[佛经] 慧律法师语录精华全集

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[佛经]慧律法师语录精华全集[第10页]

慧律法师|

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2701. 想卖弄机智的人，有时会偏离真理少许。
2702. 自私是人类的最大祸源。
2703. 人人都把自己视野领域的极限当作世界的极限。
2704. 当我们赞颂自己时，音调一不小心就会太高。
2705. 得不到的东西，永远是最有吸引力的。
2706. 谁也不能把「习气」丢出窗外，只能慢慢地引导它下楼。
2707. 势利的人总是把时间花在计较上，根本不会浪费时间来管你的闲事。
2708. 如果要给偏执下一个粗略的定义，那就是：一个没有观点和主见的人却喜欢发脾气。
2709. 如果狗会说话，那么养狗就没什么乐趣了！
2710. 有些人就和公鸡一样，总认为太阳是听了牠的啼声才升起的。
2711. 有五分之一的人永远是为反对而反对的。
2712. 最可恶的人，一切行动都以自我为中心。
2713. 任何愚人都会批评、指责和抱怨——而且大多数的愚人正是这么做。
2714. 人是习惯的奴隶。
2715. 债权人的记性总是比债务人好。
2716. 如果你想知道金钱有多大的价值，可以去借点钱试试看。
2717. 尽管乞丐会羡慕其它拥有较多东西的乞丐，但他们仍然不会去羡慕一个百万富翁。
2718. 那些我们渴望得到的东西，在我们心目中总是完美无瑕的。
2719. 没有人会承认自己喜欢听八卦闲话，而事实上大家都喜欢听。
2720. 人们通常在紧急的时候才会发下重誓，等事情一过，就把誓言忘得一乾二净。
2721. 每个人都希望长寿，却没有人愿意老。
2722. 你可以相信一座山移动了位置，但不要相信一个人能改变他的个性。
2723. 聪明的人依理智行事；领悟力较差的人凭经验；愚人凭需要；走兽凭本能。
2724. 去顺从一个头脑错误的人，比去矫正他的错误容易得多。
2725. 有人自以为十全十美，其实是他的自我要求太低。
2726. 有两种人一定活得不快乐：一是喜欢计较的人，一是怨天尤人的人。
2727. 我们通常在处于无明时，会自以为头脑很清楚。
2728. 人既非天使也非野兽。不幸的是，人希望像天使，却做出野兽般的行为。
2729. 过于卖弄聪明的人往往愚弄了自己。
2730. 狐狸赞美乌鸦是为了得到乌鸦嘴里的干酪。
2731. 木炭的黑灰露在外面，坏人的黑心藏在里面。
2732. 平凡的人，最大的缺点是常常觉得他自己比别人都高明。
2733. 人类有一项最幼稚可笑的通病，就是做任何事只想自己的需要。不过你该想到，其它的人也正和你一样，他们只关心自己的需要。
2734. 要了解人性，必须彻底深入地研习自我。
2735. 女人的衣服有如感冒病毒，因为常有其它女人被传染到。
2736. 多数人宁可被赞美而误事，不愿因批评而挽回。
2737. 我的裁缝每次都帮我重新量身，但其它人总是用旧标准来看我。
2738. 人们把所有过错都算在迟到的人身上。
2739. 高尔夫球员抱怨命运让球掉在沙坑上，但一杆进洞时，功劳全算在自己头上。
2740. 诚实人的话，往往会一时被认为虚伪；虚伪者的眼泪，却容易博得众人的同情。
2741. 大多数人都喜欢自我陶醉，这也正是全世界人类的愚蠢。
2742. 一个人在危急时，往往想到使用自己的两条腿。
2743. 相信人永远像他们所想象那么好的人，耽溺于没有根据的希望；相信人永远像他们所想象那么坏的人，往往为不必要的恐惧而令自己烦恼。
2744. 要是一个人在地狱里做管门人，就算只负责拔闩开锁，也够他累的了。
2745. 人总是在不知不觉中，将周遭事物复杂化，到最后连自己也难以理解。
2746. 有人得意，看背影就可以知道；有人失意，听脚步声就可以知道。
2747. 许多现代人有汽球一般薄大的自尊，也有扁鱼一般僵直的自卑。
2748. 有些人的怨叹只是一种习惯。
2749. 国王的车夫，经常以为自己是宰相。
2750. 马跑得再快，也挣脱不了自己的尾巴。
2751. 完美只存在人的心中，绝少出现在人类事物上。
2752. 大多数人在捕风捉影方面，几乎具有无限的能力。
2753. 人们给同类施加痛苦并无其它原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
2754. 上天所收到的最大量的贡礼就是抱怨和诉苦，这也是祷告中最诚恳的一部分。
2755. 哪里有拍马的人，哪里就有傻瓜。
2756. 一个被称为自私自利的人，并不只是因为他寻求自己的利益，而是在于他经常忽略了别人的利益。
2757. 大部分的人，不论自己怎样自大，都讨厌别人自大。
2758. 我执是一切众生共通的主要毛病。
2759. 权势会使人愈来愈远离人性。
2760. 当人类反省自己肉体上与道德上的行为时，通常会发现自己生病了。
2761. 所有的人只听自己已经知道的事。
2762. 当人们重复别人的话时，总将别人的话做极大的改变，那是因为他根本不了解别人的话。
