[易经] 四象生八卦[第1页]

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[易经]四象生八卦[第1页]

作者:弓雁宏

在先天八卦普及以前，人们的思维模式中，究竟太极生两仪，如何去运作？两仪生四象，比如乾坤为两仪，四象代表哪四卦。四象生八卦，八卦又是如何由四卦推演而来。这是最近读书的一个困惑，希望广大易友共同研究。

读周易集解中发现这么一段，
云行雨施，品物流形。
虞翻曰：已成既济，上坎为云，下坎为雨，故“云行雨施”。乾以云雨，流坤之形，万物化成，故曰“品物流形”也。
大明终始，
荀爽曰：乾起坎，而终于离。坤起于离，而终于坎。离坎者，乾坤之家，而阴阳之府，故曰“大明终始”也。
六位时成，
荀爽曰：六爻随时而成乾。
时乘六龙以御天。
侯果曰：大明，日也。六位，天地四时也。六爻效彼而作也。大明以昼夜为终始，六位以相揭为时成。言乾乘六气而陶冶变化，运四时而统御天地，故曰“时乘六龙以御天”也。故《乾凿度》曰：“日月终始万物”，是其义也。

积善之家，必有余庆；
虞翻曰：谓初。乾为积善，以坤牝。阳灭出复，震为余庆，谓“东北丧朋”，乃终有庆也。
积不善之家，必有余殃。
虞翻曰：坤积不善，以臣弑君，以乾通坤，极姤生巽，为余殃也。

“两”不是“二”，所以“两仪生四象”不要理解为“二生四”，也就是说“四”不是我们现在的4。
四《说文》陰??也。象四分之形。凡四之屬皆从四。囗，四方也。八，別也。囗中八，象四分之形。
“四”是“口”中有个“八”，“八卦”就来自于这个“八”。这个“八”也不是现在的8。
八《说文》別也。象分別相背之形。凡八之屬皆从八。博拔切《徐曰》數之八，兩兩相背，是別也。少隂數，木數也。

“四象生八卦”是说“四”的“象”就会“生”出“八”，有了“八”就有了“卦”。

天象无刑。
“天”就是那个“象”，所以“象”只有一个，是那个“四”成为了“象”。
“无”就是“象”的“刑”，这就是有生于无的那个“无”。这里需要注意的是那个“刑”而不是“形”。

把“四”外边的那个“口”去掉了，就显露出了那个“八”。也就是说“四象”没有了最外层就看到了“八卦”。
“八”在“四”之中，“卦”在“象”里面。

记得有个版本的易经解释了一下这个，阴爻，加上一个阳爻，就是少阴，加上一个阴爻，就是老阴，同理推出少阳，老阳!少阴加上一个阴爻就得到了坎卦!加上阳爻就得到了巽卦!老阴同理得出艮卦和坤卦!少阳推理得出的是离卦和震卦，老阳得出的是兑卦和乾卦!

周易卦序，除乾坤坎离大过小过颐既济未济，属于变卦。其他卦象排列都符合仰观俯察规律。比如乾坤是一对，屯蒙是一对，这就是两仪。比如乾坤二卦变出其他不变卦，比如坎离二五爻互换。所以乾坤坎离属于四象。乾坤二卦初爻四爻互换，推出震巽二卦。乾坤二卦三爻六爻互换，推出兑卦，艮卦。乾坤和坎离，乾坤和震巽，乾坤兑艮属于三种四象。四象中抛开重复的乾坤，共有八卦。

同样坎离对应既济未济，兑艮对应颐小过，震巽对应中孚大过，也有相似的推法。由于乾坤可以推导出其余六卦，所以乾坤可以成为两仪。

后天八卦图中，坎卦对应冬至，艮卦立春，震卦春分，巽卦立夏，离卦夏至，坤卦立秋，兑卦秋分，乾卦立冬。艮卦立春，夏历为起点。乾卦立冬，周正建子。根据十二次，子为冬至，午为夏至。斗柄指子位，根据夏历为十一月。商历为十二月。丑为正月，对应后天艮卦，与先天伏羲以艮卦为首一致。周正建子的关系是不是由于中星位置变化而作的调整。

乾坤二卦纳支，可以反应十二个月。但实际历法不能这么弄。中国历法上有三大三小月的历史悬案。所以我相信卦图可以反应一年12个月。12个月能不能直接设成一个卦象。用排除法，六个卦为阴爻或阳爻的卦象，就能推导出总共需要多少卦象反应六十甲子。六十甲子再对应黄经度数，黄经度数用木青火赤金白水黑土黄的分列组合，就能推演天象。

奇门遁甲中坎卦为冬至，太乙数中将洛书九宫中的一移到了乾位，也与古代历法三正思维模式如出一辙。奇门遁甲的置闰模式，在大雪芒种二节之后，历法的置闰模式起初在年尾，后来定下没有中气的月份。汉初历法都有十三月，张良修订的奇门遁甲却在阴阳头尾处置闰，不能不说是个进步

奇门遁甲据说起源于黄帝时代，一定在了坎位。太乙数姜子牙定为七十二局，一为乾卦也符合当时的背景。然而到了现代，年份太久远了。都会有偏差。所以个人觉得要想了解起初，必须懂历史。否则很难说的清楚

生有两种：大化小曰分生；小变大曰生长。
①“太极生两仪云云”，是分生。
②“道生一，一生二云云”，是生长。