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[恐怖推理]废除中医是天灾之源？北京中医灵异经历，不挖坑[第171页] |
| 作者:浮沙沉戟问丹溪 |
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张仲景在《素问·热论》三阴三阳分证的基础上，创立了六经辨证学说，充实和发展了《内经》三阴三阳分证理论。 《素问·热论》之三阴三阳病证，三阳为表证，三阴属里证，故于三阳之证当用汗法，三阴之证当用下法。《伤寒论》之太阳病证、阳明病证、少阳病症，则已是表证、里证、半表半里之证，而三阴证则均属里证，与《内经》之论点大不相同，故太阳之病当用汗法，阳明之病当用清里、攻下之法，而且另立少阳和解之法，至于三阴之病，则均注重里证的治疗，但并不局限于下法，有温里祛寒、回阳救逆、育阴清热、寒温并用诸法。二者相较，其虽同用三阴三阳辨证方法，但内涵已经不同，仲景对《内经·热论》的三阴三阳辨证方法从临床角度加以发挥。 《伤寒论》之太阳病，有经病与腑病之分，以“脉浮，头项强痛，恶寒”为提纲，较之《素问·热论》之太阳病证，增加了脉浮、恶寒之表证，将太阳病证从《内经》的太阳经脉病证扩展为外感表证，既包括太阳经脉的头项强痛等病证，又有外感表证。 至于阳明病，《素问·热论》所描述的仅仅是阳明经脉之病症，阳明经脉行于面，夹鼻而络于目，故见身热目疼鼻干而不得卧。而《伤寒论》阳明病提纲则为胃家实，包括经脉之病症，也包括脏腑之病症，故又有阳明腑实之腹满腹胀、大便燥结之症，扩大了《内经》阳明病之内容。 少阳之为病，《伤寒论》之提纲为口苦、咽干、目眩诸病证；而《素问·热论》则云：“少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋”。二者相较，亦不相同。《素问》所论之少阳病，明确提出是经脉病证，而《伤寒论》中所提到口苦，则是少阳胆气上泛所致，当与脏腑有关，说明仲景对少阳病的认识，在《内经》理论指导下，亦有发挥。 太阴病证，《伤寒论》中记载云：“太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛，若下之，必胸下结鞕”。而《素问·热论》仅提出“太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干”。后者又是强调了太阴经脉之受病表现，而《伤寒论》则增加了呕吐、食不下、自利、腹痛等脾脏受邪的病证，突出了脏腑病症为主，较之《内经》则更广泛。 至于少阴病证，《素问·热论》提出：“少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴”，亦是从经脉受病加以解释。《伤寒论》则不然，仲景提出：“少阴之为病，脉微细，但欲寐”，但欲寐者神不充也，脉微细者阴阳气血均不足也，表明人身之精神气血的衰微，已不局限于少阴经脉所属之病证范围，而是加以扩展了。 对厥阴病证的论述，二者差异更大。《素问·热论》论述很简单，云：“厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩”。《伤寒论》则云：“厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蝈，下之利不止”。这些病症，已与厥阴经脉无大关系，而是肝脏受邪的病证；同时，还有心、胃诸脏腑之病理表现，亦是厥阴肝木之邪波及心、胃所致。仲景所论之厥阴病证已与《内经》大不相同，而是强调以脏腑病机为中心。 总观《素问·热论》之三阴三阳分证与仲景《伤寒论》之三阴三阳辨证的具体内容，不难看出，仲景接受了《内经》三阴三阳分证的方法，受其启迪，将这种辨证方法运用于辨析伤寒病，但对其具体内容，仲景大加发展，将《内经》三阴三阳以经脉病证为中心的分证纲领，发展为以脏腑经络为中心的辩证提纲，使《内经》的热病理论不断深化，使之更符合临床实际，使《内经》的理论更好地为临床实际服务。 