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[恐怖推理]聊聊一些灵异事[第4页] |
| 作者:上心求 |
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@泽居花雨 2016-06-22 19:39:00 楼主的故事很精彩，坐等更新 ----------------------------- 感谢鼓励，我会持续更新的。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。看了这个故事，你就会发现电视中演的纪晓岚的幽默风趣还是不无道理的，呵呵。。。 169. 忠犬 我在乌鲁木齐呆了三年，养了几条狗，辛卯年回北京。一条叫四儿的黑狗，恋恋随行，赶也赶不走，竟然同至京城。黑狗途中守护我的行李甚严，不是我至前，奴仆不能随便拿一件东西。奴仆稍微靠近，黑狗就人立怒吠。一日过辟展七达山岭，山有七重，曲折陡峻，称为天险。太阳快要下山了，共有车四辆，两辆在岭北，两辆还在岭南，当天肯定度不过去了。黑狗于是独自卧在岭最高处，左右看望护视，只要看见人影就飞跑下来巡视。 我就为此赋诗二首： 归路无烦汝寄书，风餐露宿且随予。夜深奴子酣眠后，为守东行数辆车。空山日日忍饥行，冰雪崎岖百廿程，我已无官何所恋，可怜汝亦太痴生。 到北京一年后的一天，那黑狗中毒死。有人和我说：这肯定是奴辈们怪这黑狗看家甚严，无利可图，因此以计杀之，而托词说是被盗贼毒死的，我想当然是了。我就收葬黑狗，准备给黑狗做个坟墓，并题字义犬四儿墓。并准备用石雕塑，雕出和我出塞时四个奴仆的形象，跪在狗的墓前，各刻姓名于每人胸前，一是赵长明，二是于禄，三是刘成功，四是齐来旺。有人和我说：“如果以此四奴仆放在犬墓旁，恐怕犬不屑于顾吧”。我想想也对，后来就没有这么做。最后就把诸奴仆所居的房间，题师犬堂四字而已。 当初翟孝廉送我黑犬四儿时，前面一晚，梦到死去的仆人宋遇叩首说道：“念主人从军万里，我来服侍你”谁知第二天就得了这黑犬，我估计这肯定是转生。然而宋遇生前，阴险狡诈，是众奴仆的头头。为何作犬后，反而忠心了？难道是自知因为恶业堕落，后悔而从善了？这大概也是知错能改吧。 |
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| 这两张图片是我几年前自己拍的，分享给大家看看。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。 170. 马 有个商人叫李盛庭的，买了一匹马，非常驯良，但是如果在路上碰见白马时，一定会停下盯着看，拿鞭子抽也不管用，又或者远远看见白马，一定会去追上那白马，你拉也拉不住。后来和这匹马的原主人谈及这件事，原主人说：这匹马是一匹白马所生的，估计是在找它的母亲吧。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。 171 小牛 我八岁时，听保姆丁妇说起，某家有条耕牛，脚跛了不能耕田了，主人就把它卖给了隔壁的屠夫，那耕牛生的小牛刚离乳，小牛看见屠夫宰割其母，牟牟鸣叫了数日。后来每次看见屠夫就奔走逃避，奔避不及就伏地战栗，做出乞命状。屠夫有时故意追逐小牛，以资笑柄，不以为意也，小牛犊渐渐长大，甚是壮健，但是畏惧屠夫如初。等到小牛的角慢慢也变坚利了，于是一天等屠夫侧卧在凳上时，小牛冲上去用牛角直接顶穿了屠夫的心脏，然后马上就逃走了。屠夫的老婆大号捕牛，众人都怜悯小牛是为母复仇，所以故意慢慢追，那小牛后来也不知道去哪里了。 |
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172《太上感应篇》原文 ________________________________________ 太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。 欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受贿。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，扬己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。 见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。 指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。 无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。 对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起露，八节行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。 取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。 173. 一饮一啄，莫非前定？ 清远先生也和我说了一件事：朱某有一婢女，小时候相貌丑陋，脑子也不灵活，慢慢长大后，变得越来越聪慧，人也变得漂亮了。因此朱某就纳这个婢女为妾，此婢女颇有心计，做事井井有条，柴米油盐，家里琐事，其他家人纤毫不敢欺骗她，欺骗则必然败露。又善于积财，凡所贩买的东西，来年价格必涨，朱某因此也渐渐富裕，就宠她为专房。一天她忽然对朱某说：“你知道我是谁吗。”朱某笑着说：“你颠耶？”于是戏举其小名说：“尔非某耶？”她说道：“非也，某已经逃走很久了，现在为某地某人妇，生的儿子也已七八岁了。我本是狐女，你九世前为富商，我为你做会计工作，你待我很好，但我贪污了你三千余金，阴间罚我堕狐身，我辛苦炼形数百年，幸得成道，然而因为前世贪污之事所累，终不能升仙。因此我趁那婢女之逃，变幻其相貌来帮你做事。计十余年来，你的所入足以抵我的所欠，今天我要尸解而去。我去了之后，必会现狐形，你会叫某仆人埋了我。这个仆人必会裂开我的尸体取走狐狸皮，你也不要责怪他。他四世前因饥饿而死时，我还没有成道，曾经吃了他的尸体，他取走我的狐狸皮，这冤也可解开了。说完她就化成狐狸倒在地上，接着有一个漂亮女长数寸，从狐狸顶上出来，冉冉而去，相貌则是另外一人了。朱某也不忍心，于是亲自埋了她，谁知果然被某仆发现，剥卖了狐狸皮，朱某知道这是夙业，只能浩叹而已。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。 174. 傻人傻福 农夫陈四，夏夜在瓜田中守夜，遥遥见老柳树下隐隐有数个人影，怀疑是盗瓜的人，就假睡偷听。听到一人说：“不知陈四是否已睡？”又一人说：“陈四过不了几天，就和我们一样了，不必怕他。昨天我在土神祠值班，见到城隍的牒了。”又一人说：“你不知道呀？陈四已经延寿了。”众人就问何故，说：“某人家里失钱二千文，他家怀疑是婢女所为，就鞭打婢女数百下，但她也没有承认。婢女的父亲也愤愤说道：“生了这种女儿，不如不生。如果真的是你所为，我必把你缢杀之。”婢女说道：“这不承认也死，承认也死也。”大哭不已，陈四的母亲非常可怜这个婢女，偷偷卖衣得钱二千，捧还主人说道：老妇昏庸，一时见利，偷了此钱，心想主人钱多，未必能觉察，不料因此连累此婢女，心实惶愧。钱尚未用，我冒死自首，免结来世冤。老妇也无颜居此，请把我辞退吧。于是婢女也得免了。土神嘉奖陈四之母自污以救人，把此事传达城隍。城隍传达到东岳，东岳大帝检查生死簿，发现此妇当老而丧子，冻饿而死。因此功德，东岳大帝就判陈四借来生之寿，于今生奉养其母。 你昨天不值班，因此不知此事。”陈四刚气愤母亲因盗钱被驱逐，至此乃心里释然。后又过了九年母亲去世，葬事完毕，不久他也无疾而终。 |
