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[恐怖推理]一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音[第66页] |
| 作者:河山听韵 |
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法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良。 这句话还请一些大德切身理解。 |
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河山老师，我是沈良人，还是打扰了，因为我心中有个结。 去年夏天阳历九月，身怀有孕，我男朋友的父母不想我们在一起，而坚持让我堕胎。 我和男朋友都想留，他父母便说生下也不认。我心灰意冷，跳进了我们的横港河，一心求死，却没有死成。 每每想起我那死去的宝宝，都会放声大哭，这事困扰了我很久，一直到现在…… 而男友的父母今年突然双双不顺，她父母在一个单位，父亲是领导，今年被停职。母亲也因为退休工资造假被举报。 请问两事是否有因果？ 现在这个事情我一直无法放开怀去想它，一直有恨意 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 1，那天我看了弟子规 其中有一句话 父母呼 请勿缓 我当时眼泪就下来了 想想自己从婴儿到成人 费了父母多少心血 后来跟妈妈道歉以往过错 妈妈也流泪了 解： A怎么没想着自己上对父母不孝不敬，故而，下怀儿女不得成人，怎么不问问这个有因果吗？ B怎么没想着自己对父母不孝不敬，故而，得男朋友父母不慈不爱呢？ C怎么没想着男朋友的父母不想你们在一起，难道你准备怀孕时不知道吗？还是你因贪得儿女私情一时之乐意外怀孕？孕后无法得到他家人认可而不得不堕胎呢？ 2，自堕胎后婚姻工作一直不顺 恳请河山老师发发发善心 指点迷津 解： 有没有想着ABC这些原因，和你堕胎后婚姻工作一直不顺有因果呢？他父母停职与被举报是有其工作不负责做人不真诚造成。你以为如果他父母不反对你们，他母亲造假也不会被举报，他父亲工作不负责也不会被停职，这样才符合因果吗？ 人要进步，要改变命运，必须学会时刻在自己身上找原因，即首先要多思考自己不顺的因果。我的回复只是帮助你学会正确思考，正确看问题。比如不要以为他父母反对，为什么呢？因为他们这么那么这些原因，一在别人身上找原因就已经错了。始终不返回视线审视自己，看是不是因为自己这么那么的原因，所以不得他们接受自己，不得他们喜欢自己。 |
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请问两事是否有因果？ 现在这个事情我一直无法放开怀去想它，一直有恨意 --------------------------------------------------------------- 这一段专门用王凤仪老师的话来开示你： 王凤仪老师说“恨人伤心”，心跳心慌，因为你的心被恨遮住，失去了它的神灵。先成己，再成人，佛教叫做自度自他，你自己都没有度，你上来说什么？只是卖弄语言和文字。你只有做到了。所以道是行的，德是做的。你做不到你就得不到，你做到了你就得到了。 王凤仪老师说，丈夫分三等，媳妇分三等，家庭分四等。 第一等家庭是光明的家庭。光明家庭的人以道义为主，和睦相处，上慈下孝，没有矛盾。 第二等是和乐的家庭。和乐的家庭比第一等光明家庭差一点，就是不管父亲慈不慈，只看儿子孝不孝，有问题时能自己认不是。 三等家庭就是叫做苦恼家庭，互相之间要道多，尽道的少。 第四等家庭叫做地狱家庭，互相埋怨，不能和睦相处，每天打得乌烟瘴气，结果孩子不走正道。 那么我们自己的家庭，是属于哪个？我们在四种家庭当中，学佛的人都知道，王凤仪老先生说，不要到死了才去天堂去地狱，你一天之间就是在天堂地狱转。我们今天的家庭非常和乐，我们就在生活在天堂。每天我们争执不休，你就在地狱里。所以他说天堂地狱是你自己选择的，在你一天之间你就在天堂地狱来回转。如果我们烦恼丛生，互相之间不知道感恩，只知道找烦恼，就是地狱。 |
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myangelcity，悟性很好！ ：“一口气读完之后，只觉一片清净，身心安宁，万般皆空，言空非空，美不胜收” 。 你形容的几乎和大家的感悟一样深刻。 很好！ |
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老师的话字字矶珠 我只怪自己笨自己蠢 让老师失望了 可是老师您看过我的盘 我难道真是那样不敬不孝之人吗？ 我却只是奶奶灵前唯一的守灵人啊 别人睡觉打牌 看了都觉的寒心 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。没有任何人可以让我失望。来去，有无，分合，多少，远近。。。等，都是意念的执着从而有分别而定义的，如果人不执着，为而不争，哪里还有企望与失望？就不会有来去，有无，分合，多少，远近等概念，让人去掉分别心就是让人去掉我执，没了执着就没了分别心。任何人别对自己失望才是根本。 “人要进步，要改变命运，必须学会时刻在自己身上找原因，即首先要多思考自己不顺的因果。我的回复只是帮助你学会正确思考，正确看问题。。。。。一在别人身上找原因就已经错了”。6505楼这句话你没看到吗？看到了还去只执着找那一个表现出自己孝的亮光点儿，忽视反省去剖析不孝方面的一个面，抓主了一个点，失去了一个面呀。看了都觉得寒心。我不评价你孝与不孝，我说了“我的回复只是帮助你学会正确思考，正确看问题”。 |
