[感情生活] 希望通情达理的真气。[第3页]

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[感情生活]希望通情达理的真气。[第3页]

作者:悟行悟行

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    今天给学生讲课，又一次提到了建筑的本质是什么？这么宏大的问题，不同的解释框架得出的结论是不一样的。小心翼翼，我提一个新角度----一个更宏观角度的进化论来看，建筑是人类适应环境的一种技术和文化现象。那么什么是适应呢？适应是生物为了维持自身相对稳定状态对自身和环境所做的一种调整。对自身和环境的调整需要消耗能量和处理信息，调整自身的方法主要是信息上的改变：一是改变自身基因，二是大脑学习，只有这两种；调整环境的重要办法就是建筑了，建筑有利于我们个体以低能耗保持自身状态（也就是舒适度，建筑消耗能量，我们少消耗能量），有利于群体以低能耗保持人际协作（公共建筑大量消耗能量，群体协作能耗降低；如工厂，办公楼，学校和医院甚至城市本身）。这个是建筑和城市对人类适应环境做出的两个杰出贡献了。

    ～～～～～～～3.20补充

    补充回答一个重要问题

    风翳：这能解释得了功能性强的这一层级的建筑，但貌似不太能解释得了譬如地标性和展示性为主的建筑（类比物质需求这一层级和精神与自我实现需求这一层级）。归纳的范围是不是有一些局限性呢~

    这确实是我思考的问题？也是很典型的，难以回答的问题。我也是最近有了一些感觉，觉得可以在这个事情上用一贯的逻辑把这个问题讲透。

    首先，我们承认适应是生物为了维持自身相对稳定状态对自身和环境所做的一种调整这个大前提，是可以推导出为什么有些建筑物有地标性、纪念性和展示性这些超越了基本物质需求的精神需求。我们不难发现这些带有强烈精神属性的建筑，都对应着一个社会结构网络，例如宗族、宗教、国家或者民族。构筑和维持这样的社会结构网络是需要消耗多余的能量的（相对于维持个体的相对稳定状态），于是乎我们发现这些建筑除了满足基本的物理条件（舒适度，甚至不需要满足个体的舒适度，比如纪念碑和陵墓）之外，还有反应各类精神需求的大量物质和能量浪费，这些显得“多余”的耗费体现在超出必要的巨大能量（例如巨大的体量和高度），或者超出必须的精巧复杂的技术（例如各种雕塑）。很容易看出来，祠堂对应着宗族这个社会结构网络，教堂和寺庙对应着宗教这个社会结构网络，华丽宏伟的宫殿对应着绝对主义集权国家（王权也是社会政治结构网络的体现），宏伟的建筑往往意味着宏大的社会结构网络的形成，例如罗马帝国时代那些宏伟的建筑——罗马万神庙、斗兽场等等。没有强而有力的社会结构网络，就没有建筑的精神属性，因为不需要！我们可以把这种建筑的精神属性，当做这种社会结构网络的某种共识的体现，例如神、例如至高无上的王权、例如资本（CBD里高耸的各类IFC）。

    这种反应精神属性的非必要建筑措施，可以算作这个社会结构网络对加入这个群体的个体发出的信号，这个信号越昂贵，就表示这个信号越强烈，就越是代表了社会结构网络的强度。因此建筑物的这重属性其实非常重要，对构筑一个共同体尤其重要，这很早就被有识之士看出来了，萧何劝汉高祖大修皇家宫殿时的说辞：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”

    因此，建筑物的精神属性是社会结构网络的某种映射，社会结构网络直接决定了建筑物的精神属性，例如建筑物的大小和位置均可代表某种精神属性，那么我们从沈阳故宫的布局——“八王亭”中可以看出，还未入关的清朝统治集团仍然是草原贵族共治的社会结构，而北京的清故宫太和殿就很好地反映出清朝入关之后的一帝独大的社会结构。那么我们可以得出结论，消耗了大量能量的建筑精神属性是为了持续维持或加强社会结构网络，是一种强化自身的正反馈适应现象。如果这种消耗大量能量的建筑精神属性，无法起到维持和加强社会结构网络的作用，或者消耗的大量能量超过了社会结构网络的生产能力，必然是无法持续的，会被后世的人所警戒。例如，胡夫金字塔之后埃及国王的金字塔越来越小，商纣王的露台，秦始皇的阿房宫等等，案例数不胜数。在进化的世界里，精神属性也是需要正向收益的。雄孔雀的“美丽”尾巴也是要吸引雌孔雀的^_^