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这个故事出自清代的（子不语），是袁枚写的。 175. 改命---命可改，但福气已定，老天还是公平的。 史冑斯，未考取功名时，赴省会参加乡试，在南门外遇到有个汤道士算命非常准，因此说出八字让他算一下。道士说道：“出生时辰按照丑时算，你到死也只能是个秀才，活八十三岁。如果出生时辰按照寅时算命，便可官登三品，而且这次考试就能考取。你是丑时生的？还是寅时生的？”史答道：“是丑时生的。” 道士说道：“如果是这样，那么这次考试肯定考不中了。”史怆然不乐。道士说道：“命还是可以可改的，但是阴间把寿命看的最重，你如果肯减寿三十年，我就可以把你的生辰改为寅时。”史就欣然同意。道士说道：“你如果愿意，明天早点来。” 第二天，詹五鼓沐浴更衣后来到道观，道士已经开门等在那里，并说道：“你真是个诚信的人，但是日后你的寿命短了，你也不能后悔噢。”史答应了，点了香烛，并对天发誓。道士披发仗剑，口中喃喃诵咒，过了许久，写了一个八字给了史冑斯。史拿回来后，就放在箱子中。果然后面几次考试都考中了，后来官至三品。 五十二岁那年，史上书希望上面把自己贬官，但是他在任内并没有过失，史就把这件事情告诉了吏部，但是吏部的人都笑而不信。到了第二年春，精神还非常好。谁知到了五月，偶然得了点小毛病。皇上命太医帮他看病，谁知下错了药，居然就死掉了。这个事情是我的亲家公孙抑堂司马对我说的。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。 176. 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 我家附近有人能看到鬼，他说起：“鬼也熙熙攘攘憧，若有所经营，但不知所经营何事，也有喜怒哀乐，但不知其是何缘由。大致鬼与鬼竞争，就如人与人之竞争。然而鬼是微阴不足敌人的盛阳，故鬼无不畏人。也有鬼不畏人的，一是由于人住了鬼所居的房子，鬼由于怕人阳气而变的刺促不安，故现一些变相驱赶人走；或由于鬼祟（害）人求祭享（祭奠），或由于桀骜强魂，戾气未消，如人世间的无赖，横行为暴，但遇到气旺的人就躲避，遇到走霉运的人就敢欺负。若有的鬼是冤魂厉魄，得到神的批准，到人间报复以申积恨的鬼，则不在此数。若夫人欲心所感，则淫鬼应之，杀心所感，则厉鬼应之，愤心所感，则怨鬼应之，则皆由其人之自召，更不在此数了。我曾经清明上墓，看见游女踏青，其妖媚弄姿的人，则有诸鬼随之嬉笑，其幽闲贞静的人，则左右无一鬼。又曾经看见学校数鬼，教导主任鲍先生出来（刚正不阿之人）则瑟缩伏草间。训导某先生出来（吊儿锒铛之人），鬼则跳掷自如。然则鬼之敢欺侮人与否，尤视乎其人哉。” |
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好多年前买过净化版的《金瓶梅》，阅过几遍，的确是本奇书，用福祸因果，劝诫世人，正所谓万恶淫为首，一点也不为过。当然不同的人，看书的着重点和心态都不同，《金瓶梅》序中的一段话很有意思。 余尝曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。 177. 金瓶梅序 《金瓶梅》，秽书也。袁石公亟称之，亦自寄其牢骚耳，非有取于《金瓶梅》也。然作者亦自有意，盖为世戒，非为世劝也。如诸妇多矣，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者，亦楚《檮杌》之意也。盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳。借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描画世之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆、净婆，令人读之汗下。盖为世戒，非为世劝也。余尝曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。余友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵，衍至《霸王夜宴》，少年垂涎曰：“男儿何可不如此！”褚孝秀曰：“也只为这乌江设此一着耳。”同座闻之，叹为有道之言。若有人识得此意，方许他读《金瓶梅》也。不然，石公几为导淫宣欲之尤矣！奉劝世人，勿为西门庆之后车，可也。 东吴弄珠客题 （注：此序在万历词话本《新刻金瓶梅词话》中，落款为：“万历丁巳季冬东吴弄珠客漫书于金阊道中”。） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【万历词话本《新刻金瓶梅词话》欣欣子序及廿公跋】 金瓶梅词话序 窃谓兰陵笑笑生作金瓶梅传，寄意于时俗，盖有谓也。人有七情，忧郁为甚。上智之士，与化俱生，雾散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使为累。惟下焉者，既不出了于心胸，又无诗书道腴可以拨遣，然则不致于坐病者几希。吾友笑笑生为此，爰罄平日所蕴者，著斯传，凡一百回。其中语句新奇，脍炙人口，无非明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事。如在目前始终，如脉络贯通，如万系迎风而不乱也。使观者庶几可以一哂而忘忧也。其中未免语涉俚俗，气含脂粉。余则曰：不然。《关雎》之作，乐而不淫，哀而不伤。富与贵，人之所慕也，鲜有不至于淫者；哀与怨，人之所恶也，鲜有不至于伤者。吾尝观前代骚人，如卢景晖之《剪灯新话》、元徽之之《莺莺传》、赵君弼之《效颦集》、罗贯中之《水浒传》、丘琼山之《钟情丽集》、卢梅湖之《怀春雅集》、周静轩之《秉烛清谈》，其后《如意传》、《于湖记》，其间语句文确，读者往往不能畅怀，不至终篇而掩弃之矣。此一传者，虽市井之常谈，闺房之碎语，使三尺童子闻之，如饫天浆而拔鲸牙，洞洞然易晓。虽不比古之集，理趣文墨，绰有可观。其它关系世道风化，惩戒善恶，涤虑洗心，无不小补。譬如房中之事，人皆好之，人皆恶之。人非尧舜圣贤，鲜有不为所耽。富贵善良，是以摇动人心，荡其素志。观其高堂大厦，云窗雾阁，何深沉也；金屏绣褥，何美丽也；鬓云斜軃，春酥满胸，何婵娟也；雄凤雌凰迭舞，何殷勤也；锦衣玉食，何侈费也；佳人才子，嘲风咏月，何绸缪也；鸡舌含香，唾圆流玉，何溢度也；一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠，何猛浪也。既其乐矣，然乐极必悲生。如离别之机将兴，憔悴之容必见者，所不能免也。折梅逢驿使，尺素寄鱼书，所不能无也。患难迫切之中，颠沛流离之顷，所不能脱也。陷命于刀剑，所不能逃也；阳有王法，幽有鬼神，所不能逭也。至于淫人妻子，妻子淫人，祸因恶积，福缘善庆，种种皆不出循环之机。故天有春夏秋冬，人有悲欢离合，莫怪其然也。合天时者，远则子孙悠久，近则安享终身；逆天时者，身名罹丧，祸不旋踵。人之处世，虽不出乎世运代谢，然不经凶祸，不蒙耻辱者，亦幸矣！吾故曰：笑笑生作此传者，盖有所谓也。 欣欣子书于明贤里之轩 跋 金瓶梅传为世庙时，一巨公寓言，盖有所刺也。然曲尽人间丑态，其亦先师不删郑卫之旨乎？中间处处埋伏因果，作者亦大慈悲矣。今后流行此书，功德无量矣。不知者竟目为淫书，不惟不知作者之旨，并亦冤却流行者之心矣。特为白之。 廿公书 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 178.《金刚经》 王金英孝廉说起，江宁有一书生，住宿在过去大户人家的一个废园中，月夜忽见有一艳女窥窗，心知非鬼即狐，爱其姣丽，亦不畏怖，招艳女入室，艳女也宛转相就。但始终无一语，问亦不答。只是含笑流盼而已。如是过了月余，书生也莫喻其故。一日执而固问之，艳女乃取笔作字曰：妾本是前明某翰林侍姬，不幸早亡，因平生巧于谗构，使一门骨肉如水火，冥司见谴，罚为哑鬼。已经沉沦二百余年，君若能为我书《金刚经》十部，得仗佛力，超拔苦海，则世世衔感矣。书生如其所乞，十部《金刚经》写好之日，哑女来拜谢书生，仍取笔作字曰：藉金经忏悔，已脱鬼趣。然前生罪重，仅能带业往生，尚须三世作哑妇，方能语也。 |
