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[恐怖推理]微博体小段子，简短，惊悚或幽默[第110页] |
| 作者:无意归 |
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我们可以信仰什么？ 作者：无意归 作为唯心主义，唯识主义的我，承认了“有神”，那么就涉及到一个应该信仰或者信奉什么神灵的问题。不过现实中的我，严格意义上的并没有什么所谓的信仰。虽然我反对唯物主义，但从某种意义上讲，唯物主义还是成立的。就好像除了物理学系的学生外，我们所学到的物理学最高的也就是牛顿的经典力学，而不会涉及量子力学——很简单，牛顿力学足以解释我们眼睛所能看到的世界，而量子力学则涉及到微观世界，中子，质子，乃至原子，都非我们所能看到的世界，于是与寻常人也就无关了起来，尽管那一个微观的世界比宏观的世界更加深刻。同理，我们所能感受到的世界，是唯物主义的，所谓的鬼怪神灵，寻常人一辈子都无法接触到，你可以将其视而不见，避而不谈。可是若你想要触及心灵，触及灵魂，那却是一个回避不开的话题。恰如你若想要完美地诠释我们的宇宙，那么非量子力学所不可。但量子力学并非寻常人所能理解的，恰如宇宙大爆炸的理论，即便是个人也始终难于理解——我们的宇宙始于一个微点，然后通过大爆炸、膨胀成如今的浩瀚星空。从小到大，我们可以假借气球来想象；但从无到有——特别是宇宙大爆炸之前，时间和空间都不存在；宇宙大爆炸之后，时间和空间都无穷尽，这实在是我等文科人所无法想象之事，而科学界已经在运作大型强子对撞机的实验，该实验有望捕捉到“希格斯玻色子”，亦即“上帝粒子”，在数学推理模型中它被认为在大爆炸之后宇宙形成过程中扮演重要角色。科技的发展日新月异，让人类的触角和视角越来越遥远，作为普通民众，无法追随趋从，我们能做的，就是在心灵方面给走得更远一些。 于是终归要谈到了宗教信仰。世界上的三大宗教——基督教，伊斯兰教和佛教中，个人唯一能认可的便是佛教，准确地说是禅宗。伊斯兰教是最为陌生的，然而对它却是抵触心最重的。很简单，我始终认为宗教应是平和的，让人趋向于善，趋向于柔软，而伊斯兰教却教导人以暴制暴，乃至鼓动“杀身成仁”。大学毕业后做过两年的报社国际新闻编辑，那时最为厌倦的报道就是巴以冲突，巴勒斯坦动辄在以色列境内制造肉弹。而巴勒斯坦极端组织哈马斯对于充当人体肉弹的伊斯兰信徒所灌输的一个信念就是：他们是为神圣事业而殉葬，死后将被接迎入天堂，那里有十个纯洁如白鸽的处女等着他们。就这么一个虚无缥缈的谎言，将一群群的年轻人引向了歧途。伊拉克战争爆发之前，曾与新华社的国际新闻部特稿部主任，也是新华社原来驻美国的首席记者通过几次电话，他的一个观点个人比较认可：萨达姆和本·拉登是伊斯兰里的两面旗帜，所以美国欲处之而后快。虽然我们的舆论机器如何地抹黑美国，但不可否认的是，美国确实在许多方面都处于文明的最前端。一个宗教如果总是要与文明相对立，挑惹起人民的仇恨，那么我觉得它已经丧失了宗教的本义。 对于基督教，个人更多不认可的是“原罪说”和“只有信上帝才能得解脱，进天堂”。总觉得这有一种威压恐吓之嫌。不过大学课堂里，老师所提及最多的三个人物就是：弗洛伊德（心理学），马克思·韦伯（社会学），马丁·路德（宗教学）。