门声。我们处於什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向移动。人生中的偶然，有时会成为一生方向的必然。设法把每一桩不幸化为一次机会。好运永远不会眷顾没有勇气的人。情况紧急时，你可以和魔鬼同行，但要懂得见机离开他。机会要用自己的实力去争取。中奖券的人，必须先具备买奖券的能力。机会只给随时准备好的人。聪明人绝不等待机会，而是攫取机会，运用机会，征服机会，以机会为仆役。你可能藉机会得到一份好差事，但你不能凭机会去确保它。没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是事有必然的。与命运争吵的人，永远无法了解自己。要吃梨子得到梨树下，不要到椰树下。每个人的际遇似乎都是命定的。然而，其中仍有无数的转机是取决于个人的。我们愈有童心、爱心及感恩之心，我们扭转命运的能力也愈强。人生没有再版的机会。我们每一个人、每一个灵魂，都是善与恶的交战地。眼光短浅，行事只顾眼前的人，是力量最薄弱的人。非做不可的事，聪明人一开始就做，傻瓜却要等到最后才做。不论是危机或转机，能让人学到经验的就是好机会。弱者坐待时机；强者创造时机。在人生的道路上，幸运不会帮助你，除非你与它合作。很多人常把飞来的幸福小鸟，看成是普通的麻雀而赶走。一个人往往因为坐着，而丧失了许多机会。那种一定要知道最佳后果才能作决定的人，永远作不了决定。任何你要拖到隔天才下的决定，只会让你整夜不得安眠。随时充实自己，你永远不知道机会何时降临。想法就好比一列火车，如果它停靠时你不下车，就会错过了。机会并不在於环境，而在於你自己。运气是——准备好了而后遇见机会。运气通常会背离那些依赖它的人。感谢你的好运，但不要依赖它。运气中包含了勇气。运气往往藏匿在努力的背后。准备好以等待机会，胜过机会来时却尚未就绪。航行於海洋上的旅人，往往只希望靠风力推动而不靠自己划桨前进，许多人的生命之舟，都是在他们垂手等待风时翻沉的。没有幸运这回事，它只不过是永远忠於职守，准备好日子来临的代名词。要想成功，必须自己制造机会，决不能坐在路边傻等。所有的人都只需要一个帮助者，那便是机会。黄金时刻在我们生命之流中滚滚而过，但我们却只看到一些砂砾；天使常来造访我们，但我们却在她走后才知道。机会多失於踌躇。愚蠢的行动，能使人陷於贫困；投合时机的行动，却令人致富。一个卓越的成功者，一定有着当机立断、抓住时机的能力。最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些最善於利用每一时机，去发掘开拓的人。我相信幸运，而且我发现：工作愈认真，运气就愈好。没有必要为了做健身操而去租借奥运会场。幸运有时会在逆境中出现。机会是给肯先做的人。优柔寡断会让「良机」变成「危机」。没有机会是因为缺乏捉住机会的能力。幸运和侥幸，只是可遇不可求的奇迹。不论工作或生活，都不要让自己的心留下裂缝。人生便像一出自导自演的戏，主角就是自己，而「公演」的机会仅此一次。每一个人都碰到过机会：只不过没有加以掌握罢了！抱怨没有机会的人，多半是没有胆量去掌握机会。掌握了所有需要的事实，却无法立刻下决定的人，也不会是完成这个决定的理想人选。机会只会悄悄地跟从那些可以认清它们，并准备好随时拥抱它们的人。永远别说这个世界没有给你机会。如果不是你的工作而你做了，这或许就成了你的机会。机会经常叩门——只是没人应门。有才干的人会使机会适合他自己。机会不会花费气力去找寻那些浪费时间、偷懒又无意建设的人。对机会不感兴趣的人，机会也不想理会他们。机会使你跨入成功之门，而不是为你劈倒那扇门。机会绝不会落在那些犹豫不决者的身上。从现在起加倍努力付出，机会将尾随而至。运气是「预备」碰上「机会」所造成的。身体或智能上的缺陷，或许意味着你必须去探索一些别人所不知道的领域，但这也表示，你拥有他人所没有的机遇。机会是一种想法和观念，它只存在于认清机会者的心中。当你没有目标和计划时，机会对你是毫无意义的。生命中没有所谓的保障，有的只是机会而已。人生就像一场棋赛，机会并非由我们控制，但是，游戏本身就充满了机会。有一时的侥幸，没有永远的埋没。每个困难都是一个机会。机会绝不会留给准备不周的人。明智者创造的机会比他发现的要多。才能不配以时机，则毫无作用。运气永远不会帮助没有勇气的人。「等待时机」是对一个人耐心的最大考验。「没有机会」是弱者惯用的借口。机会是你的第一步行动；运气却是尔后才会到来的东西。机会只能带引我们奔赴自己的命运，至於能不能把机会转化成运气，则端视我们愿不愿勇敢挺进、冒险犯难。给别人机会，也要给自己机会。机会永远都是从自己的手中溜走的。我们无法预知机会何时降临，但却能事先培养实力。机会必须等待，但也必须善於把握。要是机会出现，尽管大步前进，仅仅跳跃两三步，是无法越过深坑的。运气是辛勤工作加上对机会的判断力。草率决定，可能带来不堪设想的危机，但拖延太久，则可能坐失良机。有实力一定有机会。上苍所赋予你的机会，无论大小，千万不要轻易让它溜走。
小我与大我
如果你想看看这个世界的改变，那就看看你自己。当体认自己与世界上所有生命都紧紧相系时，你便拥有了全世界，同时拥有了真正的财富。凡是活着的生命，都不是单独活着，也不是为自己而活着。如果人人都能做到「替别人想想」，那全世界的人都会替你着想，多划算！被一个环境接受，是任何一个人想要成长的第一步。不要问别人对自己做了多少，而要问自己为别人贡献了多少。当其中的一个环扣断裂，整条链子都会松垮。众人之事就是没有人管的事。尽管一人的智慧或美德，很难取悦很多人，但一人的愚蠢或罪恶，却常为很多人带来不幸。环境是环绕周遭的事物；我们是置身其中，而非附属其下。太过自大的人，总不认为自己是存在於世界之中，而认为世界围绕着他而存在。不要努力去做一个成功的人，宁可努力去做一个有价值的人。多数人的意见，有时侯也只是一堆笨蛋意见相同罢了！所有发生过的事都追求空间、希望和永恒。所以，它们推开其他的阻挠物之后，反而缩短了自己的永恒的时间。个人的聪明有限，集体的智慧无穷。` 赞赏比指责更能激发人心。我们所采取的任何行动，都有可能影响到整个人类文明的走向。要踏进一个大的生命团体的第一步，就是要先接受一项事实：我们所有的人都不是，也永远不可能会是完全的一样。自由若缺乏自爱和自治，会变成自私和放纵。尊严若不考虑别人的需要，会化作蛮横无理。三脚凳的三只脚中，哪一只才是最重要的呢？许多蜘蛛的网连结起来，可以网住一头大象。政客与政治家的区分在於：前者担心的是下次的选举，后者则担心我们的下一代。以作百姓之心作官；以治私事之心治公事。畏缩是青年人的耻辱。我们的责任，是由个人平凡的生命中，去争取大众的生存。生活的目的在增进人类全体之生活，生命的意义在创造宇宙继起之生命。单一的资料，若能与其他不同资讯结合，常可开创出超越其本身原有的价值。再漂亮的孤岛，也必须有对外联络的管道。否则，它只是乏人问津的原始乐园，并不是渴望幸福的人们适合居留的人间天堂。