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[恐怖推理]大悲咒你真的知道吗[第2页] |
| 作者:ty_末学330 |
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一，所谓“命由己造”是对的。 我们不能把命运的安排好坏归咎“老天爷”，“老天爷”是公平的，所谓“老天爷”就是我们这个宇宙运行的法则，是我们这个宇宙运行的规律。就走人道说，有几个人同样做一件，为什么有的人干的好，有的人干的坏，每个人的福报能力大小也不一样。有人出生就是残疾～还有许多得白血病，各种病就死了，为什么呢，可不可怜，惨不惨，就是因为无量世恶业成熟了，必须受报，我们每个人都有一个定业。还有许多人做了好多好事反而得到坏的报应死人，有人就说好人没好报，这是愚痴人说的，佛教一个真实的公案就是《了凡四训》，积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃。做善者，福未至，祸远离；做恶者，恶未至，福远兮。 |
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二，“善恶有报”是对的。 有的人坏事做尽，感觉什么事都没有，就有人怀疑善恶不存在，所谓因果通三世，古人都说善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。且看做坏事的人有几个是善终的，为王侯将相者本身福报巨大，所做恶事暂不能成熟，但果已种，等到因缘和合，必然受报，逃是逃不掉的，没有人能对自己所做的事不负责，就像现在的反腐，不管何因缘，多少高官落马，他们位高权重，最后还不是自杀的自杀，入狱的入狱，他们不都是你们羡慕的人上人吗，他们出事后你们还羡慕吗，一旦福报尽了，恶业马上来，逃不掉的，多做好事，不要善小而不为，不要恶小而为之。 |
| 楼主核心忠告：不管大家信不信佛教，这一点都不重要，重要的是要做一个有担当的人，做人就要做好人，做善人，不要被人蛊惑，做人一定要把关好自己，自己要有一个底线，坏事绝对不能做，对错是非要有一个判断，做一个善良的人你一定会很快乐的。 |
| 真正了解佛教的人，都知道佛教是一个积极的，乐观向上的，佛教说的人生八苦是让人积极面对，了解人生的诸多苦难，不是逃避，多少人明面看似很光明，真正遇到一点挫折就要死要活，比如有些人失恋了就去自杀，事业失败了就抑郁和自杀，没升官就自暴自弃，了解苦难才能面对苦难。佛教是不求来世的，是讲究今生，讲究解脱的，在家人和出家人是有不同的，在家学佛人就要把学佛的知识运用到生活中去，比如工作中几个人一个办公室，很多人都懒，不打扫卫生，不烧水，你作为佛教徒，你就要积极主动去做，不要抱怨，哎呀，你不做我也不做。和人起争执了马上就要打回去，骂回去，我们能安忍的就要安忍，做一个佛教徒的样子，不要天天夸夸其谈，做人做事又是另一个样子。在家要孝敬父母，不要天天在家跟没你这个人是的，多陪陪父母说说话，了解父母的需要，不要跟父母吵架～你跟你父母都处不好关系，你还度什么众生呢。作为佛弟子，不入世你怎么能出世，端正自己的态度，低下你的头颅，放下你的傲慢心和臭脾气，多做好事才是你要做的。 |
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极乐世界的无限美妙 我们从净土三经中，获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛，和那里有一个无比庄严、清净、美妙的极乐世界！ 极乐世界的美妙，天下没有一个词足以用来形容它，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样： “我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色，光相名数，及总宣说者，不取正觉。” 由于极乐世界之美，就连具有天眼的人都不能尽说其美妙，所以，我们现在从净土三经中去看极乐世界，所看到的只是亿万分之一而已。换句话说，只是一个粗略的认识。尽管如此，已足以令人称羡、惊叹不已了！ ●极乐世界没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。极乐众生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本无贪；全国都是诸上善人，互相爱护，根本无嗔。一切众生，恒闻妙法，心开意解，根本无痴。因无贪嗔痴的恶因，故无三恶道。 ●人人具三十二相，都有五眼六神通，往生的人都可以不再退转。极乐世界是一个绝对清净平等的世界，人人六根清净，无有爱欲情事，而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样具三十二种大丈夫相。 ●极乐世界，广大无边，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去，也不会有人满之患。 ●气候温和。没有四季、寒暑、阴雨的变化，永远是那么凉爽舒适，令人心旷神怡。 ●地势平坦。世间的地有崇山峻岭，也有万丈深渊，那是世人的心不平，故地不平；极乐世界的人，心地清净平等，因心平故地亦平。 ●黄金为地。实际是七宝为地，黄金为七宝之首，举其首已摄其余矣。七宝者，金、银、琉璃（青色宝）、玻璃（水晶）、砗磲（青白色宝）、赤珠（赤色宝）、玛瑙。世间也有七宝，但都是些凡品，若以之与极乐世界的极品相比，简直天渊之别。 ●有宫殿楼阁。其宫殿楼阁非常的奇特，能随人之意而大、而小，可在地上，也可浮于空中，全由一宝、二宝乃至七宝自然而成，其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，那是往生之诸上善人的居处，也是大家聚会讲经说法的地方。刚刚往生的人，先在莲胞之中静修，等到花开时，证得法身，就可进住楼阁了。 ●有色树。在楼阁外面的空地上，有一行行排列得很整齐的色树。所谓色树，即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树。其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种，大由旬约八十里，中由旬约六十里，小由句约四十里），有的一千由旬。树的上空还弥覆著由金缕珍珠百千杂宝所结成的罗网，美观极了！最神奇的是，这些色树，微风吹来，就如百千种乐器，同时演奏，令人想起三宝的功德而念佛、念法、念僧（其所念之三宝乃自性三宝，非我们所念之住持三宝）。 ●树现佛刹。极乐世界的色树，还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人、事与物，让观赏的人好像在镜子里看到自己的面相一样清楚。 ●有七宝池。有无数由七宝所成的水池，其面积由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，犹如大海一般，而且皆以金沙铺地，不同我们这里全是砂石污泥。 ●有八功德水。在无数的七宝池中，还盛满了具有八种不可思议妙用的水：一、澄净，非常澄清洁净，一点杂质也没有；二、清冷，即清净凉冷，永远保持同样的温度；三、甘美，即甘甜味美，非常可口；四、轻软，即水的性质轻浮柔软；五、润泽，即滋润滑泽，有益身心；六、安和，即安宁和平，沐浴其中，安稳舒适；七、除患，即喝了这种水，不但可以止渴，还可以除饥；八、增益，即喝了这种水，或在水中沐浴，可以增长善根。除此之外，其水还有三种的特色：一、随意，即水能随人之意，或增，或减，或冷，或暖；二、说法，即当池水往复激荡时，能发妙音，宣讲妙法；三、进道，即入水浴已，使人道业猛进。 ●有宝花。在极乐世界的七宝池中，在八功德水之上，有著无量无数‘微妙香洁’的莲花。微者，七宝所成，此方绝无；妙者，其色无量，又能放光：香者，异香远闻，四时不散；洁者，出自德水，体至洁净。其花大小不一，由一由旬乃至百千由旬，这是因为念佛的众生有勤怠之分，故莲花便有大小之别。这些莲花，就是我们将来往生之花胎，谁在此世界信佛念佛，极乐世界的七宝池中即长出莲花一朵，上标其名，将来往生时，即在此莲花中化生。极乐世界的一切景物均不生不灭，惟独莲花变化无常，如人念佛努力，七宝池中的莲花就愈念愈大，如改信其他法门，或停止完全不念，此花即随之而枯萎，可见它没有一定的形状，变化而有，唯心所现。 ●有珍禽。极乐世界尚有百千种奇妙杂色之鸟。鸟属畜生，极乐世界没有三恶道，哪来这许多的鸟呢？原来这些鸟儿都是阿弥陀佛欲使法音不停宣流，而以不思议神力变化出来的。这些化鸟到处发出柔和优雅的声音，宣讲人人心中所欲听到的佛法，实在微妙极了！阿弥陀佛变诸鸟，莲宗九祖蕅益大师说：‘凡情喜此诸鸟，顺情而化，令欢喜故；鸟尚说法，令闻生善故；不于鸟起下劣想，对治分别心故；鸟即弥陀，令悟法身平等，无不具，无不造故。’所谓‘无不具’，即禅宗六祖惠能大师开悟时所说的‘何期自性本自具足’，‘无不造’即‘何期自性能生万法’。 ●常作天乐。极乐世界，时常天乐鸣空，随各人之意愿而听到自己所喜欢的音乐。 ●天花缤纷。那里还昼夜不停地从天空飘落曼陀罗等众妙天花，又天花一著地，不须洒扫，自然消失。 ●极乐世界，下从地起，上至虚空，一切万物，皆放光明，不但人有光，连七宝、宫殿、楼阁、宝池、色树、莲花等等都放光，故极乐世界，不须日月，自然光明。 ●极乐世界，不但是一个光明的世界，而且是一个极其芬芳的世界，因为那里的一切，都是无量宝香和合而成的，所以在在弥漫香气，处处散发芬芳。 ●极乐世界，不但没有不善的事，连不善的名字都听不到，这是因为那里的人、事和物，无不尽善尽美的缘故。 ●又极乐世界，处处皆有花台，上坐阿弥陀佛，及观世音菩萨、大势至菩萨，为诸行人，说微妙法，所以那里的人，不但随时都可以见到佛菩萨，还可以随时听闻到妙法，这是娑婆众生所梦寐以求的事啊！ 像这样一个美妙绝伦的世界，可以说宇宙中再也找不到第二个了！毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国，自然样样皆奇特稀有，与众不同了！ 真实不虚的西方极乐世界 除此之外，佛教向来强调‘因果’，而极乐世界，是阿弥陀佛在因地时发了愿，后经无量阿僧祇劫修诸功德，以不思议愿力、功德所成就的净土，因此它极符合‘有如是因，得如是果’的因果定律。所以，它绝对不是无中生有的、纯属虚构的神话故事。 若问极乐世界为何要如此之庄严美好？答案是：佛愿如此。佛要未往生者，生稀有想，栖神净域，一心念佛，求生其国；若已生者，一切俱足，不作他想，一心求道，直至成佛。 有人或还会问：极乐世界的众生，六根所对之境，一一无非乐受，岂不妨碍道心？答案是：这就是极乐世界之妙，其处众生虽受诸乐，但无有乐想，常在寂静之中，这是弥陀愿力加持所致。弥陀第十二愿里说：‘生我国者，远离分别，诸根寂静。’这即是说，往生的人，六根已不入六尘，所以六根清净，一尘不染。也因此虽受诸乐，并不妨道。 相信还有人会追究一个现实的问题，那就是：阿弥陀佛，十方赞誉，极乐世界，无比庄严；但世上到底有谁见过阿弥陀佛和极乐世界呢？于此我们要举几个实例，以证明见过的人很多： （一）释迦牟尼佛为韦提希讲《观无量寿佛经》，当讲完经时，韦提希夫人及五百侍女皆亲眼见到法相庄严的阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨，还清清楚楚的见到极乐世界无比美妙的胜境。 （二）净宗初祖慧远大师，一生曾三次见过阿弥陀佛，也见到西方极乐世界，与经上所说完全一样。 （三）古今中外，许多念佛有成就的人，都能在现生见到佛和极乐世界，有的在定中见，有的在梦中见，更多的是在临终时见佛亲来接引，而且西方的胜境，分明在目前。 对此，蕅益大师在其著名的《弥陀要解》里，有很精彩的问答如下： 问：西方去此十万亿土，何得即生？ 答：十万亿土，不出我现前一念心性之外，以心性本无外故。又仗自心之佛力接引，何难即生。如镜中照数十层山水楼阁，层数宛然，实无远近，一照即了，见无先后。 一言以蔽之，我们的心性是尽虚空遍法界的，而极乐世界虽在十万亿佛土之外，实未离于法界，亦即未离于自心。所以，极乐世界，看似遥远，但往生乃刹那间事。 |
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六道轮回的苦，有一个高僧大德的公案：在古代梁武帝时，佛教非常兴盛，当时有一位志公禅师，是位得道高僧，他有五眼六通，所以过去前因后果一一明了，能知人的前因后果。当时佛教已走到唱念的路上了，如果那一家有丧事或喜事，必请和尚去念吉祥经、吉祥咒。 有一次，有个富有的人家办喜事，他请志公禅师为他们念经祈福，因为佛法不离世间法，志公禅师为了随顺众生世俗的风气，也就答应去了。 志公到那里一看，即说：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母；女食母之肉；子打父皮鼓；猪羊坑上坐；六亲锅里煮；众人来贺喜，我看真是苦。 志公禅师说：古古怪！是什么事古怪呢？孙子娶祖母。当这孙子一出生，他的祖母就生病了，到临终时还挂念著孙子，恐怕没有人照顾他，将来谁帮助他成家立业呢？因此，当她咽气时，仍手拉著孙儿的手，恋恋不舍的死去。死后投胎到阳世又做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚，只是改头换面，穿另一件衣服，大家全不认识罢了，但志公认识，故说：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。’ 志公禅师又见到一个小女孩正啃著猪蹄，故说：‘女食母之肉。’这女孩的母亲造了重罪，故托生成猪，长大后被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母亲的肉；又看见院子有个男孩子正高兴的拍打驴皮鼓，志公禅师故说：‘子打父皮鼓。’男孩的父亲也因造业托生为驴，死后被人剥皮做鼓，可小男孩不知是他父亲的皮所做成的鼓，只欢喜玩耍打鼓。 志公又往坑上一看，全都是往昔被吃的猪牛羊，而今转变为人，互为亲戚，在锅里所煮的肉类，却是六亲眷属啊！所以志公禅师说：‘你们大家到这里来贺喜，其实我看这真是苦啊！人人在六道轮回里互相还报，互相残杀，互相食啖，真是苦不可言。’当志公说完后，有很多人明白，而发心茹素念佛要修行。 |
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在世间人看来，福报是美貌、金钱、名声、权势；在修行人看来，福报是不退的信心、强烈的出离心、利他的菩提心、自然生起的大圆满觉受。真正的福报，存在于内心。 －索达吉堪布—《开启修心门扉讲记》 |
| 做为一个学佛人，末学也就才学一年左右，以前我也有疑问，诸佛菩萨为何不直接现身让大家都看见，这样世界不就和平了嘛，大家不都修行了吗。直到现在，我才知道，诸佛菩萨每时每刻都在我们眼前，只要你心里想着哪尊佛，哪个菩萨，哪个护法，其实他就已经来了，只是现在是末法时期，我们业障深重，福报短浅，我们迷糊的眼睛根本看不见。有人说佛不是神通广大吗，无所不能吗？其实你们错了，诸佛菩萨是神通广大，但是神通不敌业力，释迦摩尼佛当年还要受头疼3天的果报，更别说我们凡夫了，诸佛菩萨不是神话里的造物主，真要是造物主，他大手一挥，我们都解脱了。其实，这就是这个宇宙的法则，佛菩萨度众生也出不了这个法则，看破了，你就解脱了，看不破你就继续轮回做梦。总会有清醒的人，但是法则就是你清醒了，你努力传法，度的人也是有限的，法也是有法运的，现在是末法，等到灭法，我们连佛经佛像都看不到了，那时候更惨。~~~末学个人见解，只做参考。 |
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如何将佛教知识运用在生活中：我们是凡夫，是在家人，是居士，我们有我们的职责，正所谓佛法不坏世间法，佛法是出世间法，更是一门人生的教育大法。学佛人容易进入的误区：1、学佛学成了消极人生观；这都体现在年轻人的身上居多，特别是稍微了解了一点佛教知识，看到人生8苦，六道轮回，因果报应啊，就觉得人生多没意思啊，这么痛苦，还努力干嘛呢，产生了悲观的人生观或者天天啥也不想干，天天打坐念佛，把世间的家人，同事，领导搞得怨声载道，父母看不下去，还会吵嘴，最后让别人厌恶佛教，诽谤佛教。有些年轻人消极了一段时间后突然以为自己醒悟了，反而感觉学佛念佛到现在事业，爱情，家庭都一团糟，弃佛法而努力工作，谈念爱去了，反而事业，爱情都有了起色，愚痴产生，开始诽谤佛法了，说什么我学佛的时候多么惨，不学后多好，我觉得这种人真可怜，这种人不在少数。 对治力：1、懂得人生8苦，才能面对人生8苦，8苦来的时候我们才不会惊慌失措，而不是逃避。2、在家人和出家人是有区别的，我们在家人平时就要努力工作，该谈念爱谈念爱，该结婚就结婚，该孝敬父母就要孝敬父母，自己该负的责任就要负，所以学佛不能把自己颠倒了，那你就是愚痴了。3、在家人如何学佛，那就是在你有空闲时间的时候，每天花1、2个小时足够你学佛，上下班的路上也可以念佛号，有的人打游戏都能打5.6个小时。不要在上班，谈念爱的时候跑去学佛，你真对佛菩萨有信心，你在心中默念佛菩萨圣号也可以，也对你工作有好处～自己一定要拿捏准确～4、学佛要考虑别人，别人不信佛你就不要在人家面前唧唧歪歪一大堆，搞得别人以为你是传教士，学佛人要让人看到你学佛后积极的一面，在工作中是不是帮助别人，脏活累过抢着干，不跟有矛盾的同事吵嘴打架，在家是不是帮父母做事，跟父母说说话，节假日带父母出去旅行，而不是回家就进房间打游戏或者跑去念经了，让同事和父母看到你学佛后的积极变化，这样就让他们觉得学佛人就是好～不是那种嘴上夸夸其谈，作风却是别样的佛教徒。 |
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佛陀说的虽然符合真相，但缺乏智慧、信心不足的人却无法接受。老子讲过：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”对于大道，上等人很容易接受，并精勤修学；中等人半信半疑；下等人则会大笑，“不可能，迷信！”下等人如果不嘲笑，说明不是真正的大道。这很讽刺。 ——索达吉堪布 |
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索达吉堪布大学演讲：信佛，会让你损失什么吗？ 如果你觉得佛教很遥远，不妨思考一下慈悲的理念。 有一个故事讲，一次有个学者在大会上宣称佛不存在。 当时听众中有个妇人站出来说：“我是一个农村妇女，自从学佛后，我的内心有了很大的改变——我有了慈悲心、平等心。因为信仰，我的内心充满祥和与安慰。请问：假如我死时发现佛说的一切根本不存在，我这一辈子信仰佛，会损失什么吗？” 学者想了好一会儿，低声回答：“我想你一点儿损失也没有。” 农村妇人又说：“我还有一个问题：当你死时，如果你发现佛所讲的千真万确，六道轮回和超出六道的佛土都是存在的，请问你损失了什么？” 学者想了许久，竟无言以对。 当然，是否学佛是每个人的自由，但是佛教的很多思想在当今社会中是否有价值？如果人人都只顾自己，人类会变成怎样的一个群体？人类的生存环境又会变成怎样？这方面希望大家深思。 |