“新教伦理与资本主义的兴起”是被反复提及的一个理论，主要内容就是指马丁·路德和他的弟子加尔文（非达尔文）改造了基督教，其“新教”理论为：人是带有原罪的，只有通过辛勤劳动才能洗清罪孽。而这是这种倡导“为上帝，为赎罪，人应勤奋工作”的精神促进了资本主义的兴起与发展。宗教对于历史的推动作用在此呈现得淋漓尽致。只是个人始终不喜“原罪说”。不过这也是一个有趣的命题——当年据说以“圣人师”自居，曾在文革中当面顶撞毛泽东“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志也”，新儒家学派的代表人物梁漱溟先生提出了一个著名的“文化三路向”说法：西方意欲向前看，印度意欲向后看，而中国意欲调和。西方（基督教）意欲向前看，印度（佛教）意欲向后看，可是基督教却“向前看”，强调生下来（相当于前世）所负载着原罪，佛教则是“向后看”，人修善是为了后世或者来世的福报。所以文化在许多方面都是矛盾，如同另外一个悖逆事件：西方强调“原罪”说，可是西方的法律却是倡议“无罪推定”，即我认定你是无罪的，除非有人能够提出你有罪的证据，也正是这样的法律，才会出现全世界人都认为美国棒球明星辛普森杀了他的妻子，可是法律却以证据缺失判其无罪；而在中国，尊崇儒家，亦坚信孔子的“性本善”，但司法界却崇尚“有罪推定”，即我认定你是有罪的，除非你能找到不在场的证据，因此导致了聂斌案等一堆的冤案。中西方法律之间的不同，最为典型的一个事就是：当年绑架了香港首富李嘉诚的儿子李泽钜，成功勒索十亿港币的世纪悍匪张子强在香港落网后，可以利用法律漏洞无罪释放，最终却在大陆落网，直接枪毙。 扯得远了。对于基督教，个人始终不能认可“原罪说”。很简单，就算真的是人类审判并杀死了耶稣，也并不代表每个人都负有罪恶。就如同当年的雅典以民主的方式逼迫一代大儒苏格拉底服毒自尽，也并不代表每一个雅典后人至今都仍需为之赎罪。我更不认可人需要在神的面前跪下来，才能求得原谅，求得进天堂的资格。人与神之间的界限，不该是这样子的极端不平等。我认为真正能够决定人的命运的，只有自己。神灵或许存在，但它最多只是一个客观的裁定者，而不是独裁者——不随我信教者，非我族类其心必异，必诛。正是因为基督教的这种霸道，才造成了中世纪的黑暗，有了十字军的东征，有了对于异教徒的残酷迫害。 我仍然坚持那一个观点：宗教应该是平和的，是指向善，指向于人心的安宁。如果一种宗教会挑动起人的恶心，暴虐心，那么它就背离了宗教的本义。 |
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所以我从内心深处，更加认可佛教。因为佛教提倡慈悲——拔苦曰慈，离难曰悲。佛教（严格意义上说是禅宗）说，你就是佛，佛就是你。人所需要做的，就是不断地，深层地认识到你自己。当你顿悟了，空了这个世界，那么你也就成佛了。佛教不是让你每日叩首，跪伏于释迦牟尼的面前，祈求他的福报，佛教只是告诉你，曾经里佛祖也是凡人，然后在苦其心，劳其身，最终在菩提树下顿悟，成了佛。释迦牟尼可以，你也一样可以。佛是平和的，教人向善，教人平息各种欲念。我个人的理解是：佛认为每个人生下来都是一颗明珠，奈何明珠被欲望的泥土堵住了窍，透不出光亮来。