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[恐怖推理]那几年在寺院写牌位的日子[第9页] |
| 作者:摩诃老柒 |
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二十六、梦中之惑——边地疑城 2010年，发生过不少的事情，我自己也因为一些自身的缘故，修行也变得不精进起来，特别是早晚课这方面。因为当时是大学，专业也轻松，所以去寺院也是经常的，加上客堂的事比较多，帅师兄没来，多半是小志陪着我。 从刚皈依那年开始，我就喜欢诵经、持咒，早晚课的功课背得熟练，可以脱书了。《阿弥陀经》、《蒙山施食》都能够闭着眼顺口而出。可是下半年开始，我逐渐懈怠，在家也不做晚课了。以至于能背都内容都感觉还给了师父，记性也不好了。 那段时间也疯狂的迷上打电脑游戏。也就是在那段时间，出了个问题。或许是因为我爱电脑吧，这个梦也跟电脑有关了。 那天我睡着了，也是个夏天，也是趴着睡在地上，很快就睡着了。睡梦中我发现我自己正在面对着电脑，显示屏是黑色的，我打开电脑，却发现电脑显示屏出现了两尊菩萨的形象，就是画像的那样，有圆光的，我就看着两尊菩萨的形象，衣带、花鬘、装饰都具足庄严，很是好看。 这时我感觉两尊菩萨像开始移动消失，显示屏上出现了一篇黑寂，然后就是星空，就是宇宙的那种星空。然后显示器的屏幕就好像慢慢变大了，完全感觉自己正在快速飞行（看过电影，那种宇宙飞船驾驶室看外面的风景一样），接着出现了星云，在画面的正中间，然后消失，另一个星云又出现，然后消失，如此一个个地交替着，星云的颜色和形状都不一样，白色、浅紫色，红色，桃红色，黄色。直到有一个白色的星云固定在画面中间，然后不断放大。 星云的白光亮在眼前完全亮成一片白色，白光消失，在我面前出现的是一个世界，有绿地，有树，也有房屋，有的房屋在地上，有的房子在天上漂浮着。我的人就像是电影里轻功一样，大步飞跃地跳着往前着。因为自己是在飞，身下和身边都有房子，我有时感觉自己的脚都踩到了一些房子的屋顶。飞的时候感觉很不一样，旁边好像有两个人在跟着我一起。后来想想也是嘛，我又不会飞，肯定是一边有个人在带着我飞，武侠电视剧不都是那样的吗。 梦里的境界环境是平整的，除了有房子突出，地都是平整如镜的。也有喷泉池，没有看到太阳，但是会有阳光在照耀。飞行的时候我也看到身下有一些人，站在地上。 终于在一个地方，我落了地（是平稳的脚尖先落地），地上很柔软。这时旁边站着有人，三三两两的，有中国人，但也有一些头发卷曲，鼻子高高，蓝色眼镜的人，这里会有西洋人？不过他们的长相和普通人真没有什么两样，也不如佛菩萨的画像上那么庄严，但并不丑陋，反正看着也没有什么厌恶或者太欣喜了。他们站在树下，好像完全没有看到我一样，缓慢地做着自己的事，有的人还如雕像般站着不动。 又一次飞了起来，看到天上有乐器，也飘来的音乐声，感觉自己很舒服，阳光好像是照在了自己的身上，虽然在飞也不觉得冷，当然也不会像晒太阳那样的炎热，满头大汗。 这时我才发现，在我身边的是两位穿着华美古装的菩萨，就是在显示屏中出现的那两位。他们俩夹着我，带着我飞，到了边缘。这时我看到前方是一片大海，遥远的地方有一个岛，岛的样子好像很大，上面五光十色，就像彩虹的光芒一样，不过比那要好看多了，萦绕着整个岛，光也从岛上发散到四面，有的冲上了天空。 “那是个什么地方？好漂亮啊！”我心里就这么想着，被眼前的景象惊呆了，难道上面有宝藏吗？ “阿弥陀佛三圣正在岛上讲经说法！”其中的一位菩萨突然对我说，很奇怪，他竟然知道我心中的想法。 梦也在这一刻醒了过来，醒了之后，我一直在想着到底是什么样的一个地方，三天后，我回到寺院，找到了威师父，跟威师父说起了我这个奇怪的梦。 “你没听说过边地疑城吗？！”威师父说。 “没听说过啊，边地疑城？”我还是第一次听说过这样一个词。 威师父就跟我说起了边地疑城。 【佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦。最上胜智。于此诸智。疑惑不信。犹信罪福。修习善本。愿生其国。复有众生。积集善根。希求佛智。普遍智。无等智。威德广大不思议智。于自善根。不能生信。故于往生清净佛国。意志犹豫。无所专据。然犹续念不绝。结其善愿为本。续得往生。是诸人等。以此因缘。虽生彼国。不能前至无量寿所。道止佛国界边。七宝城中。佛不使尔。身行所作。心自趣向。亦有宝池莲华。自然受身。饮食快乐。如忉利天。于其城中。不能得出。所居舍宅在地。不能随意高大。于五百岁。常不见佛。不闻经法。不见菩萨声闻圣众。其人智慧不明。知经复少。心不开解。意不欢乐。是故于彼。谓之胎生。……其胎生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。】——《无量寿经》 【功德智慧次如上辈下辈生者有三因缘。一者。假使不能作诸功德。当发无上菩提心。