一个凡事采取自我中心观点，只谋私利的人，自我或许觉得很安全，但是跟一个愿意为了互动而投入周遭活动的相形之下，前者的自我显得非常贫瘠。倘若只对自己在宇宙中有限的角色感兴趣，早晚会变成一个空洞无聊的人，丧失生活的乐趣。国家的进步是个人的勤勉、奋力、向上的总汇，正如国家的衰弱是个人的怠惰、自私和恶习的总汇一样。你若要珍爱自己的价值，就得给世界创造价值。人不能孤独地生活，他需要社会。个人利益永远包括在公共利益之中，要想和公共利益分离，等于自取灭亡。若不团结，任何力量都是弱小的。单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。人的最大错误，便是以为勤劳只是为了别人。以服务为主的事业会繁荣；以利益为主的事业会衰微。世上所有的众生都是整体的一部分，他们拥有苦乐就如我们一样，假使我们依这种方式思考，平静和醒悟将会生起，这就是佛教的基础。心身清净一分，即世界清净一分。要勇于为公益牺牲，而耻于为私利斗争。各人各造善业而各得善果，同造善业而同感善果。世界大同的成功，即肇基于此。以谋个己的利益幸福为目的，这叫做凡夫心。劝君莫着一毫私，若着一毫私，终无人不知。劝君莫用半点术，若用半点术，终无人不识。当你心中的光消失的时候，你的去路便只有黑暗一片。只有驱走心中一切自私之念时，理性之光才不会让黑暗吞噬。众生痴爱；菩萨大悲。多福自求，巨灾共息。能保护自己的人，必懂得为他人着想。为他人着想并不吃亏，因为，唯有促使团体和谐，才能实现自我。自私是一种慢性毒药。一旦上瘾，即不能自制，倘至饱和的程度，会使人生充满痛苦与失望，终归毁灭。人的生活，虽是自转的轮子，但这个轮子，却由它无限小的旋转，而转向四面八方，而后转入新的、无限大的轮子里。一个人的生命，非得跟其他所有人的生命密切连结在一起不可，因为万物是以「和谐一致」贯穿在一起的，生命一切现象，成立於他们密切的关系之中。一个只顾自己的人，不足以成大器。一个人的自我完成，是视个人自我奉献的程度来决定。个人是微不足道的，当你看清楚这点时，才能成为个人物。利在一身，勿谋也；利在天下，谋之。利在一时，勿谋也；利在万世，谋之。每个人与社会、国家、整个世界皆息息相关，因此，不应轻视自己的力量。将你的生命投资于别人身上时，你就不再只是一个人了。我们的内在包含了两个部份——一个是永恒绝对的大我，不生不灭的本体；而另外一个则是小我——自我，它是思考者，享受者和痛苦者。此两者之间的关联好比是太阳与它的影子。利人之善为「真善」，利己之善为「假善」。悟到个体即是整个宇宙大我时，自我保护的藩篱就会慢慢消逝了。当欲望被控制住时，生命的我执也将消失，而个体有限的小我亦将演变成不朽的生命。发自内心的善念，常使我们挣脱小我的躯壳，使我们能够大彻大悟。
友谊的温度计
两点之间最短的距离是心意。无信义的朋友，比敌人还可怕。我们尽管有缺点，但我们还是爱自己的，这就是我们对朋友应该有的态度。朋友是完全了解你之后，还能喜欢你的人。没有人是十全十美的，而朋友刚好就是你身上缺少的那部分。朋友的亲密度就像琴弦一般，不可拉太紧（太亲近），太紧容易断弦。真正的朋友，绝不会阻挡你的去路，除非你正在走下坡。千万别认为有好朋友是理所当然的事。如果我们期待结交没有缺点的朋友，那么，我们将一辈子交不到朋友。我自己能防备敌人的侵犯，但是要防范朋友出卖，只有靠上帝保佑了！宁可喝朋友给的白开水，也不愿喝敌人的蜜汁。对少数人推心置腹，对众人要一视同仁，对任何人都不应亏负。人生中最忠实的朋友，莫过于一本书。如果对自己太过宽大，则会使他人和自己疏远，而且大家都不再接近你了。与朋友相处不是为了要相互地防御与躲藏，而是要学着去拆掉人与人之间的围篱。炼铁需要有硬火，交友需要有诚心。人与人之间的悲剧，并不在於「语言」被误解，而是「沉默」的未被了解。羔羊决不会和狼打交道。鸽子也不会跟老鹰攀交情。交友宜广，素日平淡，难中舍命。有福同享，有难同当，是维系友谊的秘诀。虚伪的友谊就像是你的影子。当你在阳光下，它会紧紧地跟着，但是当你一旦横越过阴暗处时，它立刻就会离开你。陷於逆境之后，始知朋友之真伪。交不贵多，得一人可胜百人；交不论久，得一日可喻千古。交恶友不如独处。酒食之交非善邻。朋友邀宴，可以徐往；朋友有难，必须速至。好便宜者，不可与之交财；多狐疑者，不可与之谋事。寡言择交，可以无悔吝，可以无忧辱。交一读破万卷的邪士，不如交一不识一字之端人。友谊是脆弱的，就像其他易碎而珍贵的东西一样，必须小心地保存。所谓假的友谊，就是从前面看是蔷薇，从后面看却是荆棘。时时把握自己，以圣贤做榜样，酒肉朋友就无机可乘了。对付酒肉朋友最好的方法就像开车一样——保持距离，以策安全。要摧毁你的敌人，就将他变成你的朋友。真正的朋友不会支持你的短处，而是鼓励你的长处。当其他人都离你而去，留下来的才是真正的朋友。拥有朋友的唯一方法，就是成为他的朋友。总是同意你的人，可能会是第一个捅你一刀的人。即使是朋友，有时也会令我们失望。要知道谁是你最好的朋友很容易——那个能激发出你最好的一面之人便是。贫穷是朋友的试金石。与良友同行，路遥不觉其远。遇患难始识真友。交浅言深，君子所戒。疑心是友谊的毒药。我们往往无理地憎厌，伤害了我们的朋友，然后再在他们的坟墓前捶胸哭泣。要想交朋友，必须自己先够朋友。大多数的朋友都在钱袋里。朋友是一面镜子。财富并非永久的朋友，但朋友却是永久的财富。益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟（便辟：世故而惯於逢迎。）、友善柔、友便佞（便佞：花言巧语而无真才实学。）损矣！保持良好友谊关系的最好方法，是永远不要欠他什么东西，也不要借给他任何东西。友谊是生活的调味品，也是生活的止痛剂。交友宜慎重，弃友尤宜慎重。戏言不能伤敌，但能伤友。朋友之间最珍贵的赠品是原谅与宽恕。有二心的朋友是最险恶的敌人。君子以同道为朋，小人以同利为友。成功可以招引朋友，挫败可以考验朋友。用礼物购买的朋友，当你停止给予时，友谊便告消失。真正的友谊有如健康，不到失去时不知其可贵。宁容谏诤之友，毋交阿谀之人。以赠物收买朋友，则此人亦可被他人收买。为朋友死不难，难的是找一个值得为他死的朋友。宽宏的气度、镇静的神态，是吸引朋友的法宝。好人对待敌人比恶人对待朋友更为和善。恶友能引诱我们到地狱去。对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如读传奇小说。君子先择而后交，故寡尤；小人先交而后择，故多怨。当鸽子和乌鸦结成伙伴时，虽然它的翅膀还是白的，但它的心却渐渐变为黑色了。一同谈笑的人，不能悉认为友。当世人都疏远了我，而他仍在我身边的人，就是我真正的朋友。很多人是你认识的，但只有少数人是你所要选择的。最能施惠於朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度、欢悦的谈话、同情的流露和真诚的赞美。