| 先定个目标，共300个故事，写完收工。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 179. 测字 乾隆甲戌年，我殿试后，尚未得知考试结果。一天在董文恪家，偶遇到一浙江人士能测字。我就书了一“墨”字，浙人说：“龙头竟不属君矣。里字拆之，为二甲；下作四点，其二甲第四乎？然必入翰林，四点庶字脚、士吉字头，是庶吉士矣。”后来果然如此。 戊子年秋天，我因漏言获罪，狱颇急。每日有一军官伴守，一董姓军官说能拆字，我就书一“董”字让他拆，董说：“公要从军矣，而且是千里万里之外也。”我又书一“名”字，董说：“下为口字，上为外字偏旁，是口外矣；日在西为夕，其西域乎？”问将来得归否，答：“字形类君，亦类召，必赐环也。”问在何年，答：“口为四字之外围，而中缺两笔，其不足四年乎？”今年戊子，至四年为辛卯，夕字卯之偏旁，亦相合也。后来我果然从军乌鲁木齐，以辛卯六月还京，盖精神所动，鬼神通之；气机所萌，形象兆之。与揲蓍灼龟，事同一理，似神异而非神异也。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 180 正信 1. 太守蔡必昌，以前晚上在阴间做过一段时间判官。朱石君问他如用佛法忏悔，有没有好处。蔡说道：寻常冤孽，佛能置被害人于善处，被害人得了一些好处方便，其中的怨孽自然就解开了，就好像是人世之间和事的人调解一样；但是如果是重业深仇，就不是人世之间可以调解的，也不是佛法所能忏悔的，就算释迦牟尼来了也没有办法。蔡说的话也是平易而近理，儒者谓佛法为必无，佛者谓种种罪恶皆可消灭，应该都是有欠缺的。 2. 我们这边有个张妇人，自己说也曾经做过走无常，但现在已经不做了。曾经到过阴间，问过阴间的官员，礼佛有没有好处，那官员说道：“佛只是劝人为善，做好事自然会受福，而不是佛降福给你。如果供养求佛降福，则一般好官也不受贿赂，佛怎么会受你的贿赂呢？”又问忏悔是否有好处，那官员说道：忏悔须要勇猛精进，勇于弥补自己以前过错。现在的人忏悔，只是首先要免除自己的罪孽，又怎么会有好处呢？” 3. 我的奴仆李福的老婆，是个悍妇，不孝顺公公婆婆，当面责骂背后又诅咒，无所不用。有人稍微讥讽她这样不孝恐怕要招报应，她就讥笑道：“我持观音斋，诵观音咒，菩萨以甚深法力消灭罪愆，阎罗王其奈我何？”后来得了恶疾，痛苦万分，仍然在说：“这是我诵咒没有漱口，焚香用灶火，故得此报应生病，不是其他原因。”愚哉！ |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 181 惜福 刘睞是沧州人，他的母亲是康熙壬申年生的，至乾隆壬子年时，已经一百零一岁，还强健胃口也好，乡里的官员想为她申报上级，这样每年能得到钱粮补贴，她极力推辞。去年，有人想为她建牌坊，也极力推辞。有人询问其推辞之故，她慨然曰：“贫家老妇，赋命困薄，正以一生颠连困苦，为神道所怜，得此寿耳。一邀过分之福，则死期就近了。此媪所见殊高，计其生平，必无胶胶扰扰分外之营求，宜其恬然冲静，颐养天和，得以保此长龄矣。 |
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182 《永嘉大师证道歌》原文 唐慎水沙门玄觉撰 君不见， 绝学无为闲道人， 不除妄想不求真，无明实性即佛性， 幻化空身即法身， 法身觉了无一物， 本源自性天真佛，五阴浮云空去来， 三毒水泡虚出没。 证实相，无人法， 刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生， 自招拔舌尘沙劫。 顿觉了，如来禅， 六度万行体中圆，梦里明明有六趣， 觉后空空无大千。 无罪福，无损益， 寂灭性中莫问觅，昔来尘镜未曾磨， 今日分明须剖析。 谁无念？谁无生？ 若实无生无不生，唤取机关木人问， 求佛施功早晚成。 放四大，莫把捉， 寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空， 即是如来大圆觉。 决定说，表真僧， 有人不肯任情征，直截根源佛所印， 寻枝摘叶我不能。 摩尼珠，人不识， 如来藏里亲收得，六般神用空不空， 一颗圆光色非色。 净五眼，得五力， 唯证乃知难可测，镜里看形见不难， 水中捉月怎拈得？ 常独行，常独步， 达者同游涅槃路，调古神清风自高， 貌悴骨刚人不顾。 穷释子，口称贫， 实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐， 道则心藏无价珍。 无价珍，用无尽， 利物应机终不吝，三身四智体中圆， 八解六通心地印， 上士一决一切了， 中下多闻多不信，但自怀中解垢衣， 谁能向外夸精进？！ 从他谤，任他非， 把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露， 销融顿入不思议。 观恶言，是功德， 此即成吾善知识，不因讪谤起冤亲， 何表无生慈忍力？！ 宗亦通，说亦通， 定慧圆明不滞空，非但我今独达了， 恒沙诸佛体皆同。 狮子吼，无畏说， 百兽闻之皆胆裂，香象奔波失却威， 天龙寂听生欣悦。 游江海，涉山川， 寻师访道为参禅，自从认得曹溪路， 了知生死不相关。 行亦禅，坐亦禅， 语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦， 假饶毒药也闲闲， 我师得见燃灯佛， 多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死， 生死悠悠无定止， 自从顿悟了无生， 于诸荣辱何忧喜？入深山，住兰若， 岑崟幽邃长松下， 优游静坐野僧家， 閴寂安居实潇洒。觉即了，不施功， 一切有为法不同， 着相布施生天福， 犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠， 招得来生不如意， 争似无为实相门， 一超直入如来地。但得本，莫愁末， 如净瑠璃含宝月， 既能解此如意珠， 自利利他终不竭。江月照，松风吹， 永夜清宵何所为？ 佛性戒珠心地印， 雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡， 两钴金环鸣历历， 不是标形虚事持， 如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄， 了知二法空无相， 无相无空无不空， 即是如来真实相。心镜明，鉴无碍， 廓然莹彻周沙界， 万象森罗影现中， 一颗圆光非内外。豁达空，拨因果， 莽莽荡荡招殃祸， 弃有着空病亦然， 还如避溺而投火。舍妄心，取真理， 取舍之心成巧伪， 学人不了用修行， 深成认贼将为子。