人在修行之中，就是一点一点地剔出掉各种欲念，也就是拂去泥埃，让明珠的光芒重新散射开。 这里须指出的是，佛教是有分大乘与小乘，然后在中国还有了独特的分支——禅宗。禅宗在六祖慧能之后，逐渐开枝散叶，分为“一花五叶，五派七宗“，流传至今的主要为曹洞宗与临济宗。说起六祖慧能，就不能不提及他与神秀的那一段著名公案：神秀作诗：身似菩提树，心如明镜台，常常勤拂拭，勿使惹尘埃。而慧能则作诗：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。历史公认慧能悟道更甚一筹，于是最终继承了禅宗的衣钵。但个人却忍不住与另外一段禅林话语相对照着来看：宋代青原禅师曾道：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。后世公认道出了参禅的真义，第一重的“看山是山”看到的乃是表象；第二重“看山不是山”看到的乃是虚象；第三重的“看山不是山”看到了最高境界的“真像”。如此参照着，慧能的“菩提本无树”却也只是达到了第二重境界“看山不是山”，离最高的“真像”还有一定的距离。当然了，这也是个人的妄下揣测罢了。 对于佛教特别是禅宗，大学时代曾一度十分痴迷，还写过一篇论文《禅林释义》，那可以说是大学里唯一的两篇真正形成自己想法，而不是抄袭或者借鉴他人观点的论文（另外一篇就是大四的毕业论文《老子的心理溯源》，以心理学的观点来解读“老子”的部分思想和文化原型）。喜欢禅，是因为其不拘于义，不崇尚经典。六祖慧能有一段很著名的公案对话：弟子问：既然我们的禅宗讲究的是“不立文字，直指人心”，为何却又要有典籍？慧能以手指月：月在我手指还是在天边？弟子答：天边。慧能道：对。顿悟如同天边月，而典籍如同手指。手指不能代表月亮，可是却会指出月亮的方向；典籍不是你修行的终点，但却可以帮你精进顿悟。在禅宗看来，佛是可以骂的（慧能六世法孙宣鉴对徒众说：“我这里佛也无，祖也无，达摩是老臊胡，十地菩萨是担屎汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿，拭疮疣纸，切心十地是守古冢鬼，自救得也无。佛是老胡屎橛），乃至可以烧毁（丹霞天然过寺庙，天冷，投佛于火。寺里僧人怒斥：为何烧我佛？丹霞天然淡淡道：取舍利子。寺里僧人：木佛何来的舍利子？丹霞天然道：无舍利子？那再取两尊来烧）。世间恐怕再无一种宗教，可以否定得如此彻底，连自己的祖师全都视若无物。然而正是这样的“空无”，才是禅宗的精髓。因为“即心是佛，心外无佛”。佛只在你的内心中，不在神殿上，更不高高在上。 从某种意义上，禅宗是融合了佛教与道教的精义。庄子有一段与禅宗极其类似的对话：东郭子问庄子道在何处。庄子说：无所不在。东郭子再追问，庄子答：在蝼蚁。再问。答：在秭稗。再问：在瓦甓。再问。答：在屎溺。越答似乎越离谱，东郭子不语了。庄子的答案不外一个：道在自然，世间处处有道，乃至于屎尿之中都有道。人所要做的，就是顺应天道。禅宗也是这般认为。有人问大宗慧海禅师：什么是修道？禅师答：吃饭睡觉。人不解：能详细些吗？禅师答：饥时则食，困时则眠。人不认可：正常人都要吃饭睡觉，那跟修行有什么不同？禅师笑了：他们吃饭时不肯吃饭，却百般要求；睡觉时又不肯睡觉，却千般计较。