父为财宝，兄弟为慰藉，朋友则兼此二者。与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。对待你的朋友，要把他当作有一天会成为敌人一样；对待你的敌人，也要把他当作有一天会成为朋友一样。旧木好烧，老马好骑，旧书好读，旧酒好饮，旧朋友也最可信赖。两个人不能长久为友——如果他们不能互相体谅对方些微的过失。那些私下告诉你错误的人，可放心和他做朋友。结交患难中的朋友胜於结交富贵的朋友。一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。与其认识千百个点头之交，不如用心对待一个值得信赖的朋友。义侠交友；纯心做人。我们的老祖宗劝人对待朋友要「坦诚相见」。真实的经验是：有些朋友一旦「坦诚」，以后就少有机会「相见」了。成功的人际关系，无论我们如何真诚，能够掌握的只有百分之五十。我们要做那个帮助朋友的人，不做那个等待朋友帮助的人。朋友如金钱，获得容易，保有难。交朋友也是一种冒险，愈是深交的朋友，一旦成为敌人，会是最可怕的敌人。生命中没有朋友，就像死时没有人在身旁。建立友谊，并且分享，这就是爱。真正的友谊是终身的努力。友谊和感情，可以藉由分享获得共鸣的喜悦，却不宜透过依赖而变得寸步难行。好的朋友就是一生的资产，让你受用不尽。如果你的敌人多于朋友，绝对是因为你利用了他们，从中牟利。只在需要协助时才打电话找朋友的话，你将发现朋友都离你远去。朋友的种类因你而异，绝非一成不变。友谊让你了解朋友的缺点，但也让你学会容忍。当大难临头，需要协助时，你才会看出谁是真正的朋友。不先让自己成为一个益友，你将永远不会拥有真正的朋友。真正的友情，是不在意朋友的不完美，要接纳他们并做为自己的借镜；发掘好的一面而不是吹毛求疵。真正的朋友是无价的。最可怕的孤独，就是没有真诚的友谊。友谊能增进快乐，减轻痛苦。因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦忧。在欢乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。没有一个词比朋友这个词用得更广泛，也没有什么比真正的朋友更为罕见。一个对我们无所求的朋友，才是真正的朋友。友谊需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养，用谅解去护理。把友谊归结为利益的人，我认为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。乃知择交难，须有知人明。万两黄金容易得，知心一人也难求。谄媚之友为你的大敌。人生无友便像生命没有阳光。朋友相处稍存距离，则友谊长存。明敌固可祸人，但伪友尤甚。择交勿躁急，弃交尤须三思水至清无鱼，人至察无徒。观其所友，知其为人。宝藏并不常是好友，但好友常是宝藏。择友第一要素，须择志趣远大者。幸福并不在于多友，而是在于慎择友人。择交者不败。被朋友欺骗总比自己去欺骗朋友来得好吧！互信互谅是坚固友情的基石。要交真正的朋友很困难，要树立敌人却很容易。对别人关怀的人，在两个月里交到的朋友，比那些要求别人关怀自己的人，在两年中交到的朋友还要多。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，遵人为恶者，损友也。在人群中出风头最容易的方法，是泄露别人不知道的事情。假如，一个人感到自己无话可说时，最容易用内幕消息引人注意，而朋友的信赖便在此时被出卖了。如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪，那你将失去所有的朋友。在你的内心里，有一块磁铁，可以吸引真正的朋友，那块磁铁就是「无私」，也就是处处先为别人着想。君子绝交，不出恶言。外表谦和能使周遭的朋友易于和你相处。那些能欣赏你的长处、了解你的缺点，并且随时随地准备原谅你过错的人，就是朋友。猛兽不可畏，恶友不可不畏。因猛兽只破身，而恶友则破心。死要面子的人，会失去很多可贵的友谊。须就近有道之士，早谢却无情之友。只要客人没有受到亲切的招待，家中所准备的东西，将失去意义。莫交挥霍无度之友，莫信自命不凡之士。近贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。宠妾虐妻不可交，无法无天当远离。交友先吃三分亏，择友先要七分想。成功与否，朋友具有莫大的影响力。独学而无友，则孤陋而寡闻。交友之先宜察，交友之后宜信。泛交则多费，多费则多营，多营则多求，多求则多辱。以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。不求其可喜，而求其可畏；不求其能适吾意，而求其能辅吾德。朋友有隙，能解，解之。不能解，听之。朋友即甚相得，未有事事如意者。一言一事之不合，宜自含忍。不得遂轻出恶言，亦不必逢人诉说，恐怒过心回，无颜再见，且恐他友闻之，各自寒心。朋友相处，常见得自己不是，方能默化得别人之不是。狂士无正友。
反求诸己
一个人可以藉由改变自己的态度来改变一生。兴之所至，心之所安；尽其在我，顺其自然。在造物主的生花妙笔下，每个人的一生都是一则神话。能自我改进的人，才是有价值的人。每个人的生命中，都写着一部历史。整个宇宙唯一可以让你改变的部分，就是你自己。除非你能每天战胜自己，否则你没有资格享受自由和生活。要在自己身上发现幸福是很不容易的，但要在别的地方去寻找幸福更是不可能的事。宝石即使掉在泥淖中，仍然珍贵如昔；泥土即使被抛到空中，也仍然没有一点价值。如果你的脸是歪斜的，责怪镜子是没用的。一般说来，人习惯上只使用了他们真正能力的一小部分。所谓的合作，是指面带笑容去做非做不可的事。唯有信任别人，他们才会付出忠诚；唯有尊重别人，他们才会懂得自爱，并彰显自己最好的一面。无法从自己身上得到满足的人，在别的地方也必然得不到满足。有些人总是走好运，但他们却是最不依赖运气的人。所谓的批评家，是那种认得路但不会开车的人。在古人之后，议古人之失，易。处古人之位，为古人之事，难。如果你想拥有平安，试着先改变自己吧！当心自己的脚下，总比填平整个地球容易多了！你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能控制他人，但你可以掌控自己；你不能预知明天，但你可以利用今天；你不能样样顺利，但你可以事事尽力。除了你，没有人能使你的梦想起飞。找出「自卑」生长的地方，用「自爱」去松动它四周的土壤，然后播下「自尊」的种子，你就会长成顶天立地的人。要改变你的人生，只需要一个人——你自己。如果你的船不能靠近，那就向它游去吧！天上永远不会掉下玫瑰花，如果你想要更多玫瑰花，就必须自己栽种。镜子能帮你找出脸上的污点，但要擦掉污点，它就帮不上忙了！当一个人用手指着别人时，要记得有另三只手指是指着自己的。年龄不会制造圣人，它只会制造老人。