    在利益固化中，存在利益获得方式固化，利益消耗方式固化，以及利益作用的方式固化现

    象，即，利益的存贮性固化，也就是利益标志的固化现象。利益获得方式固化，是个人获

    得利益的方式，产生了依赖性，或环境的约束性，这其中，常见的利益获得方式固化，

    就是投机与偷生方式的固定化现象。利益消耗方式的固化，就是个人生活方式的固定化

    现象，其除维持自身生存外，不能产生利益的转化与增殖现象，这常见于自然生存状态

    下的利益消耗。利益作用方式固化，除常见的生存维持方式固化，另一个，就是利益对

    象“资源”的固化现象，即，物质资源的不断存贮，利益替代物“货币”的存贮，最后

    一种，就是意识利益的固化现象，即，个人所拥有的意识，成为一种贮藏性的意识资

    源，其不能传递，也不能重复进行活动。

看别人的文字是看别人的生存生活之道，从中学习借鉴，我在天涯的转载文章，其实就是看看别人的世界观人生观，价值观，其实就是别人是如此处里人生问题的。

人从依赖自然，到依赖人自己建立的城市以及智能机器人，人利用工具与建筑给人类自己造了一个环境，这个环境既依赖自然又不依赖大自然，建筑就如鸟建的窝一个，只是人建立的建筑分了不的规矩，也就是人类利用工具建立的物质基础都是为了更好的生活，但这更好的生活是有分工的，这个分工又进行了体制机制的改编，以当今的科技建筑，人要如何安排人的生产生活那？也就是新的体制机制，新规矩，新的建筑，建筑以人为本还是天人合一的建筑？