损法财，灭功德， 莫不由此心意识， 是以禅门了却心， 顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑， 般若锋兮金刚焰， 非但空摧外道心， 早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓， 布慈云兮洒甘露， 龙象蹴踏润无边， 三乘五性皆醒悟，雪山肥腻更无杂， 纯出醍醐我常纳， 一性圆通一切性， 一法遍含一切法，一月普现一切水， 一切水月一月摄， 诸佛法身入我性， 我性同共如来合，一地具足一切地， 非色非心非行业， 弹指圆成八万门， 刹那灭却三祇劫，一切数句非数句， 与吾灵觉何交涉？ 不可毁，不可赞， 体若虚空无涯岸，不离当处常湛然， 觅即知君不可见。 取不得，舍不得， 不可得中祗么得。默时说，说时默， 大施门开无壅塞， 有人问我解何宗， 报道摩诃般若力，或是或非人不识， 顺行逆行天莫测， 吾早曾经多劫修， 不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨， 明明佛勅曹溪是， 第一迦叶首传灯， 二十八代西天记。法东流，入此土， 菩提达摩为初祖， 六代传衣天下闻， 后人得道何穷数！真不立，妄本空， 有无俱遣不空空， 二十空门元不着， 一性如来体自同。心是根，法是尘， 两种犹如镜上痕， 痕垢尽除光始现， 心法双忘性即真。嗟末法，恶时世， 众生福薄难调制， 去圣远兮邪见深， 魔强法弱多怨害，闻说如来顿教门， 恨不灭除令瓦碎。 作在心，殃在身， 不须冤诉更忧人，欲得不招无间业， 莫谤如来正法轮！ 旃檀林，无杂树， 郁密森沈狮子住，境静林间独自游， 飞禽走兽皆远去。 狮子儿，众随后， 三岁便能大哮吼，若是野犴逐法王， 百年妖怪虚开口。 圆顿教，勿人情， 有疑不决直须争，不是山僧逞人我， 修行恐落断常坑。 非不非，是不是， 差之毫厘失千里，是则龙女顿成佛， 非则善星生陷坠， 吾早年来积学问， 亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休， 入海算沙徒自困， 却被如来苦诃责， 数他珍宝有何益？从来蹭蹬觉虚行， 多年枉作风尘客。 种性邪，错知解， 不达如来圆顿制，二乘精进没道心， 外道聪明无智慧。 亦愚痴，亦小呆， 空拳指上生实解，执指为月枉施功， 根境法中虚揑怪， 不见一法即如来， 方得名为观自在，了即业障本来空， 未了应须还夙债， 饥逢王膳不能餐， 病遇医王争得瘥？！在欲行禅知见力， 火中生莲终不坏， 勇施犯重悟无生， 早时成佛于今在。狮子吼，无畏说， 深嗟懵懂顽皮靼， 只知犯重障菩提， 不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀， 波离萤光增罪结， 维摩大士顿除疑， 犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力， 妙用恒沙也无极， 四事供养敢辞劳， 万两黄金亦消得，粉身碎骨未足酬， 一句了然超百亿。 法中王，最高胜， 恒沙如来同共证，我今解此如意珠， 信受之者皆相应。 了了见，无一物， 亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤， 一切圣贤如电拂， 假使铁轮顶上旋， 定慧圆明终不失。日可冷，月可热， 众魔不能坏真说， 象驾峥嵘慢进途， 谁见螳螂能拒辙？大象不游于兔径， 大悟不拘于小节， 莫将管见谤苍苍， 未了吾今为君诀！ 永嘉证道歌 (终) |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 183 惜福 谓鬼无轮回，则自古及今，鬼日日增，将大地不能容；谓鬼有轮回，则此死彼生，旋即易形而去；又当世间无一鬼，贩夫田妇，往往转生，似无不轮回者。荒阡废冢，往往见鬼，又似有不轮回者。表兄安天石，尝卧疾，魂至冥府，以此问司籍之吏。吏曰：有轮回，有不轮回。轮回者三途：有福受报，有罪受报，有恩有怨者受报；不轮回者亦三途：圣贤仙佛不入轮回，无间地狱不得轮回，无罪无福之人，听其游行于虚墓，余气未尽则存，余气渐消则灭。如露珠水泡，倏有倏无；如闲花野草，自荣自落。如是者无可轮回。或有无依魂魄，附人感孕，谓之偷生。高行缁黄，转世借形，谓之夺舍。是皆偶然变现，不在轮回常理之中。至于神灵下降，辅佐明时；魔怪群生，纵横杀劫。是又气数所成，不以轮回论矣。天石固不信轮回者，病痊以后，尝举以告人曰：据其所言，乃凿然成理。 |
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以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄 184 梦至天府 庚午年三月望月，我梦至天府，殿宇嵯峨，栏楯皆玉，缥签玉轴，肃然清閟。见有穿古代衣冠者多人，我和他们拱手作揖，然后大家就坐。问此是何地，曰司文院也。我取秘籍观看，都是古篆文，不可辨识。我就问道：“世道变矣，天道固不变乎。”一翁答道：“循环者运也，执一者道也。自其变着观之，虚满合离，相寻无端，自其不变者观之，日暴夜息，风干露濡，天一而已。惩淫福善，和德平威，道一而已。”我刚想答话，听耳边有鹤鸣之声，就惊醒了。 后我把此梦告诉他人，有人说：这是你夙慧，你应该属于谪仙之类的。我说应该不是这样的，可能上天想用我的话以觉醒世人吧。因此我把此事记录下来。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 185 入土为安 董曲江说起，他乾隆丁卯年参加乡试，寄宿在济南一僧寺，晚上做梦到了一个地方，见老树下有破屋一间，墙斜欲塌，一女子靓妆坐户内，面色红愁绿惨，摧抑可怜。董想大概误入人家内室，就不敢进去。女子忽向董遥拜，泪涔涔沾衣袂，然而终无一言，董心悸而醒。过了数晚，又梦到如此，女子颜色更加可怜，向董叩头至百余个，董想要追问原因，但突然梦又醒了，疑惑不能解，就将此事告诉一起住的人，大家都不能解释。一日董散步于寺园，见廊下有一棺材，棺木已将朽坏，忽然仰视其树，则宛然如梦中所见也。董就询问寺僧，僧人说起此是某官爱妾的棺材，寄停于此，约好来迎取，但至今已数十年杳无音讯，寺里的人也不敢移葬，也旁皇无计很长时间了。董这时豁然心悟，因与历城的县令是老朋友，就出钱买了半亩地，告于官然后把棺材迁葬了。 乃知亡人以入土为安，停搁非幽灵所愿也。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 186 业镜 这件事发生在甲子年七月，也就是乡试后，是朱介如亲口告诉我的。 朱介如说曾经因为中暑昏厥，觉得自己忽然来到了旷野中，凉风飕飕，心里觉得挺舒服的，但是看看四周都没有行人，自己也不知道往哪里走，忽然远远看见几十个人在前面走，就暂且跟在他们后面。他们走进了一个衙门，他也跟着进去了，只看见殿阁非常宏敞，左右都是长廊，衙役们都在忙来忙去好像一个大官要来审案了。突然一个衙役握住他的手说：你为什么到这里来？仔细一看，乃是他死去的朋友张恒照。才知道自己来到了阴间，就告诉他的朋友他自己也糊里糊涂来了这里，张说：活人的魂魄不小心到这里的情况也很多，阎王看见一般也不会怪罪的，但是免不了要盘问一下，不如你先坐在我的廊屋里，等到审案结束我再送你回去，我也想问你一些我家里的事情。刚坐下没多久，阎王开始升堂，就偷偷的从窗子的缝隙里偷看，只见开始一起来的几十个人，在堂上依次审讯，不过话也听不大清楚，只有一个人在昂首争辩，好像不服罪，阎王举起袖子一挥，大殿左边突然出现一个大圆镜，直径大约一丈左右，镜中出现一个女子被反绑着挨鞭子的图像，就好像电光一闪，又出现一女子忍泪横陈的图像，这个人赶忙叩头说：我服了。