万全的准备、勇敢的实践和深刻的反省，常是促进自我成长的关键。人们习惯将自己的问题归咎于环境。能从内心开始奋斗的人，才会有进步。人生中不论发生什么状况，都需要自我检讨。只要你沉得住气，将可以解决任何的难题。「可能」问「不可能」说：「何处是你的寓所？」得到的回答是：「在无能者的梦里。」「果实啊，你离我多远？」「花啊，我就藏在你的心里呢！」对这个世界造成危害的主因往往在于自己。每一个人都希望自己被爱，但是首先我们必须让自己成为律己、可爱的人，让自己值得被爱。上帝永远不帮助不动手去做的人。每天应有若干沉思默想的时刻，使自己随时冷静地检讨。真正的教育家，乃是能自我教育的人。不要因为没有食欲而谴责你的食物。如果你试着要去整顿这世界，而不先真正地整顿好自己，你内在的良善终将崩溃瓦解。他人是好是坏，那是他们自个儿的事，还是专注在你自己的事上吧！即使全世界的人都欠你钱，你还是得亲自动手去收帐。在责备别人之前，想想自己吧！当你开始怪罪别人时，正是失败的第一步。次等人为他们的错误找借口；上等人则寻求改善。不要试图改变环境以配合你的目标——订定目标时就必须考虑到环境因素。对你的邻居友善，你便会获得好邻居。别人可以发牌，但要怎么打完全操之在己。或许你认识什么人和你所拥有的知识一般重要，但谁认识你也十分重要。「自信」本身并没有价值，它必须被好好运用。差劲的工人怪罪他们的工具。命运是好人的朋友、智者的向导、愚者的暴君。一个人最好的朋友，是他的十根手指。上帝时常派遣援助人类的天使，去帮忙那些勤奋努力的人。每一个人都会开列出一张长长的清单，要求他的朋友应具备那些美德与良好品格，但却很少有人愿照着自己的清单去培养自己的品德。灾祸永远是由敞开着的大门进入的。一切解决之道都在我们自己，然而我们却诿之天意。命运给我们自由发展的机会，只有当我们自己冥顽不灵的时候，我们的计划才会遭遇挫折。要是我们受制於人，那错处并不在我们的命运，而是在我们自己。物必自腐而后虫生；人必先疑而后谗入。正己然后可以正物；自治然后可以治人。根深不怕风摇动；树正何愁月影斜？责人之非，不如行己之是；扬己之是，不如克己之非。除了牢骚外，什么都不努力的人，就永远只会停在原地无法向前迈进。与其改变别人，不如改变自己。不必太过期待观众的掌声，毕竟一位成功的演员，必须先感动自己。「此身非我有」，有时的确是生而为人难以逃避的无奈，有时却是我们给自己套上的枷锁。我的生命如果有一个不可妥协的、誓不两立的敌人，不会是别人，恰恰就是我自己啊！能飞的不怕高；能潜的不怕深。要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度。选择脆弱或坚韧，不在於上帝，而是你的意志。人类最大的敌人，就是心中之敌。假如你不希望看到愚人，你必须先打破自己的镜子。如果你视自己为擦鞋垫，别人自会踏在你身上擦脚。如果全世界没有人爱你，那当然是自己的过失。眼睛善於观察别人的人，一定疏于观察自己。人生未来的蓝图是你自己设计的，不要怪到因果与宿命。人生纵或有命，但天下第一改运高手不是别人，而是你自己，是你自己的那颗「心」。想要灯亮着，就必须持续补充油。想要爱的讯息被听见，就要先将它传递出去。所谓幸福的人，是一开始就能够掌握人生的人。别指望命运改变你的不幸，凭自己去争取更好的结果。能完全制服自己，才能当自己的主人。除了自己，没有任何人可以使你沮丧消沉。要想主宰别人之前，先确定你能完全主宰自己。世间唯一能左右你成败的人，就是你自己。要改变周遭的世界，要由内在改变起，要由你自己做起。以自己希望被对待的方式来对待别人，人们就会喜欢与你亲近。要让别人喜欢你的最好方式，就是先去喜欢别人。人们把大半时间浪费在等待，等待有人来掌管自己的生命，而花在其他追求的时间，则少得可怜。你所许的每一个愿望，都会有力量实现，但你要自己努力。人若从自身处找不到满足，就会庸庸碌碌地到处寻找。每个人都是自己命运的建筑师。伤人的并非事件本身，而是我们对事件的看法。心中有鬼，见人都是鬼；心中有魔，见人都是魔。人生的成败，很少是输给别人，大多还是败给自己。有谁总在烦扰着我……我想那就是我自己。只要自尊自爱，就能行得正，立得稳。怨人不如怨己，求人不若求己。如果我们自身毫无缺点的话，就不会以如此大的兴趣，去注意别人的缺点。命运不会使我们幸福或不幸，它只提供材料和种子而已在这世上除了自己，没有其他人能令我们喜乐。依靠他人或外在环境是完全不可能使思想和行为得到自由。别去衡量他人，各式各样的人都有，不需要去承受希望改变他们的重担。静坐时听到噪音，假如我们认为是声音干扰了我们，我们将会因此而痛苦。如果再深入的观察就会了解，原来是我们出去干扰那声音。我们的不满足是由于错误的知见。因为我们不自我约制感官，因此责怪外界带给我们苦痛。当你最需要帮助时，能帮你的还是你自己。祈福，福不一定会来，做福，福不求而自到。君子不怨天，不尤人。世人并不关怀你所遭遇的风暴，只想知道你是否能安然到达目标。一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关。不快乐是自己造成的，把不快乐的责任推在别人身上，并不能使我们好过些。人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在于我们自己。我们常以为外来的帮助最重要，其实发自内心深处的力量，才是使我们熬过冰雪，获得重生的力量。无论多么好的日子，出航时遇到狂风暴雨，也得靠自己。意料不到的事，通常是因我们的懒惰所造成。人生最大的敌人，不是别人，而是自己。除非你愿意，否则谁也伤害不了你。莫至老死仍坐等幸福前来敲门。希望他人知道自己的优点，先去了解别人的长处。拿借口为自己找下台阶，是失败人生的写照。往自己以外看，是比较和分别，这样是找不到快乐的。如果你花时间去寻求一个完美的人或完美的老师，终将找不到平静。假如我们期待他人先开始，就不是修行。不要去执着条规和外相。如果你最多以百分之十的时间来看他人，而以百分之九十的时间来看自己，你的修行还算可以。只要看着你自己就好，不要去在意他人做什么。除了你自己的领悟外，没有任何人或任何东西可以使你解脱。不要嫌别人这点不好，那点不好，是自己的无明业感在作崇，没有智慧，不能超越。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。其实只要一起烦恼，就是自己不对，不管你有理还是没理。成百或上千的人将他们的手放进洞里，他们全都会说，这洞太深了，却没有一位会说，他们的手臂太短了。作在心，殃在身，不须冤诉更尤人。只有人自己才能创造他的环境、他对环境的反应、他的未来状况、他的最终命运。读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？只有先求自立，才能得到独立；先能自强，才能得到自由；更必先要自助，而后才有人助。一己应为之事，勿求他人；今日应为之事，勿待明日。