所以，他们与我的用功不同。 所以这就回到谈宗教信仰的最深含义：做最好的自己！其实也就是宗教里的：放下着，或者说顺应。顺应人的本能，放下过多的欲望。我始终认为，真正的信仰，与我们世俗中的信仰是不一样的；或者说佛眼中的善恶，与我们法律定义中的善恶亦是不同。 曾经里，我的奶奶曾经给我讲过一个事：当年我爷爷在庙里给人抽签解签时，曾遇到过一人。该人在山上架设了机器，印假钞，后被人举报，遭查抄，人则侥幸逃走。来到庙里，初时还撒谎：我有些东西丢了，想问下能否找得回来？我爷爷帮他抽了一签，厉声道：你都犯了事，即将身陷牢狱，还在这边不痛不痒地问这话？来人顿时慌了，和盘托出，并苦苦求问有何破解之法。我爷爷就说：你今日既然过来，就还有得救。遂指点他去找**人帮忙。来人遵照执行，事后果然躲过牢狱之灾。 说句实话，很长一段时间里，对这事有些不解：神灵就是这般容易被收买？只需要一个简单的信奉，然后就算犯下了罪行也可以抵消？再对照着那一条“放下屠刀，立地成佛”，这种疑虑更加无法消除。如此的话，宗教岂不是成了恶人的避难所？后来渐渐地开始领悟。或许在佛的眼中，没有恶人，只有做错了事的孩子。知错能改，善莫大焉。恰如一个母亲，当怀中的婴儿咬痛了她的乳头，她不会直接将其摔下或者推开，而是换一个乳头给到他。宗教的温暖正如这般。《水浒传》中，鲁智深杀人无数，四处惹事，即便遁入空门后，亦打僧侣，杀官兵。在世俗者的眼中，他就是不折不扣的一个恶魔（抛除我们被灌输的梁山好汉为正义的化身观念）。可是呢，到最后呢，在杭州六和寺挂单，一日听到异响，以为是千军万马来袭，却被僧人告知乃是钱塘江潮信。他记起师傅智真长老的法语“听潮而圆，见信而寂”，忽地顿悟，于是就地坐化圆寂了。这正是宗教的超凡力量所在，它能超越世俗的善与恶，直指人心，在最暴烈的心灵里保存着一份灵性，一份柔软，在某一天里释放出来，然后印证了“我佛慈悲”，以及“我佛存在”。 星云大师说：修佛就是做回最好的你。当你是子女时，就孝顺仁爱；当你是父母时，就慈爱宽容；当你是员工时，就尽职尽责；当你是老板时，就以公司利益为先……吃饭睡觉，无一不是在修行。我并不认可世俗伦理，就是宗教之善。或者说，其实世俗对于宗教的认知，存在着许多的误解。比如说，对于佛教的最大误解就是吃素，戒色等。个人理解中的佛教中的“吃素”其实更加接近于孔子的“君子远庖厨”，也就是说你可以吃荤，但不要为吃荤而杀生。因为人是自然的动物，弱肉强食是本性。人的牙齿构造，虽然适合于吃素为主，但却并付否认吃肉。事实上，印度的佛教中，并不禁止吃荤吃肉，恰如释迦牟尼在菩提树下顿悟之前，就是吃了牧羊女提供的乳糜（羊奶）才恢复了体力。同样地，戒欲戒色也是无稽之谈。男女之欢，繁衍后代这是人的本能。如果把这个把这个本能给抛弃了，那么人类也就灭绝了。个人理解中的是节欲——即有克制的性欲。而这种性欲甚至未必就是只针对于法律上的夫妻。只要双方能够产生愉悦，不会伤害到其他人，那么都应当是容许的。 所以还是重复那一句：宗教，就是让你做回最好的自己。自自然然，顺顺从从。然后的，就是向善，趋从内心的安宁。何谓向善，就是不伤害别人。何谓内心的安宁？就是不违心，不后悔。 对于宗教，个人可以去理解，但却无法完全做到。毕竟我们不是生活在宗教中，而是生活在世俗里。现实里，可以没有宗教，但却必定有着法律，有着道德伦理。只是就算我们再艰难地行路，也别忘了抬头望天，看看漫天的星光。那里，有神的光芒。 |
