[佛经] 慧律法师语录精华全集

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[佛经]慧律法师语录精华全集[第8页]

慧律法师|

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2101. 忍耐与缄默，是对诽谤最好的回应。
2102. 小隙缝也能容阳光穿透，小事情也能够显示个人的品格。
2103. 性格其实是习惯的延伸。
2104. 没有任何岩石，坚硬到足以经得起小水流千年的冲击。
2105. 对于小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修补，终必难免沉没。
2106. 住在山上的人，比住在山下的人较早看到日出。拥有精神生活的人，比受到物质约束的人，较早看到光明的出现。
2107. 所谓小事，乃大事之根苗。
2108. 有自制能力的人—堪称强者。
2109. 满足于自己境遇的人—方称富者。
2110. 从任何东西都能学习到启示的人—就是贤者。
2111. 最微小的小草，也会与旁边的花朵，分享满杯的露珠。
2112. 自然界中最大的变化，是在不知不觉间进行的，是慢慢成长，而不是突然爆发的，精神的成长亦是如此。德行的改善，是在不知不觉中慢慢完成的，人必须在经过长久的时日之后，才能看出自己的进步。
2113. 面对光明，阴影永远在我们后面。
2114. 美是要以德行来烘托，如此，才能倍增美感与价值。
2115. 能保护自己的人，必懂得为他人著想，为他人著想并不吃亏，因为，唯有促使团体和谐，才能实现自我。
2116. 以友善的态度来应付烦恼，因为，只有这样，你才会认清烦恼的真面目。
2117. 一切美的基础在于一颗和善而乐于助人的心，这种善良的心理，使你的容貌显示出来，就是如此美丽。
2118. 精神本身就是自己的审判者，同时也是自己的避难所，不要伤害了自己内在世界，这位至高的审判者。
2119. 美而无德，就像没有香味的花一样—虚有其表。
2120. 一个人的自我完成，是视个人自我奉献的程度来决定。
2121. 人生的光荣不在永不失败，而在于能够屡败屡起。
2122. 悔悟—就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。
2123. 悔悟—就是拒绝自己内在的一切恶劣成分，净化心灵，让心灵准备向善。
2124. 我们都迷路了，唯一获救的希望，就是认识到我们全都迷路了。
2125. 人于自己身上加上两个行囊，一个装著我们的过失，放于背后。一个满载著别人的过失，放在我们面前。人们往往只看到面前的，却忘掉了背后。
2126. 愚昧的人，都可以轻而易举的，找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。
2127. 能控制自己怒意的人，已经打倒了最大的敌人。
2128. 时常被莫名的情绪反应所束缚之人，就如落雨的湖面般，难以感受到平静安祥之美。
2129. 烦恼像婴儿—只有受到滋养才会成长。
2130. 放心吧！你所感到不安的事，就看你怎样对待它，你只要好好注意自己的思想与行为，随时努力将其导向正途，不用问事情将会如何发展，而都让它有助于自己的成长。
2131. 一个具有高超性格的人，就能成为自己的主宰。
2132. 若是无法成就伟大的事，就用伟大的方法，去做微小的事。
2133. 来自心里发出的好意，是一种有价值的资产，它是一种无声而重要的力量。
2134. 人如何看自己的命运（或如何接受它）。无疑的，比只是想要了解他的命运是什么，还来得重要。
2135. 垫起脚尖的人是站不久的，跨大步的人是走不远的。老老实实，是最好展现自我的方式。
2136. 凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰。
2137. 人对任何事情，都很容易成为习惯，尤其周围的人都那么做时，更是如此。
2138. 人人都在追求富贵，但只要大家能看清自己因而失去的许多东西，他们应该就会把在用在获得财富上的精力，用来挣脱财富的束缚。
2139. 老是战战兢兢怕失去什么的人，一定不能体会到人生的喜悦。
2140. 唯有舍去固有的角度来观看事物时，才能以更包容的心，来体贴其他的立场。
2141. 人的行为很少出于理性，很多诉诸感性，而最大部分则来自习惯。
2142. 世界上没有比专事行乐的人更傻了，因为每一种超越正道的逸乐，都有如在骨头内燃烧著一把火，将他的生命实质当做燃料而烧掉。
2143. 世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
2144. 将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
2145. 命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。
2146. 幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。