能自重则为人之所不能轻；能自强则为人之所不能弱；能自信则为人之所不能欺；能自立则为人之所不能困。自敬则人敬之；自慢则人慢之。命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。批评别人是最容易的，总是看到别人的不是，殊不知自己的背后也是一场笑话。要将议论的眼光放置在别人身上时，不妨先看看自己，这样，你所说出的话，将会中肯些。深窥自己的心，而后将发觉一切的奇迹在你自己。爱挑别人毛病，是由于遗忘自己的缺失而产生的现象。如果你要宽容别人的过错，请将眼光放在自己身上。人总是很容易看见别人眼中的芒刺，却看不见自己眼中的梁木。只要一个人挡在他自己的路上，一切似乎都挡住了他的去路。自己的心是最大的障碍，也是最大的距离。一个装睡的人是叫不醒的！喜欢归罪于别人的人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，佛弟子应时时具备，一颗了解责任与知反省的心。切莫因为人所知或不为人所知而伤心，因果自有定论。倘若你觉得自己蹙紧着眉，你应该让愉快的思想，把它舒展开来；倘若你意识到自己将要说出严苛不仁的话，那想法子换一种令人欢喜的话来说。你若要控制你的环境，先要学习控制你自己。只注意别人，而忽略了自己该做的事，就是舍本逐末。当你因他人的错误而发怒时，别忘了回头反省自己的错误，如此一来，你就会打消怒气。大部分的人，总是用放大镜，去看别人的短处，却没有想到，这种行为正是自己的缺点。无论现在或未来，希望从自己以外的地方，去寻求幸福的人，是错误的。指责旁人没有教养的人，即表明其本身亦如是。当你和别人交往时，不要去考虑别人对你有什么好处，倒是应该考虑，你对别人有什么帮助。我们制造了幸与不幸并称它为命运。有资格训诫他人的人，是先将矛头指向自己，以赢得对方的认同，如此，才具有真正的说服力。记住！并没有人束缚你，最大的束缚就是你自己。当你用手指指向别人的错误时，有三只手指是朝向你自己。若你能肯定自己，这世上就没有人能够否定你。佛陀是发现以及指点我们解脱之道的人，而「道」还是需要我们自己去践履的。各人吃饭各人饱，个人生死个人了。不要老是「猜想」别人会怎么评价你。我们往往用在诽谤、批评别人的时间，比用在检讨及反省自己的时间还要多。我们内心的磅秤是要拿来秤自己，秤看看自己有几两重。如果，拿去秤别人，我们就会为了别人而烦恼。命由我作，福向己求。终日不见己过，便绝圣贤之路；终日谈人之过，便伤天地之和。一个真正的佛门弟子，必须要「自己去了悟」。戒是戒自己，不是要你拿戒律来衡量别人。要常如是观照：「不是众生让我们烦恼，而是自己功夫不够。」内心所起的种种境界，其实都是自己的问题。你是你自己最好的善知识，没有人可以帮你背负痛苦、烦恼，也没有人可以夺取你智慧的光芒，唯有你可以改变自己。人最大的敌人是自己，而最好的依靠也是自己。人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。征服世界并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。责人，先责己于人，是名君子。想得到真挚的对待，唯一的秘诀就是真挚。莫让自己成为他人的负担。祸福无门，唯人自招。害人人害之，行怨人怨之，骂人人骂之，击人人击之。佛保佑那些肯帮助自己的人。能学着不干扰别人，你就能心无恐惧地和平生活。人贵自立，自立必先能自强，勿依赖人，勿强求人，他人无论亲疏，一切皆不可靠。人于横逆来时，愤怒如火，忽一思及自己原有不是，不觉怒情躁气，涣然冰消。内心的烦恼，必须由心地去解决，别人一点也帮不上忙。佛说：「人应当自作皈依，还有谁可以作他的皈依呢？」真正限制、妨碍、埋没自己的，永远只会是你自己。人类的解脱全赖个人对真理的自觉，并非顺从神的旨意，而得到解脱以为酬庸。道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。人是自己的主宰，在他上面再没有更高级的生灵或力量，可以裁决他的命运。最好的医生应该是自己。君子求诸己，小人求诸人。自己的苦，要自己去体会和承受，别人实在派不上用场。我能为你煮东西，但不能为你吃东西。连小便都要自己来，何况成佛作祖。人，只能自救。先使自己没有恶行，然后再禁止别人作恶。人藉着性格创造了自己的命运和未来。平生只会量人短，何不回头把自量。不自救的人，佛也救不了他。白香山诗云：我有一言君记取，世间自取苦人多。记住，「你的」问题需要「你自己的」答案，别人的解决方式无法扫除你心中的疑惑。保证有一天你会同意我的看法——能够让你依靠的还是自己。先明了自己应该做什么，才有资格教诲他人。点燃自己的明灯！无人可以给你自由和解脱。恶事由己作，染污亦由己；除恶由自己，清净亦由己；净不净由己，无人能净他。上苍无意制造麻烦，而是我们自找麻烦。上苍给我们食物，但是我们都吃得过量。尽其在我，听其在天。乞火不若取燧；寄汲不若凿井。人之无理于我，我知之；我之无理于人，亦曾知之否？宜严自省察，勿轻恕也。事后论人，每将他人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易，二者均从不忠不恕来。罪己则无尤。不强人，便是恕。不自恕，便是强。此之谓强恕。
天赋使命
一个人真正重要的，并不是做什么工作，而是他自己觉得为什么要做这份工作。人间最高贵的情操——责任感。责任感是成为伟大之前所要付出的代价。个人的责任感可以引发健康的自尊，激起崇高的抱负，挑起坚决的渴望，导向完满的成功。帮助一个人，不如将责任加诸其身，并让他知道你信任他。衡量一个人，可以从他接受责任的能力看出来。一个人可以把责任转嫁给别人，别人接受与否却非他所能决定。责任感是人们最害怕的东西，然而，它却是世上一件能够使我们锻炼出成熟性格的东西。无论一个人的责任为何，我始终深信：具体的目标、道德的正直、以及对自己的负责，才是帮助一个人成就大业的主要因素。当一个人给出的承诺太多，就等于没有给任何承诺。在承诺前应三思，一旦承诺，就要尽快实行，不宜拖延。如果答应了人家而不履行承诺，不如当时就立刻拒绝对方。责任与今天是我们的，结局与未来属于因果。当你要说话时，你一定要说真话。模棱两可的话是谎言的半程，谎言则是到地狱的全程。宁可多做事少承诺，而不要承诺过多而不做事。明天之前，要完成今天的事。明天和今天之间隔着睡眠之墙，节制的努力是必要的。要当一个真正自由的人，我们就必须要对自己负起全部的责任。试图要避免为自己的行为负责任的人，其实就是把权力让给其他的人。绝大多数的人都认为，自由和权力是我们应享有的权益，但是却鲜少有人对身为一个成年人应有的责任与纪律，有实质的领略。凡是人都应该为自己的人生负起责任。这世界就是一个人人该演好自己角色的舞台。面对一件非做不可的事情时，最重要的就是有心做好它的态度。人生如契约，有不可推托的责任；生活像行舟，必须不断的前进。大部分的心理疾病，是来自不肯负责。