在《素问·热论》中还提出两感病证，其云：“两感于寒者，病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满；二日则阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食谵语；三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥，水浆不入，不知人”。仲景在《伤寒论》中具体发挥，并将其运用于临床实际，其在三〇一条中说：“少阴病，始得之，反发热，脉沉者，麻黄附子细辛汤主之”。九二条又说：“病发热头痛，脉反沉，若不瘥，身体疼痛者，当救其里，宜四逆汤”。在这两条文中，论述的临床表现均有太阳表证之征，如三〇一条之痛始得而反发热，九二条之发热头痛、身体疼痛，均属表证范围；而脉反沉则又病在里，证属少阴，因此以麻黄散太阳之表邪，附子温少阴之阳，细辛既佐附子以温经，又佐麻黄以解表，使太少之邪一时俱解。至于用四逆汤先救其里者，乃是因为太阳少阴两感，解散太阳表邪而不瘥，说明少阴阳虚是其本，故以四逆汤以祛少阴之里寒，温少阳之阳气。仲景对《内经》两感之理论，应用于临床，不仅提出常见的病证，还提出了具体治疗方药，是对《内经》这一理论认识的发展。 此外，在《素问·热论》中还提出瘥后劳复的有关认识，其云：“诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也”。因此提出患者要少食，尤其要少食肉类，正如其所说：“病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也”。对于这一认识，仲景加以发展，揆之临床，在《伤寒论》中专列“辩阴阳易瘥后劳复病脉证并治法第十四”一篇，加以论述。其中提到：“大病瘥后，劳复者，枳实栀子汤主之；若有宿食者，加大黄如博棋子大五六枚”；“病人脉已解而日暮微烦，以病新瘥，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦，损谷则愈”。仲景不仅接受了《内经》关于热病已衰而食复的理论，而且更补充了对劳复的认识，并一一指出病证表现并提出治疗方药与措施，充分体现仲景《伤寒论》对《素问·热论》的继承与发展。 以上可见，《素问·热论》对仲景《伤寒论》学术理论的形成、影响是多方面的，虽然仲景在运用《热论》的学术观点时结合临床实际，有很大的发挥，但溯本穷源，在《伤寒论》中对六经辨证、两感伤寒、瘥后劳复诸认识，是源于《内经》的。 |
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●●●●● 废除中医是天灾之源（语音版)地址 :http://www.tudou.com/playlist/id/10329024/ 头痛的含义[一] 在说头痛之前，我先来给大家讲一个医疗案例。 这次要讲的病人，是一位四十岁左右的老师，她患的头痛病，主要疼的位置的是太阳穴周围，疼起来极为恐怖，不但会呕吐恶心，不能吃饭，还会有眩晕，全身无力，最后精神还会变得很烦躁。 人长期有大便不尽的感觉，舌质红，舌苔白。脉象弦缓。来我姥爷处诊病时，曾经采取过多种中西医治疗手段，用药大多以止痛为主，但效果不好，大多数药物稍稍起效后，就不再有效了。 姥爷对病人进行了检查后，决定用艾灸囟会穴，加上能够补益脾胃、促进脾胃功能、恢复脾胃供给全身脏腑动力并辅助止痛的汤剂来治疗。 之所以要用这个治疗方法，是因为病人的整体情况，明显是脾胃机能出现了问题，从而影响到了精气无法供给头脑的需要，就会头痛。 所以针对这个病例，并无需用太多止痛药物，直接从脾胃治疗出发，就能祛病了。灸囟会穴可以起到散寒、散热、散淤血三方面的效果，是一个综合治疗的手段，一是为了暂时缓解头部的情况，也就是止痛，二是为了清除头部因为空虚而存留的邪气，这点很重要。（因为寒热和淤血，都是引起头痛的主要原因之一，即使是其他邪气引起的头痛，也会附带这三种邪气中的一种上扰头部。） 汤剂的药物组成为：甘草、蔓荆子、川芎、菊花、桑叶、黄连、干姜、法半夏、陈皮、茯苓、白术、党参。 服用了这个药方十天之后，病人的头痛基本消失了，只是偶尔还会出现微微的不舒服的感觉，其他病症则基本缓解，脉象转为沉缓，舌尖很红。 姥爷觉得药效已经达到了，于是去掉了蔓荆子，加上了白芍和全当归到药方中。全当归主要有补血、活血的药用，白芍有平肝止痛，养血调经，敛阴止汗的药用。前面健脾等方法，主要是补充人体的气血源泉，后面加它们，是为了疏通气血运送过程中的障碍和消耗。至于为什么去掉蔓荆子，请查阅相关书籍。 又服用了三十天的药方后，病人就彻底痊愈了，这个病至今没有再犯过。 |