    在社会经济活动中，政府，如果有“货币”的投放权，则“交换税”的征收，不是主要的

    利益获得方式，而是注销利益的主要方式，政府如果没有货币的投放权，则“交换税”，

    就是政府存在与发展的依据。政府征收“交换税”的另一个目的，就是平衡投机能力弱者

    的生存维持性，因为，一旦多数人无法在投机中生存，或干脆没有了投机机会，则，社会

    动荡，就不可避免，所以，社会经济的管理方式，就是不断的创造投机机会！也就是所谓

    的“就业”机会。

我们用的语言随时都在变，名词术语也在变，这些名词术语本来是为了事实求事的，都变成了改变了别人的话语系统。

社会中办的刑事案件，看多了，就知道历史上大义灭亲和战争屠杀的意义了，这也许就是礼崩乐坏的兵家干的事吧，治疗丧心病狂人，当警察时间多了，就看到人的另一面了。

    1、前自然社会中的养老

    前自然社会是人类取得与其它动物生存竞争胜利的社会，人类之间开始竞争，对应

    出现人吃人的现象，以及贵壮贱弱的现象，即，老者不能自理时，要么在战争中被

    杀死，要不，就是被群体吃掉，或者，放入林间，或者水洞中，让其自然死亡，所

    以，老人有病，通常，自己外出寻死，解决自己，因为生存竞争，不会容忍过多的

    老人。在前自然社会后期，原始宗教产生，老人多数被宗教所保护，但，群体老化，

    意味着生存机会在减少，所以，有时宗教战争的目的，就是为清洗老人准备的。这

    一时期，还存在部族迁移的甩老现象，即，生存环境重新选择时，将老、弱、病、

    残者，留给动物，以解决群体负担问题，这种现象，实际上，一直延伸到了游牧社

    会中。

    2、游牧社会的养老

    通常个人养老为主要方式，当个人老弱无法动时，就脱离牧群，独自挨老，晚辈按时

    间送一些吃的，因为要照顾牧群和下一代，老人通常在没有活动能力时，就处于等死

    的状态，好在还有下一代看望。但，多数无下一代者，就被抬入山林，等等老天收留，

    不是饿死，就是被动物咬死，最后，再被处理。所以，游牧社会，也只有出现了王霸

    后，王霸的养老，才进入自尊性养老状态，此时，还对应有奴隶现象出现。

    4、家庭社会的养老

    就是家庭养老，即下一代养上一代，上一代养下一代，对应产生的“孝”道，就是

    以老为尊的半宗教式社会意识，也叫家庭意识，它是通过血缘认可来实现的，但，

    由于是以男性血缘认可为主，从而导致了女性血缘之间的冲突，最终，联合家庭解

    体，变成了对偶家庭。家庭社会，男性的自尊、自闭，导致放任女性的利益冲突极

    端化，其中，外来血缘，也即女性血缘之间的冲突常态化，其最明显的表现，就是

    婆媳之间的利益冲突，其撕裂性，出现了继承性，从而，导致家庭社会不能维持，

    再加上个人利益化的能力和利益分配与管理能力的差异，个人享受的养老状态不同。

    但，好在还有血缘群体的最后兜底，人死了以后，还有收尸的。

    5、利益社会以后的养老

    从利益社会的中后期开始，养老，以个人养老为主要表现，而养老院，也只是个人

    被迫和被动养老的地方，它是个人无自理能力后，被动与被迫选择的地方，即，也

    可以叫“挨老院”，其虽然是社会性的，但，养老过程，将完全机械化管理。利益

    社会前期，人性还有明显的表现，此时，家庭养老的作用最大，所以，个人养老家

    庭化，或血缘化，还是能够实现的，所谓血缘化，就是兄弟姐妹之间的相互照顾性

    养老。而到中后期，由于自由资本的作用，个人利益化进一步加重，个人工作进入

    自由选择的游猎状态，即，个人生活的方式，就是旅游加工作，个人逐渐的不愿承

    担生育和养育负担，从而出现个人自由化的现象，而且，政府对此现象，也无法约

    束和引导，多数人，开始有自闭倾向，其自由的自私性产生，此时的养老，主要是

    由个人养老和社会养老两部分组成。个人养老，就是个人在不能自理时，在家等死，

    吃、喝由外卖送达，实在没办法，就进医院，而医院，实际上，就是养老院的组成

    部分。而社会性养老，就是个人进入社会性养老院，其如果是政府性的，则享受机

    械化养老过程，因为消费低，而要高消费，则进入私人办的养老院中，享受自尊的

    有人照料性养老，但，实际上，在利益社会后期，已经没有人愿意通过这种工作，

    来维持生存了！所以，机械养老，已经成为大的趋势。由于社会发展迅速，电子监

    控型养老，也开始流行，即，个人生理状态，被实时监控，一旦有情况变化，则不

    是送到养老院，就是送到医院，或直接送到火葬场！这就是机械化养老的全过程。

    养老经济，就是围绕老年人积累利益的再转化、再利用的现象，由于自由资本的嗜血

    性，所以，养老经济，必须以政府为主导，因为，教育是政府行为，教育的最后结果，

    就是养老的人寿完成。其也是国家资本主义的组成部分，即，国家管理个人的成长与灭

    亡，而个人中、青年时期，为社会发展做贡献。

    在利益社会时期，保险养老，就是资本压榨人性的最后行为，即，对少数可用之人的

    可用能力进行投资，从其为他人的服务活动中，榨取被养老人的积累利益，这是利益

    社会和交换社会，最后的人类经济活动现象，而当社会管理、生产智能化后，这一切

    也就消失，但，人类痴呆与幼稚化现象，将开始普遍表现。

    那天，看到一个同居式养老的新闻，这种养老，也只是暂时的自由养老方式，最后的

    养老，就是进入火葬场之前的阶段，好一点的从医院，走向火葬场，差一点的，就是

    在家里发臭，被送到火葬场，反正，人死之前的状态，就是你如何对待自己一生，所

    产生的最后结果！！！

    在利益社会发展前期，养老经济，就是针对老人的各种经济活动，其首先表现为欺骗与

    欺诈现象，因为，人老后痴呆和幼稚化现象出现，贪婪、贪色、贪小便宜、贪听好话、

    贪吃等动物本能的明显化，使其无法辨认真假是非，而上当受骗。而且，由于人的意

    识开始封闭，社会信息的接受能力变差，识别能力消失，被骗、被卖，都成为一种常

    见现象。所以，保健品、长寿药，就成为老年经济活动的主要现象。而实际上，老年

    人的生理吸收功能都在下降，其如何保健，不是药物能够起作用的，而市面上的保健

    品，多是以壮阳为主，而滋阴，也是刺激性需求的药物，甚至，有些还具有上瘾的毒

    品作用！所以，养老经济，必须以政府为主，进行实施和监督。如果任由自由经济作

    用，则养老的悲惨性、剥削性，就会普遍化产生。

    伴随社会利益化的深入，社交恐惧症出现，在虚拟网络上活跃的人，在现实中自我

    封闭，完全成为另外一种人，所以，老年社交恐惧症，将越来越重，原因是幼年自

    闭、自私的养育方式，造就了这一切，虽然，是在幼儿园长大，但，那里，也只是

    一种被迫的管理方式，而不是引导的管理方式，真正人的个性，就是在家庭中不断

    被错误引导，而形成！所以，未来养老，除机械化养老外，还有独自、独立的自我

    养老方式，这其中，旅游、探险、四处流浪，就是一种自我毁灭、自我消失的独自

    养老方式。当然，其也会伴随自杀现象，这一部分人，无法管理，只能放纵，任其

    自生自灭。如果强制收容，则会出现管理困难的场面。

    八、目前中国的养老状态

    首先，以个人的家庭养老为主，其次，就是独自养老，第三、就是被动和被迫养

    老。但凡有能力自助和自理者，均选择居家养老和独自养老，居家是夫妻，或同子女

    一起居住的养老方式，而独自养老，就是个人无法，或不想依赖他人的养老方式。而

    被动与被迫养老者，都是自懒、自贱，或谁都靠不上的，还有一点利益积累者，选择

    进养老院的人，另一种，就是有慢性病，或不愿给下一代增加负担的人。目前，这种

    被动与被迫养老的人员，是养老院中主要的人员构成，其多数是家庭解体，或家庭不

    合，具有自闭倾向的人。或者，是被自闭性子女抛弃的人。其最常见的行为表现，就

    是不认子女，但，却把陌生人当作好人对等！！！这是对子女抱过大希望，最后绝望

    的人。其将子女视为白养，不如畜牲，从而，被子女抛弃！！

    实际上，有很多人，能够进养老院，其不愿去养老院的原因，就是有很多的排斥性。

    一是对被管理的排斥。二是对每天死亡现象的排斥。三是对服务生硬的排斥。四是有

    洁癖，对肮脏的排斥。五是要面子，要自尊，对管理机械化的排斥。六是孤独者对群

    体的排斥。七是有严重自闭倾向的人，对公共场合的严重排斥。八是对管理封闭化的

    严重排斥。九是对陌生环境的危险性排斥。所以，养老院的选址、管理和建设，是一

    门心理学课题，而不是建筑和社会学的课题。自然养老与城市养老，有天然的差异性，

    更多的人，愿意选择自然环境养老，而不愿选择城市化的高楼封闭性养老。

未来几年，中国会出现更多的“虫”，而且，是“驻虫”！！

人受伤了，就要吃“白”食！！！人老了，也是在吃“白”食啊！！！可惜，没人知道，最后，会把“年轻人”吃的不认人了啊！！。。。

人生苦短，及时行乐吧。

心中有种不屈不挠的坚守，不知道是什么？就是不向命运低头，从小到现在我走过的路遇到的人，这里有恩怨情仇，尤其是养父母的怨恨，有时换位能理解它们的弱小可怜又无助，又怨恨它们对我身心的伤害，算了，让它们活在自己的狭窄的世界吧，不在去改变它们，从小到大的独来独往，告诉我自己，多亏了自己的自强不息，不然早就被它们伤的更深了，看到了它们的人性的悲哀，一个人走到现在不容易啊，为了拯救自己的身心，我付出很多，走到现在，也要放下了，慢慢走自己的路吧，随心吧。