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修自轻他重菩提心：把自己看得轻，把他人看得重，而且要把快乐全部奉献，自己甘受痛苦，这确实是一种很高的菩萨修行。《前行》里有很多公案，比如，阿底峡尊者的上师在一条狗被人击打时，就真实代受了它的痛苦，狗却安然无恙。 江西卫视的《传奇故事》也讲述了一个幼儿教师的故事：这位幼儿教师是一个单身母亲，带着女儿与外公外婆一起过着清贫的生活。女儿5岁那年得了白血病，她想把自己的骨髓给女儿，结果不匹配。但捐献中心发现，它与另外一个也患有白血病的七岁男孩相配。 当他们动员她为男孩捐献时，遭到她家人回绝，理由很简单：万一她出了意外，5岁女儿怎么办？但当男孩的母亲带着孩子来求她时，她立刻答应了。 骨髓移植很顺利。为了感谢这位救命恩人，男孩的父母送来5万元。但她说什么也不肯要，并说孩子术后的治疗期还长，钱要花在他的治疗上。男孩父母感激不尽，到新闻单位反映了她的事迹。 新闻一报道，小城里的好心人就开始为这位善良母亲捐款了。有一个打工的农民青年也捐了三百块。不过几天之后，他又找上门来，不仅想把那三百块要回去，同时还要跟她借两千块，民工说他的父亲突然查出得了胃癌，在医院躺着，还差两千块钱的手术费。 家人都说这是骗子。但她觉得不像。通过暗访，她发现那人说的情况属实，于是赶紧又加上两千块给小伙子，让他为父亲及时做了手术。 别人的事情都圆满了，男孩得到了骨髓，小伙子也给父亲治了病，但与女儿相匹配的骨髓却一直没有找到。钱也用完了，年轻的母亲只好把女儿接回家，抱在怀里天天以泪洗面。 然而奇迹发生了，小女孩一天天好转起来，最后居然完全康复了。 这让医学专家们惊讶不已，“根本不可能的，这种白血病即使做了骨髓移植，生存率也只有50%。” 他们认为是奇迹。但我相信，这是自轻他重修法的力量，也许她不信佛，但她的善心善举就是佛法。 佛法就是利益众生的。发了菩提心的人，如果不关注社会，不理会身边的可怜人，那我们在其他宗教人士所行持的善法面前，会非常惭愧的。 其实利益众生的功德最大。《大威德之光》里讲到，热罗扎瓦闭关修行时，本尊就告诉他说：“你在寂静处千百万劫中精进闭关修本尊，不如去世间一刹那利益众生的功德大。” 利益众生不是非要帮助很多人，哪怕你只帮了几个人，也可以写进“自传”里。每个人都有“自传”。 |
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1 “布施”里面有三种 第一种是财布施。《华严经》上讲，我们拿钱去帮助别人，这是外财布施;我们用体力、智慧无条件地为众生服务，这叫内财布施，内财布施比外财布施更可贵、更难得。 第二种是法布施，法布施是以善法教导人，使其开启智慧;教人学会谋生的各种能力，获得实际的益处。真正的法布施，是以身作则，如法修行，做一切众生的榜样。你修法布施，这一生得聪明智慧;你过去世吝法，这一生得愚痴果报。 第三种是无畏布施，别人有恐怖、有不安，你能够保护他，安慰他，让人能够远离恐怖，得到身心安乐，这就叫无畏布施。你修无畏布施，这一生得健康长寿和快乐;你过去世少慈悲，杀害众生，凌辱众生，得的是短命、残疾、身体不健康、多病的果报。 |
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唆使他人杀生，按小乘戒律来讲，罪业跟亲自杀生一样。但在大乘菩萨律仪中，罪业比这更严重。为什么呢？因为自己杀只是自己染上罪过而已，但让别人杀的话，既害了自己，又害了别人。大乘主要是讲利他，因此，这个过失会更大。 ——索达吉堪布 世间这么美好， 佛教为什么要厌世？这是一种消极吗？并非如此。厌世不是要抹杀一切美好，而是认清了“美好”的真相。人们把如梦如幻的东西当真，为此付出许多代价，为此而疲惫不堪。所以，当我们懂得自己痴迷的“美好”是一种虚妄谁不想要摆脱这种幻境？ ——索达吉堪布 |
| 楼主在这里提醒大家，没有特殊情况不要去算命，没有什么意思，正所谓算命不能改命，算命过多打开命盘的次数过多福报会大量流失，这就是人家说为什么命越算越薄，你见过哪个高僧大德要算命的，就算你算命了你就能坐在家里成功了吗，不可能。还有人用某种法术改运了，争了不少钱，感觉很不错，其实我告诉你你是把你命中有的财富提前透支了，就比如你这辈子慢慢吃能吃80碗饭，你提前几十年把后面的几十碗先拿出来用的，后面你怎么办，已经没有饭给你吃了。所以，算命不如做善事，做个有德的人，积累善业才是正途。 |
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依靠传承上师的教言，我们首先要做好人，然后再修行，最后才证悟。可是现在很多人的修行已经颠倒了——人没做好就想证悟，证悟以后再修行，修行后再做一个好人，这是根本不现实的。 －索达吉堪布—《二规教言论讲记》 |
| 你们不要叫我大师啦，我乃一介凡夫，在地方共修小组学习，上师是索达吉堪布。学了一点皮毛而已，我连上师本人都没见过，只在视频里见过，哈哈。有困难还是要靠自己，我也不例外。阿弥陀佛，祝大家违缘全消。 |
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世上对我们危害最大的是自己的心。如果不能调整好心，痛苦就会挥之不去，甚至一生都可能因此而葬送；世上对我们利益最大的，也是自己的心如果能够把握好心，甚至证悟了心的本体，那么即使是当乞丐，快乐也会形影不离。 －索达吉堪布—人生与人心 很多人要有一种修行的理念，不能只是理论上明白就可以了。佛教史中讲我们的传承时，有理论的传承、实修的传承、口耳相传的传承等多种。其中，仅有理论的传承还不行，一定要有实修的传承；仅有实修的传承还不够，还必须去真正实践、身体力行。 —索达吉堪布 |
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忏悔相当重要。《长阿含经》云：“云何二法趣向恶趣？一谓毁戒，二谓破见。”倘若你入佛门后破了戒，或者舍弃以前具有的正见，没有好好忏悔的话，势必会堕入恶趣。所以，我们佛教徒一定要相信因果，切莫因业力现前、环境影响，而造下可怕的恶业。 ——索达吉堪布 每个人都会老、会病、会死，此时如何才能勇敢地面对呢？就是要提前透彻地去了解，有一定的心理准备。否则如果一直消极地等待，疾病真的降临时，就会手足无措；衰老真的出现时，就会陷入痛苦。 －索达吉堪布—西安电子科技大学问答 |
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??一个人能不能交到好朋友，关键也在自己。当朋友揭露你的过失时，你没必要暴跳如雷，而应把他当作最好的老师。为什么呢？因为就算是再完美的人，也难免会有发现不了的过失，需要旁边有人经常提醒，就像唐太宗以魏征为镜。假如你冥顽不灵、顽固不化，不肯虚心接受并改正，那“完美”就会慢慢离你而去。 ——索达吉堪布新浪微博 |
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不生病的要诀 ◎宣公上人 开示于夏威夷大学 一九八九年七月二十一日 想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行，这个战争的痛苦，杀人流血，互相这么寻仇报怨，为什么呢？就因为杀生杀太多了。 现在这个世界上，杀生的人也太多，救生的人是太少了，那么人人都只知道杀生，人人就都忽略了放生。 因为杀生，你杀他，他也要杀你，互相报仇，互相制造五浊恶世这个轮回，所谓“冤冤相报何时了”。 古人有这么几句话：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。”我们人应该依照孔老夫子的话来做人，孔老夫子说：“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”这“千百年来碗里羹”，从千百年到现在，这么一碗的羹汤，你也喝这碗羹汤，我也喝这碗羹汤，这碗羹汤就是用肉来做的羹汤。 “怨深似海恨难平”，这股怨气，在这一碗羹汤里头，那个仇恨比海都深，所以恨难平，这个怨恨心不容易把它平息了。 “欲知世上刀兵劫”，想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行，这个战争的痛苦，杀人流血，互相这么寻仇报怨，为什么呢？就因为杀生杀太多了。 所以你若不明白，“试听屠门夜半声”，你到那个屠宰场听一听，那屠宰场半夜的时候是个什么声音──猪也叫，羊也哭，牛也在那儿嚎，都是在那儿要求，说：“饶命吧！老大爷呀！饶命吧！老祖宗啊！饶命吧！老佛爷啊！”都在那儿叫，但是我们人也视而不见，听而不闻，也不管三七二十一，就照杀可也。 这一杀呀，那个牛羊猪那一念的瞋恨心，将来也就要报仇雪恨，所以演成世界战争这种的灾难、种种的意外死亡，这都是由杀生造成的。 可是这个还报不完，现在最厉害的就是人这个 cancer（癌）病，又是种种的怪病，为什么生的呢？就是吃肉吃得太多了。吃肉吃得太多，那个肉里头，尤其现在这空气也染污了，地球也染污了，那么水的性质也都染污了，水质都染污了。在这个染污的空气、染污的地球、染污的水里边，生出一切的东西来，都带着一种毒的性质。 那么等到动物吃到这种的饮食了，它有一种毒气在里头藏着，没有发作出来。我们人若是把这个动物的肉给吃了，这种毒传染到人的身上，所以就生种种怪病、种种不治之病。 那其中不是偶然他生这种难治之病，都是因为有怨魂在那儿想要讨命债。所以我现在到处看见很多小鬼，到处都想要人的命，都想叫人生种种的怪病。