接着就被衙役拽出去了。过了很久阎王审案结束，张就问家里怎么样，朱就稍微说了一些，张挥挥手说：也不要再说了，我也是没事找事呀。朱就问张刚才看到的是不是业镜？张说：是的。就问他一般镜子必须有形体才会有影子，今天看到的为什么无形而看见影子呢？张就说：人间的镜子是照形，但是神镜是照心，人每做一件事，心里自己都知道，既然自己知道了，就是心里有这件事，心里有这件事，就是心里有这件事的象，所以一照马上就原形毕露了。如果是自己无意犯的过错，自己也不知道，就是拿神镜照也看不见，因为心里没有这件事，就是没有这个象的缘故。阴间断案，主要按照有心无心区分善恶，你要知道这个道理。然后又问他神镜为什么能照心，说：心看不见，主要是身体挡住了，魂魄离开身体，灵性还存在，神识也不会灭亡，就像微弱的灯光一样，外面的光线也无法掩盖，里面的光微亮，所以就像心里的灰尘也会在神镜里显现出来。语刚说完，张就拽着自己走，感觉身体忽高忽低，随风飘摆，猛然惊醒，发现自己已经躺在卧榻上了。 |
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这是我们公司一个女同事的事情。 187 供佛 她父亲之前买过一个艺术品佛像，买来就随便放在家里的一个角落，有一阵家里很不顺。于是就去找大仙问事。大仙说你家里的有个佛像，但没有开光，被邪神所占，开光后供起来就没事了。她爸于是就去开光供了起来，果然家里就很顺了。 一次她爸看到废品站有一个佛像，要被融掉了，她爸就把这个佛像买下，放到寺庙中。 她心比较慈悲，同事亲戚有事，都会踊跃帮忙。平时只吃三净肉，每月参加放生会。 |
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这是我们公司一个女同事的事情。 188 《地藏经》 有个女同事一天念《地藏经》，她也是刚念，也不大懂，念了一半就停了，然后就睡着了。晚上就梦到地狱的场景，以及很多鬼怪等稀奇古怪的事情。第二天她就问我是怎么回事，我说:“梦到这些说明这个经是灵验的，但念经也是要念给周围的有缘众生听，念一半也没有关系，但一定要把这个念经功德回向，要不然可能会出现以上情况。”后来她念经每次回向，就没有发生异常状况了。 还有一女同事，她妈出车祸去世了。我同事推荐她念<地藏经> ，不过她也不是特别信，念了一两遍就不念了。一天她在床上看电视，《地藏经》放在边上桌子上，突然书无缘无故掉在地上，当时书放的好好的，也没有风什么的。她觉得有点害怕，后来就没有念了。 不过我们都说这比较可惜，应该是她妈想让她继续念下去吧。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 189 初一十五 戴遂堂先生说起：曾经看见一个大官员，四月初八，在佛寺礼忏放生毕后，散步于花下，遇一游僧合掌对大官说：“公至此何事”大官说：“作好事也。”又问为何今日作好事，答：“今天是佛诞日也。”又问佛诞日乃作好事，余下三百五十九日，皆不当作好事乎？公今日放生，是眼前功德，不知岁岁厨房之所杀，比放生的应该多多了吧？大官也仓猝不能回答。这时有知客僧出来喝道：“贵人护法，三宝增光，穷和尚何敢妄语。”游僧边走边笑道：“紫衣和尚不语，穷和尚不得不语也。”拂袖而出，不知所往。一老僧偷偷叹曰：“此游僧大不晓世间事，然而在我佛法中，也是突闻狮子吼矣。”当年五台僧明玉曾说：“心心念佛，则恶意不生，非日念数声佛，为功德也；日日持斋，则杀业永除，非月除数日，即为功德也。平时大鱼大肉，而每月限某日某日不食肉，称为善人。然则官府之中，而每月限某日某日不受钱，能称之为廉吏乎？” 明玉的话倒与此游僧之言若相印合。李杏甫则说：“此为佛教之言。士大夫终身吃素，也势必不行，得数日持月斋，则此数日可减杀，得数人持月斋，则此数人可减杀。也总比完全不持斋好？这也是见智见仁，各明一义，倘若明玉还活着，不知有何辩语。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 190 明器 明器，是古之葬礼也，后世复造纸车纸马，孟云卿古挽歌曰：冥冥何所须，尽我生人意。应该是以此表达追思之意吧。 然而我的长子汝佶病死之时，他的女儿为他焚烧了一纸马，汝佶气绝后又苏醒说道：“我的魂刚出门，茫茫然不知所向，这时遇老仆人王连升牵一马来，送我归。但这马跛了一足，骑着感觉颠簸不舒服。这时焚马之仆人哭着说道：是我之罪也。举火烧纸马时不小心误折其足。 我的从舅母常氏，弥留之时喃喃自语说道：刚往看新宅颇佳，但东壁损坏，可奈何？侍疾者赶忙去看她的棺材，果然左侧有朽坏，穿有一小孔，木工和督工者都没有察觉。 |
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《履园丛话》 清--钱泳 191 安顿穷人---人言荡子销金窟，我道贫民觅食乡 治国之道，第一要务在于安顿穷人。当年陈文恭管理吴地时，禁止妇女入寺烧香，导致春游踏春之人大减，于是娇夫、舟夫、挑夫这些人，无以谋生，因此聚众闹事，于是官府马上取消了这项政策。胡文伯管理苏州时，禁止开戏馆，也搞得怨声载道。苏州金阊处商贩云集，宴会无度，戏馆酒馆共有几十处，每日演戏剧养活小民不下数万人。这也原本不是犯法之事，禁止之也不利于治理地方。当年苏东坡管理杭州时，安排有偿劳役来代替直接救济，到今天以来风俗使然而行起来甚方便，如果要硬性阻止，估计后果也很严重。由此推之，苏州五方杂处，如寺院、戏馆、游船、青楼、蟋蟀、鹌鹑等处，皆是穷人之大养济院。一旦令其改业，则必至流为游民，或为乞丐，或为盗贼，后患无穷，不如听之。潘榕皋农部《游虎丘冶坊浜诗》云：“人言荡子销金窟，我道贫民觅食乡。”真仁者之言也。 |
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这个故事出自清代的《子不语》，是袁枚写的。 192. 应命 广东梁观察，他的某个族人，一直供佛，族人妻有身孕了，梦到观音菩萨对这个族人说：“你生了儿子，可以取名兆榜，将来是三甲第八名进士。”梦中惊醒。后果然生下一男孩，夫妇俩非常高兴，就取名为兆榜，并给他捐了一个考试名额，等待入场考试。那小孩岁数越来越大，但是愚蠢异常，连识字都有困难，留这个考试名额也无用，族人就把这个考试名额给了族侄，叫他下场考试，这个族侄就是梁观察。梁果然不负众望，庚午、辛未年考试连捷，会试时，出自侍郎双公门下。将要殿试时，双公想为他送表联于读卷官，考试时坐前面一点。梁推辞道：“门生我已先得梦兆，已定为三甲第八名进士。想殿试时坐在前列，也不在人谋呀。”双公笑而不信。殿试后发榜，梁竟得了二甲六十八名，双公就笑这个梦荒诞，梁也怀疑族人之梦不能相信了。 谁知这科进呈十卷，第一名为某相国之子，皇上改为杭州吴鸿为状元，又觉得二甲八十名太多，就命人分二十卷，置三甲，于是梁仍为三甲第八名进士。 双公叹曰：“《易》称『圣人先天而天不违，』斯言信矣。” 为了成就梁观察，菩萨开了一个善意的玩笑，看来菩萨也不乏幽默呀。。。 |