2763. 看得见的、说得出的，却不一定能做得到。
2764. 世人共通的愚昧是：认为自己的失败导源于邻人的成功。
2765. 人总是结合自己的优点，去拼凑成强壮的自我观念。
2766. 人总是在追逐中感受到匮乏，在处处为自己着想中感到不安，在不情愿和抱怨中产生忧烦。
2767. 人们不寻找真理。对他们而言，聪明比智慧还来得重要。
2768. 人们一直都在追随他们的感觉，忙于到处看，并且对他们所看到的都有意见，所以没有时间去看他们自己。
2769. 有些人似乎无法将「法」牢记于心。然而，如果你骂他们的话，他们永远也不会忘记。
2770. 人类不去反观老、病和死，他们只喜欢谈不老、不病和不死，因此，他们对佛法的修习不曾增长过正确的感觉。
2771. 我们的心住在牢宠里，更甚的是，那是一只关在笼子里愤怒的老虎。假使我们这颗「无饲主」的心不能得到它想要的，它便会惹麻烦。
2772. 如果你自己是好的，那么无论你去哪里，都会是好的；不管别人批评或赞扬你，你仍然会是好的。如果你不好，那么，当别人批评你时，你会生气，而当他们称赞你时，你就高兴了。
2773. 正确的修行几乎是和大部份人所要去的地方相反。
2774. 人们前去研究佛法以增长他们的我见，因此他们不愿去经验痛苦或困难，他们希望每一件事物都是温暖而舒适的。
2775. 没有人愿意痛苦，然而人们却不断地制造苦因。
2776. 人们研究、学习、修行，但却以愚痴修行，就好像一个人失去了他的方位。
2777. 大多数时候，我们太热中于别人身上发生的事，也就是热中从别人而来的支持、名声，它意味了热中世俗法，不是真实法——不是真理。
2778. 我们不能完全依赖愉悦的感官接触，而在得不到之际，不快乐便因而生起，就算我们拥有也好，那也是无法持久的。这肯定是场败仗，然而全世界的人却趋之若鹜。
2779. 当我们厌恶苦受，而不愿接受自己便是罪魁祸首的事实时，就会去寻找一个代罪羔羊。
2780. 我们不断地在追求真正关爱我们的人，可是，世上并没有这类的人存在，因为，大家大部份都只想到自己。
2781. 每个人最爱的，莫过于自己，这就是人类的本性。
2782. 人们直要等到体力耗尽时，才会想到要修习佛法。
2783. 人只有一个问题——执着的问题，就因为这一桩事，人们互相残杀，但最后却没有一个人得到任何东西。
2784. 世俗人的方式——寻找美好、快乐而躲避不快乐和痛苦。
2785. 愚昧的人都可以轻而易举地找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。
2786. 心里只有「利益」这一念头的人，除了所谓「利害关系」的道德，便无其它道德，除了「物质上的幸福」这个宗教，并无其它宗教。
2787. 生活其实很简单，但是人们非得让它变得很复杂不可。
2788. 人常常因为偏爱自己，而造成对别人的不公平。
2789. 言语为实践的影子，但人的所言，总要比行动来得大胆，而实践往往变成了言语的影子。
2790. 众生的野心如同奔流般，绝对不会回头向后看。
2791. 众生把自己封闭在自我的桶里，桶口用自我的塞子堵住，最后，丢入自我的井里。
2792. 「变」是众生的本态，也是一种无明。
2793. 人是自己制造痛苦的工厂，以烦恼为原料，而制造出生死轮回的产品。
2794. 凡人的心识，犹如焦距没有调整好的相机般，没有办法对现实或真理，拍下明确清晰的影像。
2795. 无聊、寂寞是平凡人的象征。
2796. 本来就无境界这种东西，众生皆是自己挖坑然后再跳下去。
2797. 我们总是认为自己所做的坏事，要比别人做的来得少一些。
2798. 忠告很不受欢迎，而且都被最需要的人敬而远之。
2799. 因为等待，而有了时间观念，因为执着，而有了空间观念，人总是于错觉中迷惑打转。
2800. 失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。
2801. 人最大的弱点是姑息自己，苛求别人。
2802. 男人统治世界，女人统治男人，名众生相。
2803. 众生是一群迷惑的演员。
2804. 世间如火宅，并不安稳。众生被愚暗所包围，被瞋恚、嫉妒、偏见所恼乱。
2805. 大多数的人，一辈子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。
2806. 开眼忙妄想，闭眼忙梦想。
2807. 世间人善变，每每昨是而今非，己是而他非。
2808. 人类的心灵百分之九十都在混乱之中。
2809. 蜗牛靠著它的毅力，才能爬到安全的地方。
2810. 老是在球后面慢慢走的人，永远不会成为选手。
2811. 效法邮票—紧贴一物，直达目的。
2812. 事情所表现的具体性后果，都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前，子弹早已发射出去了。决定性的事情，乃完成于思想之中。
2813. 要求所有人，都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有「赛马会」的产生。