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作者：最佳选择゜ 回复日期：2010-12-6 17:46:00 兰州，我是从前面跳到本页来的，现在兰州还义诊吗？ ----------------------- 计划在本周恢复 |
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●●●●● 废除中医是天灾之源（语音版)地址 :http://www.tudou.com/playlist/id/10329024/ 厌芳尊： 有这么个小故事，农场主每到17:00的时候，就会给火鸡们喂些丰盛的食物。火鸡中一个较有头脑的科学家后来发现了这个规律，它很高兴，以为以后都可以在这个时间有吃的了。可是第二天又是这个时间，农场主却没有带给它食物，而是杀了它。 我们现在知道的一切就都是正确的么？我们会不会是那只火鸡呢？ 今晚八点将在此群展开讨论——废除中医是天灾之源。另外，会与大家再讨论下关于阳明书院的问题。有兴趣的同学，欢迎参加。 这次讨论上大家都说了很多观点，以及很多自己的价值观。虽然有些同学可能说得不是很完善，也没有阐述明白，但对咱们这次的讨论还是起到了很大的推进作用。相信大家也可以在这次讨论中思考到很多东西，比如各自的生活理念，以后该怎么做。 月白风清： 为什么说废除中医是天灾之源？天人相应，天灾多往往由于人祸多、人的道德不行了，灾难就会多。 那病毒还没排干净啊？地球类似人体的比喻很认同。人体致病是病菌或病毒导致，若想不生病得杀死细菌或病毒的，按佛家的角度讲人生病就是恶业做多了，地球若想不生病，也得不造业。按佛教讲也许是更高层生命的一念也就是善业所造，我们是在地球上产生的。 宇宙理论就是时空的问题。不同的空间就像人体的穴位，在这个空间中肉眼看不见。但是，通过特殊的仪器可以探测它的存在，比如可以看到有穴位的地方能量的存在，这就是它存在于另外的空间。理论上讲空间是有尽头的。 很赞成泡泡的话。不光中医，对于中国传统文化的破坏，恶果今日咱们都见到了，今天看报纸上讲湖南吧，中国最后一个私塾先生去世了，他所在的乡，很多人受过他的私塾教育，当地民风纯正、道德高尚人现在迷于物质所营造出来的假象，忽视了自身精神世界的建构。至于泡泡说的循环应该是有的，就像一个朝代必然会经历成住坏灭一样，地球也会经历，所以 2012可能并非虚言啊。即使不是2012 也会有别的，人不能一直这么的坏下去。现在对于2012的讨论甚嚣尘上 也许这就是警示人类该反省自身了。 古时候的大医学家一般是修炼人的，只是停留在技术层面怕难以进益。 123： 俺觉得这个就像是人体生病下药，或发汗或排泄或其他一样，把病排除体外；世界也是一样，脏东西不好的东西致病同样需要把病排除，只不过是需要地球或者宇宙或者更大的更多的未知来自我调节，比如来次大的震荡啥的，或者像恐龙时代一样重新再来一次获得新生都是保不齐的。 时间会不会有尽头呢？周期是怎样的？貌似存在反物质。那个麦田怪圈提示说2012，地球的物质结构将由碳原子转换成硅原子。 米莱： 或许地球也是因为我们的业而产生的？不知道多宇宙理论大家知不知道，我只能说个大概，就是像存在地球的这样的银河系这样的宇宙貌似还有不少存在，而也许在另一个或另许多个这样的宇宙中有另一个或另许多个“我”的存在，而那些的我在那些的宇宙中可能正在经历远古或比在这个地球的“我”跟先进的时代，或者同时代只是前后时间前后差些，我有时候就想是不是有的时候我们做的梦是另些个“我”正在经历的事情呢。 可乐冒泡泡： 但是中医思想中有儒释道的，能不能这样理解呢：废除中医，其实意味着丢掉了中国传统文化，意味着不再尊崇儒释道。中国人失去了赖以存在的生命本质，变得贪婪无道，欲望先行，导致天灾人祸不断。而且恶言会招来恶语，恶心会招来恶事， 那么天灾人祸就不远了。 