难到我的人生就这样了吗？活了30多年了，有时候有些人生知足了死而无憾了，觉得对的起自己，有时候又不满足现状，在知足常乐与不知足来回折腾自己，算了随心而走吧，跟随自己的心吧。

建筑的设计理念就是对人的空间的尊重。

物理建筑，精神建筑，时间建筑，空间建筑，都是进行的斗争。

    老农民的话，人生一世，过的是啥？过的是人。

    竞争力，争的是啥？人。

    人口数量，人口质量的竞争。

    工业化国家，都在自取灭亡。

    人口萎缩，除了少量城市还能扩张外，大部分地方是要收缩的，以后会有大量房屋被废弃，被拆除。

    没有扩张，就没有卖地收入。

    地方财政就需要开辟新的税源。

    现在是想卖国企了。

    但这不是长久之计，国企卖完，还得开辟新的税源。

    房产税还是得开征。

    工业化国家都在衰落.

    中国年出生人口从2700万降到1千万，人口衰减速度比俄罗斯族人口衰减速度还要快，

    两个衰落的国家，谁也别说谁。

    人口危机的３个症候。

    人口总量减少，

    人口整体智商下降，

    主体民族人口占比下降。

    三项中的任一项出现，都意味着这个社会在衰落。

    只有同时解决了三项危机，这个社会才是稳定可持续的。

    马克思理论，

    把工业化再生产分为物质产品的再生产与人口再生产。

    福利化后，养老社会化，征收个人收入调节税，人口就具有了公共产品的属性。

    人口再生产就具有了公共产品投资的性质。

    在这种圈养与驯化之下，城市越大，人群独立自主的特性，丧失的越彻底。
    进入社会的每个人，都会通过不同方式参与社会分工，并获得所需的生存与发展的资源。
    在健康的社会生态中，人们在参与社会分工，获取生存与发展资源时，仍能保持相当的自主性，表现为通过家庭、集体获得粮食、住房、教育、医疗等资源，人群获得物品与服务时不需要过多的标价与溢价。财货与服务并不需要数据量化就能很好的实现社会人群的生存与发展。
    然而在商业化与过度城市化的过程中，资源、财货、服务都被资本化、市场化、商业化，不同于过去价值服务于生活，经济活动不再服务于人，而转向服务于追求利润，利润的沉积与垄断伴随着财货的沉积与垄断，必然导致社会的分化。在自由市场机制的运作之下，人不再是财货服务的对象，而是剥削与压榨的对象。只要还没烧成灰、装成盒、埋入坑之前，商品化的人创造利润的使命就没有完成。
    按照自由市场的逻辑，城市化的意义是尽可能地把具有产生利润价值的人集中到一起，集中榨取他们的生产价值、集中榨取他们的消费价值。由此可见，城市化与城市群，不仅仅是协作生产的需要，不仅仅是集成创新的需要，更是资本秩序奴役劳动者群体、消费者的需要。
    在华夏文明悠久的历史中，不乏战争、疫病等灾害，历史上的瘟疫多发生于城市，而止于乡野。疫病初起时，城市中的人也往往逃往乡下以躲避瘟疫。
    何以如此呢？
    城市与商业，是社会协作生产、社会分工的具体体现，社会生态越发达，它的社会分工与协作程度就越高，人群的交流密度也就越大，疫情爆发时，人群的流动无疑加剧了病毒的传播与扩散，城市封闭围合的生存环境成为病毒繁殖的温床，最终导致病毒的大爆发。
    而在乡村，相对单一的生产方式与简单的协作水平，大大降低了人群的交流密度，相对于城市的高密度人群，乡村不具备病毒高效传播的链条，所以在技术水平相对较低的传统社会，大疫止于乡野是有其道理的。
    在互联网、物流系统发展成熟之前，人类社会或许需要通过把人口与资源集中到一起以提高生产效率。当这两项技术成熟起来之后，人类社会的协作生产完全可以实现去中心化，相对于大城市糟糕的交通、昂贵的水电成本，分散于交通线、远离城市中心的乡镇更具效率、成本与环境优势。大城市存在的意义更多是商业意义的，把消费者集中到一起，用住房、教育、医疗、商业等镰刀，一遍又一遍收割。
    随着技术的发展，世界上的每个点，都可以成为生产与生活的中心。而不管什么时候，人都应该成为自己生活的主人，而非资本秩序的奴隶。
    前面提到的那位早餐店小哥，离开城市真的就没有活路了么？
    当然不是，作为一朵城市浮萍，他最好的归宿，是故乡。
    卫健委解决不了他的生计，而大城市的凋零，很早之前已经发生。
    华为需要大城市么？松山湖足够了。
    比亚迪需要大城市么？坪山足够了。
    在全国2000多个县市，都有自己的优势产业、大型企业、社会经济生态，这些地方没有高房价，没有高物价，每个人都能在自己的故乡获得基本的衣食所需。在这些县市，缺少的是人才、是技术，是建设家乡的决心与热情。如果自己都不愿意用双手建设自己的家乡，背井离乡给房产地主交租、给产业地主交租、给商业地主交租，劳碌一生，两手空空，怪大城市的资本家与房产地主么，他们又没请你过来。
    背井离乡选择大城市，意味着远离父母，留守儿童，意味着在工厂宿舍里透支青春的适龄青年，意味着数以亿计大龄文艺青年在摽梅之岁仍不切实际地做着公主王子的梦，而对整个国家民族而言，是不可承受的灭种之患。用这样的代价换取所谓的经济成就，值得么？
    经历了三年疫情笼罩的阴霾，资本秩序主导的社会问题被集中展现。
    从哪里来，回到哪里去。
    自己的家乡，自己不建设，别人不会帮你建设。
    河南商丘，人口外流最严重的城市之一，这里的应天书院是当时全球最顶尖的学府。
    陕西延安，旧中国最贫瘠的地区，也曾是全国热血青年心中的圣地。
    不毛之地的毛乌素沙漠，如今已是水草丰茂、百业兴旺的塞上江南。
    美好的生活，是劳动的双手建设出来的，又何苦把这双勤劳的双手为他人做嫁衣呢。
    中国的劳苦大众，只有回到自己的土地，只有自己联合起来，分工协作，为自己，为集体创造物质财富，才能真正过上没有三座大山的生活，才能不被资本豢养的网红们带偏方向，才能摆脱国际医药资本的刀俎，才能真正获得自由与幸福。