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这个故事是我同事前天在班车上讲的，说的是陕西合阳县一个老中医的故事。 193 悬壶济世 我同事家小孩两三岁的时候，突然吃饭胃口不行，而且吃一点还要吐，去医院看也没有检查出毛病，家人也比较担心。有人就推荐附近有个老中医，水平不错。 于是我同事就带他小孩去看老中医家了，过去一看，排队的人还挺多。由于同事带着小孩，排队的人还让他插了队，老中医给小孩号了号脉，说小孩是因为之前吃撑的缘故导致的，饿一饿就没有事了。我同事想给钱，老中医说这不收钱。 于是我同事就坐了一会，过了一会，轮到一个中年男的，那人脸色发暗，是两个人搀着过来的。老中医号了号脉，问了一下简单情况，说道：“你药吃反了，再吃下去，命肯定没了，当务之急把药立即停了。我给你开些药，过一阵开始吃。” 又过了一会，是一个老太，眼睛看不清楚，而且迎风流眼泪，老中医看了看，号了号脉，说道：“我给你针灸，扎进去后如果你感觉麻了，和我说一下。”于是老中医在老太头上扎了三针，扎完后，据老太说，感觉眼睛比原来清楚了。 同事回去后，给小孩饿了一两顿，果然小孩马上就胃口大开了。据我同事的描述，这老中医80左右，戴一副老花眼镜，看病的地方环境很差，房间破旧而且人多，灯是100瓦的白炽电灯，写药方的纸是他孙子的破烂的作业本，笔是孙子用剩下的小半截铅笔。他儿子在附近开了间药店的，一般老中医开的药方，都到他那里抓药。抓药费用我同事不大清楚，如果按照老中医任性的只看病不要钱的话，抓药费用肯定也是良心价。 古人云：“不为良相，必为良医。”我看这个老中医不简单呀。 |
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这个是昨天和客户吃中饭时，客户讲的故事。 194. 经验 他说他有个供应商，一天公司派车出差，目的地距离也不是很远，回程时很快大家都要到目的地了。这时司机突然说太疲劳了，一定要服务区休息一会。车上的人其实都想急着回家，但司机既然这么说了，当然安全更重要，于是就去服务区休息了。 休息了个把小时，又重新出发，路上看到了一起严重的交通事故，轿车和大客车相撞，死了几个人。这时司机就和车上几人说了，我当时是故意说太疲劳了，其实是看到有鬼坐在前面的轿车里，凭着职业经验，估计要出事，就让你们一起休息一下再走。车上的人听了，也后怕不已。 |
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以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄 195 人有三魂 俗传人有三魂，死后各散，一入冥，一守主，一居墓。在未出殡时，其二魂必在主人附近。前志中记录了陈仲文，王彦超守孝时在棺材前诵经，都出现了灵影。又听说汪义门先生去世时，仲虎兄弟夜晚守灵时，听见桌子上供的水烟袋有嘘欱声音，茶壶都有声音，他所住的房间也一直有脚步声。有人偷偷观看，见房内隐隐有人影，和平日里的一样。但开门进去，则什么也没有。出殡后，就没有异常情况了。 这些应该都是阴魂不离的证据吧。 |
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以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄 196. 冥官 任仲文说起：之前在广东居住时，听闻有广东人麦某，客居香港，为人做书记工作。麦某自言还兼职冥司，每月必长睡七天，那时必然把卧室门关紧，嘱咐家人不要打扰，特别忌人动他的衣服，说如果动了，自己就回不来了。他在冥司掌管亡魂转生的事情，每次由其手放者经常以数十万计。据他说共事的有多人，综合统计每月放魂数量过亿。其册编列人名，及投生去处，种类繁多，胎生，卵生，湿生，化生都有。曾经对他的两个朋友说，说其中一个忤逆亲人，另一人贪赃枉法，将要死于水火。二个朋友都不信，后一人乘船去广州，翻船淹死，另一人房屋着火，勉强逃出，但由于火毒攻心不久就去世，所言都应验了。麦某又说冥间最重佛法，与人言必劝其诵佛持经。有人问他一些前程之事，他说：“但行善事，无不获福，不必问也。”麦某十年前还在，仲文也见过其人。 |
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以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄 197. 借尸还魂 溯伊在翻译部工作很长时间，曾经看见法国公使来函，说越南某人死后复生，忽然开口讲中国话，自述为山东某县某人，借尸复活。法国政府觉得此事很奇怪，就发文到中国请山东方面访查。部人就根据来函派人查覆，后来不知结果如何。借尸事也经常听说，但托生异国，还发函确认的，也是头一回听说。 备注：清朝后期，越南被法国占领。 |
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以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄 198. 静坐出神 我的女儿琬君曾经练习静坐，一天静坐中，突然感到圆光螺旋，数转俞急，忽然开朗，中间有黑影，仔细一看为一座山。恍惚中慢慢沿着石阶登上，看见一穿黄衣蓝巾的老翁，自称是琬君的前世师傅。琬君随他进入一岩洞，拿出一本书给琬君看。首页为一“福”字，问其义，翁说：“你用手指画画看。”写至“田”字，说：“道在是矣。福自心田种，世上福荣皆关福，况金丹大道乎？” 第二天静坐时又去岩洞，第二页是个“禄”字。翁说：“修道兼重内外功，故必以己禄与人共之。” 之后每日必往，每日授一法，皆是以字形容之。一日翁以手杖画地，地上现无边青光，琬君循光飞行若驾云的感觉，抵达一山，莹洁的好像是玉堆积而成的。见山上有一碑，刻有文字，刚想读，突然眼前出现一巨大手掌频频挥动，好像是说这个禁止观看。于是琬君继续飞行，慢慢迷失方向，这时翁也飞了过来，两人一同登上山顶。山顶有三间房屋，白云围绕，翁说这是你前生修炼的地方。屋前有一鸟人，高数丈，翁说这是山灵，曾经保护过你。琬君就问前生事，翁带她来到一镜子前一照，则身子为三十岁左右的女子，相貌和今生相似但稍微瘦一点，穿着黄衫，梳两丫。正遥望绿荫中，看一个穿黑衣的小孩在跳跃游戏。翁说：“这是你五百年前的事了，修持时间久了，元神出窍，就能见过去未来事。” 据翁说，按照他的方法修炼百日可以道成，琬君练到九十九日，忽然室内的电灯忽明忽暗，琬君也静坐不下来了。她一闭眼，就有光从头顶出，光色灿烂如火树。 这时我也练习静坐有一段时间了，一天定中看见有甲士多人，或赤面，或蓝面。又见一黄衣人，我就问治疗琬君病症的方法，黄衣人就授了一口诀，后来一试果然就治愈了。 琬君把此事用诗记录下来： “历经艰辛四十年，冥冥天上亦垂怜。福田种出金丹道，倘许追踪谢自然。” “灵境如云次第开，前因历历镜中来。可知五百年前错，恨叶愁苗手自栽。” “黄銥换得道家装，旧迹重寻万仞岗。稽首山灵应识我，当年同守白云乡。” “不辞鹤驭降红尘，来度恒河历劫身。语到沧桑前世事，感恩再世指迷津。” |
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以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄 199. 德国鬼 之前没有听说有外国人之鬼求超度的，但最近也有听说了一个。数年前，旧北京的德国医院，有外国某人死了，他的魂忽然附在一个德国人上，说：“我想回国，但魂魄滞留在此处，不能出都门，怎么办呀？”医院院长也是德国人，也亲眼看到此事，但苦于没有办法应付。鬼每天附在德国人身上，每天要求不已。院长就问医院的某个中国办事人有无办法，中国人说让他们请僧人超度，于是院长就按照他说的请僧人诵经咒，而且烧了很多纸钱。这时鬼面有喜色，说：“我今天可以走了，明天一时我就离开，现在快帮我召某人来，我还有话嘱托。”某人者，是鬼生前的朋友。某来后，鬼与某如平生一样相谈，还让某帮忙处理遗物。又说道：“我的妻子过几天就会来这里，帮忙转告她。”没过几天，鬼生前妻子果然来了。 |
