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[佛经]圣严法师《平安的人间》[第3页] |
| 圣严法师| |
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第五篇 现代青年的生活环境与身心安定 现代青年如果能学会不论遇到何人、碰到何事、发生何种情况，都能使自己的身心安定，也就是练成处处安身、时时安心的修养工夫，就能够左右逢源而万事如意了。 「现代」的定义是可广可狭的。广是指自十八世纪末的工业革命以来，都可称作现代；狭则是指目前的时代，也就是当代，或称为时下。 现代与古代的不同之处，是科技文明使得人类生活环境快速地变迁，空间感缩小、时间感加快，连带着人类的价值判断及生活方式，也跟着快速改变。而新事物、新知识、新消息，更形成了一波接着一波的新诱惑及新压力，使得人类的内心，被挤压得喘不过气来。 年龄层较高的中年人及老年人，虽然也同样受到这些情况的冲击，不过他们已能学习着去面对、去适应。但对青年人而言，虽然可塑性高，可是心向未定，所以可染度也高。 因此，在现代社会的生活环境中，青年人的身心，是很不容易安定的；茫然的失落感，使得他们在缺乏目标的情况下，虽然拥有许许多多的幻想，却不知道省思自己的将来，只一味地追求梦想，追求成功，企图为个人前途，创造奇迹式的未来。 就这样随着生活环境的快速变迁，青年人的身心也被卷入了这种多变的现实漩涡中；除了极少数的例外，多半的年轻人便在这种苦闷中接受冲击，使得他们的身心更加不安定。 心灵本质永远相同 其实，时代虽有古今的不同，环境虽有新旧的差异，生产的文化虽有人力劳动与机械科技之间的悬殊，然而人类心灵的本质，却是永远相同，也是到处不变的。 从人性的分析来看，人类的心灵可明可暗、可善可恶。但既然称为人性，就必然与物性不同，所以弃暗投明、抑恶扬善是人的天性。只不过人们往往为了追求个人的便利及一己的安全，便会倾向于自私自利。 不过自私并非就是可恶，多半是为了贪图眼前近利，而失去远景，为保自利而损害他人；尤其是青年人因涉世不深、思虑不周，心志往往随着环境的诱惑与刺激，只能看到目前的近利；想到的，也仅及于个人的私利而已，以至于常常会跟着时代环境的风暴，团团打转，不论是求学、就业、交朋友，乃至结婚成家，都没有一定的准则，既让他们自己陷于苦恼，也会让他们周遭相关的人及生活受到困扰。 自有人类以来，人心就有烦恼，原因就是为了自求安全的保障，结果反而可能侵害到他人的安全，以致人人都失去了安全，又造成人人自危，无法安心。 事实上，生存于世间，不可能有绝对安全的保护，也不可能有绝对安全的地方，人们若能坦然面对这一事实，接受它、处理它，便能安身，也能安心了。虽然年轻人较少考虑安全保障的问题，而较着重于自我的伸展，可是，盲目而无原则的伸展自我，也会为自己的身心带来不安。 建立正确的志向 青年人想要伸展自己的长才，追求美好的未来，这当然是值得鼓励的一种进取心。在佛教的立场，也鼓励青年人要有大志向，要有新抱负，要有勇往直前的求学热诚与创业精神。例如《华严经》中的善财童子，就是一位标准的佛教青年，他为了追求自己的理想，不惜千辛万苦，遍历千山万水，访问了五十三位大学问家、大宗教家、大教育家、大政治家、大事业家，乃至各行各业的专家。 可是，一般人观念中的大志向，总是脱离不了名望、财富、权势、地位，但如果人人都是如此，就会造成争夺的不安。追求到了的人，一方面害怕失去，一方面又希望求得更多，心中还是不安；追求不到的人，便有失落感而成为游走于社会边缘的失意人，他们在正常的社会中无法获得肯定，便别走蹊径，另寻伸展自我的活动方式了。 我在美国见到许多美国青年，如果遇到学业、家庭、工作上的瓶颈时，便会暂时搁下一切，去过一阵子浪游的生活，当他们在游历各地一段时日之后，心情缓和了，便会再回到学校或再找工作。 又例如我在美国遇到不少医师及律师的儿子，他们并没有进入大学继续念书，反而是去从事劳力的工作，不但他们自己不觉得有何不妥，连他们的父母也不觉得有什么丢脸。