2147. 勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。
2148. 自己的「短处」不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的「长处」不可夸张，一夸张，便不是长处了。
2149. 有事不怕事，无事不找事。
2150. 被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。
2151. 人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。
2152. 外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。
2153. 谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。
2154. 我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。
2155. 众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。
2156. 乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会；悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。
2157. 没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。
2158. 假如你的心灵没有缚上夹板，那么，一点也不算残废。
2159. 假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。
2160. 没有牺牲，而想改善人生的一切尝试，都是白费的。
2161. 当敌人谴责你时，你更要仔细听，因为那些正是能找出你微细缺点的人。
2162. 有智慧的人，随时都有自己的天平。
2163. 你如果想快乐，就该把忍耐带到你家去。
2164. 没有欲望的人，是永远自由的。
2165. 当我们的身体和头脑，都非常健康充实的时候，却往往把心思用在与别人的计较，或一些微不足道的事情上面，以此而浪费了自己的时间和生命，值得吗？
2166. 如果要我找出一项，最容易带给人们恶运的人性弱点，那就是拒绝认错。
2167. 「善行」是一个人生命中唯一快乐的行动，其实善行并无大小之分，每一个良好的行动皆是。对人常保持微笑，是善行。引导一个浪子走上正轨，是善行。我们所做的善行，并不需要等待自己有相当基础时去做，而是随时随地的去实行。
2168. 以惭愧心为质的衣物，要比任何衣装来得美丽。
2169. 一颗祥和的心，要比一颗咒骂的心好多了。
2170. 平庸的人，会为了别人的一点批评就大动肝火，只有智者，懂得从批评他的人那里得到学习。
2171. 胜利者绝不半途而废，半途而废的人，决不会胜利。
2172. 向往安祥的境界，那么就试著不将任何赞谤、毁誉存放在心上吧！
2173. 凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未买。
2174. 若自己过度执著时，即使遇到了真理，也听不到它所带给你的启示。
2175. 世界上没有两片树叶是完全相同的，因此，我们又怎能以一个角度，来评断万变不同的物件呢？
2176. 唯一可以直接信赖的现实就是—认识现实。
2177. 扼杀人的不是工作，而是烦恼。烦恼如同铁锈—机器的损毁，不是肇因于不停的转动，而是因为铁锈，才导致故障的。
2178. 太阳追不及月亮，黑夜无法超越白昼，它们各在一个轨道上浮游著。
2179. 习惯无法立即丢出视窗，只能劝诱它一阶一阶下楼梯。
2180. 不畏贫从富，不舍贱从贵，大慈平等，都无选择。
2181. 目地愈遥远，愈需要慢慢向前迈进。不要急，但别止步。
2182. 生活无法跟著良心走的时候，良心便要随著生活而扭曲。
2183. 忿怒是片刻的疯狂，所以你应该控制你的感情，否则感情将控制你。
2184. 「哀伤」会减少或阻止一个人行动的力量。
2185. 请记住—「竞争心」无法制造出任何美的东西，「傲慢」无法产生任何高贵的东西。
2186. 我们都希望一切事物，都是透过我们理性的指挥和安排，但事实上，透过主观意识所认定的理性，就其本身而言，并没有一定确切的善与恶，绝对的是与非。
2187. 言语是心的画像。
2188. 无论今昔，沉默者遭到嘲笑，饶舌的人也遭到嘲笑，话多话少都有人嘲笑。世界上，简直没有一个人不遭人非难，但也没有一个人永远遭人斥责。
2189. 谴责别人是件愚蠢的事，在任何情况下皆无必要，而且，对自己和别人皆有害。
2190. 我们总是忘了语言像播下的种子，其结果是不可测量的。因此，要好好的耕耘它，并且多播下善德的种子。
2191. 不要拿不堪的话羞辱他人，不要讥人无知使人生愧，不要说人不如我而傲视别人，不要常疑心别人的不好。古人说：「君子不要常淩驾别人。」这也是少人怨的真理。