| 对于宗教，乃至佛教，其实个人都只是一知半解。大学时代曾一度痴迷于佛教，但也仅仅只看过几本书，后来很快就放弃了。因为觉得那不适合于青春。佛教太空，太虚无了，很容易让人陷入一种悲观乃至绝望的心境中。之后再没有系统地碰过。不过接触了才发现，世间的许多信仰者，对于他们的信仰其实了解得比我还更肤浅。如同所谓的党员根本就不知马克思主义的精髓为何物。上次在微博中提及大乘与小乘：来世报是小乘说法，个人印象中现世报是玄奘（唐僧）去印度取经取了大乘佛经回来之后才提出来的。有佛教徒争辩说：现世报与大乘无关，并说大乘讲究的是“他救”。个人就疑惑了：大乘怎么可能是“他救”，佛教首先讲究的是“渡己”，之后是“渡人”，提倡的是个人修行，而不会是“人渡”或者“神渡”。然后该佛教徒就抛了句：你多去读佛经就明白。。。好吧，我只能明白，你连最基本的佛学要义都不懂。。。最后说明一句：个人只是比较喜欢佛教，但并不是佛教徒，没有供奉任何神像，甚至过寺庙而不跪拜。因为我还是相信，过度商业化的寺庙，已不是心灵的修道所，祈拜并无太大用处。但人心向善，会激发出正能量，并获得正回报。。。所谓的因果，亦在其中 |
| 不好意思用了旧号哈 |
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妖段子《护工》：崔铭缓缓地道：“十年前，这座医院，这座楼里曾发生过一场大火。当时这里还是老干部病房。有一名名叫苟珲的护工因不堪那些老干部们自恃身份，对他吆三喝四，乃至指责辱骂，在一个深夜里，将大楼的门反锁，然后纵火。” 简桂紧张地问：“那后来呢？” 崔铭摇头道：“大火很快蔓延起来。那些老干部病人惊惶失措，而苟珲则站在烈火中，疯狂地大笑：让你们每日骂我，今天老子就带你们一起下地狱吧。” 简桂干咽了口唾沫，“再然后呢？” 崔铭的眼神中有了一丝的迷雾，苦涩道：“崔铭原本以为锁了大门，那些半截身体埋在黄土里的老干部都将在劫难逃，可是他却忘了，医院都有逃生通道。在闻讯赶来的保安和医生的指引下，那些病人全都逃脱了。反倒崔铭自己被困死在火中，身前有火，身后的门被锁住，最后活活烧死。这个结局自然是他所不甘心的。相传直至今日，过了午夜十二点，只要你侧耳倾听，你都医院里听到崔铭凄厉的叫喊声：人呢？人都在哪里呢？他还在找那些老干部，希望将他们揪出来烧死呢！” 简桂注视着崔铭，道：“所以呢？” 崔铭叹了口气道：“所以，这医院里的所有护工，过了凌晨都不敢作任何应答，因为只要你回了‘到’或者‘在这里’，那护工就会找上你……“ 简桂怒了，“哦，这就是我花了高价雇请你夜里照顾我妈，你却天天都在睡觉的正当理由？！” |
| 妖段子《伤疤》：简桂一直觉得崔铭是个有着往事的人——不单他长了一副凶恶相却又为人和善，最重要的是他的手背上有一道很恐怖的伤疤，看着很像是被人用火烧过一般。某日，她实在按捺不住好奇心，问崔铭伤疤缘何而来。崔铭沉默了片刻，不无悲伤地开口道：“那时我才十七岁，半大小子，喜欢混社会，得罪了一些人。一天，他们五个人把我堵在一片树林里，要揍我……”简桂顿时精神一振：果然是古惑仔的片段哪。