这些个小鬼就是还没有做完全一个人，就被人堕胎给杀了，所以这些小鬼都是更厉害。 它在那地方不是把人的心脏给弄破了，再不就肝脏给弄坏了，肾脏、胆脏，把你五脏先给你破坏了，所以你想不死，也是办不到了。为什么它这样子毒辣呢？就因为它先被你杀了，所以它现在要来报仇。 报仇这一类的病，你怎么样用什么医生——中医、西医也治不好的，就是混吃等死，等到最后那一口气断了，然后再去报仇去。我现在给你们大家说的，这是真经真典哪！ 那么再要知道，我对人再说，恐怕有人不愿意听了，可是我犯这个毛病──我不管人愿意听、不愿意听，我就愿意说，我就愿意说人家不愿意听的话。所以到这儿来的人，应该先有心理的准备，说：“我不愿意听的，也忍耐一点，听一听，看他倒是说什么？” 这个是什么话呢？我用中文来解释这个“肉”字，这个肉字里边就是一个四方的口，四方的口，底下那一横不加上，就张着口呢！张着口干什么呢？吃人呢！所以“肉字里边两个人”，说里边有个人字，外边又有个人字，足见这个肉是离不开人的，可是人不要离不开肉。这是一个吃肉的人、一个被吃的人。一个被吃的人，所以一个就出头，出去这口了；一个人就在那个口里边，可是这口也没有闭上，这个人字还会流出去，流出去还可能再做人；再做人，所以就吃这个吃肉的人，这互相吃。 所以说肉字里边两个人，“里边罩着外边人”，里边的这个人和外边这个人是有连带关系的，“众生还吃众生肉，仔细思量是人吃人”，那么既然是人吃人了，这个人会不会是我的朋友呢？不知道；那会不会是亲戚呢？不知道；会不会是我的父母祖先呢？不知道。那么在这个不知道里边，这个问题就很多的，所以我们大家最好不吃肉。 除了不吃肉，还有一个最要紧的、不生病的要诀。不生病的要诀是什么呢？就是要没有脾气。谁若能没有脾气，谁的病，就是那冤冤相报，它也不容易找你来了。因为你那儿一发脾气，啊！这露出来一个窟窿，那鬼就钻进来了，鬼钻进，你病就愈生愈厉害了。这是要诀。 你们谁若想不生病，活得健康长寿，就是不吃肉、不要发脾气，再不抽烟、不喝酒，这都是养生之道。 不要把身体弄坏了，百病缠身，那时候找医生，还要用钱，也不一定治得好，你说麻烦不麻烦？ |
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所谓的修行，并非只是外在形象，而要在内心获得一种滋润、柔和。这跟学术研究不一样，学术研究只要了解到那个层面就可以了，而修行的话，最注重的是反观自心。 —索达吉堪布 人的命运之中，有些虽然无法改变，就像乘坐飞机翱翔空中，中途即使出现什么事，也无法马上降落或改变航线；但有些却是可以改变的，就像乘坐公交车走在路上，中途也可以停下或变更方向。而改变命运的关键，就在于心。 －索达吉堪布—人生与人心 |
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问：怎样的人念佛容易往生？ 上师答：往生极乐世界有四种因：明观福田、积资净障、发菩提心、发愿回向。其中最重要的就是观想佛陀、时时刻刻想要往生，有一个强烈的意乐。如果有了强烈的意乐，其他因缘会自然积聚的。麦彭仁波切的有关教言讲得非常清楚：“假如没有强烈意乐，纵然每天念阿弥陀佛名号，也不一定能往生。”所以大家应该有信心：“我离开这个世间后，一定要到阿弥陀佛那里去。”有了这种信心后，往生就会很容易。佛陀在续部中也说：“智慧不高但有诚挚信心的人，很容易成就，很容易往生。” ——《阿弥陀佛修法》 |
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学佛最大的优点是什么？ 就是对生老病死有所准备，一旦出现疾病、死亡，不会觉得特别不幸，反而有勇气从容面对。 不学佛的人不是这样，一旦出现天灾人祸，或者遇到生老病死的痛苦，就会抱怨命运不公，自己实在太倒霉了。 对他们而言，平时几乎很少考虑：“我病了怎么办？死了怎么办？”即使偶尔考虑一下，也只是给自己买一份保险。其实这些并不保险，医疗保险不能保证你不生病，养老保险不能保证你不衰老，保险公司再怎么厉害，也解决不了你的生死大事。 一个人只有学了佛，面对这些才会轻而易举、游刃有余：快乐时突然出现痛苦了，这没什么，苦乐本就是无常的；健康时突然出现疾病了，这也很正常，轮回的本性就是生老病死；亲朋好友忽然离去了，这就是聚际必散的规律。可见，佛教对于人生种种，有着不同于常人的认识。 曾经有一次，我遇到一个不信佛的知识分子，作了短暂的交流后，他说：“你们佛教还是可以啊，以另一种方式诠释了人生。”为什么这么说呢？皆因从生到死这一段历程，世间人按照寻常的方式理解，结果一直在痛苦中打转；而学佛的人会从另一个角度理解，结果走出了不同的人生。 有些人学佛后被人嘲笑，开始闷闷不乐。其实这没什么可忧恼的。古人曾说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”对于真正的大道，上等者听了，会脚踏实地去做；中等者听了，想起来就做，想不起就不做；下等者听了，不但不接受，反而大声嘲笑。学佛后，你会发现一种莫名的欢喜在心里冉冉升起，真的不可思议。所以，遭人讥笑时，没必要以此为耻，而应当引以为荣。 |
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总之，不管是观寿命无常、轮回痛苦，一定要对轮回上上下下生起猛厉的厌离心，这就是我们修学的目的。若能如此，尽管你表面上在吃饭、走路、睡觉，离不开基本的生活资具，但心里对这些不会特别贪执，更不会执为实有，这是最为关键的！ ——索达吉堪布 外在物质上如果有快乐，那百万富翁、亿万富翁的日子应该过得无忧无虑、幸福无比，然而事实并非如此。所以，外境上并没有真正的快乐，若把自己的希望始终寄托在物质上面，快乐只会离你越来越远。 －索达吉堪布—入行论广解 |
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学佛就是一种改变、一种改革，改革什么呢？以前造恶业的生活、放逸的生活，每天除了说些无聊的话、做些无意义的事以外，没有其他事情可做，现在我们要把它改过来，生活变得充实一点，这就是所谓的学习佛法。 ——《入行论讲记 人要学会调整心态，如果心态调得好，内心自然会很安乐，即使身陷污浊的环境，也怡然自得；如果心态没有调好，即便身处黄金的天堂，也会被烦恼驱使而做出不明智的事毁坏自他。因此，人生和人心的关系非同一般，希望大家有所认识。 －索达吉堪布—人生与人心 【上师索达吉堪布微博】? 人的情绪就像天空中的云，不知道突然从哪里来，也不知道突然就到哪里去了。一会儿还因为一点小事耿耿于怀，怎么想都想不通，但一会儿这种心态就没有了，想找也找不回来了。所以，我们的心真的很无常，不要总把一些烦恼当真！ ?? |
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人一生的福报是有限的，它就像银行里的存款，如果不珍惜而肆意浪费，一旦福报享尽了，就要遭受莫大的痛苦，甚至命不久矣。 元朝曾有两个太学生，同年、同月、同日、同时出生，八字完全相同。他们同中乡试，也同日做官，一个在鄂州，一个在黄州。 没多久黄州官去世了，鄂州官非常恐惧，赶紧交代后事，以为自己也快死了。但过了七日，他仍身体健朗，就前往吊祭老同学，哭着说：“我与你出生的年月日时一样，出生地点也一样，但你比我早去了，我即便现在死，也比你晚了数日。这是为什么呢？若有神灵，请托梦告知我。” 当天夜里，他梦到死去的黄州官说：“你凡事都节俭，所以能享长寿。而我享用过度，福报早用尽了，所以寿命短促啊！” 俗话说：“禄尽人亡。”所以，我们若想在非常短暂的人生里，快乐长一点，活得久一点，就一定要惜福。 佛教中的历代高僧大德，对珍惜福报尤为重视，他们吃饭能果腹即可，穿衣能避寒就行，其他的并不是特别讲究。 像汉地的弘一法师就是这样： 有一次，大教育家夏丏尊先生前去拜访弘一法师。中午吃饭时，见他只吃一道咸菜，夏先生不忍心地说：“难道您不嫌这咸菜太咸吗？” 弘一法师回答：“咸有咸的味道。” 过一会儿，法师吃好后，手里端着一杯开水。夏先生又皱皱眉头道：“您没有茶叶吗？怎么每天都喝这平淡的开水？” 弘一法师又笑笑说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。” 懂得惜福，才会福泽绵长。其实，不管是什么人，拥有的一切就算无人能及，享受的也是寥寥无几。俗话说得好：“纵有良田万顷，不过日食三斗；纵有广厦万间，不过夜宿一床。”所以，每个人只要能维持必要的生活就好，不要轻易糟蹋自己来之不易的福报。即使你有十分福气，也应只享受三分，剩下的留待来日再用。 倘若你能发大心，将福气布施一切众生，无形之中，自己的福报也会更为增上，安乐不会有穷尽之时。 |