说来还是人自己招来的，没有了思想，没有了文化，人类又将回到荒盲。就像作用力与反作用力，当人类毫无止境的，不折手段的满足自身的欲望的时候，更大反作用力，类似于佛教中的业，就会被感召而来。 时间的尽头会不会类似于阴阳两极？是循环不止的，一旦到了尽头，就会再回到原点。也许是这个时空我是我，另一个时空还有另一个我，因为不同的选择不同的境遇，我和我在不同的时空有着不同的特点。而它的周期就是当某样或者某种元素到达极限的时候，必然带来此种元素的毁灭。只要人不把2012当真，那么或许就不是那个2012 ，而是另外一种，另外一个也说不准。有人说 2012意味着人类反省自身，是精神上的变化、变革。 关于废除中医和天灾之源这点我觉得不算哗众取宠，因为中医的现状真的很危险了。中医是一种哲学，不是说你病了给你一副药这么简单。她代表了一种文化，一种生活方式，和人的思维方式。比如你病了，如果说只是为了治病而不管这个人整体的身体情况的话，那么，是不是西医的疗法，只知治病，不知医人。其实中医管的不仅仅是身体各个器官的状况，还有为什么会生病、生活习惯、作息时间，还有心智和你的内心 ，内心平静的人不容易生病。 中医思想对于整体的中华文化来说是浓缩的，但是中医和中华传统文化是分不开的。子音说的废除中医是天灾之源，是指丢掉了信仰，丢掉了文化丢掉了灵魂，任物欲无止境的放大，必然导致灾祸绵延。中医是建立在整个中华传统文化的基础上的，因为中医是传统文化的精华之一，很具有代表性，而且中医目前的势微代表了整个中华文明的处境。这么说吧，中医和中国传统文化不可分割。 |
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●●●●● 废除中医是天灾之源（语音版)地址 :http://www.tudou.com/playlist/id/10329024/ 阿飞： 废除中医和天灾之源好像有点用太小的范围来说太大的事，有点哗众取宠、玩噱头的意思。废除中医和和天灾之源不能算是一个层次上的问题，好像子音一直说中医是技术、疾病救人的技术。我也倾向于中医以实为本，实际能救人对中医来说才是实在的，至于哲学， 好像世界少了那种哲学都不会发生天灾吧。 我们来点实际的，中医和08年的雪灾能不能联系起来？是不是天灾之源？天灾十二年一个轮回，这是史记天官书所记载的，几千年人的经验总结，那时候只有中医吧，为什么也有天灾的？别的国家从来就没有中医，为什么天灾也不比中国的少？古代中国没天灾？废除中医了？现在别的国家没中医不照样有天灾？这不是事实？如果说过于相信科技的力量导致了现在部分的天灾，我同意。但是说废除中医是天灾之源，我认为是哗众取宠、玩噱头。 中医是中国文化的一部分，但不是全部，也不能代表所有的中国文化。天灾是非人力所能控制的，反对泉卓然的观点，认为对方把位置颠倒了：应该是否在中国文化的基础上才产生了中医，而不是中医是中国文化的基石。即使全中国都相信中医，天灾该有还是会有，根本说不上废除中医是天灾之源这种观点。天人合一啥时候才提出来的啊…那以前就没中国传统文化了？同意泡泡说的那句观点（中医和中国传统文化不可分割）。 泉卓然： 我倒认为天灾本身就是小事引起的，几十年前的杀麻雀事件跟天灾比起来，也不算一个层次。中医是一种观察世界的角度，中医被废除了，这个角度就丧失了，一切技术都有其基础理论。以实为本的实是什么？盲目的乱吃补药，还是搞清楚其原理？救人的方法很多，按黄帝内经的思想来说，救人未必要研究中药学。哲学是思想，观察角度是态度。中医的观察态度，直接涉及到人们对自然的看法、对大自然的敬畏。 中医和08年的雪灾是可以联系起来的。中医的运气学，就是涉及到此类灾难对人和自然环境的影响的学说。西医也有类似理论，正是因为过度看重实用技术，导致了自然环境大面积的破坏，引起了拉尼娜、厄尔尼诺等自然灾害，才会出现2008年中国雪灾等天灾。拉尼娜是当时雪灾的主要成因之一。 当时不止有中医，还有天人感应、巫术占卜，这都是观察角度，当时的观察角度，不比现在少，也许还比现在多呢。中医在古代一直不是主流观察角度，汉朝到明清之前，中医的地位一直很低。我认为阿飞的逻辑有问题，从古至今中国从不曾有过以中医角度为主流角度去观察的朝代。