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[恐怖推理]再谈《洗冤录》中上吊自杀者地下出现火炭的现象[第2页] |
| 作者:第一人中最后人 |
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《本草纲目》 李时珍曰∶我朝隆庆二年，山西御史宋纁疏言∶静乐县民李良雨，娶妻张氏已四载矣，后因贫出其妻，自佣于人。隆庆元年正月，偶得腹痛，时作时止。二年二月初九日，大痛不止。至四月内，肾囊不觉退缩入腹，变为女人阴户。次月经水亦行，始换女妆，时年二十八矣。 李时珍的这则故事是从明朝的一位朝廷命官，山西御史那里听来的，有一定的官方色彩。如果觉得可信度还不够，正史《明史》中也记载了这则“变性”的轶事，不过内容就比较简略，一笔带过。 《明史》【五行一（水）】 隆庆二年十二月，静乐男子李良雨化为妇人。 |
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再看看正史《清史稿》，里面记载了清朝年间的“变性”事件。 先说说“女人变男人”的变性事件。 《清史稿》志十五·灾异一 （康熙）十六年，毕节民彭万春女七岁出痘，及愈，变为男。二十五年五月，忠州民雷氏女化为男，后为僧。四十六年，吴县民谭某家女子化为丈夫。 （乾隆）五十八年，贵阳女子莫二阳化为男子 （嘉庆）六年，栖霞邱家村王氏妇化为男子。二十四年四月，乐安游氏女春桃年十五岁化为男。 （道光）二十二年十一月，南乡有女化为男。……二十八年四月，葛家坡卢氏女年十二化为男。 （咸丰）二年五月，宜都杜氏女十三化为男。十一年，兴国县民曾世红女许字王氏子，幼，即收养夫家，及年十四，化为男，遣归。 （同治）五年，东南乡民有女化为男。 |
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再说说《清史稿》中“男人变女人”的记载： 《清史稿》志十五·灾异一 （嘉庆）六年，竹山男子李大凤化为女 同治三年，即墨县民家有男化女，孕生子。 |
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这是一位网友在2012-3-29 发布在一个论坛的： 同事中午说他村里（北白象镇后潘阳村）有个人上吊自杀了，后来村里的人在死者上吊的地下挖，真的挖出木炭。 |
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网友“wcnmb1k”： 1、李时珍开天目后验证过，发现变化还是动态的呢。一般是7天改变一次深度，先由浅入深，再反还到浅，共49天。原理是灵魂在离体后最难受的一刻用潜在的大搬运功能去抓来的木炭。 2、一本古书，可惜名字忘记了，貌似是李的某个朋友回忆李探究此事的过程，是跨越较大。李先是不信，后开了天目能才略信，最后工夫深了，能追视可以查因果，才全信了。 |
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| @飞云暮雪 垂直状态下，应该是不管是自己把脖子套上去吊死，还是在没死之前，被别人强迫把脖子套进去，应该都会出现炭，那个小孩被挂，虽然主观上不想自杀，主观上显得被动，但是动作上是主动的。电视里不是也经常演这类的情节，就是女的踩着椅子假装要上吊，后来椅子踩空了，真就死了。 |
| @飞云暮雪 煤层是不是怨气所化，这个不清楚。你的假设要是成立的话，可以轰动科学界了！ |
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学者们究竟有没有去挖过，这个也许有。但是还是有相当一部分人以过去的经验，没去挖过，就直接否认有炭的存在。然后以各种理由反驳有这块炭的存在。挖的话，根本不需要写长篇大论了，直接写：某年某月某日，在某地挖一上吊缢死者之地下三尺，未发现有炭，古人所述，纯属虚妄。。。。。。之后再从各个角度阐述古人错误的原因，才有意义。不然，都是纸上谈兵，甚至可以说是胡说八道。 |
| @放开熊猫 你没催着更新的话，我可能长期不更新了。我在等待时机去挖，挖出来后让媒体一起来研究！ |
| 今晚在淘宝上买下了一把工兵铲，准备一有机会就去挖挖看！！！ |
| @蚂拐打赤膊 应该不少人验证过了，不过就是奇怪怎么没人上传视频或者图片。也没有看到当事人出来发帖！ |
| @明州知州 有人说，可以把这块炭丢到河边，也有人说要用火烧掉。还有人说要超度下死者。 |
| @闷敦儿 在等时机啊。一时之间在城市里不容易碰到上吊的。 |
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@童盏盏 有后续记得分享 |
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工兵铲！！！ |
| @蚂拐打赤膊 万事俱备只欠东风了！ |
| @北方的年 现在钢筋水泥高层楼房比较难弄。可能是在一层的地下。也可能在八层的地板里。但是都不好去挖啊。最好是室外的，才好挖。 |
| @花当家的 如果是吊死在屋内，农村和城市都不好办。城市的商品房难度系数更多，几乎不可能处理。我查了下新闻，还是有很多人会选择吊死在公园等室外空旷的地方，一个城市每年可能都会有几个。还是有机会碰到的。 |
| @紫苏A 一般有人上吊的信息，微博和新闻都能第一时间看到，马上回家拿铲子来得及，而且也要给警查叔叔一点查案的时间，等他们认定是自杀了再去挖，不然就是破坏凶案现场了。护身符这个建议可以有！ |