都是胡说八道。

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

反观自省，看清自己。人最难得是认识自己，认清自己。

一个人把钱还债和消费了，一个人在进行战略回报巨大的投资。

都是文学编辑。

。。。。。。。。

心里有很多恩怨情仇，该如何处理？以及放下？

慢慢走，好好过好自己的日子。

    子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

    志，志向，心志。

    心志，是身心的状态，代表着过去到现在的经历。

    志向，是生命的态势，代表着现在到未来的变化。

    父子之间，首先是生命传承，再者是文化传承。父母对孩子的影响是很大的，多是无言之教，我们好像觉得父母没什么啊，也没有我们知道的多。其实父辈给我们承担了很多的东西，当我们逐渐长大，成家立业后，就会发现，越来父母为我们付出了那么多。

    这是我们自己承担生活，乃至于自己有了孩子后，逐渐发现的。当一个人上有老下有小的时候，就能明白父之道的传承了，明白生命传承以及家教的传承，都在我们的不知不觉中进行着。

    观，谁在观？这里似乎给我们一种提示，就是一个人，一个家庭并不是孤立地生活，而是生活在一个共同体中。人在做，天在看，周围人也在看。观的背后，是人的知耻，是人的良知。人会在意别人怎么看他，虽然人不能活在别人的眼光里，不是活给别人看的，人是要建立自己的生命主体，有自己的主见，这个时候可以借着别人的眼光，看清自己的问题。这个观，最后还是回到反观，回到反求诸己，回到修身，回到修身齐家这个路子上来。

    这就是无形中的“修身齐家”之道。

    父子相承是一个自然的过程，父慈子孝，父志子承。父不父，必然子不子。后世就在这个环节上出了问题，父亲没有行“父之道”，也就是无父道，那么在这种情况下想让孩子听从，道在哪里呢？

    古人有祭祀传统，就可以理解，“父之道”必然和“祭祀之道”联系在一起。祭祀祖先，最重要的是继承祖先的精神传统。孝子，从土，从子。是后代从大地汲取先人的精神。如今我们这个时代，是没有祭祀的，即便有的话，也徒然是个形式。慎终追远，民德归厚，就是“父之道”的精神传统的践行。

    现在，很多父亲在儿子面前抬不起头的。年轻人借助互联网，无所不知。而父亲呢，过往的几十年人生经验，孩子看不上。现在的父亲所积累的也就是如何赚钱，如何活得好些的经验，现在的年轻人，比父母辈更擅长，网上多的是攻略。父亲的术，不够用了，管不住现在的年轻人。很多时候，还需要反过来向孩子学习。

    那么“父之道”就不合时宜了吗？我认为每一个父亲都是曾经的“子”，甚至是现在的“子”，只要人类延续下去，“父之道”便是遍在永在。父子之间，不仅仅是知识的传承，最重要的是生命的传承，德性的传承，家风的传承。每一个父亲都需要反省，站在“儿子”的角度反省。明白了儿子的成长到底需要什么，才能做好一个父亲。今天的“父之道“是需要重建，重新回到正轨。今天的经典教育，国学教育，读经教育，是要认清方向，找对路。