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以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄 200. 一念之动 周大明的嫂子某氏，有个内侄女非常聪慧，但未出嫁就夭折了，嫂非常痛惜。一晚嫂梦中见侄女披发赤着身子立在河岸上，河中有鬼也披发，在旁边握着侄女的头发，用力拽，想把侄女的拖下水。正在争持的时候，嫂赶忙跑去相救，这时河中鬼狰狞着脸盯着嫂，嫂就从梦中惊醒。醒来后感觉梦很真实，心想侄女平生也没有大过错，可能是前世之孽，因此想设斋醮救拔她。后因事还没有践行，也没有和其他人说过。过了几晚后，又梦到侄女在河岸上独行，遥遥看见嫂，就顶礼致谢。嫂醒后细想，前日只是动念没有践行，为何就答谢我？可能是幽魂恐怕我愿力不坚，所以来催促了。第二日，就为侄女召僧人做佛事，放焰口。僧人叙述道场所见，果然是侄女生前的状貌。一念之动，幽冥已知，其感应如针芥然，孰谓人天隔绝哉！ |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 201 妄念 我的族兄次辰说起，他的同年康熙甲午孝廉某人，一次游嵩山，见一女子在喝溪水，某就请求也饮一瓢，女子也欣然给了一瓢。某也顺便问路，女子也欣然指示，因此共坐树下聊了一会，女子也颇懂文理，长相娟秀，不像农家妇女。正聊着女子忽然振衣起来说：“危乎哉，吾几败。”某觉得奇怪就问原因，女子赧然说：“我从师学道百余年，自谓此心如止水，师傅说：汝能不起妄念耳，妄念故在也，不见可欲故不乱，见则乱矣。平沙万顷中留一粒草子，见雨即芽，汝魔障将至，明日试之当自知。今果遇君，问答流连，已微动一念，再片刻，则不自持矣，危乎哉。吾几败。”这时女子猛然一跃，直上空中，如飞鸟一样消失了。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 202 爱惜物命 俞静安，是我考校文官时所取的士人，是一个笃厚君子。这几年我请他帮我的孙子授课，俞一直不让我的孙子伤虫蚁。说之前在天津旅馆居住时，把衣服挂在橱子里，很久没有整理，偶然命馆人拿出来晒晒，看到衣服中有几个小老鼠在。馆人想把老鼠投到河里淹死，俞阻止了馆人，让他把老鼠放到一破屋中。俞在北京居住时也有很多老鼠，家里人整理衣箱时，看见箱中有一老鼠产下了三只小老鼠，家人里想杀人他们，俞也阻止了，把老鼠养在一木盒中，放在自己的书桌下，并喂养他们。过几天这些老鼠不知去哪里了。又过了几天，仆人扫地，在木盒边上捡到一个银簪，不是家里的东西，有人就说这可能是老鼠衔来报恩的。俞说道：“我岂是望报恩哉！以前见我夫人家铜山张氏，一直是富户，偶然一次开仓看见有几只白鼠，太夫人非常厌恶，一定要命人杀了它们，众人都阻止不了。自此之后男丁渐渐零落，家里也越来越穷，到如今只有两世老寡妇还活着。我因为有此教训，因此生平从不杀生，非为不忍，且不敢也。”仁民爱物，皆恻隐一念所充，其言可以讽俗。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 203 人心 陈竹吟曾经在一富室家教书，有一小女奴，听闻其母在路边乞讨，快要饿死了，就偷了富室三千钱给了母亲，后被人告发，富室就把女奴绑起来鞭打。富室家一楼中有狐仙，借居数十年，互相从未打扰，那日女奴受鞭打时，忽听楼上哭声鼎沸。富室觉得奇怪就抬头相问，闻有声应曰：我辈虽异类，亦具人心，悲此女年未十几，而为母受鞭打，不觉失声，非敢相扰也。主人投鞭于地，面无人色者数日。 |
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以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄 204. 善人 汪仲虎是萍乡刘氏的外孙，说起刘氏有一个叫纶五先生的人，是金门宫保的五世祖。康熙年间时，尚崇年任萍乡县令，很能任事。知道纶五先生家比较富裕，就认命先生为胥吏，负责全县按额征收粮食运送到南京仓库。先生就说现在兵灾过后人都逃亡了，催收肯定不行，县令不同意，而且更加催促。于是先生不得已，偷偷逃往安福金盆山避难。山上有明月庵，还没有到庵，庵里僧人梦到菩萨令伸掌写偈云：“把伞一包囊，善人南无量。准备斋筵候，恭迎到佛堂。”僧人次日命徒弟下山等候，遇到先生，引至庵里。僧人说：“你未到，我已知道你要来。”僧人就让先生削发为弟子。先生问其原因，僧人就告知此事，于是先生就削发，改名法云，又说道：“你事未了，之前还梦到菩萨命送你下山，且说征粮的事情很快就会结束，你回到县里也会没事的。”先生归家后，妻子和儿子等都在狱中，于是就去县里投案。县里对先生动用大刑，但先生仍然力持运粮累民。最终县令就上奏省里取消征粮，于是县里的人都呼先生为大善人。嘉庆时，济宁孙玉廷任江南总督，还为刘善人做了墓志。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 205 贪心 安徽蒋紫垣租住在献县的程家庄，以医为业，有解砒霜毒的方子，一用就能痊愈，但用药时必索取很多钱，钱一不满足他要求，则不肯用药，坐视病人死亡。一天蒋暴死，托梦于屋主人，说：我因贪利之故，误人九命矣。死者已经控诉于冥司，冥司判我九世服砒霜死，今天将去投胎了，我贿赂了鬼差，所以能来见你，特以解砒霜毒的方子奉授给你，如果你能持此救活一人，则我就少受一世业报了。其方以防风一两，研为末，水调服之而已。无他秘药也。吾悔晚矣，说完，痛哭流涕而去。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 206 生魂 我的舅氏张健亭说起，沧州官员王某，有个女儿病的很重，已经躺在床上起不来了。一天家人晚上去书斋，忽然看见她对月独立在花阴下，然后又匆忙想返回，家人怀疑为狐魅托形，就让狗上去扑她，狗扑过去时人突然消失了。过来一会听见屋内的女儿说起：“刚梦到去书斋看月，意殊爽适，不想犬至，几不得免。现在心有余悸。”家人这时知道所见乃是她的生魂。医者听闻此事，说：“是形神已离，虽扁鹊再世也没有办法了。”不久果然去世了。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 207. 奇门遁甲 奇门遁甲之书，坊间也很多。但皆非真传，真传不过口诀数语，不著诸纸墨也。德州的宋清远说起，他曾经拜访一朋友，雨后泥泞，骑着借来的一骡子前往，友人居住的也不远。友留清远住宿，说道：“良夜月明，观一戏剧可乎？” 然后取十几个长凳，纵横摆布在院中，与清远点着蜡烛，在堂上饮酒。二鼓后，只见一人越墙而入，在院中台阶前转来转去，每遇一凳子，辄蹒跚，努力良久才能跨过去，刚开始顺行，跨越一二百次，接着逆行；又跨越一二百次，那人也极度疲劳卧倒在地上。这时天已经有点开始亮了，友就引那人到堂上，询问为何而来，那人叩首说道：“我是个小偷，入宅以后，只见层层皆短墙，愈越愈不能尽，于是又想退回来，又愈越愈不能尽。困顿故被擒住，死生惟命。” 友笑着把小偷放了。对清远说：“我昨天占卜，预测有此小偷过来，故戏以小术。”清远问此是何术，友答：“奇门法也，他人得之恐召祸，你是端谨之人，如愿学习，我就传授给你。”清远称谢说不愿学，友叹息道：“愿学者不可传，可传者不愿学，此术其终绝矣。”友意若有失，怅怅然送清远回家。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 208. 爱杀 一个大户人家的儿子，因骄纵跋扈被杀，死了数年。