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很久没更新了。今天再来更新一则新的案例。。 昨晚和一个新浪博友聊天，他和我是同一个城市的。聊到炭这个话题时。他说他以前当兵的时候，有个战友上吊自杀了，领导让人把炭挖出来了。他没亲自动手挖，他当时是负责把尸体放下来，其他人负责挖，挖的不深，就挖出一块黑色的东西，后来领导让大家用汽油把它烧了。现场很多目击证人。 |
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@犯罪课 你的观点有四个段落。。我也分别评论下。 针对第一段：不知道帖子你有没有完整看完。当然不只《洗冤集录》写了，李时珍的《本草纲目》也提到了这个现象。至于其他文献有没有记载，目前我还没见到。不过我相信还有不少，留待将来挖掘。 针对第二段：标题上确实有点缺失感，严密点应该叫做“上吊而死地下出现火炭”，而非“上吊自杀地下出现火炭”，后者当然没有错，只不过相对片面了点。李时珍《本草纲目》中对这块炭的描述是：“此是缢死人，其下有物如麸炭，即时掘取便得，稍迟则深入矣。不掘则必有再缢之祸”。他没有强调是“自缢”，只提到是缢死，那可能绞刑的和被人强制拖去上吊而死的也算在内了。“缢：的意思是吊死的意思，包括了“自缢”和绞刑等。 第三段，没完整看过洗冤集录，不作评论。。 针对第四段，你的这个观点我帖子中引用的文章也提到了。逻辑上并没有错，但是难以让人信服。宋慈一代法医，会忽略这一点？还有，即便南宋的宋慈头脑发昏了，那两三百年后，李时珍也跟着头脑不清醒吗？ |
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@犯罪课 ---“《本草纲目》也是一部bug极多的奇葩书籍,连“寡妇炕头土”和“阴毛”都能入药的奇书,我觉得改成英文跟《哈利波特》有一拼,不知道现在的中医还会不会开这些方子,宋慈、李时珍都属于中医体系的人物,时代也差不了二三百年,他们的书相互印证不足为奇,甚至李时珍写书的时候可能还参考了宋慈” 回复：“寡妇炕头土”和“阴毛”入药，这个确实很奇葩。但是也不能说李时珍乱写。只要真有疗效，能对症治病，药是什么又有什么关系呢！毒药只要剂量稀释到一定程度，都能用来治病，何必质疑其他物品的疗效呢。中医的理论基础是阴阳五行，万事万物皆在五行中，相生相克。宋慈描述炭的时候没有解释原因。李时珍解释了，说是“魄”所“化”。 |
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@犯罪课 ----李时珍不但说自缢死的人脚底下的炭方能治病，还说过自缢的人的绳子也能治病，如果能否相信前者不好定论的话，相信后者一定是傻疯了吧，更何况没见过哪一家中药店卖过这一味药，如果不服可以举一下反例，上吊的人应该挺多的，如果要是在楼房里上吊，楼下那层的住户还要注意别砸到脑袋 回复：不能说中药店没卖“自缢的绳子”，就否定李时珍“自缢的绳子能用来治病”的说法。现在的中药店当然是没卖，但你怎么知道古代的中药店就没卖呢。当然，我也不知道有没有卖。楼房上上吊，形成了炭，当然不会砸死人，如果是钢筋水泥结构的房屋，很可能炭会形成在楼层的水泥层中，之前有网友就说过在水泥中也挖出了炭。 |
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@犯罪课 关于变性的问题，你再看看李时珍的原文。里面提到：“肾囊不觉退缩入腹，变为女人阴户。次月经水亦行”。文中的成年男子肾囊收缩，变成了阴户，也开始了月经。这应该也不是双性人可以解释的。至于“讹传”，这个就不清楚了。这个事件当时很轰动，很多文献都记载过。如果硬要说是“讹传”，那我也没办法。 《本草纲目》 李时珍曰∶我朝隆庆二年，山西御史宋纁疏言∶静乐县民李良雨，娶妻张氏已四载矣，后因贫出其妻，自佣于人。隆庆元年正月，偶得腹痛，时作时止。二年二月初九日，大痛不止。至四月内，肾囊不觉退缩入腹，变为女人阴户。次月经水亦行，始换女妆，时年二十八矣。 |
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@犯罪课 按你现在的逻辑，即便真的挖出了这块炭，你也会认为这块炭本来就是存在于地下的。还得和你证明地下之前没有炭。还得创造一个实验模型，找块地方，先掏地三尺，证明地下本来没有炭，有炭的话，也先清理掉。然后再安排一个人来上吊（或者施行绞刑），事后马上开挖。整个过程，必须有全程摄像，最重要的是【你必须在场】，不然都可能是伪造现场。 |
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@犯罪课-------就像“人魄”，明显带有臆造的痕迹，因为上吊者是离地的，所以只在这条怪论的人故意说出“在地下掩埋”，从空间上是相反的，而不管是人魄，还是炭方，都与“死亡”这个意向有关，炭暗示的是“燃尽”，这是一种形而上的推演 回复：若只有宋慈的一种记述，他书中的这句话，“若真自缢，开掘所缢脚下穴三尺以来，究得火炭方是”。确实可以给人很多的联想，因为没有解释原因。 李时珍的《本草纲目》用“人魄”的观点解释了这块炭的成因。从个人角度，我是认为可信度很高。你不认为人有“魄”，那我们也拿你没办法了。这种议题古今中外讨论了几千年了，至今也没有办法形成统一的有意见。或许等你百年之后，你可以察觉死后到底有没有灵魂的存在，当然，这也只是你个人的体会了。你也无法再向我们诉说了。（这句话没有骂人的意思，先说明一下） |
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