2192. 即使千言万语，也不及一件事实留下的印象那么深刻。
2193. 愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔里。
2194. 当我们被流言中伤的时候，首选必须先冷静下来，反观自己，如果它具有真实性，那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过，并且鼓起勇气重新做人。
2195. 想做个受欢迎的沟通者，请先—静静的听。
2196. 批评别人是最容易的，总是看到别人的不是，殊不知自己的背后也是一场笑话。
2197. 你听过谣言吗？让它遇你而亡吧！
2198. 善人的荣誉，存于自己的良心当中，不在别人的嘴巴上。
2199. 在人群中出风头最容易的方法，是泄露别人不知道的事情。假如，一个人感到自己无话可说时，最容易用内幕新闻使人惊讶，这样做时，朋友的信赖便无形中被出卖了。
2200. 若彼此之间已经没有任何话题了，你可以分享彼此共有的东西，那就是「沉默」。
2201. 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
2202. 错误想法的结果是困扰和烦恼。
2203. 在一切的姿势中，我们应当拥有一颗当下的心和自我的觉醒。
2204. 修行的意思是：引发相续的觉醒——相续的正念。
2205. 假使心的烦恼（杂染）很多，「道」就无法呈现。可是，如果我们对「道」的领悟很强的话，那么，烦恼就无法彰显。
2206. 只须对你自己的所做所为保持正念，这就是修行之道。
2207. 从你清醒的那一剎那，就要开始正念。
2208. 一切的痛苦皆源自于错误的知见——对事物持错误的看法。
2209. 我们拥有一切，可是，如果我们不知道如何运用这世间的事物，它们对我们而言，都将毫无意义。
2210. 如果我们错误地看待事物，就没有任何功德可言，也没有任何帮助了。
2211. 真正看顾我们的，是自己的心。
2212. 佛陀教导我们观想食物的污秽不净，是为了让我们克服对它的妄想——而不是要我们绝对不吃。
2213. 小心「落井之仁」：这情形是你想去帮助别人，结果，不但你没有将他们拉上来，反而被他们拉了下去。
2214. 一旦你的见解正确了，心便马上会安静。
2215. 坚持来自于信念，智慧来自于正念。
2216. 无论你做什么，持续你的正念。
2217. 直接、单纯并正念地如实生活。
2218. 正念并不只是专注于一个对象上，觉知到困扰，亦是种正念。
2219. 正念之道也就是无欲之道。
2220. 我们的痛苦是来自错误的知见，及对种种内心活动的执着。
2221. 如果一个人只是向外观照，他是外在物质的奴隶；如果向内观照，他成为这些事物的主人。
2222. 心垢灭尽，净无瑕秽，是谓最明。
2223. 健全的人格是你最大的资产，它会使你具备解除生命中危机的力量。
2224. 掌握自己的正念，那么你将永远不受他人心意驱使。
2225. 积极的心态就是——在不同状况下采取适当的心态。
2226. 一旦放弃你的见解，你就将脱离危险。
2227. 要净化生命、灭除苦痛、进入圣道，以及觉悟而解脱苦海的唯一方法，就是正念。
2228. 唯有正念能使我们觉察到瞋怒的生起。
2229. 正念就如车子的煞车一般，没有正念的生活是非常危险的。
2230. 我们毋须去改变我们的生活型态，要改变的是我们对周遭及内心所发生的事，以及自我态度、反应和理解的方式。
2231. 精进的目的在于匡正自我的知见，进而导致思惟的正确。
2232. 在每一个姿势里保持正念。
2233. 健全的身行和言语在于一颗正确训练的心本身。
2234. 快乐不是凭靠和我们相处的人有多少，而是来自于「正见」。
2235. 一旦真实的智慧现起，感官和外境反而成为引领我们进入内观和清明知见的门户。
2236. 要具正知正见，以免好心为道反招恶。
2237. 把握第一个念头，它影响我们对人、事、物的观感，决定自己眼光投注的重点，当然也左右思考和行动的方向。
2238. 你的身体已随着年龄开始退化，这原是不须要去违抗的，但却不要使你的心也随着腐朽了。
2239. 世间的事事物物绕着世间在旋转。追随世间，心便会与世间纠缠在一起。
2240. 你做每件事情，都必须清楚、醒觉地去做，当你了解透彻，便不再有任何的必要去忍耐或强制自己了。
2241. 在我们的修行中，我们只要直接地看住「心」。
2242. 具有正念的人能够坚守，并且不断地重建自己，拉自己回来，以这种方式训练、修习、开展他自己。
2243. 以清晰的理解力（正知）有正念地住着，经常保持警觉，并精确、严谨地做每一件事。
2244. 如果你修行得正确的话，你在生病时是不会恐惧的。当一个人死时，你也不会感到悲恼。
2245. 所谓稳定的修行，是在每一个姿势中——不论行、住、坐、卧，都保持正念。
2246. 你喜欢鸟鸣声却厌恶车子的吵杂声；你害怕人群和噪音却喜欢在森林里独处。放下声音去注意「主题」。这个「主题」就是你的修行。
2247. 认识你自己的身体和心，少欲知足，不要去执着教法，也不要去握持情绪。
2248. 真正的修行，发生在心与感官对象相遇的地方。