我们要为生命负责，然后开始以一种顺应自然的方式生活。一个人在生活中所扮演的角色并不重要，重要的是我们怎样去演。只要尽完职责，你便可以将结果留给自然。每一个生命都有责任，我们的过咎，不在于所为之恶，而在于未行之善。尽力做好一件事，实乃人生之首务。任务一如债务，积欠愈久愈心烦。小心安命，埋头任事。欲当大任，须是笃实。谋事不可不慎，见事不可不明，处事不可不恭，任事不可不勇。明世相之本体；负天下之重任。既然生而为人，就要承担人生可能发生的一切。承担是生命里最美的东西！人生开始于，当你完全同意对自己的命运负责之时。除了自己之外，没有人可以对发生在我身上的事情负责。所谓独立，是指对自己负完全的责任，刻苦耐劳，有担当、有远见。只有做事不推诿，事后不搪塞辩解的人，才能获得最好的工作。要主动率先的做事，也要有为自己的行为承担所有责任的准备。世界上少有得高薪又免负责任的便宜事。如果你还没准备好负起别人工作中的责任，就别贪图别人的工作。在工作岗位上虚掷光阴会伤害你的雇主，但伤害你自己更深。那些能准时完成工作，而无借口或牢骚的人，在任何地方都会被需要。责任感让一个人的气度更显恢宏。「责任」是心的强壮剂。想要转败为胜，就得从肯负起责任开始。勇于承担责任，不肯承担就得付出更大的痛苦代价。一个懂得恰如其分地热爱自己的人，一定能恰如其分地做好其他一切事情。人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。我们既然有做某种事的天赋，那么无论如何都必须把这种事情做成。在你尚未推卸责任给任何人之前，你就还未失败。一个好演员，即使没有掌声，也尽心竭力地演出。人应为自己负责；在此时此刻尽力而为，此外，还能让自己在下一刻站上最佳位置。每个人都有他自己的重担。自己才是自己的业的主人，要对发生在我们身上的一切负责。人的价值在于他懂得善尽自己的义务。该做的事，就诚心诚意去做，便永远不会慌忙失措，也不会悲观或愤慨不平，反而会使你安定，并充满欢喜的来面对所有事情。不依靠他人，并不是指孤高自傲，拒绝他人的关怀，而是必须体认，自己的事要自己解决，不能一意想接受别人的帮助，这是责无旁贷的。此地、此世——就是我们奉献自己的地方，因此，我们必须集中全力，来完成该尽的义务。对自己的行为负责，才能解决事情，一味的责怪别人，只会使自己没有改进的余地。我们要于责任与义务当中，发现喜悦的解脱，不要逃避境界。尽责任的人生，才有踏实感。我们要认知生是责任的开始，而死是任务的解除。做人就要敦伦尽分地活在责任、义务中。只要尽自己所能，即是完成了「责任」。为人臣止于忠，为人父止于慈。为人子止于孝，即是做人分际。勇于承担，是一份动人的力量。不了解自己的职责，纵然活了一百年，也不过是另一种动物。
心灵交流道
你如果想得到充实而有品质的沟通，首先就要了解对方。倾听是你所能提供的，最罕见、最珍贵的礼物。一句慎言，胜过千句解释。成功的沟通是，表现你的热情，让听众或观众真正的感受到！说自己内心的话，别人会感受到你的真诚。沟通的秘诀就是：（一）尊重别人，对别人的谈话感兴趣；（二）以诚实、开放的态度介绍自己。失足可以复原，但失言却无法补救。一双愿意聆听的耳朵，远比一张说话的嘴更受欢迎。通往内心深处的路是耳朵。爱的反面不是仇恨，而是漠不关心。千万不要在争执中表现出优越感，提出看法时，永远要保持谦逊。如果你常常不喜欢别人，试试这个简单的方法：专心找他的优点，你一定会找到几个的。为什么在谈话中，很少有几个人是通情达理，令人愉快的？有一个原因是，大家都在想自己要说什么，很少有人想应该回应对方什么。十之八九的人，在你真正认识他以后，就变得更可爱了。能让一个人开怀大笑，你已铺平了与他之间的友谊大道。不管发生任何事，都不要轻言断绝关系，愤怒只是一时的。争论是一种两个人才能玩的游戏，它也是一种没有赢家的奇怪游戏。有时退让是必要的。让路给狗，总比被它咬一口好。一滴蜂蜜比一加仑胆汁更能吸引苍蝇。与人相处时，切记对方并非理性的生物。我们所面对的是一位充满情绪与偏见的人，只有给他尊严与面子才能打动他的心。刀伤有药医，唇枪舌剑之伤无药医。嫉妒像一支毒箭，当你射向别人时，也伤害了自己。言语像蜜蜂，有蜜也有刺。一个人的美食可能是另一个人的剧毒。人之可称赞之点，多于其可鄙视之处。我不赞成你的意见，但我誓死保卫你的发言权。人人都是月亮，都有不愿让人见到的阴暗面。我所要的爱和自由，取决于我给予他人的爱和自由。人若不尊重别人的尊严，自己就不能有尊严。我们越是感到自由，就越能认同别人的自由。当一个争论持续太久，则表示双方都是错的。出口侮辱他人者，总是把这些难听的话当作写在沙上的字，水一冲即散；但受侮辱者却把这些话当作是刻在铜墙上，一辈子都难以抹灭。当大家的想法都一样时，就没有什么创新想法了。当我们征询别人意见时，通常我们心底早就有答案，只是我们不愿意承认它罢了！说话的艺术，并不是在最适当的场合说适当的话，而是在紧要的关头不要说错话。机智幽默只是谈话中的盐，并非主食。笔的杀伤力往往胜过剑锋。多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。语言和文字是有生命的，它们具备了创造和毁损的能力。人怀敌意的时候，就愚昧昏庸。微笑是我们伸向另一个人内心最短的道路。从自己苦难中学到的经验，要比别人教的更有用。如果你不给别人自由，你自己也无法得到自由。说话的最高境界，就是让人不知道你接下去要讲的是什么。要让人相信你说的话，先要有行动来支撑才行。一句话能温暖人心，一句话亦能刺伤人心。世界上最好的东西，莫过于我们的善良之舌；而最坏的，也莫过于邪恶之舌。我的风度是贵族的，但我的行为却是民主的。唯有穿鞋的人才知道鞋的那一处挤脚。言语如箭，一发难收。永远不要在众人面前给人劝告。唯有让自己静下来时，我们才能真正诚意地细听别人的生命之歌。恰当的言语，犹如银匣中的金苹果。你永远没有第二次机会，让人改变对你的第一印象。幽默与讽刺就有如电灯与闪电，前者始终如一而使人舒适，后者虽耀眼于一时但却能伤人。年纪渐长之后，我不再关心别人说什么，我只注意别人做什么。先别想着要说什么，要先想想别人会听什么。人们的判断力像手表，没有两只能够走得分毫不差，但每个人都是相信自己的。很多人都会争辩，但不是每个人都会说话。取悦于人并不难，但问题是你能否了解对方的真正好恶。言语是个人学问和品德的衣冠。如果你想成功，你得学会对不同的人作适当的回应。烦恼使我们和世界的每一个人站在一起。肯相信别人的人，比不肯相信别人的人差错少。试着聆听别人的心声，你会有意想不到的收获。态度是你与人见面时最先给人的印象，它的重要不可言喻。开口讥诮人，是轻薄第一件，不唯丧德，亦足伤身。一知半解，适足以歪曲真理；而无知无解，则根本不懂得真理。当人能了解别人的苦时，他自己必是已经饱尝痛苦的人了。一个人不先了解悲哀，便不会了解喜悦。一个不能了解自己的人，就根本谈不上了解别人。一切误会、猜疑和隔阂均出自于「不了解」。「了解」是一门最艰辛的学科。