2814. 言语，应像夜空中温柔的星星，不该像除夕夜的爆竹。
2815. 像浅溪一样终日不满的人，是无法把握现在的，而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人，对自己的生活，必定充满喜悦。
2816. 就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。
2817. 一支温度计，只能反应它周围环境的温度，但一支自动调温器，会随著环境来改变它的温度，你是要如一支温度计还是自动调温器。
2818. 人，应善于控制自己的感情，才能将强烈的情感导向正轨，发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体，奔腾澎湃，一定要给予适当的调节与引导，才能合于正用。
2819. 当我们坐在移动的船上看船，并感觉不出船的移动，但假如我们看船外之物，例如眺望远岸，便立刻能感觉出来，人生也有与此相同的情形。
2820. 请别小看煮蛋这件事，它也是有秘诀的，所谓的秘诀就是「循序渐进地，去完成一件事情。」
2821. 苍蝇无法飞进紧闭著的嘴。
2822. 「嘲谑」与「讥讽」，像严冬刮过脸的冷风，是会伤害人的。
2823. 为了拔除扎在脚上的刺，往往必须借助另一根刺，而脚上的刺一旦拔除，两根刺同时都可以丢弃。同样地，为了除去蒙蔽「真理」的无知，知识有其必要性，但要知道，知识，它只不过是一种工具。
2824. 小苦恼，会使我们脱离自己，可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟，声音是混浊的，把它分成两半，声音将又变得清脆。
2825. 烦恼，并不会因为我们拉高被单，蒙住眼睛，拒绝面对它而放过我们。
2826. 烦恼像一把摇椅—它可使你有事做，但却不能使你向前一步。
2827. 积累尘土千万堆，便可形成崇山峻岭，汇集无数溪流，便可形成长江大河，大智慧的人，对各色人等的意见，兼收并蓄，虽自认正确，而不排斥他人的不同意见，如此，才可认识真理。
2828. 假如风雨来袭的时候，我们看到有人不修屋顶，不装门窗，而奔向户外去风吹雨打，并对著风雨咆哮，命令风往右吹，雨往左移，我们一定会说这个人是个疯子。可见，当我们不根除自己内在的恶，只是对著世界上的种种恶行发脾气，与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行，并非我们能力所及，假如世人能从教导别人转而多教导自己，世界上的恶将会逐渐减少，大家也将会活得更轻松、愉快。
2829. 作伪的人，常能装饰至最美丽，犹如燃放烟火，虽一时璀灿，不久亦熄灭。一个人行事的真伪，是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实，始有外在真诚的表现。
2830. 把理性做不必要之用途的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的猫头鹰，他们将理性用于徒劳无益的学问时，虽然显得非常锐利，但，真理的光射向他们的时候，却什么都看不到。
2831. 当你为别人不公平的指责而气恼时，记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为，然后再张开一把心灵的保护伞，躲开责难的雨滴，不要被那些风言风雨把你淋湿了。
2832. 不知把握因缘虚心学习的人，就有如放在碗里的汤匙一样，即使浸浴在琼浆玉液里，他也感觉不出来。
2833. 如果以厌恶之情对待世界，就如同戴上墨镜般—眼前一片阴暗。
2834. 尖酸刻薄的朋友，好像匹野马，不管谁骑在它的背上，它都照样嘶叫。
2835. 在这世上，绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复，对人对己都百害而无一利，这是一种无知与愚痴的表现，唯独以无怨才可止息，这是永恒不变的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚，结果将导致两败俱伤，就有如刺人的蜜蜂，当它将身上那根刺拔出来之后，自己的生命也结束了。
2836. 无知的情欲，会如同藤蔓般不断蔓延下去，他就像寻找果实的猿猴，飞跳于森林中的树丛之间，从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人，他的周围将缠绕著各种烦恼，如同藤蔓之层层缠绕。反之，克服自己强烈欲望的人，一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般，从他身边消失。
2837. 可怕的念头，就像一阵骤雨，把向上的山路蒙住，看不见山径了。
2838. 人的生活，虽是自转的轮子，但这个轮子，却由它无限小的旋转，而转向四面八方，而后转入新的、无限大的轮子里。
2839. 「痛苦」是一件很有用的东西，它好像蟾蜍，虽然丑而且有毒，但头上却带著一颗珍珠。