二者。一向专意乃至十念念无量寿佛。三者。以至诚心愿生安乐。临命终时。梦见无量寿佛。亦得往生。功德智慧次如中辈。又有一种往生安乐不入三辈中。谓以疑惑心。修诸功德。愿生安乐。不了佛智不思议智不可称智大乘广智无等无伦最上胜智。于此诸智疑惑不信。然犹信罪福修习善本。生安乐生安乐国七宝宫殿。或百由旬惑五百由旬。各于其中受诸快乐。如忉利天。亦皆自然。于五百岁中。常不见佛。不闻经法。不见菩萨声闻圣众。安乐国土谓之边地。亦曰胎生。边地者。言其五百岁中不见闻三宝。义同边地之难。或亦于安乐国土最在其边。胎生者。譬如胎生人初生之时人法未成。边言其难。胎言其闇。此二名皆借此况彼耳。非是八难中边地。亦非胞胎中胎生。何以知之。安乐国土一向化生故。故知非实胎生。五百年后还得见闻三宝故。故知非八难中边地也】——《略论安乐净土义》后魏·昙鸾大师撰。 “你不是做梦梦到了很美的地方，还有菩萨告诉你三圣在远方岛中吗？”威师父问我。 “恩恩，是这样的没错。”我点着头，谈到重要问题的时候，我总是比较谨慎的。 “你看到有个岛，看到了岛上的庄严光辉，却没有听到岛上说法的声音，也没有见到岛上的庄严和三圣、罗汉圣贤。也就是经中说的五百岁中，不见三宝，不知菩萨法式。”威师父看着我，跟我分析起来。 “原来这样啊。”我恍然大悟。 “你在那个世界见到的人，虽然不难看，但也不如佛菩萨庄严，也不像是中国人。其实也是这样。”威师父逐条跟我分析，最后确定我梦中见到的就是边地疑城。 “那我怎么会突然梦到这个地方？毕竟我也从来没有听说过的。”我疑惑，如果真要是好梦，就让我梦到我知道的地方啊。 “你最近是不是有懈怠，也不愿意做功课了？”威师父这么一问，我也不好意思。 “恩，有时候就是觉得真的有极乐世界吗？极乐世界真的在十亿佛土外吗?”我一连问了几个问题。 “因为你心存疑惑地修行，所以就会转生到边地，这也是佛菩萨在告诫你。虽然边地受乐如忉利天，但是不闻三宝，所以还是痛苦的，也要在500年后才能转生到极乐世界。不过你也算好了，至少一只脚进了极乐世界了。”威师父提醒着我，的确啊，一退心就有感应了，佛菩萨真的照着我呢。 其实，佛说八难，在地狱。饿鬼还不算是最受苦难的，真正受苦难的是不闻佛法，永远得不到解脱的机会。 |
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二十七、听小志说故事（1）——出马附体 谈到附体这个问题，其实是比较麻烦的。因为并非没有附体，但附体好像也没有那么容易吧。不知道什么时候开始，佛教中的很多人，都开始关注“附体”这一回事了，而很多地方也兴起了专门超度“附体”的道场。不少佛弟子都对“出马”和“附体”产生了浓厚的兴趣。 不知道为何，在寺院这些年，我没有见到一例所谓附体的案例，虽然有听闻过哪里出现了附体，哪里有出马了，可就听过2例吧，还是一个不太认识的老太太说的。 或许是自己的孤陋寡闻吧，也许也是南方这边不兴附体，我也奇怪了，为什么附体的，出马仙们怎么都是在北方层出不穷了。不过有一个人倒是跟我说起了附体和出马的事，那就是小志，他是北方人，自小就见得多，而且以他好八卦，爱打听的性格，也知道了很多消息。附体和出马的这些事，我还是通过他才知道的。 东北的一些民家都会有“保家仙”，特别是农村，保家仙都会很多。所谓的保家仙都是蛇、黄鼠狼、狐狸、刺猬为主的一些动物，因为经过了修炼有了些神通，能够保护民家，为了积累功德，他们会找一些人作为“弟子”，成为“出马”，附体来看相、算命、占卜治病，有时很灵验，久而久之也在方圆地方闻名，出马弟子们也通过“请仙看病”从中赚取金钱。 “你有见过吗？到底是什么样子？”我问小志，说实话，我也好奇，因为没见过。 “你看过电视上那种神婆神棍吧，就是那样的，弄久了就神神叨叨的，虽然是尊敬那些出马仙，不过也更多是怕报复，平时都敬而远之，谁愿意没事老招惹神经病呢？”小志有时候说话的确挺直接的。 “有没有用呢？为什么怕报复啊？”我也着实搞不懂，即使是因外道修行的，好歹也有些修为，成为仙家，自然会有些仙人的作风吧。 “什么仙家啊，也就是动物修炼成了精，根本不算仙，就有些神通了，根本算不得仙。那些出马弟子的确有些手段，得罪了的话，会出现问题的。”小志说这些的时候还在吃着云南特产——牛肝菌，多年后的今天，我依旧记得他那副说书人的模样。 小志住在北方的城市里，所以家里没有保家仙，但是他的外公外婆都住在农村里，每次回农村，小志都能看到家家户户供奉着保家仙的牌位。当地就会有２个比较出名的出马弟子，经常帮人看个病，收个惊什么的，据说很有效，不过他们的住处一般甚少有人出入，特别是小孩子，父母们都会告诫小孩子不要去那些地方玩。 “不过我偷偷看过一次，那种人好像疯癫了一样，说胡话，就跟电视里面中邪了一样，不过有一点不对劲哦，会吐白沫，可脏了。”小志说到这时，一脸的恶心嫌弃，他看到人被“附体”时的样子似乎让他觉得很不雅致。 “怎么听你说感觉是抽羊角风啊？”我说。 “是呀，就是在那样的，然后就说胡话了，要偿命啊，你们害我啊之类的。”小志说，其实他直到现在胆子比较小，比如在寺院晚上不敢一个人上厕所，原来还是小时候见过有了阴影。 据他说，每次有人被“附体”了，一大群人都会看热闹，女人们显得很悲伤地怜悯着正在发疯的人，男人们则更多的是看着稀奇。小孩一般在这种情况下都是不允许看的，据说容易让附在那个人身上的东西转移到小孩身上。 而只要有人被“附体”了，就会送到“出马仙”那，让大仙救救，出马弟子就会请“仙”出现，通过出马弟子的口来为人治疗。这是出马弟子口里总会说：“俺是来自上界的一只仙鹤……”或者是“黄大仙儿”、“常大仙儿”。 至于灵不灵，小志说“不灵的话也不会存在那么久了。”或许还真有效果啊。 “可是，也碰到收服不了的耶，就会送到更厉害的人手上，然后直到有人能够弄好，但后面即使是治好了，很多都变得痴呆一样。”小志话锋一转。 “师兄，告诉你，他们收钱可贵了，平时看个病，捉个不干净什么的都会要很高的钱。”小志突然凑在我耳边，可当下又没有人在旁边，就我们俩，估计他这是习惯性八卦表现。 后来，我把这事跟师父说了，想从师父那得到答案，虽然有些事我有些数，但还是想从师父那知道答案。 “佛说一切众生都平等，佛成道时成在菩提树下夜睹明星，豁然开悟说‘奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相！’众生皆可成佛，不过这出马仙和保家仙却不同。虽名为仙，其实并不是。慧儿，六道之中何为仙？”师父在喝着茶。 “六道为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。天道为天人所在，可以说是仙吧。”我站着回答。 “是啊，所谓诸天仙人，即应为以往生天道之辈，岳渎灵聪、业道冥官等都为鬼神，鬼神你也应该知道是什么吧。而东北所说的‘四大家保家仙’都是动物修行所变，修行外道而成精怪，有了天眼、天耳、神足、宿命、他心五神通，与鬼神一样具足五通，只是还未脱离畜生道，虽积德行善以求功德，所以通过人来做事。”师父放下了茶杯，准备好好跟我说。 “有福德之人死后为神，一样是鬼道众生，只是有福而已，没有脱离轮回。既然是精怪积累功德，又为何要收取钱财？附体又是怎么一回事？”我还是不懂。 “精怪何须要钱财，钱财都是人才需要的。附体的确是有，不过是冤亲债主因缘到了现前而已，杀生等罪最易招感附体，可附体也并非能依靠那些出马仙就能解决，无法超度，哪怕只是一时用暴力赶走，但因果仍然在，只是增添了仇恨。”师父看着我。 “那我们又要怎么去看待这些人？让骗子行骗，还是降伏那些外道邪魔？”我听到骗钱，就很气愤，从小到大也的确被人骗过几次。 “佛门圆融，释迦牟尼佛在世的时候就有99种外道，外道修行刻苦，可以证仙，而精怪属于畜生，有了神通跟鬼神似，畜生本来因果受报，而鬼神，佛说佛弟子对鬼神只要敬畏，但不皈依，不礼拜，特别是那些精怪为脱离五欲，贪嗔痴仍重，但我们尊重各自的修行就好，佛弟子一定不可以与之来往，以免招惹了畜生、鬼神气而堕落畜生道、饿鬼道。修佛法弟子怎么连佛菩萨都不拜，而去跪拜鬼神呢？至于那些求钱财的，时候到了，自然因果现前，报应不爽！”有师父说话，就自然明了了。 “那我们只要好修行，鬼神就会敬畏我们，而不会来害我们吧。而我们一旦心念跟鬼神相通，就会招感鬼神咯！”我坐在方丈室的木椅上，豁然开朗。 “恩，人受佛门三皈依后，谨守三皈依戒体，就有36位护法神守护，但如果三皈依弟子违背三皈依誓言皈依天魔外道、外道典籍、外道邪众的话，36位护法神就会远离。而受佛门五戒，则又会有25位护戒善神守护此人，除非破戒，善神终生卫护！”师父说。 从师父那得到了确切的答案，我也将此事告诉了小志，结果他没过多久就回了老家，之后突然有天打电话给我说“师兄，我今天受了五戒了，又多了25个保护我的，我可比出马仙厉害多了！” |
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《戒经》说,能受持三皈,就有三十六位护法神日夜卫护:（一） 弥栗头不罗婆（善光），主疾病。（二） 弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。 （三） 弥栗头婆逻波（善力），主寒热。（四） 弥栗头陀罗（善月），主腹满。（五） 弥栗头陀利奢（善见），主痈肿。（六） 弥栗头阿娄呵（善供），主颠狂。（七） 弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。（八） 弥栗头悉坻哆（善寂），主恚。（九） 弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。（十） 弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。（十一） 弥栗头呵娑帝（善住），主伤亡。