礼记中记载有六礼之说，冠礼、昏礼、丧礼、祭礼、乡礼和相见礼。慎终指的是丧礼，追远指的是祭礼。亲人故去，举办丧礼怀念，入土为安；对于先人，在特定时节祭奠，怀远人。诚心诚意，近来做过什么，告之先人，未来怎么走，告之先人。祖先的精神，并没有消失。而是和子孙后代同在，给子孙永远的祝福和希望。慎终追远，人就有了精神的寄托，生命就有了根。从哪里来，最后回到哪里。人活着不仅仅是为自己活着，既承载着先人的精神传统，又能够给后人留下精神财富。这是中华民族独特的德性传承，一代一代，民德归厚。

慎终追远。

不过还是个礼乐而已。

回农村吧，农村是这次变局的休闲地，以及上山吧。

乱世出英雄，封神演义了。

    明年春天的养猪极端赔钱会在未来对应着一个极端挣钱这个后果，

    就是明年春天为猪价的《坤卦》，

    猪价的《乾卦》则在一年后的冬天找，

    那就是2022年冬天开始猪价上涨，到2023年猪价会有突破历史的新高！

    因为百姓贫穷并不针对猪肉的消费来影响，会影响整个经济的消费，

    所以整个经济形势会在以猪肉为代表的极端破坏后迎来一个极端缺乏的情况，

    这就是物价上涨的通胀！

    因为百姓贫穷这个是不变的，同时物价通胀会加剧百姓穷穷，

    这就意味着城市生产会面临巨大的破坏，

    那就是城市失业会有史无前例的危机！

    失业加粮贵，等于活活饿死！

    天地分离，万物死！

    供求分离，社会危机！

    这就是先天易经最基本的天道变化！

    西方的哲学则没法这么清楚明白解释世间万象的阴阳变化和必然结果！

大乱开始，各位保重。

都是胡说八道。

财富是什么？

所谓盛世，是上层对底层财富的无限压榨与掠夺。所谓乱世，是底层对一切此显性和隐性财富的掠夺和破坏、

马哲最基本的观点：人类的宏观财富包含生产资料财富和生产力财富。生产资料财富指由自然赠与的那部分社会财富。生产力财富指的是一切的人造物。原则上。

要用马哲的观点去解析历史。比如生产资料财富。生产力财富。生产资料财富的特征是自然的赠与，包含土地和人口。生产力财富的源头是人的创造。凡无中生有以及一切的人造物和人造概念都是生产力财富。以此观历史。以此观历史，就能得出结论。所谓乱世史，基本都是财富被大肆破坏的历史。乱之玄幻的本质是我们的历史里从来就不存在财富保护机制。

自从回到亲生父母家，不知道为什么，我的心竟然感觉到家的感觉，这种感觉把我流浪的心抚慰了，虽然我又离开了他们。

以后走自己的路吧。

    又是一年清明时，春风落日寄哀思。

    清明节祭祀的起源，始于夏商代帝王“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此时祭祖扫墓；到了唐玄宗时，下诏定寒食（清明前一天）扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢寒食来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得上父母丘墓。”扫墓遂成为社会重要风俗。

    清明祭祖，越是富贵人家越是重视，言下之意，不能忘本。什么叫祖宗有德，祖宗保佑，这些词汇不是凭空产生的。几十年前刚开放，先富起来宝岛人和港人一窝蜂似的跑内地来认祖归宗修祠堂，内地人当笑话来讲，花钱给死人修坟盖房子，这不是人傻钱多是啥。几十年过去了，现在人家照样过得很好，再反观嘲笑宝岛港人修祠堂认祖的第一批先富起来的大款们，大多都凋零了。

    清明时节，在祖先的墓碑坟头前，不仅仅是摆一下供品香烛，也可以顺便梳理一下家族史，再回顾对照一下个人，各种往来过去历历在目，常常令人豁然开朗，原来如此，你为何是今日的你，家为何是今日的家。

    祖宗赐予你姓名，代表你是家族最正统的血脉，追根溯源起来，不管先人如何，你也是代表家族薪火相传的一环，未来的路可长也可短，你有权利也有义务将自己这一环好好传承。

    一个人乃至家庭的兴衰都是有其内在原因的，不管祸福，都有源头，你看不看得见想不想得通，它都在那里，有些因果能以常人难以想象的时空跨度在应验着。

    回顾各个兴盛而绵延的家族史，从大方向上看，无非是弃恶扬善，即抛弃不良习气保持优良传统。从细节上看，便是自律和教育，即先做好自己再去教育他人。秉持传统孝悌俱全，不忘本，以身作则，此理念带到商业领域也是美德，有命赚钱也要有命去花钱，你没做好榜样，赚钱再多能花多少，生了个不肖子孙，晚年气都把你气死，操不完的心，没准还是故意气你盼着你早日走，早点分家产。

    只有极少数的富家翁，把钱都捐了，成立基金做慈善，抛开避税积福报功德不说，那是为子孙计长远，子孙每月从基金领个几万够花就行，一次把几百亿都给儿孙，那是催命呢，儿孙无父辈之能力，守不住这些钱财的，儿孙周围一堆狐朋狗友时时刻刻惦记着这巨款呢，儿孙迟早被人算计，命都不一定保得住。

    在一切向钱看的社会浪潮推动下，现在的大多数人啊，狡诈粗鲁无礼，没有诚信，为了利益可以做任何事；人人都曾为人儿女，却少能孝顺感怀；人人都能为人父母，却少有以身作则。真不知道，就算清明各种许愿祭拜，祖宗还敢不敢保佑其衣食无忧升官发财一夜暴富？