人们会很乐意听取忠告，只要这并不违背他的意志。在三种情况下，我们不应该对人们提出建言：当他们疲累时、当他们愤怒时，以及当他们才刚犯下错误时。最不喜欢接受忠告的，通常是最需要忠告的人。人们如果认为自己可以解决问题，便不会向他人求助；但当他们请你给一些建议时，或许只是想找人谈谈。给别人意见之前，先确定自己有这个能力。对于那些你并不尊敬其观点的人，便不需要与之争论。让某人自行其是，通常最容易证明那是错的作法。大多数人改变意见，是经过观察，而非争论。要得到清楚的解答，最好的方法是：把问题问清楚。一个特定的答案强过一大堆泛泛的回答。成功的沟通，在于说明任何一件事情时，都像是这件事从未被提起过。当你学会语言之后，要学的则是你的表达方式。所有的沟通都可视为是一种推销。所以，想想看：如果一个推销员卖不出任何东西，难道是顾客的错吗？不经思考而发言，如同不经瞄准而射击。有效的沟通不能担保成功，但糟糕的沟通肯定招致失败。机智就好像对话中的调味料。如果用对了字，就不必大吼大叫。大多数日常生活中的摩擦，来自于说话的语调不对。你「怎样」去说一件事，常会决定你所得到的反应。优秀的说话者，问那些你亟欲回答的问题。你可以从那些和你争论的人身上学习。永远在私下时再讨论不好的地方。批评自己时，请用理智；批评他人时，多想想他人的感受。只听从自己声音的人，他听到的都是来自愚者的声音。聪明的人讨论一些想法，中等人谈论发生的事件，低等人只会说人闲话。听不到他人的声音，正是封闭心灵的征兆。礼貌比粗鲁能设下更好的陷阱。说话的艺术包括了适时说出适当的话，以及不该说话的时候能保持沉默。智慧的最佳表征是能与人沟通无碍。不要因为你不喜欢某人，而忽略了他的好建议。写作不一定要写得让人了解，但一定不要让人误解。最好的作者是，用最少的文字表达最多的思想。我们应该腾出头脑的一角，用以接纳朋友们的意见。不要因为别人和你的见解不同便迎头痛击，那无异于以现在的你去敲打十年前的你。对于永不改变意见的人，毋需再纠正他的错误，反正他明天也不会比今天聪明。赠人以言，重如珠玉；伤人以言，甚于剑戟。劝告朋友要在无人之处，赞扬朋友可在公众场合。在要说一些事之前，有三件事要考虑：方法、地点、时间。得意时，不可作骄傲语；失意时，不可作激愤语。衣裳可以借穿，格言不能借用；谁也不能取代谁的喜怒哀乐。故公理并非真理。经营爱心，切记：勿以自己的方式付出，而要斟酌对方所需要的方式。如果你眼中只看得到自己，当有一天发生危难时，如何期望别人带给你温暖的拥抱。人之所以寂寞，是因为他们不去修桥，反而筑墙将自己围堵起来。只要肯多倾听一点，彼此关系就会有明显改善。倾听是灵魂的养分。说话的人，对自己要有足够的信心；听话的人，也要有宽阔的胸襟。千万记住：你在语气中所透露的，往往比所讲的内容还多。以乖戾态度处世的人，生命永远都不会美好。不要求别人去做你自己都不想做的事。微笑是与别人亲近的桥梁。有了笑，人类的感情便得以沟通。最好的沟通，先从最佳的聆听开始。不要用决裂的行为，对待所有的关系，因为有时是你错解了它。所有美好的关系都系于沟通之上。一句话可以改变人的一生。敌意是幸福人生的毒瘤。它能毁掉心智成长和人性光明面，是人生修持最需留意的一环。偶尔对换个角色，从不同的角度来看待周遭所发生的事。笑是仁爱的表现，快乐的泉源。到月亮去不算太远；我们要走的最大的距离还是在我们之间。倾听，是一种大多数人仍未培养的艺术。亲人也会变成仇敌，如果不善加沟通的话。言语是杀伤感情最烈的武器。别让自己的善意成为别人的负担。沟通，说穿了就是某种程度的让步。向别人倾诉心事需要勇气，听别人倾诉心事需要耐性。我要与人讲理时，先费三分之一时间考虑自己和要说的话，以三分之二时间考虑对方和他要说的话。使人厌倦的谈吐，多数是只顾说到自己；善于谈话的人，一定会兼顾到对方。交谈中，缄默与谦虚最可贵。一个人没有谈话或聆听的心境时，不要跟他交谈。当自己处于别人的立场时，我们对别人嫉妒与憎恶的感觉会逐渐消失。当别人处于自己的立场时，傲慢与自以为是的感觉也会大大减低。忠告有如雪片，掉得越轻柔，盘据心头越久，渗入心灵越深。篱笆把人圈在一起，而不是把人分开。懂得交谈只有一个诀窍：学习倾听。如同毛发根根不同、米谷颗颗互异，世上也没有完全一致的见解。了解源自沟通，我们也因为了解而发掘通往和平的道路。你穿的合脚鞋，别人穿起来可能会打脚。天下没有放诸四海皆准的生活准则。人际的交互摄受，修行的彼此砥砺，必须透过爱语才办得到。假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。太阳追不及月亮，黑夜无法超越白昼，它们各在一个轨道上浮游着。想做个受欢迎的沟通者，请先静静的听。说话的方式比说话的后果重要。人与人之间的隔阂，往往在于人太喜欢用言语造门，用心打锁。美好的关系，都建立在沟通上，而沟通则是以信任为基石。恨不能止恨，爱才能止恨。误会永远不能用辩论中止，它需要方法、和解及体谅对方来化解。任何语言，只有在听者能接受的范围内才有意义。良好的沟通，要有适当的距离，近距离的口沫横飞，与长距离的尖声大叫，都达不到沟通的效果。用自己的是，去批驳别人的不是，别人很少能悦服的。假如你非责备某人不可，那么不要在背后说他，你最好当面说，而且避免引起他对你的恶感。语言是外在的思想，思想是内在的语言。如果想要别人了解你，你就必须先和他人站在同一位置上。当你有很好的建言时，必须要考虑到别人的自尊。若改变不了别人，就改变自己。两个人吵架，甲对乙说：「你很主观。」乙对甲说：「你并不客观。」主客二观，无所谓标准，是非永远存在。能为别人设想者，永不寂寞。多多鼓励，必定胜于大大责备。不要曲解他人的善意，应当多往好的地方想。微笑的忠告，比严峻的斥责效果更好。凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。伤到别人的自尊心，再好的建议也无效。别人不快乐时，自己少开口，让别人多说几句话。平易、明确、周到是说话三大要领。诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。被误解并不是件稀奇的事，想化解所有对自己的误解，就好比企图消灭全世界的蟑螂。沟通本身不代表人际关系，只是改进人际关系的工具。没有谁是为了满足你的期待才来到世上的，尽管不能满足你的期待，那也不构成被你批评的理由。否定及责备无法令人改变。就算你是对的，对方是错的。指责、评断、评定、批评都不是你的工作。你越有耐心就越能够接受现状，不会坚持人生必须完全符合你的期望。我们有许多焦虑和内心的挣扎，都是源自过度忙碌的心灵。谦虚和内心的安宁是携手同行的。批判别人耗费许多精力，而且还会将你拉离原来的地方，没有例外。人类所有的问题，都来自人无法单独静静坐在一个房间内。量才适性，终身不忧；取璞守真，终身不悔。信仰令人强壮，疑虑削弱精力。因为信仰本身就是力量。一旦作成决定，也计划好如何执行，就应完全舍弃对结果的担忧。