崔铭继续道：“我眼看情形不对，就随手从旁边的一座坟头上抽出了一块砖，准备拼个鱼死网破。这时从砖头的边缘处爬出了一条蜈蚣，爬在我的手背上，然后就留下了这么一道疤痕……”简桂目瞪口呆：这就结束了？崔铭一手轻抚着伤疤，道：“那你想着是怎样的呢？”简桂欲言又止，最终只叹了一口气，这种心情就像是一个万分期待生日礼物的小孩，待拆开精美的包装盒，却看到一个根本就不喜欢的礼物一般，失落油然而生。是夜，她早早地睡下，忽然乍地惊醒，只见床头间站了一个人，顿时忍不住惊叫起来。然而刚发出声，就被一只手捂住了嘴巴，一个熟悉的声音传出：“你是不是全都知道了？”“崔铭？”简桂惊住了，“你怎么进来的？你要做什么？”黑暗中，一道凶残的光芒闪过，“杀人，灭口！”第二天，世人惊异地看到简桂房子的墙被人拆了一个洞，然后她失踪了。急忙寻找。最终在后山的一荒僻处，找到了简桂和崔铭，准确地说，是两具尸体——简桂的喉管被利刃切割开，崔铭的咽喉间则趴着一只足有三寸长的蜈蚣。勘查结果出来，崔铭杀了简桂后，想要将其带到后山掩埋尸体，当他拆下一座古墓，想要将简桂的尸体塞进去时，却被一条突然冒出的蜈蚣咬中咽喉身亡。再后来查出，崔铭乃是一名盗墓贼，练就了一手掏砖掏洞的绝活，而他手上的伤疤，乃是在一次盗墓分赃不均所引发的械斗中被人用火鞭抽打过。简桂的致命之处，就在于她关注了一个不该关注的细节，问了一个不该问的问题。 |
| 妖段子《布偶》：晚上睡觉时，崔铭一蹬脚，突然感觉把一个软绵绵的东西踹下了床。“这个简桂也真是的，怎么把布偶都搬上了床呢？”他略带一点怨气地睁眼看了下睡在边上的妻子简桂，转了个头，继续睡去了。半夜里，他忽然一阵心悸，醒来。第一时间映入他眼帘的是一个脑袋！惊得他险些魂飞魄散。定睛看去，却是一个半人高的布偶立于床前，眼睛直勾勾地瞪着他。抚着差点跳出胸膛的心脏，他不由地怒从心来，一脚朝着身边人踹去，“你大半夜摆的什么玩意儿，想要吓死我啊？！”入脚处，软乎乎，轻飘飘，分明是布偶的触感！就在他惊疑间，他发现眼前的布偶眼珠子转动了起来…… |
| 妖段子《抽烟》：天热，崔铭便搬了了竹床到户外，纳着凉，渐渐入眠。半睡半醒之间，忽然醒来，见一面色阴沉的男子立于距离他约两米之遥的地方。见他睁眼，男子以手指着崔铭身边的香烟。崔铭迟疑了下，抽出一根，递给他。男子却不接受，做了一个打火点烟的动作。崔铭照做了。男子依然还不接受，又做了一个撮嘴吸烟再喷烟的动作。崔铭心生怪异，但还是照做了，深吸了一口烟，再喷了出去。男子“哧溜”了一下，那一个飘散开的烟雾竟然全都被他吸入了进去，他的脸上流露出一丝陶醉的神情，再朝崔铭做了一个催促的动作。崔铭不由自主地加快了频率，不料没把控住节奏，一下子被烟呛到，顿时剧烈地咳嗽起来。泪光浮泛中，他看见男子状似等得焦躁了，面目狰狞地朝他冲了过来。崔铭不由地心头一颤，原来蒙着层纱的理智顿时清澈起来，“啊”地尖叫了声，下意识地将手中燃烧着的烟头对着男子丢了过去。男子似乎被烫到了，张大嘴无声地呐喊了下，随即整个人如一阵烟般地消失。崔铭惊出一声冷汗。旁边纳凉的人被他的叫声惊起，纷纷围拢过来。待听了崔铭的叙述后，大家全都吓出一身冷汗。有未睡者道：“没见到有什么人，只看你大口地吸烟，还以为你烟瘾犯了呢。也不知道这是个什么烟鬼……”有一老者幽幽道：“你们以为那鬼吸的只是烟哪，它更多吸食的是老崔你随烟喷出的阳气。也亏你福大命大，被烟呛住了，否则这一包烟全抽完，估计你人也差不多完了……”自此之后，纵然天气再热，也无人再在户外过夜。 |