力与礼和理以及道和德，都是对人的身心健康进行的调理。

用制度体系让人进行资源的开发，一切还是天行健君子以自强不息，厚德载物。

文武之道，在于医，在于易。

孔夫子一部《论语》博大精深，令我辈受用不尽。圣人育才真谛，其实也就一句话：‘因材施教’。学生的资质各不相同，如子路勇，子贡智，颜回迟，子羽丑，夫子根据各个学生的资质和特性，采用不同的教育方法因势利导，故其弟子三千，然人人尽其才。

    天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。

    天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。

    气场通行大地，形体依附天空。

    从形体观察气场，由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。

    庄子曰：做人不可极端，居于有用无用之间。说有用，却无用。说无用，却有用。拿斧子的过来，看你无用，就不砍了。拿菜刀的来了，看你有用，就不宰了。人生的智慧，就是居于两个极端之间，稍有偏离，就死定了。

    庄子的意思是说：凡事要有度。百病生于气，气不顺则郁，郁不通则堵，堵不散则淤，淤不除则毒。书法，武术，顺气之备也；乐律，文章，解郁之疏也；堵者不通，不通则痛，必求之于针、石、腧穴；淤者凝滞，颜色暗青，必资之以疏导毒药；久淤不解，内滞成毒，发在外则瘙痒、疔痘，久治不除。赘于内则肿瘤、癌变，夺人性命。吾等百姓，深受其苦，故上医者，通于书法、武艺、乐律、文章，以求抒其意，通其气，其至上者，竟可通神达性。中医者，精于经络、腧穴、针石、药物，以求疏其通，去其淤，其至巧者，皆可解毒续命。下医者，不研医理，不通药性，毛糙小技，妄施患者，其有甚者，无异于害人性命。呜呼哀哉，医路之艰，非有志博才而不能达。呜呼痛哉，医者之难，唯谨慎坎坷而鲜能至。最后呜呼兴哉，吾大医之美，独大仁大义至情至性者堪！中医上所谓的“瘀”、“堵”、“不通”是怎样形成的？

    中医上讲“不通则痛”，“不通”就是气血“瘀”“堵”的现象。要想弄明白瘀堵的原因，需要我们首先体会“通”是什么状态。

    其实，中医讲的“通”与“不通”都是体液层面的。

    当一个刺激发生，会刺激我们的神经，而神经则做出反应并释放相应的“体液”。

    当体液经过我们身体时，我们会有所感受，并产生冲动。

    “通”与“不通”则与这些刺激产生的冲动有关。

    当通的时候，这些体液刺激我们，我们形成的冲动叫做感觉。我们的机体是放松的。

    当不通的时候，体液刺激我们我们所形成的冲动叫做感受。我们的机体是紧张的。

    可能细心的人会问了：感觉和感受有什么不同？

    感觉是一种可表达的冲动。仔细体会你会发现，感觉是流动的状态，感觉会时时刻刻在我们的心里面出现，但它不纠结，也不停留，来了就走，只给我们留下深刻的回忆。

    而感受则不同，它也是一种冲动，但是它的存在状态是纠结的，难以形容的，想要表达却没有门路。所以感受是难以表达的冲动。这种冲动后来就会形成中医里面所讲的“毒”和“火”。

    这种难以表达的冲动表现在身体上就是肌肉，韧带和筋膜的紧张，这些组织紧张自然会阻滞气血的运行。这种紧张会使机体内一部分体液得不到释放，久而成瘀、成堵、成结节，甚至形成肿瘤。

    所以，一切瘀堵都源于这种难以表达的冲动（被紧张阻滞的体液）。

    总结：

    当机体“通”时，外界刺激对机体产生的冲动是可表达的，我们会产生流动性的感觉，我们的身体状态是放松的。

    当机体“不通”时，外界刺激对机体产生的冲动是难以表达的，我们产生的是难以描述的感受，我们的身体状态是紧张的。

    为什么做完按摩后会有轻松的感觉？

    因为我们放松了肌肉韧带以及筋膜，使一部分淤积的体液得到释放。

    为什么有时我们听到一句话会感觉如沐春风？

    因为在我们心底积压了多年的感受得到了表达。

    紧张就等于生病，放松就等于健康。

    大道至简，仁者无敌。

正可谓是＂仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱＂。

人多的地方是气场乱，所以环境就是人心。

所以有巧夺天工与天工开物，改朝换代只不过是新的制度体系建设工程，其实还是人的竞争与和谐。

其实还是修身齐家治国平天下。

所以才有江山代有才人出，各领风骚数百年。

生于忧患，死于安乐。

其实就是人的平衡之道。

    秀才学医，笼中捉鸡！

    这其中是有原因的！首先，中医作为一种实践技能并没有想象中的那么复杂，只要路子正还是能够掌握的。远的如宋代名医许叔微，近代民国时期的不少名医比如京城四大名医的肖龙友，就是自学成才。