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有些佛弟子来求财，我都劝他们不要求。财不是你烧香求来的。你要努力去做，自然会有财富。而且也不要去看风水，找算命，问八字，乃至求神拜鬼。这都是损福报的。 ? 天道的规律，用物理学来讲，就是能量守恒。你想想看，一个人本来穷，结果占用风水宝地就发财了。这财富是谁给的。你看起来好像是别人给的，其实不知道，那是因为风水地的作用，把你未来，乃至老年，乃至儿孙的钱财都套出来用了。现在是发财了，未来就苦了。 ? 有个人占了风水宝地，后来靠放高利贷，每个月就进账好几万。但我一听他的声音，非常沙哑，人的相和房子的相不吻合。这就是他被风水宝地克到了。所以，你求神拜佛求发财，都是不好的。天道要维护他的平衡。不可能平白无故的给人。 ? 天道最忌讳小聪明，小聪明赚来的钱，都是损自己的大福报来的。可是人因为小聪明，就看不到事情的真相。这次再讲财富的一个特征：财富带着十方的业力，最后都要归于十方。 ? 中华民族很勤劳，但是人却很苦。可见我们财富的福报一般。有句古话，富不过三代。老子的财富，无法传给孙子。为什么？因为财富带着业力。这里有善业，也有恶业。因为财富是大家创造来的，绝对不是某个富翁创造的。虽然你会觉得，我现在有几个亿，是我的财富。银行上写着我的名字。但告诉诸位，老天爷可不这么认为。 ? 一个人现在有福报，就管着这么多财富。但他儿孙不一定有这福报。老天爷就派个散财童子做他儿子，把他财富散出去了。因为财富来自十方，他本来要归于十方。你去观察中国上下几千年来的富翁历史，都是这样子。第一等智慧的人，就像范蠡，自己把财富散掉了。不然剩下都是孩子给散掉的。这些散财童子也是老天爷派来重新分配财富的。 ? 不要说封建时代，像民国时期，上海几个富翁老大，钱跑哪里去了呢。钱怎么来，还是要怎么去。你如果能想到这一点，你心中不会有不平，感谢老天爷的公平。 ? 中国许多富人，太聪明了，很难参透这观念。所以很苦，用尽心机把钱装入自己口袋，最后儿孙却败坏了。西方人比较好的一点，他死后会把所有财富布施掉，十方来十方去。西方人财富上，福报比较大。这一点也是不可否认的。 ? 财富来自十方，就有十方的业力。这在教育孩子上，就要点醒大家了。有人说，我要多赚钱，留给儿孙。你想想看，你钱中就带着业，你有福报给，儿孙要有福报享受才是。他没有福报，你拿那么多钱给他，他消受不起。看起来是对他好，其实是害苦了他。 ? 所以不懂天道，根本不会教育孩子。有的人孩子不会读书，用钱也要买进去给他读。聘请高等老师来教授。这也是浪费他福报。你要让他按照自然规律去走。学校没有好坏，只有适合不适合。因为他福报就只能如此。你要知道。有那么多钱，多去捐助贫困的孩子读书，你的孩子未来会更好。 ? 天道的规律中，就是你帮助别人，反作用就帮助了自己。你给别人读书，你孩子就聪明智慧。你给别人健康，你孩子就少病。按照这个走，还是大道。如果只为了“自己的”，而损坏别人的。相反的，反而好不了。如果你明白了这一点，你修道就已经走在道上了。 ? 许多人学佛无法明白这点，就很可怜。念破喉咙，磕破头也是枉然。因为他没有走在道上，甚至越走越往相反方向去努力。 ? 钱财属于十方，你布施出去，业也是出去，你儿孙靠着努力，还能很轻松就回来了。如果拼命留着，盖房子，置田地留给儿孙，也没有用。他福报不足时，儿孙只会用钱财享受，把自己福报享受完了，老天爷就把这些给收回了。 ? 佛教，仍然也逃不出这个因果的网。多少庙宇，曾经多风光，到后来为什么连痕迹都找不到。而有些庙宇，为什么能一直留着。像鼓山，支提山，还有其他大丛林，几千年香火不断。是为什么？ ? 大丛林有个特征，第一，钱财归于十方。丛林里头都是自力更生，吃的用的，是自己种田来的。信众供养是用来修庙。而庙也不会修得很华丽，只要坚固耐用就好。这一点上，保证了丛林少受众生业。以前虚云老和尚盖庙，都很粗糙，但坚固。包括建寮房，很小，条件很艰苦。 庙盖的太多奢华的，也要很谨慎了。这些是古人的经验啊。盖的条件那么好。你现在福报大，能承载得住。你的弟子，子孙，福报有没有那么大，能不能承载住。承载不住，很容易庙就坏了。所以庙一定要旧，要艰苦，要坚固长久。这样子佛教就有希望。 ? 世俗人喜欢享受福报，虽然每天辛苦工作上班加班，但福报总是涨不上去。就因为一边在拼命漏，拼命地享受掉了。修道人要不同，要努力修福，但也要努力培福报。 ? 也有人要问，如果钱财都归于十方，那我就能享受尽量享受。错了。你享受过度了，还是损你的福报。古人有句话，纵然是英雄豪杰，你对世间的东西，都不能豪取。 ? 许多人有财富后，拼命挥霍。结果财富没有挥霍完，但福报先挥霍完了。很早就夭折了。这就是过度消耗福报的缘故。所以哪怕有钱财万贯，仍不能挥霍。老天爷不同意的。 |
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为什么杀生会短命?很简单的一个道理，当你杀它的时候，它不想死，但是你不放过它。因为痛苦，它就会升起嗔恨、报复之心。所以它可能在心里，暗暗地发了一个愿：“我将来以后一定杀了你。” 可是它是动物，我们听不懂它的语言表达，这个冤仇已经结下了。当怨气太重，你还没等到它来报复你，华报就现前了，多病短命就已经来了，而且将来以后，它一定会杀你。 你想想，现在人家打你一下，你都想了：将来以后我还给你。如果有人要杀你，你肯定说：我死了都不放过你。我们看电影，很多人说：我来世做鬼都不放过你。不是一样的吗? 那你杀生的时候，知道它说了什么吗?你知道它喊了什么吗?也许它就喊：我一定不会放过你，我一要杀了你，我生生世世都要杀你。你还搁那儿幸灾乐祸呢，因为你听不懂它讲话，知道吧。 ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示 |
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妙祥法师：身体不好，常有死人附身怎么办 居士问：我的母亲身体不好，时常有死去的人附她的身，我做女儿的应该怎样帮助她?请师父开示。 妙祥法师：佛在经书上论断了，身体不好，往往是由杀生吃肉的果报所造成的。杀生吃肉会得到短命多病的果报，我们应该多放生、多忏悔，也可以用大悲咒来加持大悲水喝，都是应该做的。 另外，说“出现了有死人附她的身”，这个问题，并不是死人附她的身，是她所造的业，所产生的幻觉。 比如说她时常梦到死人，或是有人跟她讲话等等的事情，是她的业障的一种表现。而且她由于不能正确地理解佛经，不能正确地理解佛法的空相，而认为有众生附在她的身上。 越这么解释，这个事情越变得真实，越来越重。所以说，应该做正确的解释，让她放下。 我们知道，人在正常时候，生活的心情、人的智慧、理解方式是一种状态;如果在有病的时候，他又是一种状态。 在另一种状态下会产生很多的幻觉，比如人白天不做梦，晚上可以做梦等等，他的状态不同，表现不同。我们光认识了正常情况下的状态，不知道有病，或是神志不清醒时候的状态。 有些死去的人的印象可以留在我们种子识里，有时候它会出现，表现出一个死人代替了他的思维的说法。 比如认为有人跟他说话等等的事情，实际上是他自己种子识留下的印象，在做一种表法的行为，或是通过它说明一个问题。他就认为这是真实的，有人在附体。 所以说有很多人解释不了，不明真相，就做了种种的错误做法，比如说，甚至有的烧纸、还阴阳债等等的事情。这些事情，都是民间的做法，不是佛教。(可参考：给故去的亲人烧纸，有用吗?) 而且不能正确地理解，因为佛经里——《金刚经》和《心经》里都讲得很明白，《金刚经》讲的“无人相、无我相、无众生相、无寿者相”，这才是我们最真实的。 为什么有很多相?也就是《楞严经》讲的“结暗成色”，不断地想像，不断地思维，不断地执著，就会有很多的现象出现。甚至眼所见，这都是虚妄的。 一定要有正信。如果我们能提起正信，叫她也明白，这种现象就会消失了。 |
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? ? ? ? ? ? 佛弟子最好每天都能诵经。好比一个道场，必须天天有早晚功课，要是一个寺院，都没有人诵经，做早晚课，那慢慢的鬼神就住进寺院里面了。没人诵经和供养，护法神就走了，那孤魂野鬼就住进去了。大乘经典有这个不可思议的作用力。 ? 那同样的，人要是三天不诵经，不吃素，那鬼神也住进来了。不要小看诵经的功德。尤其是现在人，在家庭中，家家户户都有电视，小孩子从小就看电视，这个很不好。人就变得很浮躁，很喜欢喧闹，那智慧就开发不开了。现在人都喜欢动，其实静下来才是功夫。 ? 人的六根能静下来，安安静静的，就比较长寿。比如以前山里当农民的，没有电视时，脑袋不会想很多问题，就知道干活，这些人都比较长寿，而且身体健康。其实他们天天干苦力活，但消耗的能量反而少。相反的，脑袋天天有太多想法的人，能量就消耗比较多，这就是动，动就无法生智慧。 ? 宇宙中，许多智慧都在静下来时开发的。但现在人喜欢追逐声色。老子说的，五色令人目盲，五音令人耳聋。电视里演的是丰富多彩，但往往不好。现在人静不下来，和电视的影响有很大的关系。比如，在一个家庭中，大家有事没事就看电视。电视演的更多的和现实生活无关的东西。 ? 每天脑袋就在想现实无关的东西，这样子智慧自然就蒙蔽了。所以要念经，要是让自己静下来。或者偶尔看看书，这个也很好。你说，现在人福报大吗？其实是越来越小，为什么？首先人的根器就差了，浮躁了，从而证明人的福报小了。哪怕物质多发达，但人的根器差了，幸福感少了，这不是没有福报吗？ ? 佛弟子每天都要念经，保持内心的正念。末法时代修行，很困难。这就需要自己内心对道有一份信心。要堕落是很容易的，要修上去，却很困难。所以无论如何，最好每天能拿出十五分钟来安静一下，念念经，看一看因果故事，看看菩萨感应故事，看看圣贤做事的方法，这个很好，这样子会让我们回归，明白自己想要什么。比较好。不要吵吵闹闹，很是开心。 |
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我们在值遇违缘、魔障、人、非人等种种损害时，应把自己的身体观为空性，外面的魔怨观为空性，损害自己的方式也观为空性，这就是最无上的护轮，也是在胜义当中将违缘转为道用。平时，有些道友出远门时，喜欢找人先打个卦，算一下是否出门大吉，会不会碰到违缘，其实，如果具备了一些中观的胜义境界，通过一观空性，就会发现这只不过是自己的分别念而已，分别念是空的，外缘也是空的，根本没有必要多此一举，观空性就是最好的金刚护轮。 ? 索达吉堪布 《胜乘妙梯》 |