如果废除了中医，就等于丢弃了中医的中心思想，那真就离天灾不远了。 中医的思路，是包容的思路，中医不是文化一部分，中医技术是中国文化的实用之处之一。而中医基础理论，就是中华文化不可去除的基石。现在频繁的天灾，不是来源于非人力吧，更多的是技术产生的结果。中医推行的是在尽量不破坏自然的医疗思想，中国文化的基础就是天人合一理念，天人合一理念的实践就是中医，而且天人合一一直就有。子音说的中医都可以加“”，如果按这一理解说，我觉得正法恰恰与废除中医是天灾之源的根本含义相反。废除中医是天灾之源？题目后面是问号，这个题目来源于一次讨论（和尚道士和中医师的讨论）， 韵华盛极： 赞同泉卓然的论点“正是因为过度看重实用技术，导致了自然环境大面积的破坏”。所谓的科技以人为本，其实我们可能根本没做到。当时的政府和社会，也完全没有按中医甚至古代的思想去实行。汉朝有按儒家理论去治国吗？什么十二年的天灾轮回啊……当时也没有用中医思想来治国啊，这和现代不是一样的么？ 中医的思想是包含世界的，现代人的这种态度其实已经离背驰不远了。以前看过一个节目，说文化有什么作用，那个文人说，自己也不知道文化有什么作用，但知道人类没有文化肯定是不行的。天人合一和什么时候提出来的根本没关系，重要的是，一直就存在。有个黑天鹅理论，你说这个黑天鹅难道就是因为没有提出就不存在的么？ 佛教似乎历来就没干成过什么好事。我觉得中医的五行关里，其实说的就是一个世界的转化过程，转化道理。如果背离了这个道理，也就是之前所说的四时不合，自然就会出乱子，这个乱子可能就是现在的天灾。既然我们知道这个道理，那其实我们也是可以尝试着以这个观点来对生活做解释，作为一个标准。这样就是可以避免的，不是么？比如，我们之前泉卓然说的雪灾，雪灾固然有这样那样的自然理由。但是，我们也是自然界中的一环，也就是说，造成雪灾我们也是有份的。我们造成的原因，就是因为我们的行为，实际在已经在背驰这个五行的道理。很多事情可能看起来没有关系，但是，实际上都是息息相关的。 简单说，如果我们现在不好好学习（实际我们是可以好好学习的），不知道一些我们本来可以知道的道理，就会做出一些违背这个理念的事情。这真是咎由自取！之前看到一个新闻，上面基本都是些图片，图片上都是些农村的女人、孩子在周围都是脏乱的环境下做衣服，那些衣服被高价摆在橱窗里。但是再看看这些制作的女人和孩子，他们的环境周围全是垃圾，孩子赤脚走在已经完全是黑色的水里，水里是他们工作的衣坊里排出来的废水。 卡农龟： 金刚经里面说相即是非相 ，是名为相。 其实这本书我看了，觉得作者的意思，不是说的表面的意思，而是教导大家的心正。现在这个社会心正的太少了、善太少了，人的思想道德观被扭曲了。态度持中正即可，这才是国人的理念:几千年的文化底蕴，中正平衡阴阳万物。 我家有人人做医疗的，西医，在德国。国庆一起吃饭的时候，就说了一句话：西医那些东西都假的。其实我刚才就说了，作者的理念是引导大家心正，心正的前提就是身体健康，所以才会写那样一些，来给大家参考。其实作者是想抛砖引玉，不赞同阿飞认为的观点（认为废除中医是天灾之源有点哗众取宠），中国从古至今5000年文化底蕴，从上古开始、河图洛书到伏羲八卦，后经中古圣人周文王演变，得来后天八卦形成易学。易求什么，求的是中正。但是现在客观的发展上面去看，人心背道而驰、邪念颇多。子音写得很好，医得是心，但是，不是每个人都能顿悟，只可一步一步来。大家是互相交流提高的，不是较真得公明的。 发了一张标写着“正法常驻”的图片，人心中的正法都是不一样的。相随心生，心随意动。我非宗教人士， 只是觉得其中的一些道理对人有帮助，然后把自己理解的说出来。道理都是相通的，好比周易中第一挂“乾” 说龙非龙只是一个模式，看你自己怎么去运用。有些事，非要经历才会懂，所以大家都在磨练。 心中的快乐才是快乐。记得有一次，一个乞丐像我乞讨，我打量了一下他，手上夹着一根烟屁股。我把零钱全掏出来给他，然后给他顺了一根烟，还给他点火，他推手不要，然后说了一些谢谢，就拿着烟离开了。人人无需那么多的势利眼即可。 zzw： 对中国来说。假如没有了中医。。会成为日后各种麻烦的源头么？现在最严重的 |