因为他们尊重个人的性格及心向，并不强求青年一定要成为什么样的人才，不过美国的父母毕竟不像中国父母那样，不会把自己的希望完全寄托在儿女身上，所以他们的青年便有较大的自我发展空间。 其实，做劳力的工作及劳心的工作，只要能身心安定、健康，又有什么不可呢？ 给现代青年的建言 所以，我愿给现代青年四点建言： 认识自我的能力和兴趣，选对自己应该走而又可以走的路。 安定身心于现实的环境，不但面对它，还要接受它、改善它，然后放下它。 确定一生的方向，在既定的方向与认知内，步步踏稳，时时向前，尽管经常变换立足点，但千万不能失落了方向感。职业和执掌可以改变，人生的方向却不能改变。 对于名、利、权、势、位，不必排斥，但却不能仅是为了名、利、权、势、位的追求而生活。生活的目的应该是平安快乐，生命的价值应该是自安安人。 对政府与社会的建言 为了现代青年的幸福，对于我们的政府及社会，我也有四点建言： 让不同心向及不同天赋的青年，有学习所长、发挥所长的教育环境及工作环境。 尊重那些失落自信心的青年们，用教育设施及社会资源，帮助他们重建自信心。 鼓励政府及民间增设青年活动的项目，让青年们蓬勃旺盛的体力及好胜斗勇的性向，获得规律、正常的纾解与肯定。 人品、家庭及社会价值观的评断，不要用学校的分数、知名度的大小、财富的多少、权势的强弱、官位的高低来做标准，应当以各人先天的条件及后天的努力来衡量，凡是尽心尽力来成长自己、利益他人的人，便是一位成功者。 社会大众对于现代青年的安定成长，都有责任。由于人心浮动、社会不安，青年才会仿徨；所以法鼓山特别提倡安心、安身、安家、安业的「四安」运动，让我们大家努力建设一个安和乐利的明日世界。（一九九五年七月十五日，讲于台北安和分院「其实你不懂我的心」座谈会） 第六篇 佛法与教育 佛的意思是觉，就是智慧的意思。佛法的教育是从智慧的立场及态度，来推动慈悲的教化功能。 慈悲是什么？「慈」是予乐──给人安乐；「悲」是拔苦──救济人的痛苦、苦难。把人从苦难之中救出来之后，一方面主动给予他们幸福安乐，另一方面则是准备好安乐的环境给他们，这就是佛法的功能。 在我们的人间，何处没有苦难？又有谁不需要安乐？所以站在佛法的立场，教育的对象是没有特定目标。法鼓山四项共识中，「我们的方法」是：「提倡全面教育，落实整体关怀。」这不但是法鼓山办教育的具体作法，也可说是佛教的教育。 胎儿期教育──父母身教 母亲在怀孕时，对胎儿的教育叫「胎教」，胎教怎么教，是用语言教呢？还是用文字教呢？其实，应该是母亲在刚怀孕时就要教育自己，教育自己不要生气，不要动情绪，不要起贪、瞋、痴。因为如果母亲的心态有问题，情绪不平稳，小孩子在母胎中便会受到恶质的影响。 从佛经中可以看到释迦牟尼佛非常重视胎教，并且讲述了自己在母亲胎里的情况。例如在《大藏经》本缘部里面就有一部《佛本行集经》，讲述释迦牟尼佛从入胎，一直到出胎为止的过程，以及他的母亲对他的胎教。经文中记载，佛陀的母亲在怀胎过程中，仿佛有一个菩萨在她腹胎中，不但心里不起一点烦恼，连一举手、一投足，每个动作、每个念头，都是那么有威仪，合乎礼貌，乃至于合乎圣贤的标准。 由于胎教非常重要，所以对于刚结婚的夫妻，如果计画生育小孩，我都会提醒他们，应该马上准备胎教，改正不良的生活习惯，作息循规蹈矩，否则当你还在喝酒、打牌、抽烟，甚至吸毒时，如果已经怀孕，便已毒害了你的小宝宝、小菩萨了。如果要等到怀孕以后才开始注意胎教就已经太迟了，而且那时候习惯已经不容易改变。 如果能够真正落实胎教，当父母把小孩子生下之后，父母本身必也同时被教育了。所以胎教对胎儿、对父母都是很重要的。 婴儿期教育──注入慈悲与智慧 小孩子出生后，就开始婴儿期的教育。不要以为婴儿什么也不懂，不教育没有关系。婴儿在英文里称为it（它），不是叫he（他），或she（她），因为以前人认为婴儿不懂事，其实这种想法是错误的。 佛教徒认为婴儿都是小菩萨，我们不但要尊敬他、尊重他，还要小心照顾他、教育他、熏陶他。