2840. 愤怒之于我们的生活，就像军队之于国家的关系一般，由世界局势来看，国家需要军队，但若让军队主宰一切，则国家会失去一切。
2841. 有自尊心而无自信心的人，等于一座房屋有栋无梁，它的维系力必然很脆弱。
2842. 想要满足自我的欲望，就等于是用稻草去熄灭火一般，无法止息。
2843. 一个没有欢笑的人，就如一辆没有弹簧的货车，每当经过不平的路面，里面的人就得饱受颠簸之苦。
2844. 危困，可以考验一个人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱，但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。
2845. 现代人生活的腐败，尤其是愚劣的情况，大部分是由于他们陷入烂醉状态，无法自拔而产生，烂醉的人又如何静下来，做他在世界上该做的事呢？
2846. 人们不会去摇撼贫瘠的树林，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子打它。
2847. 财富如同肥料，一直堆放不动的时候，便会腐烂发臭，散布开的时候，却能使土地肥沃。
2848. 没有比欲爱更烈的火焰，没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脱不了身。
2849. 罪恶的欢乐，如有毒的面包，虽然它可疗饥一时，但到后来却换来死亡。
2850. 我们所犯的恶业，虽如新挤的牛奶般，不会马上凝固，但它却像被灰烬掩埋著的柴火，那袅袅青烟，永远跟在你的背后，扰乱你心灵的安宁。
2851. 喧闹（雄辩）已被证实没有什么价值，就拿一只母鸡来说，她只生了一颗蛋，就咯咯的大声啼叫，感觉自己好像生了一颗小行星似地，那么了不起。
2852. 无论多壮实的树，如果许多鸟儿不断的飞来螫树干，吃树叶，不多时日，树自然就会枯死。同理，喜欢喧闹奢华的人，终究会为奢华所牵，而成了妄想的俘虏，而看不清楚自己的心。
2853. 用绳子绑有腥味的鱼，绳子就有了腥臭味，手握了那条绳子，手也会留有腥臭味。同理，我们受到来往交接的人影响甚大，他们可能使我们变好或变坏，这点务必要留意。
2854. 忧虑是思索的毒化，使你于同样的状态中转圈子，并阻遏了一个人的生气及活力，让你在同一点上，反覆痛苦，失去了观照的智慧。
2855. 冷酷的「传言」如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。
2856. 唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一处挤脚。
2857. 把石头丢进大河，河水并不受到影响，有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。
2858. 说谎的人，好像是希望自己隐藏在浓雾里，如果他左右移动，就有碰著真理的危险，因为，一俟浓雾消散，他便完蛋了。
2859. 一线断散，就能散失一串珍珠。一种思想，就能毁灭一个灵魂。一句言词，就能伤害一颗心灵。
2860. 不须说而言，这是多说，多说必招怨；不当言而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。
2861. 唯有无我，才能获得快乐。学习对人慈悲，它是治疗暴躁性情的唯一处方。
2862. 凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。
2863. 我们要将生命化为一种享受，而不要让它成为一种负担。妄想、执著即是负担。
2864. 在别人和我们分享幸福的时候，自己的幸福，也同时跟著增长。
2865. 无明使人两眼一抹黑，追求著迁流变化，虚幻不实的东西。由于执著假有的力量，而引出更多幻觉，成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切，此时周围的世界，才是以真象出现的，也因此觉悟到，自己不过是时间空间的奴隶而已。
2866. 世间所有的缘起，无一不是要启发我们的觉性。
2867. 不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。
2868. 众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界，再以此做判断来采取行动，习惯以自我中心来看待所有的事物。
2869. 你要处理你这颗心，也不能离开你现在所有的念头。
2870. 所谓「禅」，是指不管何时、何地，皆能心平气和的生活。
2871. 我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满，那只是表示我们对自己感到不满，因为，因果从不误人。好好的面对现实，并接受果报，将会比怨天尤人，更具实际的帮助。
2872. 修行人不管到那里，都要保持平常心，无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。