2249. 假若我们拥有正念，我们便会看到我们内心的状态。
2250. 修行的直接方法是去拥有正念，无论什么时候你缺失正念，你就是疯的；正念是根本。
2251. 去拥有正念就是去了解你自己，去了解你心灵的状况和你的生命。
2252. 真正的修行是，不管行、住、坐或卧，你都必须有意向去继续这有规律的修行，使得你的正念在一切威仪中能前后持续一贯。
2253. 我们将「觉醒」放进我们的行住坐卧中——放进所有的威仪中。
2254. 当我们知道这心正倾向于快乐或不快乐时，我们便拉它回来，不让它倾斜过去。我们拥有这类的觉醒，我们坚守这一条路，这唯一的法。我们坚守觉醒，不让心去追随它的喜好。
2255. 我们必须在我们的内心里见到法，而后才会有一种更确然的平静存在。
2256. 别认为只是闭着眼睛坐着就是修行；持续不断地修行，是在行住坐卧的当儿，就拥有修行的态度。
2257. 不论行、住、坐或卧，正念都与你同在。如果你拥有这种的觉醒，你就能保持你内在的修行。
2258. 如果我们不被感觉愚弄，我们便不被世间愚弄。
2259. 单纯地听取佛法仍不足以让我们去领悟它；教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，必须将那教导带进我们的内心。
2260. 只要你有正念和正知，便能够见到在你内心里的对和错。
2261. 无论你有什么，别「拥有」它；让它自是它，别使它成为你的。
2262. 所有的念头和困惑不在耳里生起，它在心中生起！
2263. 修行是没有界线的，无论行住坐卧，你都可以修行。甚至是在寺院扫地或见到一道阳光时都可以领悟到佛法；但那时你必须拥有正念。
2264. 我们所有的感觉，将被吸进内里转化成正见；那些感觉就变成了使智慧生起的经验。
2265. 当我们拥有正念时，我们靠近了佛法。如果我们拥有正念，我们便会看到无常，我们将见到佛陀，并且超越轮回的痛苦。
2266. 智慧来自于在行住坐卧所有的威仪中一直保持正念。
2267. 每个人都有他们自己自然的步调。你们的修行将不会完全相同。别操心这个。重要的是你只要继续保持警醒、努力、保持正念，并让事物顺其自然。
2268. 只要守护六根，就是已控制一切，修行圆满了，这正是修习佛法的核心。
2269. 当我们的欲望没有得逞时，就会认为是他人的错，要不就是怪别人无法沟通或说别人很奇怪。但是，除非我们拥有强而有力的正念，否则是很难领悟到，其实此刻他人与我们在面临同样的贪爱问题。
2270. 正念与觉知是唯一能使我们明了内心的方法。没有正念，就听不到内心的良知；没有正念，就守不住我们的根门。
2271. 于衣、食、住、香、味、触、法中不起贪念。
2272. 若离心念，忘情去执，知见不生，则无一切境界之相。
2273. 心离于妄，境界则灭。
2274. 妄心既寂，幻相何生？
2275. 即一切法，离一切相。
2276. 如果我们思想错误，就会与这世界起冲突，与佛法、与真理起冲突。
2277. 往内心看，你们会看到善与恶；见到了善良，我们便可以将它带至心灵且去实践。
2278. 藉由持续不间断的「正念」和「正知」来训练心。
2279. 当我们了解我们自己的心，当正念正紧密地看守着心时，就有智慧存在了。
2280. 从起床的那一刻起，一天中所需做的一切都要保持正念。
2281. 无念，即名正念。
2282. 法者，正也。清净慈悲为正，心地无非为正，利他无我为正，无念无相为正。
2283. 念念无相，念念无为，即是佛。
2284. 无求，即心不生；无着，即心不灭。不生不灭，即是佛。
2285. 正念者，唯念菩提。
2286. 欲得见真道，行正即是道。
2287. 十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。
2288. 不染六尘名护法。
2289. 不生妄想名涅盘。
2290. 凡夫所见，皆名妄想；若寂灭无见，始名真见。
2291. 知心不属一切法，此人常在道场。
2292. 恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。
2293. 被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。
2294. 不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根，你应该把他们当成「癌」一样，小心防范它们的感染。
2295. 如果想要自己的生命韵律优美，就必须调整好心灵的收音机，使心中念念平和，自然我们的心灵就会澄净，才能接收到和谐的韵律。
2296. 什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。
2297. 不可轻视任何人，当我们心中对某人涌现出恶劣的情感，或可耻的猜疑之时，要立刻消除它。别人的言行，我们必须以善意、率直的心来解释。
2298. 只要事情还有些许转机，我们就应该力撑到底。但若人事已尽，而事实已然如此时，就让我们学会撒手吧！
2299. 多认识一点自己的心性，就多得到一分光明。
2300. 学佛的第一理念就是要——「正知、正见」。