婴儿虽然不懂事，可是父母的心情是能够影响婴儿的，所以要用慈悲心、爱心，用智慧来养育小宝宝。这期间，父母也等于是在教育自己了。 曾经有一对夫妇生了一个孩子，一出生就是畸型与智障，医生告诉他们说：「你们将来有罪受了，直到小孩死了为止，他永远是要受人照顾的，你们要有心理准备。」或许有些人听了便会一走了之，把孩子留在医院里，置之不理。 但是这对父母因为是佛教徒，所以他们说：「这也是我们做父母的业报，连累到孩子，使孩子受苦、受难、受罪，所以，这辈子我们一定要好好照顾这个小孩。」 之后，他们带了孩子来见我，请我给他们祝福，我除了关怀、祝福他们，也告诉这对夫妇：「第一，尽量找医生以医疗照顾他；第二，勤做佛事，一方面多行布施，一方面要常念观世音菩萨。」 他们听了我的话之后，不但以极大的慈悲心、爱心、细心来照顾这个小孩；还经常持诵观世音菩萨圣号，勤做布施，为这小孩做功德。就是因为父母这样做，把小孩当成菩萨来照顾，孩子便受到影响，在各方面都有进步与成长，目前不但家庭和乐，事业也做得很好。 儿童期的教育──建立宗教信仰 孩子进入儿童期后，教育就越来越重要，这时候做父母的应该要带孩子来学佛、信佛。 现在很多父母亲自己皈依三宝，却不要孩子学佛，认为孩子还小没有选择能力，强迫他们到寺院皈依是不公平的，应该让他们长大后自己做选择，其实这种论调绝对是错误的。 如果孩子在小的时候，时常看到观世音菩萨的形像，礼拜观世音菩萨，念观世音菩萨圣号，讲佛教的儿童益智故事给他们听，教他们懂慈悲、有智慧，自然而然看到青蛙、苍蝇、蚂蚁都会不忍心杀，长大以后就不容易学坏。 所以不妨从小就让孩子建立宗教信仰，不要等到他长大了，进入所谓的「叛逆期」，发现孩子出现问题了，才要他们接受宗教，这时候就很困难了。 学校教育──着重人格教育 学校教育可以分为知识的教育、人格的教育以及技能的教育。 技能教育是教人一技之长，以便往后能谋生存，维持生活；知识的教育是在传授学问；人格的教育是使得人的品格提升。在这三种之中，以人格教育为基础，为最重要。 我对我所创办的中华佛学研究所的学生有三点要求：「道心第一，健康第二，学问第三。」我们研究所本身虽然是在传授知识学问，但是我勉励学生们要把道心摆在第一。 道心的意思是什么呢？就是人格教育、人品教育。一个人如果没有道心，表示他的人格有问题，品德有问题；一个品格有问题的人，学问再好，对我们这个社会及世界是没有好处的；尤其是人品坏、学问好的人，反而会以聪明才智犯罪，造成更大的伤害。所以品格教育是第一要紧，宁可学问差一点也没关系，但品格是一定要有。 健康为其次，除了身体的健康之外，还要有心理的健康、精神的健康，如果身体和心理不健康，这个人便会为他自己制造困扰、烦恼、痛苦，也会为和他一起生活的人带来麻烦、负担与痛苦。 学校教育不但要朝人格教育、身心健康与传授知识这三个方向来做；而且应该如同孔夫子所说的「有教无类」，对任何人都不失望；这也就是佛法所认为的，一切众生都有佛性，人人都能成佛，所以都是能够被教导的，只是在不同的情况下应该给他不同的教育，这也就是佛法教育的基本原则。（一九九四年九月十日讲于宜兰，法鼓山宜兰办事处整理成文） 第七篇 家庭美满与事业成功 从禅修者的立场，谈家庭美满与事业成功的原则，可以用两句话来表达：「以全心全力关怀家庭，用整体生命投入事业」。 如果能够全心全力关怀家庭中的每一位成员，不论贫富贵贱，必定会使得全家老少健康安乐；如果能够用全部的生命从事工作，不论职位的高低大小，也必定能使自己和他人同享成功的经验。 物质生活的富足，未必赢得家庭的美满；而虚有其表的风光，也未必算是事业的成功。唯有使得一家大小都能感受到被尊重、被关怀的温馨，家庭才会美满；唯有投注全部身心于所从事的工作，才能有「三百六十行，行行出状元」的表现。 家庭亲子，互敬互助 现代人由于过分强调个人，因而形成了亲子间的代沟、夫妻间的裂痕，甚至兄弟姊妹间的隔阂。一家大小虽然生活在一起，却各怀各的心事，不但一味要求对方配合自己，甚至彼此争权夺利；到最后父母不明白儿女的心事，子女不体谅父母的苦心，丈夫与妻子彼此互不信任也互不相让，几乎每个人都对家庭失去了信任及安全感。 