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有人说，我信佛，或者说，我心里有佛，只管做好事就可以了。但是光信，不修又有什么用呢？相信药能治病，但从不吃药，病能好吗？相信上大学好但就是不读书能上吗？所以，佛法一定要修，通过佛法改变自己的思维、语言和行为，增加智慧才是真正的佛弟子。 平时听到一些不好的消息，或遇到巨大的违缘，首先看能不能挽救。如果不能了，就先让心平静下来：“不要紧、不要紧，慢慢来。”因为此时着急也没用，反而让自己头脑不清醒，不小心作出错误的决定。 做任何事情，提前要有一个安排，再一步一步去实行。不能急于求成，匆匆忙忙去做，否则就容易出问题。 尤其是成办一些大事，要有充分的时间和精力，时间短了不行。 ——索达吉堪布《苦才是人生》第11章 感恩逆境(2) |
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自杀等横死，其实是很不吉祥的。世间上有些人经常选择自杀，这是极不明智的行为。《中观四百论》云：“有为苦所逼，现见求自死，时彼愚痴故，不能趣胜道。”有些人被痛苦逼迫，为摆脱苦恼而自杀身亡，这样的人因愚痴而舍生，不可能趣入解脱胜道。 ——索达吉堪布 《毗奈耶经》中说：“福应常修造，无福遭苦厄，若有修福者，现受当安乐。”也说明了这样的道理：应当经常造福德，如果没有福德，就会遭受各种苦厄，若能修造福德，今生来世都会获得快乐。 ??真正的随缘，并非什么都不做，一味地等着老天安排，而是要全心全力地付出，对结果如何却不太在意。所以，随缘是一种洞彻万法的智慧，而不是一种消极逃避的心态。 ——索达吉堪布《苦才是人生》第13章 在说话中修禅(2) |
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有些在家人认为自己的功德、福德、智慧远远胜过出家人，这种傲慢真的不合理。由于没有看破世间，对名利和感情割舍不下，故在某种功德上，根本比不上出家人。因此，在家人应恭敬每一位出家人，即使他的戒律不清净也要如此。 －索达吉堪布—入行论广解 其实从大乘最高境界来讲，万法都是自心的幻化，这些饿鬼也不例外。因此，真正能伤害自己的，并不是外在的鬼魔，而是内在的我执。寂天菩萨也说：“世间诸灾害，怖畏及众苦，悉由我执生，此魔我何用？”世间一切灾害、恐怖、痛苦，全都是从我执而生，我执是最可怕的魔王，正是因为它，我们才会被鬼魔所害。因此，修行人应该对付的，不是那些饿鬼，而是根深蒂固的我执。 ——索达吉堪布 |
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平常一切都好的时候，你身边的人不一定都是真正的朋友。当你生病了，在救护车陪你、送你去医院的人，才是你真正的朋友；当你修行无力、坚持不下去的时候，为你做种种开导、帮助你去除烦恼、增长心力的人，才是你真正的朋友。 ——索达吉堪布 ?性格粗暴、蛮不讲理的人，若与之交往甚密，很容易烦恼缠身，深受其扰。 若争论起来，你讲一句，他会回敬你十句，无理也要辩三分，邪理歪道胡搅蛮缠，吵得脸红脖子粗，最后往往会反目成仇。所以，作为有智慧的人，跟他们既不要过于亲近，也不必争吵。 或许有人会问：“这种不讲理的人，有时躲也躲不开，你不理他，他反要自己找上门，那又该怎么办？”此时，你可以用安忍来对治，或不答话，或随彼所说，暂时随顺。 ——索达吉堪布《苦才是人生》 |
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曾经我室友问我，那为什么要吃素呢？植物不也是生命吗？我想了一会，告诉了她我自己的理解：从生理原因不吃肉是因为动物被屠杀以前产生的痛苦挣扎怨恨戾气全部都会积淀在动物体内，吃肉的过程也是在吃这些负能量，所以开了天眼的人看吃肉多的人脸上会缠绕黑气。但是蔬菜水果不同，它们是靠吸收光能来生长，光是世界上最慈悲温暖，最具有普世性和公平性的能量，所以吃素其实是在补充自己的正面能量呀！ 就像你看见一片绿油油的菜地会心生欢喜，感受到蓬勃生机。但是走进屠宰场看到遍地的动物血肉，会感到不舒服和难过恶心悲哀等等负面情绪，那时因为它们的负面能量也感染了你。所以吃素并不是吃生命，因为它们是光能的化生，吃蔬菜水果是在吃正面满满的能量。 转发一个师兄的见解。 |
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从前也有一位富人，背着金银财宝，到远方去寻找幸福。可他走遍了千山万水，也未能找到幸福。 当他沮丧地坐在路旁时，正好遇到一个农夫。 富翁说：“我一直在寻找幸福，实在是找不到，怎么办？” 农夫擦着汗，放下沉甸甸的柴，说：“放下就是幸福！” 富翁顿时醒悟，当天晚上也睡得很香。 人生在世，往往有太多的放不下。如果有一颗知足的心，懂得“得失从缘，心无增减”，即使自己的人生不完美，目标不能完全实现，也会牢牢抓住幸福的翅膀。 所以，何时放下了，何时就会满足，何时才会幸福。 ——索达吉堪布《苦才是人生》 |
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关于度化众生，是需要因缘的：《大智度论》中也有一个很好的公案：有一次佛和阿难到舍卫城化缘，阿难见到一个非常贫穷可怜的妇女，便祈请佛陀去度化她。佛陀说：“她与我没有因缘，所以对我没信心，我没办法度化她。”阿难不相信，再三地祈求，佛陀也不得不听阿难的话，亲自走到那个妇女面前。（看来，包括佛陀有时候也要听侍者的话。现在很多上师不用自己的智慧，天天都听侍者的，有些侍者搞世间八法，上师也跟着团团转。）但这个妇女根本不愿意看佛陀的相好庄严，立即就转身背向佛陀。佛陀于她的四方分别出现，她马上背过面去，不见佛陀。（这个女人真是很坏啊！）后来实在没办法，佛陀就示现神变，于她的四方上下同时显现身相，这个妇女索性就闭上眼睛，什么都不看……。此时阿难才深深意识到：即便是功德圆满的佛陀，对没有因缘的众生也不能度化。 《现观庄严论》中讲道：佛的事业虽然任运自成，不需要任何勤作，但对于无缘的众生不能度化，犹如天王普降雨水，但被火烧坏的种子却不能发芽。可见，我们如果现在没有好好地修持佛法，把希望唯一寄托在佛陀或上师身上，自己每天搞世间法，办工厂、搞事业、搞项目，希望发财以后再供养三宝，这样的话，死亡来临时，不要说是一般的上师，纵然是佛陀亲自来到你面前，也不可能救度的。所以，不管我们是死后还是现在，都要对佛陀、对三宝有信心，有了信心，死亡出现时才不会害怕。有时候也能看出，那些生前有一定修行的人，死时不管在医院还是家里，都比较安详，而从来没有修行过的人，不管是在哪里，对死亡都特别害怕。其实作为修行人，我们对死亡既不能害怕，也不能等死，更不能自杀，应该有一种坦然的态度来面对它，一旦死亡真正出现，尽量将平时的窍诀运用上。 |
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轮回中的众苦， 谁能躲得过？ 生生世世的生老病死， 谁又能治愈？ 佛法是治疗众生身心疾病的无上妙药，任何人享用这种妙药后都能从痛苦的轮回中解脱，所以，为佛法付出任何代价都是值得的。 ——索达吉堪布 现在很多人都希望发财，想法设法改变风水、生辰，以期自己财富盈门、财源广进。其实，佛陀曾明明白白告诉过我们，发财的因是什么？不是发财树，不是貔貅，不是水晶球，而是布施。舍得舍得，有舍才有得；舍不得舍不得，不舍则不得。假如你始终把“非因”当成“因”，最终只能是南辕北辙。 ——索达吉堪布新浪微博 ??俗话说：“善泳者死于水，善武者死于斗。”越是自己擅长的东西，越容易让自己栽跟头。所以，我们即便在某方面有一技之长，也不应自以为是，恃才而骄。 ——索达吉堪布 |
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? ? ? ? ? ? ? ? ?南无阿弥陀佛 ? 因果的关系错综复杂，其中有一点让一些人难以相信的，就是这个善恶。看到善人往往受罪，处境不好。恶人往往得势。他就觉得还有什么因果报应呢？由于这样的情况他就不相信因果。由于不相信因果，他就由此推演出他不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。在现实生活中也常常出现的现象。为什么坏人得势，好人受气？ ? 这个问题如果不放在过去、现在、未来的时间背景上去考察，就很难解释得通。殊不知你有这样的疑问，是你不了解善恶还没有得到报应，就是善人为什么还没有得到好报，恶人为什么还没有得到惩罚，这不是因果的报应没有，而是有时间的快慢而已。有时间的快慢，那就要用三世因果来判断了。 ? 这里举一种现象，有一次释迦牟尼佛对阿难说，有人今世行善，到临命终时他反而到地狱里去了。还有一种人，今世他造作了很多的恶业，但是死的时候，却生到了天堂，到了天上去了。那阿难尊者就不理解，那善恶报应在什么地方，恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，这是什么原因呢？ ? 这是一个很严肃的问题啊。如果这个问题不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，你行善有什么依据，你惩恶有什么依据呢？善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善了。我行善的人还到地狱里去，他造恶的人还到天堂去，那我为什么要行善啊？那我为什么不去造恶啊？这是不是一个很大的问题啊。 ? 佛对这个问题的解答是，有一个很复杂的原因，这在法相唯识叫异熟果。