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[恐怖推理]那几年在寺院写牌位的日子[第5页] |
| 作者:摩诃老柒 |
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@强打出头鸟 380楼 时间：2014-10-04 13:16:00 小僧可以证明楼主写的相当真实，这些东西只有从你们手里写出来才最有说服力，如果是我们出家人来写有些人就会觉得是妖言惑众！ ----------------------------- 哇 有师父在诶 还帮我说话 |
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二十、大蒙山施食那些事儿——如何看待鬼 有过被鬼压床、托梦、在大殿焰口看到鬼的经历，我对鬼的感情其实是害怕的，因为面容形态可怕，特别是没有心理准备的情况下，的确是感觉很不舒服。很多被鬼压床的人其实都是惊恐感远胜刺激度吧。不过有一件事儿，却让我自此改变了对鬼的看法和态度，翻天覆地的改变，还要从那次的大蒙山施食说起。 “短命的焰口，长命的蒙山”，这句话在很多出家法师的言谈中经常提及。虽然至今好像还没有找到佛门典籍的依据，但却在法师们的口中代代相传。怎么说呢，就像一些食物相克的口诀没有记录在医学典籍中一样。但能够流传几代人，想必也是有缘故的。 我曾经问过明师父，这句话的意思，为什么同样是施食超度，会造成截然不同的两种结果？“短命”和“长命”并不是说参加法会的人和被超度的人，而是说主法的法师——金刚上师。 明师父跟我说过一些，现在回忆起来，大概是这样的：焰口时间长，需要的体力、定力、耐力要求很高，只能有比丘（也就是男性出家人主法，而且焰口中的手印、密咒、观想大多是强制性的，强制力很大。而大蒙山施食时间短一点，四众弟子都能做，咒语、手印慈悲一些。好比这样，焰口呢就是金刚。力士。护法众神把罪魂、孤魂野鬼押过来，让他们跪着听话，吃完东西，丢进炉子里锻炼，去除他们身上的罪业，超度了。而大蒙山施食呢，就是佛菩萨用慈悲的咒语请孤魂野鬼、饿鬼等召唤过来“喂，这里有吃的，快来啊”，然后就给他们说道理，慢慢地开示，等他们吃饱了，喝足了，道理也讲明白了，这时也能超度走了。 强制力是很损福报的，对主法的法师来说的话。损福报、短命还有一点就是，焰口虽然能请十类孤魂来，但起因都是因为某家人要超度家里的祖宗、亲人所以办这场法会，在召请的时候，三热名香，召请的都是斋主家的祖宗先亡，然后才是十类孤魂。焰口有些像是为某家或者某些人超度消灾一样。而大蒙山施食，有个名称叫“无遮”，也就是没有限定是哪里的人能来，全部都是平等的。至于大蒙山施食能够叫来多少饿鬼、孤魂野鬼，在于主法法师的功夫和整个坛场的气场如何。所以有些法师，特别是年事已高的法师，很少会去放焰口，更多接的是蒙山施食。 其实蒙山施食在寺院每天的晚课里都有，每天都要“请孤魂、饿鬼吃饭”，超度，就30分钟左右。而大蒙山施食则是专门的一堂，仪轨更多，咒语的遍数也更多。我参加的那次是晚上6点开始的吧，是在“伏天”！哦~伏天！在南方人的眼中，就是末日般难受！ 南方的夏天，36度算客气的，那天肯定不止36度，而且大殿里根本没有空调，墙也不是青砖能够吸热，是普通的水泥墙，加上木质的门、供具、绸缎幢幡、宝盖、油灯、香烛和众多的人，仅靠烧烤摊那种大风扇，根本是不够的。而且进殿要穿海青，搭缦衣，不过那天为了凉快，我只穿了海青，没搭缦衣。带着特意准备的冰镇百事可乐就上了大殿。 掀起桌围，把可乐放在桌子里，然后开始跟着仪轨进行。真的是太热了，我把冰可乐放在了衣服里面，那酸爽~！头发开始冒油、脸上、身上开始大量出汗，心相印都不知道用了多少。于是我拿起了可乐，“呲~拉~”打开了盖子。 “你在干什么？！”还没喝到可乐，威师父冲到我面前来，就是一顿喝。 我呆住了，原以为威师父因为我贪凉快不搭缦衣，在责怪我，我回了句“因为太热啊！”然后继续准备喝可乐！ 没想到，威师父却一把抓住了我的可乐，抢了过去，还没等我问为什么，就对我说“你跟我过来！”就这样走出了大殿。从没见到威师父这么生气，我低落地起身跟着他出殿门，走到了大广场，没想到我接受到直到今日，威师父最为严厉的责骂。 “威师父，如果是因为刚刚我没有道歉惹您生气的话，我现在跟您道歉！”走到大广场停了下来，我率先开了口。 “道歉？知道为什么吗？”威师父依旧声色俱厉。 “是弟子怕热，贪图凉快，没有搭衣，是弟子一时小聪明了。”我回答，我道歉时候的诚恳度很高的，一直都是。 “不是这个！”威师父还没等我的长篇大论的解释完，就说话了。 “那弟子就不懂了，到底是怎么了！”不是因为没搭衣，那我就更加不懂了，一头雾水啊。 “你知不知道，刚刚差点就因为你，整个法会都白做了？”威师父一字一句的说，现在我还记得这句话就这几个字，不多也不少！ “怎么会？怎么？”我当时受到的刺激很大，为什么会在我身上？ “大蒙山期间，就算再饿、再渴，也不能吃东西，喝东西的，你知道吗？”威师父看着我，目光炯炯。钟楼的灯照着他。 “为什么？弟子不知道啊？焰口参加得多，但是大蒙山施食，这是第一次参加啊？”我真的不知道。 “饿鬼道的苦你应该清楚，一劫甚至多劫的不能迟到东西，喉咙如针眼，肚子如须弥山，食物到嘴边就化为火炭，喉咙每时每刻都被猛火烧灼，连水这个字都无法听到，更不用说听到水的声音、甚至是看到水！”威师父说着，其实这些我真的都知道。 劫！佛门中的计量时间单位。分为三个等级，即大劫，中劫和小劫。 大劫是地球生灭一次的时间，由四个阶段组成，即“成住坏空”四个阶段，这四个阶段就是四个中劫，即“成劫”“住劫”“坏劫”和“空劫”，每个中劫由20个小劫组成。每个小劫分为两个阶段，即减劫阶段和增劫阶段。 以人类寿命84000岁向下减，每100年减1岁，一直减到人类寿命10岁，这就叫做减劫，时间为840万年；再从人类寿命10岁向上增，每100年增1岁，一直增至人类寿命84000岁，这叫做增劫，时间为840万年。这样一小劫时间为1680万年，一中劫时间为3.36亿年，一大劫时间为13.44亿年。佛经中一般说劫，如果没有明确说明是“小劫”、“中劫”，都为大劫。 堕入地狱、饿鬼的时候，经文中经常以劫来计算他们受苦的时间。即使以一小劫来看，要一个人１６８０万年喝不到东西，吃不到东西，的确是非常痛苦的。 可这跟我又有什么关系呢？我把这个疑问丢给了威师父。 “你刚刚喝可乐，又有声音，又有水的样子，当时饿鬼们已经被招来了，金刚上师正在为他们开示，你喝水，对他们来说是个刺激，他们会生嗔恨心、贪嗔痴心骤起。就像饿了很久的人突然看到有人在吃东西，那种感觉会是怎么样？而且我们是在施食超度，他们还没吃，我们就先吃了。他们本来就因为贪嗔痴堕入饿鬼道，心怀嗔恨，这时就引发了他们的情绪，即使金刚上师开始，也会没有任何效果。”威师父说。 其实后来我也明白了，特别是参加工作后，当那个月没钱了的时候，正在工作，突然听说财务发奖金了，手头上的工作也不想做了，就等着早点去拿到钱，一样的。 后来我问威师父知道我是第一次参加大蒙山的时候，为什么还要骂我，不是冷静地跟我说原因。威师父说了句“第一看情况紧急，怕你马上喝下去了，所以想吓吓你。第二，为了更好的让你记住，骂了一次之后记忆深刻多了吧。” 不过那天晚上的确没看到任何人喝水。吃东西。当时帅师兄还没回寺院，我也没和他认识，他也不在，不然他绝对会先告诉我的，我也免了出错。他懂得那么多的。 话说回来，我也多亏了威师父的那顿骂，让我记忆深了很多。后来去别的寺院参加过几次大蒙山，看到了有的法师和信众不停地喝水，当时就觉得很伤脑筋。也许是不懂吧，误打误撞地就犯下了大忌讳。 也因为那次大蒙山，让我改变了对鬼的看法，其实想想看，在很多时候，他们是可怜，即使是前生他们做的事，让他们自食其果，但在接受惩罚的时候，现实也是痛苦的，喝不到东西，吃不到食物，没有衣服穿，被猛火烧，这是饿鬼的苦。死后不瞑目，不安，处处游荡，白天怕太阳，怕被狗追，晚上，长夜漫漫永远处在荒凉，有的没有人去祭祀他们，没有超度，得不到解脱，等着六道轮回的机会，这是孤魂野鬼。刀山油锅，铁鹰啄眼，铁蛇绞颈，割舌头、斩断肢体，有的永远打入粪尿地狱，更是叫唤哀嚎连天，永无解脱的日子，这就是地狱道的。 我思考过，为什么要害怕他们？他们又不是因我而死，我也没有害过他们。心正直，又怎么怕他们来索命呢？除非是对他们心存愧疚怕被报复吧。有时候想着他们正在经历的痛苦，就会发现，其实他们跟街边看到的肢体不全的乞丐一样，让人觉得可怜。 有人说“人怕鬼三分，鬼怕人七分”。如果心胸坦荡，心无挂碍，又何须怕他们呢？如果他们非要害你，只会徒增他们的罪业。他们又为什么要害一个平白无故的人，让自己受罚得更厉害呢？反观社会社会上，被“鬼迷心窍”的人才是真正让人觉得可怕的吧。 |
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