（十二） 弥栗头不若罗（善福），主冢墓。（十三） 弥栗头伽（善术），主四方。（十四） 弥栗头伽隶娑（善帝），主怨家。（十五） 弥栗头罗遮（善主），主偷盗。（十六） 弥栗头修乾陀（善香），主债主。（十七） 弥栗头檀那波（善施），主劫贼。（十八） 弥栗头支多那（善意），主疫毒。（十九） 弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。（二十） 弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。（二十一） 弥栗头三摩陀（善调），主注连。（二十二） 弥栗头戾驮（善备），主注复。（二十三） 弥栗头波利陀（善敬），主相引。（二十四） 弥栗头波利那（善净），主恶党。（二十五） 弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。（二十六） 弥栗头毗梨驮（善结），主恐怖。（二十七） 弥栗头支陀那（善寿），主厄难。（二十八） 弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。（二十九） 弥栗头阿留伽（善愿），主县官。（三十） 弥栗头利驮（善固），主口舌。（三十一） 弥栗头阿伽驮（善照），主忧恼。（三十二） 弥栗头阿诃婆（善生），主不安。（三十三） 弥栗头娑和逻（善至），主百怪。（三十四） 弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。（三十五） 弥栗头固陀那（善音），主咒咀。（三十六） 弥栗头韦陀罗（善妙），主厌祷。 《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫护左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？ 二十五护戒善神说明表（参阅三藏法数）护戒善神护卫责任 1．不杀戒五善神 （1）茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。 （2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。 （3）毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调。（五脏即心肝脾肺肾） （4）阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。 （5）娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。 2．不盗戒五善神 （1）坁摩阿毗婆驮→护持戒人出入往来，使得安宁。 （2）阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。 （3）婆罗摩亶雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。 （4）婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。 （5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。 3．不邪淫戒五善神 （1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。 （2）鞞耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。 （3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。 （4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃。 （5）波罗那佛昙→ 护持戒人，平定舍宅。 4．不妄语戒五善神 （1）阿提梵者珊耶→护持戒人，不为冢墓鬼所娆。 （2）因台罗因台罗→护持戒人门户，辟除邪恶。 （3）阿伽风陀罗多→护持戒人，不为外气鬼神所害。 （4）佛昙弥摩多哆→护持戒人，不为灾火所延。 （5）多赖叉三密陀→护持戒人，不为偷盗所侵。 5．不饮酒戒五善神 （1）阿摩罗斯兜嘻→护持戒人，若入山林不为虎狼所害。 （2）那罗门阁兜帝→护持戒人，不为伤亡所娆。 （3）萨鞞尼干那波→护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣。 （4）阇鞞门毗舍罗→护持戒人，除犬鼠变怪。 （5）迦摩毗那阁尼→护持戒人，不为凶注（阴司注写凶恶之事）所牵。 |
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