2873. 修行，即是将执著的力量化为无的观念，透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。
2874. 佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。
2875. 当悲哀在我们耳畔低语，生命是我们难以忍受的重担时，我们需要勇气才能面对烦恼，将其转换成启发本性的动力。
2876. 抓芦苇时不小心会伤到手，错误的求道方法也会使人毁灭。
2877. 文字或声音的毁、誉、赞、谤，并不是因果的判决者，清楚自己的起心动念及行为，才是最重要的。
2878. 每个人应当怀著一颗虚空的心修行，有时我们可能无法受到肯定或赏识，但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己，依旧是个人精进的正道。
2879. 我们所行的善恶，未必能在一定时间内求得报应，善与恶，是在超越时间的领域被完成的。在那个领域，虽然看不到报应的明显痕迹，但毫无疑问地，我们已经在我们的良心里，意识到它的存在。
2880. 修行人不可一直在对与不对中打转，要从忍辱下手。
2881. 所有活著的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一—「避免杀生吧！」不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。
2882. 尺有不能量短的时候，寸有不能量长的时候，每样事物都有它的缺陷之处，所以再高的才智也会有蒙蔽之处。
2883. 我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执著，进而固执自己的习性，以为这就是真理。
2884. 共业推动著历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。
2885. 「菩萨畏因，众生畏果」。不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。
2886. 把舞台上的装置卸下的时候，我们就会意识到，我们一直把它当成现实的东西，原来只是个假像。人活著也只不过是—不断的从一个假像，转移到另一个假像。而死亡的刹那，则是将现实作最真实的展现，从这层意义来看，死的最后一念是很重要的。
2887. 当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。
2888. 突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正视它、认识它，并接受死在一步一步接近我们的事实，却又能平安、喜悦地活下去。
2889. 当你为过去的回忆烦恼，为未来的事担忧的时候，你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候，对过去的烦恼，以及对未来的担忧都将会消失的。
2890. 所谓时间是一个极大的幻影，时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言，并无「时间」之存在，未来也是现在，时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。
2891. 佛陀说：「已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。」
2892. 真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题；同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。
2893. 贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。
2894. 小恶不断—殊不知，这种一时能骗他人耳目的犯行，养成习惯后，总会在意想的时候浮出表面，而在无意识中，铸成恐怖的恶行。
2895. 快乐来自于以感激的心情，去接受眼前的生活。
2896. 恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。
2897. 喜欢归罪于别人的人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，佛弟子应时时具备，一颗了解责任与知反省的心。
2898. 什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。
2899. 心里只有「利益」这一念头的人，除了所谓「利害关系」的道德，便无其他道德，除了「物质上的幸福」这个宗教，并无其他宗教。
2900. 我们要有一颗对任何人都能合掌的心。