| 妖段子《因果》：动乱年代，崔铭作为造反派，百般折磨身为寺庙主持的苟珲。苟珲道：“凡事有因必然酿成果，你今日里抽向我的鞭子，他日都将化作勒向你脖子的套索。”崔铭嗤之一笑。再过数年，拨乱反正。崔铭被公诉，判刑。苟珲前来探望，唱了声“阿弥陀佛”，道：“你现在可信当日里我说的话？若信，是否还愿意皈依我佛祖，念佛诵经以抵消前半世的罪孽？”崔铭冷冷道：“有因就有果，那么请问下，这因果的审判由谁来执行？是你们的佛祖吗？”苟珲道：“万般带不去，只有业随身。推动轮回的，不是佛祖，不是他人，正是你。”崔铭点头，“我犯下的恶，我来承担后果。我无须向谁忏悔，也无须向谁负责。你们信佛，信善信轮回，我只信我自己，信恶信轮回。所以我就是你们的佛，或说你们所憎恶的魔。无论是佛是魔，我都只是我自己，而不似你们，只是匍匐在他人脚下的可怜虫。你们信轮回，认定那是佛祖告谕，是真言，是天道，可是我却认为，所谓天道，就是一个世俗小人，别人听你们的话对你们好，就赐福；不听劝谕不信教不遵信条，就施恶，这样的天道有何颜面高高在上，粉饰自己的大慈大悲？真是可笑。”苟珲竟无以为对，只能再唱了声佛号，“阿弥陀佛，施主你也坠入魔道，要下地狱的。”崔铭冷冷地闭上了眼。隔日，外人发现崔铭已自缢身亡，边上留有一纸条：“我的恶，世俗可以审判，宗教却不能，因为你们信善，信善自然会对恶存偏见；我的罪，世俗可以审判，宗教亦不能，因为你们信灵魂，灵魂不能鞭笞肉体。我做我自己的判官，决定自己的生与死，死后上天堂或下地狱，不由他说由我定！”望着纸条，崔铭须眉瞬间白了一寸，喃喃道：“真恶者，近佛？” |
| 妖段子《妖精》：他注视着渐渐走近的路人，咬牙切齿道：“老大，这些就是妖精，是恶魔！他们崇洋媚外，沦为西方的信徒！他们包藏祸心，企图借助西方势力来颠覆我朝正统！我们绝对不要放过他们！”一个巴掌摔了过来：“去你妈的，我们才是妖精好不！我黄眉怪幻化雷音寺假扮如来，不就是想吃掉这去西天取经的真和尚唐僧吗？颠覆？颠覆你妈的头，你当我们有狗屁真经真理？我们只管吃人！” |
| 妖段子《呼救》：简桂走在路上，见一老人倒地，“哎哟哎哟”地痛苦叫唤，并向人求助，“救救我……。”简桂飞也似地逃走，心想：“碰瓷的吧，扶了就讹上我了……”晚上时，她听说有一名老人摔倒在地，无人救助，最后心脏病发作而亡，顿时想起先前遇到的那老人，顿时心头一阵发凉，呆坐了许久，她强自安慰自己道：“又不是我一个人见死不救，大家都这样。”接着又向空祈祷：“如果你真的在天有灵，请不要责怪我，要怪这个不正的社会风气，让人心惟危……”接下来的日子里，她都刻意避开那段路。一个月后，她意稍安，继续走这段路。刚走不久，她突然听到耳边传来一个苍老的声音：“救救我……”她张皇地左右环顾，不见有人，忽地心底明白了过来，魂飞魄散，拔腿就跑。没跑几步，脚下一滑，整个人摔倒在地，脑袋重重地撞到地面，血流满面，人晕了过去。第二天，有新的消息传出：有女子在路边摔倒，口鼻淹在血泊中，最终无法呼吸而亡。 |
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