人类生存的力量，有一部分来自信仰，完全缺乏信仰，必会导致崩溃。如果无法不畏艰险地寻求真理，怎能称之为完整的人生？怀疑是所有宗教的一部分，所有的宗教思想家都是怀疑者。能驱动船前进的，不是巨大高耸的帆，而是看不见的风。在孤单中思绪最清明，在骚动中思绪最混乱。烦恼就像婴儿一样，有人照顾就越长越大。信心的意思就是——不去烦恼任何东西。生命之美，在于开启心灵；人生之最，在于心灵教育。灵魂的必需品是不用钱买的。没有欲望的人，永远是自由的。一个人如果拒绝独处的慰藉，那么他便不会有最充实的内在生活。一个人的目的，不在他的命运里，而是在他的灵魂中；不在外在的生活环境，而在心灵内部的深处。迷信和无知是觉知事物本然（真理）的巨大障碍。「精神的解脱」是所有人类的职责所在。仪式的作用在让我们与模糊不清的现代生活，及被困顿支配的心，做片刻的隔离。嗔怒、恐惧、不满足并非瑜伽之道，而是俗人之道。我们用独处来帮助增长正念，而不是为了隔离或逃避。哲学所作的事，宗教都能比它作得更好，而宗教更能作一些哲学简直不能作的事。清闲无事，坐卧随心，虽淡饭粗衣，自然有一段佳趣。纷扰不宁，忧患缠身，虽锦袍玉食，只觉得万般愁苦。当惧怕来敲你心中的大门时，就让乐观的信仰去开门吧！人世间最美的事是信心。人对生死大义有所了解，就能活出庄严的人生；对信仰有所体认，就能活出希望。迷信的人表示他在人格层面上发生了问题；拒绝信仰的人表示其对人生的无知。无奈和焦虑不安，其原因是缺乏正确的人生信念。唯有透过人生的阅读和心灵的顿悟，人类的进化与文明才有意义。真正的宗教须有思想与事实；单有思想而无事实，只是哲学；单有事实而无思想，那只是历史。宗教的主要目的不在于让人进入天堂，而在于让天堂进入人的心中。精神力量为现实界带来了悲悯，悲悯使我们能仁慈地观照人类处境，捐弃偏见而不妄下批判。佛教不只是生命的理论而已，还是一种生活的方式。高级的宗教，在引发一个人实践爱和智慧，在随缘之中不断省觉，并领悟本体世界的伟大。愈是无明的人，愈缺乏知见，就被迷信的囚牢禁锢得愈严重。彻底调伏「我慢」是无上的喜乐。保持觉醒与观照，脱离「我」、「我所有」的念头，就能解脱苦。信奉外在的世俗法则，就等于伫立在街灯下，只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但皈依宗教的人，像手上提着灯笼，他一直往前走，光芒就一直在他的前方。把石头丢进大河，河水并不受到影响。有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。佛陀说：「已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。」信仰带给人生力量，也带给生命希望。真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题；同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。生命中没有信仰的人，有如一个没有罗盘的水手，在浩瀚的大海里随波逐流。信仰不能由人数的多寡来决定，根本不懂信仰的人，才会以人数来衡量信仰的真实性。行为不正之人，看起来生活似乎过得满安逸，而纯良的人，似乎是过着非常悲苦的生活，但这都只是表面的看法。事实上，前者往往为一点点的小事而心忧，后者则内心常常是平静。急急忙忙苦中求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何日了，烦烦恼恼几时休？明明白白一条路（念佛法门），万万千千不肯修。佛教的「信」，其重点是建立在知见与了解上，这是由确知而生的坚持，由智慧而生的正见，并不是从盲信而生的信仰。学佛是让你认识人生的真理，从我们的心里彻底去觉悟，进而透视境界，于一切时空当中皆放得下。复杂的宗教仪式，把佛教伟大的「觉性教育」变成一种形式，而无益于知见的启发。佛法之不可思议处乃在于诚心与信心。自在、解脱才是真正的佛法。佛法的真正精神，并不是于外在的宗教仪式上打转，而是来自于内在的自我觉悟、内观自省。摘取「法」的花朵，让佛法的芳香，息灭你一切的痛苦、烦恼。佛法是这个沉沦在无明与不安的世界中，一道最高智慧的明光。如果有人认为学佛是一件辛苦的事，这样是不对的，因为六道轮回比学佛更辛苦。一个人无论寿命多长，都应该学而不倦，以学佛为乐才对。金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。五官刺激，不是真正的享受，内在安详，才是下手之处。学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自由和超越。佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘，身贫少虑为清福，名重山丘长业冤，淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年？世间最大唯生死，白玉黄金尽枉然。把自己的心净化了，安定了，法就会从你的生命中升华，显现，而迸发出你生命的潜力。心若不安，生活就形成对生命的惩罚、作弄与煎熬。信仰是理智的延续，不是感情作用。佛陀的伟大，在使人从生命的根源上得到彻底的救度、解脱。佛是感性与理性升华到最高点。信仰——如实的接受生命的本身。希望你常对自己说：“闻到了佛法，我是最幸福的人！除此之外，世间没有更幸福的事了。” 有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。有些人把广大群众带向盲目的信仰，造成了许多战争和人类的分裂与隔阂。这是不幸，也是知性的破产。盲目的迷信上帝是自我可怜的慰藉，在解脱道上产生不了帮助。生命就像是失去首尾两页的稿件，努力找寻这些失落的页数者，称为修行人。人活着不是单靠食物，更须要宗教与人生观的启发。光明、强而有力的人吸引弱者。解除心中之饥渴，不要只是啜饮漂浮于生命湖面的杂草，它只含有少量的水份；移开浮面的杂草，底下存有无尽的水源可以解除你灵性上的渴求。渴思甘露，饥思美食，病思良医，众蜂依蜜。我等亦如是，愿闻甘露法。医生能治一切病，不能治命尽之人；佛能度一切人，不能度不信之人。暮鼓晨钟惊醒红尘机里客，经声佛号唤回苦海梦中人。信为道源功德母，佛法大海唯信能入。众生迷而不觉，诸佛觉而不迷，世间虚而不实，法性实而不虚。世人重珍宝，我贵刹那静。金多乱人心，静见真如性。性空法亦空，十八绝行踪，但自心无碍，何愁神不通！虽诵千章，不义何益？不如一句，闻可得道。虽诵千言，不义何益？不如一字，闻可得道。忧道不忧贫，为法不为名。达人知是幻，纵损心亦如，诸天不免难，况复此阎浮？须寻无上理，莫更苦踟躇，衣食才方足，不用积盈余，少欲有涅槃，知足非凡夫，当来无地狱，现在出三途。
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