2901. 无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随著年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。
2902. 愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。
2903. 当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行—在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
2904. 若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。
2905. 盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。
2906. 就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。
2907. 一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。
2908. 愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。
2909. 行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增；作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。
2910. 信仰带给人生力量，也带给生命希望。
2911. 我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。
2912. 根源于真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。
2913. 最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。
2914. 你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。
2915. 快乐是因放下而成就的。
2916. 安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。
2917. 切不要因为人所知，或不为人所了解而伤心，因果自有定论。
2918. 我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。
2919. 美德是健康，恶习是疾病。
2920. 人生本来就是苦的，咱们别再把它苦上加苦吧！
2921. 有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。
2922. 众生由于分别现在因缘幻化之假相，所以妄念不断。
2923. 「爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。」以淡泊的心态来处理欲望，不要刻意去钻求，任由自己的心念，去攀缘无穷的欲望。
2924. 假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。
2925. 佛法使人开智慧，找到真正的生命，找到真实的自我。
2926. 入如来室者，一切众生中大慈悲心是；着如来衣者，柔和忍辱心是；坐如来座者，一切法空是。
2927. 治疗怠惰的唯一方法就是工作；治疗自私的唯一方法就是牺牲；治疗无信仰的唯一方法，就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。
2928. 引发你所遇到的人内在的「善」。
2929. 「无常」、「苦」、「无我」是世间一切的三大真谛。
2930. 「友谊」是迈向「慈」的一个阶段，但还不是真正的「慈」，它是出自内心喜爱别人的一个特质，但这其中却也隐藏了它的近敌——「爱染」，也就是所谓的「情感」。
2931. 就算我们拥有佛法的知识，而且曾学习和实践佛法，却仍见不到真理，那么我们依旧像流浪汉一样，无家可归。
2932. 只要使你的身、口清净无瑕疵，就是功德了。
2933. 所谓的真理是：我们无法强迫所有事物听从我们的欲望，他们都必须遵循自然的法则。
2934. 一般人通常所指的平静只限于心的安定，而非连杂染也平定下来。
2935. 想了生死的人，忙用功；不知道有生死的人，忙辛苦。
2936. 「行」指的是身和心。「诸行」的存在来自于无常变异，就如呼与吸必须要交替。
2937. 当下的你，内心里就有生、老、病和死的存在。
2938. 不要去执着禅坐中的幻相和光芒——光芒有什么了不起？它无法免除我们的苦啊！
2939. 你必须尝试，如果你还不能做到，便得更深入去探求。掘取这杂染烦恼，根除它们。
2940. 迫使自然去符合我们的愿望，那全都是无明。