就是你现在作的事情，你的报应是异熟，就是在不同的时间和空间去报，不是在同一个时空态里去报。现在难以理解的就是异熟果，但一定要了解它。 ? 今世他行了很多善，死的时候堕到地狱里，这个原因是什么？就是由于他今世行的善还没有熟，还没有成熟，但是前世他造的恶先成熟了。他堕地狱，是他前世造的地狱的因在今生成熟了，他先得下地狱的报。 ?? ? 但是今世行善要在以后才得到报应。那今世他造了很多恶，等到死的时候生到天堂去是什么情况呢？是由于他今世的恶还没有成熟，但是他前世行的善，善因先成熟了，哪个先成熟哪个先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。今生他造恶，前世的行善先成熟了，生到了天堂。这个复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对因果表示了很大的怀疑，这种情况在我们生命流转的过程当中太多了。 ? 比如一个修行人，他往往生了重病，那你说他是不是修行没有功夫或者修行没有用啊？比如原来印度的戒贤论师，是印度的高僧大德，但是他得了一种病，这种病病得他痛苦到什么程度，痛苦到他要自杀，实在是受不了了。 ? 等到他要自杀的时候，感得文殊、普贤、观音现前告诉他，是你原来曾经作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱的，由于你今生修道的成就，让你下地狱的果报重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。 ? 而且告诉他，你不要自杀，三年之后大唐国有位玄奘法师要来向你求学。这时候戒贤论师才稳定下来，慢慢地忏悔，继续修行，这个病才渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师向他学法相唯识。 ? 当时玄奘法师去的时候，戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，介绍的时候，这个弟子都哭得说不下去，实在是太苦了，这就是重罪轻报或者说后报先报。但他确实是个善人、大修行人，你不能由于他生病苦到要自杀的程度，就说他不是修行人。而且一个善人你表面上看他甚至不得好死，但殊不知他下一辈子得到了很好的果报。(佛学网转载) |
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现代人的报应，为什么来得这么猛烈？福报损得这么快？ 因果报应，是宇宙间永远不会改变的永恒真理。不管人们用多少科学理由论证“人死灯灭”；也不管多少名人专家学者用创造出多少新论高见，为多少人所信奉，倚多为胜，因果是永远不会被打倒的。不信因果，人生之路，就只能充满惨淡和黑暗。 有很多人，被眼前一时短见蒙蔽，便说恶人走运，好人倒霉，善恶无报，遂对因果报应没有信心，认为那是骗人的假说。 实际上，我们只要稍微有点耐心，以十年二十为期，就会看到现代人的果报来得非常快速并且非常猛利。 先说善报 因果的善恶，与世俗的善恶是有区别的。比如说，世俗只认为杀人是不善，却从不认为杀生是不善。所以很多人杀生吃肉太多，果报现前时都呼天叫地说：我一辈子并不坏，没做过什么缺德事，为什么命就这么惨呢？旁人无知，也跟着附和道：哎呀，这世界上哪有因果报应，你看好人不长命，祸害一千年。做人哪，还是看开点算了！这所谓看开就是放肆作恶的借口。 又，世俗常有人以权势强行规定某事为善，某事为恶。而众生为了自己的生存利益，也常常违心地去迎合那些权威势力。等到报应现前了，就大喊冤枉，认为天道不公。不知道权威逼迫你作恶，权威自有其报。你被动或主动迎合权威作恶，你也难逃你的那份共业报应。 而恶人作恶，眼前别人也可能没有看到直接的恶报。比如说一个人私下谋害了别人，但他依然有工作，有钱，生活也称安定。故旁人就以为恶无报应。不知道他作恶之后，很多福气已经消失了，因为未出现，凡人就不知道那已经是报应了。而俗人心粗眼盲，对已经出现的很多小挫折小不顺，却又误以为是偶然，是人生常态，不知这就是上天的警告，就是大报应的前兆！ 现代人，因为深受邪见毒害，鲜能为善，为善亦少真善，纯善。多掺杂私心利欲在其中。故现代人果能真心为善，则善报一定来得快。道理很容易明白。物以稀为贵，贵者自然尊。天乐人欢，鬼神钦敬，快报自然，毋容置疑。 再说恶报 根据从佛经学习到的理论，自己的人生经验，修行的体会感悟。我个人认为大致基于这些方面： 第一、就是现代人的福德衰薄。 邪知邪见 佛经早就说过现在是减劫时代，人的福德一代不如一代。福德衰薄的最明显体现，就是对伦理道德的教化听不进去，诽谤佛菩萨、佛法，菲薄神灵。因为福德薄，才会感生到这个以非圣非贤为荣的时代。众生生活在这个世间，精神上首先就失去了正确的导向，一切学说、教育，都更易与邪见恶习相应。 福报薄少 另外，所谓的福德薄，也就是众生的福报不如古人。因为福报薄少，所以生活环境各方面(看看我们周围的环境，有几只鸟儿在歌唱，有几朵白云在漂浮，晚上，我们还看得见几颗星星？），包括健康、寿命、智慧等等，都不如古人。福气既然已薄，作恶当然很容易将福报折掉，故现代人的报应来得很快。 心地不善 人们看见地上的野花连想都不想，就把花掐下来了。 在路上，大家争先恐后，开车谁也不让谁。殊不知，大家在争先恐后去地狱··· 买东西时，总想着多占点便宜，少吃亏。假设占了点便宜，会高兴好几天。 高技术作恶手段 现代人的福报，既远逊先人，而依仗了科学技术的发展，作恶的手段，比起先人来则不知道要高过多少倍，其影响也不知道要大过多少倍。 古人作恶，如杀人，所用的技术，最先进也不过是冷兵器，再怎么杀，一次也杀不了多少。而现代人，丢一颗原子弹下来，一瞬间就可以毁灭一座城市，一个国家，让几十万、百万人片刻化为飞灰。恶果既然如此惨重，则其恶报来得快也就很自然了！ 这种情形，颇有点像一群没有父母管教的小孩，什么是非都不懂，竟然已经掌握了国家权力，拥有了原子弹、生化武器。则其只要一念不遂，就会任意使用这些最厉害的武器去消灭对手。 高度信息化 现代社会是一个所谓的信息化社会，地球已经成为一个整体，即所谓“地球村”。任何一件事情，都可以在片刻时间之内传遍全世界，让地球每一个角落的众生，都能马上照葫芦画瓢。古人作恶，最多只有身边的一些人能受到影响、染污；而今人作恶，则能通过报纸、电视、印刷品、网络……影响、染污到无数人的六根。故，同样一件恶行，今人应受的报应，要大过古人不知多少倍；而福报，却又逊于古人又不知多少倍。两头极度反差，则今人的报应，如何不来得极快？ 最可悲的是，新闻宣传为了看点卖点，对善事极少报道，而对恶事宣传，则不遗余力。故，现代众生八识田中装满了罪恶种子，一遇外缘，就起现行。一个社会中，如果大部分众生心念中装满了罪恶的种子，则自然就只能感生恶报恶果了！还有，古代是农业社会，人的生活环境变化缓慢，生活节奏也慢，故人的心念转变也慢。 现代人节奏快 而现代社会所谓竞争时代，强调的都是一个快字，工作快、学习快、成才快乃至说话、吃饭、如厕、走路都快。连教育、生存技术培训、制造业、农业、养殖业、宗教修行，都有人以速成法门到处招徕。现今人类，性成熟时间大大提前，寿命减短，都可以说是心念转变太快、外界精神染污所造成的。心念转变既快，则因果转化的速度也跟着加快。故现代人的报应自然也就快了。 在现代社会中，由于教育的偏差、价值观的失落，以恶为美，以恶为羡，现代人邪见较之古人更重；又由于宣传和教育的工具的乱相，现代人生存的外缘，较之古人更为恶劣，故现代人较之古人更缺乏自制力，更易冲动。故现代人的报应也来得更快。 现代人不惜福 浪费粮食现象何其多，饭桌上被人们扔掉的有白花花的米饭，有咬了几口的大白馒头或包子，还有绿油油的蔬菜。只要经济条件允许，在菜不好吃时，一些人选择的不是将就吃下去，而是倒掉，重新买一份。他们说，虽然知道挣钱不易，但满意是第一位的，也是挣钱的目的之一。现在谁会因为节约而放弃满意呢？ 随着生活一天天变得富足起来，人们有条件去尝试着“奢侈”一把。中国人讲究饮食烹饪，接风宴、婚宴、寿宴、各种名目的聚会……整桌精美的菜肴似乎只吃了不到一半，客人就“埋单”了。 人的福报都是有定数的，浪费不仅仅是他人的血汗，也把自己的福报消耗了。那几个馒头几盘菜，看似不多，很可能是你某个前世一生才修来的。 还有，现在的女人衣服一件一件的买，一件一件的扔，你有多少福报让你用来天天换新衣服啊~。要知道，当你换新衣服之时，也是你减寿之际。这也许只是一分钟，也许是一天，也许是一个月··· 有些人抱着攀比的心理，家里的楼盖了拆，拆了盖，浪费资源。难道大家没有注意到，有些人一搬进新房子，各种倒霉的事都来了？那是福报用尽的一个迹象啊！ 不懂得惜福的人，就象漏水的桶，很快就把自己的那点福报漏光了。等厄运临头，还抱怨上天不公平。 我在接触佛法之前，常常思考一个问题：人的命运，到底是由什么决定的？ 从世俗中，我得到过很多答案：有教育决定的、有出身决定的、有性格决定的、有神灵决定的……，但通过学习佛法之后，我认为佛法的理论最符合事实，那就是：人的命运，既非先天决定，这是宿命论；亦非后天决定，这是不可知论。而是由念头所决定。 张小二不喜欢他的老板，一天，老板在公司大门前就滑了个跤，张小二暗自欢喜，小声说了句，“该！” 李四娘嫉妒娇艳的王小美，恨不得她脸上长几个疱。 不要小看这些小念头，你会发现，张小二有一天会在全公司同事的面前，跌一跤。而李四娘有一天会因换了某新化妆品，满脸起疱，不敢出门。 再说，一个人若有很严重的嗔恨心，起了一个杀人之念，就会通过各种行为将此念转化为事实。一个人有很强的贪欲心，起了一个淫欲之念，也会用各种手段去想方设法满足自己的淫欲。念头既然变化万端，命运自然也就跌宕多变。我接触了很多人，算命者算出来的命运都很好，而后来在事实上都不好。冷静观察后，发现此人确实应该有好命的，但由不善念头导致不善言行，最后硬是将其好命变成了坏命。 每一个生到这个世界来的众生，都是带有善业而来，要不，如何能够得到如此宝贵的人身？但我们从事实上看，大部分人的命运却很贫贱。富贵者少，长寿者少，幸福者更少。或者我们能够看到有好活者，虽少，总还算有；如，宋美龄，活着跨过了三个世纪，曾为一东方最大国家的第一夫人，一辈子荣华富贵始终没有衰败。但我们几乎见不到好死者，即使贵为国家元首，其去世时，大部分亦是痛苦万端，最好者，也是在病苦折磨中辞离世界。此时，一切权力都无救其苦，一切先进的医疗设备医疗人员亦束手无策！ 仔细观察世上众生，古人所说的五福，能够齐全者几乎没有！尤其是最后一福考终命（即善终）。 若有，此人就一定是有宗教信仰的教徒。倘若无宗教信仰而能得享五福者，那也一定是行善积德之人，由其作为符合宗教的因果观念，故此类人可归入事实上的宗教信徒行列中去。 佛法告诉我们众生升沉轮回的根本，告诉我们：转变命运，要从转变念头开始。尽力克制、转变、消灭不善之念，并尽力多行善事，多语善言。身口意三业，能做到纯净、无恶，则自然能远离一切世间苦恼。 |