2301. 佛教拥有最积极、解脱的生命观——对未来抱有希望，但所有的希望，当下皆汇入空性。
2302. 我们要调伏自己心理的起心动念，将其化为功德。
2303. 正念的下手处，是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。
2304. 一切福田，不离方寸。若方寸大乱，则一切福皆不存在。
2305. 不以功德自居的人，则成就真正的功德。
2306. 学佛最重要的是正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。
2307. 大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。
2308. 法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。
2309. 调伏了我们的心，就等同调伏了整个世界。
2310. 心存正念，以清楚的知见生活。让智慧引导你，不要任由你的情绪作主。
2311. 修行就如同调整相机的焦距，调整至正确位置之后，一按快门，即是本来面目。
2312. 能放下之人，处处皆是弥陀净土，时时皆是清净佛号。
2313. 安住于如如不动的境界，并不忘了自己的职责。
2314. 有求皆苦，忘心即乐。
2315. 为人正直则与道相应。
2316. 你不能纠正世界上每一个人使天下太平，正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。
2317. 若懂得制心，能够调伏这匹野马（妄心），便是上根利智。
2318. 容人之过，却非顺人之非；若以顺非为有容，世亦安赖有君子。
2319. 正念就是没有执着和一尘不染的清净心。
2320. 内心如夹杂着两种概念，就会因矛盾而破坏内心的统一。
2321. 但平心地，则世界之地，一切皆平。
2322. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，用无住心来处世，用菩提心契佛心。
2323. 应依靠自己心中的光明，不要依赖他人。
2324. 生老病死是不可避免的事实。了解事实，便会欢喜的接受它而不恐惧。
2325. 大家都应与天地万物和解。
2326. 心中的描绘乃是物质形相化的基本条件，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭。
2327. 安住于永恒的喜悦中，生命便分分秒秒都在享受永恒的甘露。
2328. 一个悟到本性的人，任何外力也不可能改变或扭曲他的正知正见。
2329. 世界上最困难的工作就是控制心灵。
2330. 当心灵的妄想停止作用后，外在的世界也就停止。
2331. 凡夫就是「几」字中多了一颗心。若能无心即能超凡入圣。
2332. 心是活动的，本来就无所住。无所住而生其心是心的本能。
2333. 若心污浊，行为就污秽；行为污秽，就不能避免痛苦。所以净心慎行是修道的要点。
2334. 一个人缺乏内在统一的力量，就会像小孩游戏一样，漫无纪律。
2335. 一个征服内在世界的人，拥有某种神奇的吸引力；他内在光辉的外射，就像黑夜中的灯塔，信号光柱照射在大海上航行的船只。
2336. 实际的观念和明白的洞察，能够改变你的生命。
2337. 自我觉知的超脱并非逃避现实，而是一种更为健全的处理方式。
2338. 你应该停止那些陈旧、僵化、固执而歪曲的思想。那些错误的思想形态，每天旋绕着你，使你无法突破困难的境地。
2339. 宇宙内事，要担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟怀。
2340. 当乐境而不能享者，毕竟是薄福之人；当苦境而反觉甘者，方才是真修之士。
2341. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
2342. 一念离真，皆为妄想。
2343. 十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
2344. 随处不失正念，自然脱体现成。
2345. 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。
2346. 不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还宿债。
2347. 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
2348. 妄念无生，乃名真心不动。
2349. 能不起念，一切相不离自离。
2350. 一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。
2351. 正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。
2352. 但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。