2941. 无论我们说的、相信的或做的什么，会导致痛苦的，全都是邪见。
2942. 只接受他喜欢的事物而拒绝他不喜欢的事物，这并不是佛陀的教导。
2943. 存在界没有圆满的存在。
2944. 存在界的一切都是不可欲求的。
2945. 不去贪瞋痴，无法开智慧。
2946. 七识不死，法身焉活。
2947. 佛法只要沾到一点边，就受益匪浅。
2948. 莫将容易得，便作等闲看。
2949. 欲验临终受生自在不自在，但验平时心行于尘境中自由不自由。
2950. 就算你可以把马牵到河边，你也无法强迫牠喝水。
2951. 母亲应该不是让我们依赖的人，而是教我们远离依赖的人。
2952. 对某人的最大恩惠，不是让他分享你的财富，而是要帮他看见自己拥有的财富在那里。
2953. 自由是一种保障无心犯错的权利，并非拿来故意犯错的权利。
2954. 修行要寻访善知识，不寻访善知识而能够开悟者，万人中难得一人。
2955. 实际上，教育便是一种早期的习惯。
2956. 任何一位良师益友，在学习的过程当中，都只能引你上路，真正让你学到本事的是自己。
2957. 教育的根是苦的，但它的果实是甜的。
2958. 不良少年越来越多的原因，可能是因为我们责难得太多，而以身示范的情况太少所致。
2959. 孩子在最没办法获得爱时，最需要爱。
2960. 看起来最不像老师的人，往往传授给你最多东西。
2961. 生养小孩的权利中，也包括了为他们奠定健全品格的责任。
2962. 为了善导行恶的人，论断他们的缺点是不必要的，重要的是——唤醒隐藏在他们内心的良知。
2963. 从人心中涌出的好言行，与良好的范例一样有益。
2964. 佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教导众生，从不控制众生。
2965. 对别人最好的教育，是你的一切言行。
2966. 不去告诉别人要怎么做，就先做给他看。
2967. 注意自己的思想、言论，以及一切邪恶的行为，当你能注意到并保持它们的纯净时，你就已经踏进真理的道路。
2968. 世间人以「有」，来享受生灭法的人天福报；菩萨以「无」，来享受不生不灭，戒、定、慧的喜悦。
2969. 你现在的起心动念，决定了你的行为，而你现在的行为，也影响到了你的将来。
2970. 「忍耐」，是医治忧烦苦恼的仙丹妙方。
2971. 改变可以改变的事情，接受无法改变的部份，而且拥有智慧可以知道其中的差别。
2972. 当你放弃过多的期望，接受人生的原貌时，你就自由了。
2973. 当你发现自己又在多管闲事时，恭禧自己有谦虚和智慧可以退出。
2974. 如果你想做个聪明人，就不要装聪明。要做个真正的聪明人，并以你的所作所为来证明自己是个聪明人。
2975. 以智慧来处理感受，以理性来对应无常。
2976. 生命的价值，不在于能活多久，而在于如何善用。
2977. 一个瞎子绝不会感谢你送他镜子。
2978. 智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。
2979. 唯一能医治痛苦、罪行以及所有人类其它灾难的良药是智慧。
2980. 真正有智慧的人必懂得通权达变，唯有愚者才会死守一个观念或坚持己见。
2981. 每个人每天至少要当五分钟的傻瓜，但真正聪明的人绝不会超过这个时间。
2982. 因愚昧犯错之人，最好让他在惩罚中学会聪明。
2983. 智慧是治疗恐惧的特效药。
2984. 有智慧的人，即使独处也不寂寞。
2985. 世上唯一的善是智慧；唯一的恶是无知。
2986. 有智能的人把文字当筹码，而愚者把它当金钱。
2987. 所谓真正的智慧，在于是否能分辨什么是可能和不可能的，而且要懂得如何因应不可避免的事物。
2988. 有智慧的慈悲才叫做「真慈悲」。
2989. 情感像河流，当它们泛滥时，会淹没一切，但当它平静地流过时，又可使土地肥沃。
2990. 聪明不是智慧。
2991. 我们最稳当的保证人就是我们自己的智慧。
2992. 愚昧是灾患的根源。
2993. 如果你聪明，你会知道自己无知；如果你不认识自己，你便是愚昧。
2994. 面对一幢即将倒塌的房屋迎而不避是愚蠢，而不是勇气。
2995. 兵器和金钱都需要善于使用它的人。
2996. 不要用衣服装饰躯壳，而要用智慧丰富头脑。
2997. 鼓要敲到点上，箫要吹在眼上。钢要用在刀口上，劲要使在关键上。
2998. 烦恼的平息，来自于智慧的稳定平静。
2999. 在智慧没有现前时，我们并无法正确地看待事物。如果我们没有正确地看待事物，我们的修行将一无所获，得不到任何的结果。
3000. 知道什么才是该保留的人，便拥有了得自于修行的智慧。
后记：
慧律禅师的讲法文字浩瀚如海，难于尽读。于是提取精华语录，就有其必要。能有幸得到这《慧律禅师语录精华全集》就等于是将自己加入了佛法强化训练班，这种幸运真是千载旱遇啊，恭喜你！同时也希望得到这份幸运的朋友，将这份幸运尽量的扩散开来——流通这些无上法语。
　
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