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●●●●● 废除中医是天灾之源（语音版)地址 :http://www.tudou.com/playlist/id/10329024/ 注： 1、宇宙理论：指的是一种在物理学里尚未被证实的理论，根据这种理论，在我们的宇宙之外，很可能还存在着其他的宇宙，而这些宇宙是宇宙的可能状态的一种反应，这些宇宙可能其基本物理常数和我们所认知的宇宙相同，也可能不同。 2、天人合一：中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。它认为人与天不是处在一种主体与对象之关系，而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。主要有道家、儒家、佛教三家观点。 3、黑天鹅理论：在发现澳大利亚之前，欧洲人认为所有天鹅都是白色的，还常用“黑天鹅”来指不可能存在的事物。但欧洲人这个信念却随着第一只黑天鹅的出现而崩溃。因为，黑天鹅的存在代表不可预测的重大稀有事件，意料之外却又改变一切。人们总是对一些事物视而不见，并习惯于以有限生活经验和不堪一击的信念来解释这些意料之外的重大冲击。这就是“黑天鹅理论”。 4、麦田怪圈：是在麦田或其他农田上，透过某种力量把农作物压平而产生出几何图案。此现象在1970年代后期才开始引起公众注意。目前，有众多麦田圈事件被他人或者自己揭发为有人故意制造出来以取乐或者招揽游客。唯麦田圈中的作物“平顺倒塌”方式以及植物茎节点的烧焦痕迹并不是人力压平所能做到，也有麻省理工学院学生试图用自制设备反向复制此一现象但依然未能达成，至今仍然没有解释该现象是何种设备或做法能够达到。此点也是外星支持论者的主要物证基础。 5、儒释道：儒指的是孔子开创的学派，曾长期作为中国官方意识形态存在，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区，是世界四大宗教之一。 释是印度净饭王儿子乔达摩悉达多创立的宗教，因悉达多为释迦牟尼佛，故又称释教。佛教是世界四大宗教之一，道指的是东汉末年张道陵依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）创立的宗教，是中国本土宗教。在中国境内广泛传播，影响巨大。 6、反物质：是一种假想的物质形式，在粒子物理学里，反物质是反粒子概念的延伸，反物质是由反粒子构成的，如同普通物质是由普通粒子所构成的。物质与反物质的结合，会如同粒子与反粒子结合一般，导致两者湮灭，且因而释放出高能光子或伽玛射线。 7、厄尔尼诺：又称厄尔尼诺海流，是太平洋赤道带大范围内海洋和大气相互作用后失去平衡而产生的一种气候现象，就是沃克环流圈东移造成的。正常情况下，热带太平洋区域的季风洋流是从美洲走向亚洲，使太平洋表面保持温暖，给印尼周围带来热带降雨。但这种模式每2—7年被打乱一次，使风向和洋流发生逆转，太平洋表层的热流就转而向东走向美洲，随之便带走了热带降雨，出现所谓的“厄尔尼诺现象”。 8、拉尼娜：是指赤道太平洋东部和中部海面温度持续异常偏冷的现象（与厄尔尼诺现象正好相反），是热带海洋和大气共同作用的产物。 。2008年年初的南方雪灾可以看出，拉尼娜仍未消失。 9、史记：是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。 10、天官书：古人们为了认识星星、研究天体，很早便人为地把星空分成若干区域，中国称之为星官，西方唤之为星座。中国古代把天空分为三垣二十八宿，最早的完整文字记录见诸于《史记•天官书》中。 11、天人感应：天人感应思想起源很早,散见于先秦古籍之中。《洪范》说：“肃，时寒若”，“乂，时旸若”，认为君主施政态度能影响天气的变化。这是天人感应思想的萌芽。春秋时盛行的占星术，依据天体的运行推测人事的吉凶祸福,是天人感应思汉代董仲舒继承和发挥了阴阳家的思想，使天人感应说臻于成熟。 想的直接来源。战国后期,阴阳家邹衍“深观阴阳消息而作怪遇之变”，使天人感应思想趋于系统化。 |
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