亲戚中有扶乩召仙的人，一天他忽然附乩自道姓名，且陈愧悔，接着又写了如下字句：我家家法本严，我之所以遇祸，也因太夫人过于溺爱，养成骄恣的性格，因此我陷于陷井还不知道。但我也不怨太夫人，我于过去生中曾经欠太夫人命，因此此世以爱之者杀之。隐藏其冤，因果牵缠，非偶然也。 围观的人看了都叹息不已。夫偿冤而为逆子，古有之矣，偿冤而为慈母，载籍之所未睹也。然据其所言，乃凿然中理。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 209. 讨债鬼 世称夭折的小孩为讨债鬼，可能也有这么回事。卢南石说起，朱元亭有一个儿子病死之际，呻吟自言自语说道：“还欠我十九金。”这时刚好医者在药中投了人参，但药刚煎好，人已经去世逝。药价恰好是十九金。此事是近日之事。有人说四海之中，一日之内，夭折的小孩不知有多少，前生欠债者，安得如许之众？夫死生转毂，因果循环，如恒河之沙，积数不可以测算；如太空之云，变态不可以思议，是诚难拘一格。然计其大势，则冤愆纠结，生于财货者居多。老子曰：天下攘攘皆为利往，天下熙熙皆为利来。人之一生，盖无不役志于是者。顾天地生财，只有此数。此得则彼失，此盈则彼亏。机械于是而生，恩仇于是而起，业缘报复，延及三生。观谋利者之多，可知索偿者之不少矣。史迁有言，怨毒之于人，甚矣哉！君子宁信其有，或可发人深省也。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 210. 术书 我的伯高祖爱堂公，明朝时有声誉，无论冬夏，读书一直到半夜，一晚梦中到一公堂，公堂内十多人正在处理公务，一一恍惚如旧相识。他们看见爱堂都惊讶说道：你还有七年才会归来这里，现在还早了。爱堂在梦中霍然惊醒，自知时间不长了，于是每日与方外之人往来。一天偶遇一道士，相谈很愉快，于是一起饮酒吃饭，道士走后，在路途遇到仆人胡门德，对他说：刚才有一书，忘了交给你主人爱堂，你可拿回给你主人。 爱堂拿到书一看，都是驱神役鬼符咒，于是闭门练习，不久就尽通其术，时时用来戏剧，以逍遣岁月，过了七年至祟祯丁丑年，果然病逝。死后半日内又苏醒过来，说：我以乱用五雷法，获阴间惩罚，阴间要追还此书，快把那本书焚烧了。焚烧后，又死去了，但半日后又苏醒过来，说：阴间查检，书还缺了三页，你们快去看看。家人查看灰中果然还有三页没有烧尽，于是又重新焚烧。 我的父亲把这件事记录在家谱中，父亲是听曾祖说的，曾祖是听先高祖说的，高祖就是焚书的那个人。孰谓竟无鬼神乎？ |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 211 心诚则灵 安徽巨商于某，携家眷到京城，租了一处房子。居住了几个月，经常看见怪异，没多久，婢女死了。妻子也病了，睡觉时还自言自语，好像在与人争辩。于某就问在说什么，妻子说道：“有一女子，批发向我索命。”这种事情经常发生，于某也怕了，就在其他地方租了一处房子。 要搬的前一晚，于某在灯下看书累了，小睡一会，谁知仰头看见梁上倒悬一女子，穿着红衣裳光着脚，蓬头散发。于某赶忙大叫，那女子就不见了。朦胧中，听见有人在说；“我本是某官的侍妾，生前由于主人过于宠爱，遭到了夫人的虐待，被鞭打致死，埋在这屋子的东边，其他人都不知道。沉冤已经很久了，冤屈也不能伸。现在如果你能为我请高僧瑜伽超度，拔此沉沦，九泉之下我也会对你感激不尽的。”于某说道：“那你为什么杀我的婢女呢？”那女子说道：“她的命应该死，不是我害的。”于某就答应了下来。第二天就迁居了，但也也没有帮她请高僧超度。 迁居后几个月后，那女鬼忽然半夜过来，立在灯下，对于某说：“你既然答应了超度，为什么失言呢？如果我真的要害你，你以为搬了地方就能躲得过了？”于某说道：“我和你无冤无仇，而且冤有头，你不去找你的仇人，来找我干嘛呢？”那女鬼说道：“因为和你无仇，所以来找你帮忙。”于某说道：“现在这世道缺少高僧，虚文也没有什么用的。”那女鬼就求于某帮他诵十二部<金刚经>，那么她就可以摆脱苦恼了。于某说道：“我不是僧人，诵经怎么会有效果呢？”那女鬼说到：“只要心诚不是僧人也可以，如果不诚心是僧人也没有用，怎么能拘泥于有没有头发的区别呢？”于某不得已，就诵了十二部<金刚经>。念好那天，炉烟结如华盖，许久没有散开。莫非此女鬼真的是超升了？ |
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以下故事出自《太平广记》 212. 定数 李德裕五十四岁时从润州调到扬州，五十八岁当了宰相，都赶上了他父亲李吉甫的地位。真是做官的人少有的幸运和荣耀。 李德裕当太子少傅分管东都的时候，曾经听说一个和尚能预测人的吉凶祸福，便将和尚请来，和尚说：“你的灾祸未除，必然要往南走很远。”李德裕非常不高兴。第二天又将和尚请来。和尚说：“我恐怕昨天没把话说明白，请你筑坛祭祀神灵三天。”又说：“你南行的日期已经确定。”李德裕说：“怎样才能验证师傅所说的话是准确的呢？”和尚指着脚下的土地说：“这块地底下有块石碑。”李德裕命令人挖掘，果然找到一块石碑，但是上面没有字。李德裕相信了和尚，又问：“我去南方还能回来吗？”和尚回答：“你应该吃一万只羊，现在还差五百没吃完，所以一定能够回来。”李德裕感叹着说：“师傅真是神人。我在元和中年，在北方任职，曾经做梦走到晋山，看见满山都是羊群，有几十个牧羊人。他们看见我说‘这是给侍御吃的羊啊！’我一直记着这个梦，没有告诉过别人，今天才知道命运这句话不是瞎说呀！”十多天以后，驻守灵武的主帅送来粮食和五百只羊。李德裕非常吃惊，把和尚找来告诉他这件事，并且想把羊送回去。和尚说：“羊已经送到，已是归你所有了，送回去没有什么好处。你到南方可能再也回不来了。”从这以后，李德裕多次遭处分降职，一直降到崖州的一般官员，最后死在那里，死的时候六十三岁。 |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 213. 巧者造物之所忌 我的仆人纪昌，年轻时喜欢读书，颇爱文艺，字也写的很好。但最有心计，平生无一事吃亏。晚年得怪病，目不能视，耳不能听，口不能言，四肢不能动，全身慢慢萎缩，不知痛痒，仰躺在床上，如木石一般，只有鼻孔中气息不绝。家人也知道他没有死，仍按时喂他饮食，也还能吞咽下去。医生看诊时也说他六脉平和，毫无病状，名医也是束手无策，过了几年，他才去世。 老僧果成说：此病身死而心生，为自古医经所不载，其业报欤？然此奴亦无大恶，不过务求自利，算无遗策耳。巧者造物之所忌，谅哉！ |
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以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》 214 天下之理无穷，天下之事亦无穷 轮回之说，凿然有之。恒兰台的叔父，生下几岁后，就自言自己的前身是城西万寿寺的僧人，人从未去过那里，但是取笔粗画寺庙的殿廊门径，庄严陈设，花树行列，有人拿他叔父画的图去验证，一一相合。然而他叔父平生从不肯到那寺里去，不知道是什么原因，这种是真轮回也。朱熹所谓轮回虽有，乃是生气未尽，偶然与生气凑合者，也实有其事。我们崔庄佃户商龙的儿子刚死，就生于邻居家，未满月就能开口说话，元旦父母偶然出去，独留此儿在襁褓中，有同村人来叩门，说是来贺新年的，儿识其语音，就答应道：“是某丈吗？我的父母都出去了，房门未锁，请入室小坐。”听到的人都骇笑。然而不久此子就夭逝。朱熹所说的，就是指此类轮回矣。 天下之理无穷，天下之事亦无穷，未可据其所见，执一端论之。 |
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