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这，是任何世间其他学说、宗教所无力达到的！其他学说、宗教，或将幸福的希望寄托在天国来世，或仅仅劝人忍耐。但可以斩钉截铁地告诉我们：活在当下，就能避免一切痛苦的，只有佛法！ 释迦牟尼佛在《十善业道经》中就为娑竭罗龙王这样开示：“一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。”又教诲说：“菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。”“谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。” 反观现代人报应猛烈迅疾的现实，益发能领会到佛法的慈悲和伟大！没有佛法，我们如何能够出离这茫茫黑暗的无边苦海？ |
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《心经》中这个心没有挂碍，就离开你这个报障了。什么叫报障呢？我们这个身体就叫报障。为什么我们有这个身体？就因为有所挂碍。你若无挂碍了，也就是苦乐一如，也无苦、也无乐；也就生死一如，也没有生、也没有死，生也就是死、死也就是生，生死都无动于衷了。 苦乐一如也就是顺逆一如，在顺的境界是这样子，逆的境界也是这样子。总而言之，没有什么可以把他的心给摇动的。为什么不能摇动他的心呢？因为他无挂碍了。有所挂才有所碍，无所挂就无所碍。 我的上师索达吉堪布在《入行论·善说海》中也说了，我们修行人不要太过于执着于身体，我们应该观想我们这具躯体已经不是我们的了，都供养给诸佛菩萨了，躯体的好坏，还是得了绝症我们都不要执着，不要想着我什么时候能健康，应该把心都放在利益众生的事上面，哪怕还有一口气，我们都要不忘诸佛菩萨的教言，不舍菩提心，求生西方的心不能退转。 |
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明天是观音菩萨成道日，祝大家违缘全消，善业增长，得证菩提。 观音，后来又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。 《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念著我，称念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿，期愿假使当转轮圣王（阿弥陀佛），在西方净土安乐世界，作完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅盘之后，乃至正法仍然住世时，我将在那时，修菩萨道利益众生。当无量寿佛正法，在初夜分灭去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果，继续度化一切众生。”观世音前身早已成就佛果，号“正法明如来”。其后又以菩萨的身份乘愿再来，到普渡众生。正法明如来是古佛中的古佛，他所教化的和菩萨摩诃萨无穷无量从亘古至如今，在法界宇宙无数的银河系中，己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，是十方如来之师。 “正法明如来”，为了帮助众生脱离苦海，带果行因，倒驾慈航，成为了观世音菩萨，一方面化身千百亿，度于一切国土六道，他无刹不现身，是千处祈求千处应的一生补处最后身菩萨，能救度一切苦难，听一切世界声音，没有一点厌倦，不辞奔波，毫无怨言，就连他的眼泪也化成了21度母，一起度生，慈悲智慧不可思议。若有一众生没有成佛，观音菩萨则依从誓言，决然不会成佛。在无量劫后，阿弥陀佛灭度，西方国土正法无人护持，观音菩萨就会在当日下半夜成佛，名号“普光功德山王如来”，运持西方极乐世界正法。 另一方面，观世音菩萨本觉妙心，与如来佛同一慈力，又下化众生，与一切众生，同一悲仰，自己身同众生，帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法，大雄愿力无边无量.。观世音菩萨一生都在为众生奉献自己，所以至今最被崇拜。 释迦牟尼佛曾多次演说观世音菩萨与娑婆世界的因缘。最直接的是佛在《地藏经》中这样告诉观世音菩萨：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生於无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。（具体见《地藏菩萨本愿经》） |
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一个人的心若是特别恶，旁边就会有许多恶魔非人推波助澜；若是产生特别善妙的念头，比如普利一切众生的大悲心，对上师三宝的恭敬心、清净心、欢喜心，那不但自己过得快乐，周围气氛也会变成和谐。所以对这个道理，每个人务必要有一种认识。如果你的心能常常处于利他状态中，即使不看病、不吃药，四大也会十分调和；倘若时时产生强烈的害他心，那身体肯定不会健康，而且动不动就发脾气、摆脸色，让旁边的人也很不舒服。 —索达吉堪布 人如果总是以自我为中心，就会常常担心自己遭到损害。现在很多人之所以不敢行善，就是因为害怕自己吃亏。这种人的心是很弱小的，行善方面还是要勇往直前。 —索达吉堪布—西安电子科技大学问答 |
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??正如前面所言，单单从关心身体的角度讲，大家也尽量不要吸烟。烟草及其燃烧后所产生的烟雾中，含有4000多种有害物质（也有说600种）。1支烟所含的尼古丁可杀死1只老鼠，长期吸烟的人，大量尼古丁累积在体内，势必对健康构成极大威胁。现代医学家还通过试验发现，抽1支烟会折寿11分钟。所以想长命百岁、健康无病的人，最好是不要吸烟。 ——敬摘录《菩提甘霖》 放生其实是很好的财布施， 当我们广行布施，钱财自然会源源而来！ ? 而放生在财布施的同时，还包含了法布施和无畏施。依靠法布施得超胜的智慧；依靠无畏布施得处众无畏、气宇非凡！单单一个放生就可以获得这诸多方面的果报。 |
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历史上，梁武帝曾问志公禅师：“放生功德如何？” 志公禅师答：“放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提！” |
| 对于佛法，楼主我要提醒大家～特别是初入佛门的人，刚开始对佛法有好感，感觉很殊胜，心里感觉信心十足，后来遇到一点违缘和障碍就退失了～更有胜者还会诽谤佛法，这是非常可怕的。如何对待佛法是要有智慧的，佛法是解脱法，是殊胜法门，有的人学佛法障碍重重，甚至身体生病，家庭不顺，这就证明往昔业障比较重还有冤亲债主的干扰，你要走解脱道，他们是不愿意的，他们还在受苦呢。所以，你对佛法真的有大信心，就要随顺，再大的障碍也不抛弃佛法，哪怕身体死亡，也要发愿生生世世不离佛法，直至解脱。 |
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我不曾远离那些信仰我、甚至不信仰我的人， 虽然他们没有看到我，但我的这些孩子们， 将永远受到我慈悲心的保护！ ——莲花生大士在一千多年前许下的誓言 今天正值藏历八月初十，莲师荟供日。让我们以清净的身、语、意，共同祈祷莲花生大士。 |
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每个人前世的业力不同，所以，爱好、思维千差万别，经常发生冲突也很正常。…要知道，你的想法，也不一定每次都正确。你感觉好的事物，拼命地想强加给别人，但也许并不适合他。所以，在与任何一个人相处时，随顺对方非常重要。 ———《香港教育学院问答》 生病很好，因为可以消业；健康也好，因为可以多行善事；有财富很好，因为可以广结善缘；贫穷也好，因为生活简单、开心快乐；离开人间很好，因为可以衔接来世的善缘；长寿也好，因为可以多做善法。 ——无著菩萨 |
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