2353. 见无所见，即名正见。
2354. 转凡夫观念，至绝对境界，即是证性。
2355. 平常、平实、平凡、平持、平静、平定、平息、无所不平，亦无所平之处。
2356. 但无一切心，即名无漏智。
2357. 即心是佛，身心俱无，是名大道。
2358. 不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人。不是一向不生，只是随意而生。
2359. 但莫染污自性即是修行，
2360. 莫自欺诳即是修行，
2361. 大用现前即是无等等法身。
2362. 得第一义空即明心见性，佛性遍虚空名为中道。
2363. 停止一切造作和努力，不要东搞西搞，松松坦坦的放在那儿就对了。
2364. 一切不安，名真安心。
2365. 用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。
2366. 佛法虽奥妙，不出平常心。
2367. 定慧即调，举心动念，无非正道。从正道中安稳而行，疾至佛地。
2368. 应当谨慎你的言词，因为它发自于你的灵魂深处。
2369. 对自己有信心，别人才会对你有信心，能接受别人的劝说，才能说服别人。
2370. 那些最不受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。
2371. 要将议论的眼光放置在别人身上时，不妨先看看自己，这样，你所说出的话，将会中肯些。
2372. 舌是祸福之门—多门的房子，容易吹入沙尘。
2373. 无论为了什么目的，虚伪的辩论，都是站不住脚的。
2374. 不要跟人争论—虽然这是件非常困难的事。意见像钉子，越敲则陷得越深。
2375. 欺骗绝不是件好事，如果你聪明到将自己也骗了，那又如何呢？你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。
2376. 如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们又有什么益处呢？
2377. 如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪，那你将失去所有的朋友。
2378. 突如其来的争吵，往往会导致冲突，火苗可以燃著，也可以啐灭，两者皆出于你的口。
2379. 想知道一个男人或女人的教养如何，最好的办法，就是看他们在口角时的表现。
2380. 说话的方式比说话的后果重要。
2381. 大多数人说对，不见得正确，大多数人说不对，也不见得就是错误。因为，多数并不代表真理。
2382. 最喜欢胡说八道的人，都是那些对事情不专心的人。因为，人们想得越少，就说得越多。
2383. 每个人都是无知的，只是无知的方面有别而已。
2384. 从来没有人，因为吞下尚未出口的恶语，而伤了自己的肠胃。
2385. 扯了一个谎的人，一定被迫要再编造二十个谎去支持它，否则，就会漏洞百出。
2386. 一个人从说谎所得到的全部收获是—当他说真话的时候，别人不相信。
2387. 圆滑、虚伪，不如扑拙、诚实来的好。
2388. 对于骄傲成性的人，世界有如一座破钟，只有不和谐的声音，而不能产生悠扬的乐章。
2389. 喜好嫉妒的人，与其说从自己的事物中寻找快乐，无宁说从别人的事物上寻找痛苦。
2390. 表示「不知道」是无害的，也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事，但如果明明不知道的事，却装成知道的样子，是很容易造成危险的。
2391. 青年人生命中最黯淡的时光，便是坐而沉思如何得财之时。
2392. 我们最容易犯的过错，就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样，不断在流动变化的。「人」—并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明，恶人可能迁善。反之亦然，这就是人的伟大之处。因此，我们如何去判决一个人呢？对方是个怎样的人呢？或许在你下判断的时候，他已经变成另外一个人了。
2393. 说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。
2394. 人越是接近真理，越能包容别人。
2395. 西洋杉尽管高大，仍留下空间让矮小的蕈菌生存。
2396. 一位真正有智慧的教师，他不会邀请你进入他的智慧殿堂，而是引导你到（你）心智的门槛。
2397. 「施予」和「感恩」—就像幽默与笑一般不可分离，亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼，这种活泼的节拍，使得沉重的世界为之轻快。
2398. 我们越习惯于「满足」，就越减少丧失的恐惧。
2399. 在我们已经为自己所说的话，后悔过一千遍的时候，是否曾经因保持沉默，而后悔过一次？
2400. 心暗时则所遇皆祸，眼明时则途遇皆宝。
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