    这也说明其中还是有路径可寻的！

    那么，现代人为何觉得中医这么复杂呢？

    这就是涉及一个非常沉重的话题了：文化失根！

    以后有机会再来详细讨论。

    就本话题来说，古代的秀才水平，已经通晓四书五经，具备完整的五行思维，象数意里思维，如果能够穿越到了当代，那几乎就是“国学大师”的水准。

    ?
    一句话，这是“道”的层面。

    而医，毕竟是技术，是术的层面。

    以道御术，当然就是“笼中捉鸡”了。

    其次，中医本来是在生活中孕育出来的“土特产”，文化就是土壤。

    几十年前的农村老太太，没文化也能说出符合医理医法的话语，懂得田间地头的草药，日常的头疼脑热自家刮痧拔罐的土办法也能管用，不见得需要有多大的学问，原因在于老年人还有些传统文化底蕴的。

    了解这些，如果从最基本的实用角度来看，反而可以打破对于中医的不可知论，千万不要在各家学说中人云亦云，不知所措。

    还不如亲自动手，从现实实践中学习，体验，矫正！

    听懂这番话，你可以少走十年弯路！

    不断积累之后，也就能够入门了。

    再认真学习古代经典文献，从中吸收学习古人思维，

    还原古人思维模式，把自己变成“秀才”，这是学习掌握中医的捷径，

秀才学医，笼中捉鸡！更别说举人了。

为什么古人常说秀才学医，茏中抓鸡，说明中医高超神奇之医术，来自中华传统古汉语文言文之文化。

中医不仅是技艺，更重要的是汉文化。秀才是汉文化的初成者，学习和领悟汉文化为基础的中医当然是水到渠成。但没有悟性者除外，因为读死书死读书者不宜学医。学医者利在变通融合，诚如前题目关于西学中，也是一种融合互补，非要对立，死脑袋一个。我当年拜师时，郄圣明老师就问我对医古文的熟悉程度，好在我文科尚好，得以过关。现在高考又不分文理了。但要学中医临床，以文科优秀者为宜。与秀才学医若笼中捉鸡对应，天地人文是中医的本识，为什么外国人学中医很难，就是汉文化过不了关。日韩学了上千年，仍然不得精髓，只掠得皮毛，实在是不可教化。

原来都是胡说八道。也许根本就没有疫情，舆论宣传的作用，人上哪都一样。

知足不辱，知止不殆——

知足、知止，是中国哲学中独有的一种智慧，最早见于老子的《道德经》：“知足不辱，知止不殆”。

绕了一圈，还是舍与得，要什么，付出什么。

归根到底是人欲望的竞争与残忍啊，科举也好民主也好，都是人为了稳定啊，什么论语只不过是驯化人的尊老爱幼，文明是压抑的，野性是天性，一个是短期利益，一个是长远利益，年轻人的躺平是对老龄化社会的平衡，人都不是傻瓜，难怪历史会周期进行淘汰老龄化和弱小。

人天性和后天的教育是两个世界。

质胜文则野，文胜质则史。

所以人也的身心健康，就是医武统一。

说实在的谁想既潇洒又自在，就是平衡之道。

阴阳平衡之道，很多家庭和个人要么野性多，要么文弱书生，很多人得找到平衡的人，取长补短。

气堵与气散。

文质彬彬的人很少，我就不是。

平衡之路很难啊。

我只想让自己健康快乐。

心有多大舞台就有多大，每个人活法不一样。

道不同不相为谋亦各从其志也。

想想从来也没有把它们当父母看，也许这就是心中没有它们把，只是当个船渡，赌气与性情的折腾，想想从小还真是没把它们当父母，只是执念的怨和恨，那就跟随自己的心把。

想想都是因为在乎而生气，不在乎了，又何必纠缠不清呢？

这世界很多人来过，也没有了，太在乎别人，太记恨别人，其实是伤心自己，又何必呢？其实还是放不下过去的恩怨情仇，我想也快了吧，痛到深处自然就放下了吧？过去的自己做了什么？为什么有这么多恨与爱？因为贪恋别人的好，为什么心这么纠结？只不过落入了别人编制的情与爱的梦幻不能自拔，也不能怨别人，只怪自己落入了别人的爱恨情仇，不会自爱，只在期待别人的依赖，是不是太在依赖乎别人的给予，是不是心逃不出别人辛苦布下的爱恨情仇？是不是没有学会照顾好自己？能让你快乐的也能让你痛快，还是那个执念，是不是傻啊，为什么要去期待别人的好？自己本自具足，为什么活在别人给你营造的美好世界？

是不是还没有活明白？这世界空荡荡只是你一个人的爱恨情仇，和别人一点关系都没有？

因为在乎，才爱恨情仇，不在乎了，离开这个世界不就好了吗？

放下了，也就没有了世界。又何必折磨自己那？

难道你准备的还不足吗？是不是已经决定离开了？

难道还没有看清楚吗？为什么还不放下，长不大的孩子，已经没有意义了吗？既然心理很气愤与痛苦，为什么无处发泄？为什么不死去？还有什么期待？还有什么等待？

那里有什么阴和阳？都是心的形状，准备离开这个世界吧？

离开这个世界也什么都没有了。

这个世界谁认识谁啊？

故事情节。

    别人若因自己的话而受益，功不在己——而是他人有善根可以接受。

    放下想改变别人的念头——此念太过主观了。。。

    放下想让别人认可自己的心——心若为外物所牵，你心就不定