结果，年老的父母被送进老人院，少年的儿女性格叛逆，青年儿女也离家求独立，连男女间的婚姻也显得非常脆弱，人人称羡的「美满家庭」几乎只成为一句口号、一种梦想。 其实，夫妻之间如果能够相互尊重、相互体谅、相互学习、相互忠诚、相互关爱，那么建立美满婚姻的家庭，就不是一件困难的事。 经营事业，努力踏实 另外，社会的价值观念混乱颠倒，多数人只知道以财产、名望、地位和权势来当作事业成功的价值标竿，却不知道这是要靠先天的福报以及后天的努力才能促成的。如果没有先天的福报，单凭后天的努力，未必能在名利与权位上获得称心如意的满足感。 许多人不明白这层道理，于是为了追求一己的私利，罔顾他人私益与群众公益；企图从社会的夹缝、法律的漏洞中，施展巧取豪夺、假公济私、偷天换日的手法，无形中伤害了许多无辜的众生，并且扰乱社会风气，一时间看似飞黄腾达，终究还是会受到法律的制裁，以及社会舆论的挞伐；就算暂时逃过了，也仍旧逃不出未来的因果业报。 因此，追求事业成功的理想，固然没有错，然而不合因果观念的盲闯瞎拼，只会变成害己害人的狂徒恶汉和社会的罪人。 由于现代人普遍都是贪图眼前的近利，在个人自我意识受到压抑之时，便容易生起异动的念头。所以现在各行各业的人事流动率日渐升高，甚至很多人是改行又改行，跳槽又跳槽，而在这种工作不稳定的状况下，身心势必无法安定，连带的也造成家庭的不幸福。 当然，如果是阶段性的转换、计画性的改行或调整性的升迁，那都是成长的过程，也是迈向成功之道的必经步骤。可是如果是时时不满现实的工作环境，不愿全心全力投入于当下所从事的工作，就不可能从任何行业的任何工作中，获得成功的果实了。 忙人时间最多 现代人几乎无人不忙碌，为了赚取生活所需，往往不只有一项工作，有时还得身兼数职；也许白天已为个人的事业或工作累得喘不过气来，晚上可能还有不得不出门的交际应酬。于是有些人因为忙于事业而疏忽了对家庭的关怀，每天早出晚归，往往一星期之中难得跟子女打一、两次照面，甚至夫妻之间也难有充分的时间来互相沟通。在如此繁忙而紧凑的生活中，该如何将家庭和子女照顾妥当，的确是一个大问题！ 但是，以我个人的经验，以及我的见闻所得，却可以证明「忙人时间最多」，因为只要有心，「忙人」会充分运用时间、分配时间，兼顾家庭与事业的双胜双赢。 我自己虽没有妻儿的小家庭来拖累，但却有寺院的大家庭以及僧尼徒众们的管教养卫，是身兼父母和老师的三重责任。我必须全心全力经营寺院、关怀徒众，在极其繁忙的弘法日程中，总不忘对每一位弟子爱护关心，有时是采团体方式的讨论指导，有时则用个别谈话来开示勉励。俗语说：「知子莫若父」，我是他们的师父，我应该是他们心目中的知己者，他们才会心甘情愿做我的弟子。 同样的，身为家长如果不知道子女的心向、性格、兴趣、资质和潜能，也就没有办法指导子女，协助他们来选择前途；如果不能陪伴着子女一同学习成长，做子女心目中的知音、知己，便不能取得子女的信赖，让他们感到安全。 全心全力照顾家庭事业 对于家庭与事业，只要全心全力付出，必定能够双赢全胜。 我在指导禅修时，经常提醒大家：「活在现在，佛在现在。」意思是：及时努力、及时心安，以「一步一脚印，一印一个坑」的态度，提醒自己人生短暂，必须步步踏实，生命才有价值。 若在现实生活中，随时随地都以全生命去适应、感受，事后不牵挂其成败得失，那就是「面对它、接受它、处理它、放下它」的真义。 总而言之，只要家庭中每一位成员付出真诚的关怀，体会彼此的心境，不一定要花费太多的时间，就能使家庭幸福美满；对于事业，只要在工作时全力工作，在思考时全心思考，在处理问题时，将全部生命投注进去，就能获得辉煌的成果。 即使在物质方面没有收获，但对于身心的安定、经验的成长、社会的贡献，却都是值得肯定的成就。（一九九五年八月十二日，讲于台北安和分院「追求美好的成功人生」座谈会） 上一页12345下一页 |
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