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请先生教教我，我希望我内心是坦荡光明的，但现在并不是如此，这种感觉让人难受。 ...........................................................1，有疑心的事情不做。2，已经做了的事情，放下。3，多和高信誉的人打交道，近朱者赤。4，要知道自己是不是一个值得别人放心的人？因为一个很多疑的人，一般别人对他也是不放心的。你认可吗？ |
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明明是很好的事情，我却没有随喜赞叹，心里有疑虑，让我感觉很矛盾，也会导致我在群里心口不一，不够诚恳。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。 太计较，输不起，放不下，是根源。 |
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河山老师，您的说很对，其实说的越多马脚露的越多，我本浑身诟病，上不了台面，现在真的要被大家笑话了。 现在唯一能做的就是自省…… 现在唯一欣慰的事情就是，认识的还不晚…… 还没有把这些诟病带到棺材里去，还有河山的老师很中肯的话，拜谢！。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。幸福从此开始。福虽未至，祸已远离。祝你生活幸福！人生圆满！无量天尊！ |
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这本书我才看了几十页，我就觉得这跟佛学里的所说的是类似的。但又有点疑惑，上面说的吸引力法则，让我们要想好的事情，想的越具体越好。这些不是念头吗？而佛学里面也有说到念头太多不好。所以有点想不明白了。 ................................................................ 很简单，念头不要太多，但念头要具体。就像人制定计划，计划不要太多，但计划要具体。又像人树立目标，目标不要太多，但目标要清晰实际，清晰实际才能好行动着手，才能达到目标。 念头不要太多是宏观调控，念头要清晰是微观操作。 |
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先生，看到你之前为大家的回帖，很是感动，所以不断追贴，，希望借此贵地解开心中疑惑，恳请先生百忙之中为我授业解惑，不胜感激！ 先生，看了你的贴好久了，很佩服你的才华和善心，我老家是南阳卧龙岗的，所以倍感亲切，恳请先生帮我看看婚姻事业，熊 xiao三声 yan四声，女，1982年阴历后四月十七生，罗嗦一句，这么多年感情上一直不顺，事业上刚刚稳定，恳请先生不吝指教！还望先生百忙之中，能查看我的追贴，为我解惑，谢谢！ ----------------------------------------------------------------- 越是老乡你越要理解，每天都很忙，如果有别人不理解，老乡也不理解吗？第一，你的事业刚刚稳定是假象，空架子。第二，你的婚姻盘就不好，所以很难顺，不是这几年而已。第三，原因是祖坟，坟地后代主出少亡（早的话，估计你父亲这辈人，家里就当已经出现过）和婚姻不顺，以及女性脾气不好，女当家，一旦压制表现温顺则妇女必当疾病缠身。南阳老家就有人可以给你处理。 |
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小方圈 ,好的，多照顾他一下，不要有心理压力。给你了一个短消息，希望能帮助你更大一些。查收。 |
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没有昼夜的衬托哪会理解阳光的明媚！善是如此的妙不可言！突然一个问号冒出，天下人都从善了还有谁从恶来对称善？日月白天黑夜…善和恶不是吗？ ----------------------------------------------------------------------------- 佛有三不能：无缘不能度，定业不能灭，众生不能度尽.虽然佛不能把众生度尽，但佛还是劝人发心要：第一恶心去尽。第二善心满学。第三度尽众生。因为人往高处走，水往低处流。宁愿比上不足跟随圣贤的善鞭策警示自己的恶处，也不要拿着比下有余贪嗔痴满怀恶人的恶来衬托自己的善，应该看到恶人的恶之后，立刻反身自照：我自己有吗？有则改之。孔子说这叫做：则其善者而从之， 其不善者，而改之。老子说这叫做：损有余而益不足。 衬托要会衬托，衬托的目的在于弥不足求进步成圆满，而不在与自满。比要会比。 总结起来就叫做：与善比其乐无穷，与恶比其乐无穷，与人比，其乐无穷！ 人都都从善了，叫做本性回归。就不需恶来衬托了，人之初性本善。孔子说叫做大同。老子说叫做得道。世尊说叫做极乐。同出而异名也。 |
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每天做着治病救人的工作，也算是一种修行吧. .............................. 关羽每天做着杀人的工作，也算是一种修行吧。 胡汉三做帮日本人的工作，也算是一种修行吗？ 教师，医生，政界父母官，律师，警察，和尚。。。。。。。。。都很崇高吗？我希望是。 贼寇里面却有反贪除害杀富济贫的梁山好汉， 妓女里面却有被褐怀玉学校降半旗的殷彩霞。 杀人却被封伽蓝菩萨。 助人却被称国贼汉奸。 相声剧《公交协奏曲》中王宝强有句台词：我不是盖楼的，我是拆楼的。盖楼是建设者，拆楼也可以是建设者。贼也可以是好汉，做妓可以让国旗降半，连杀人都可以成菩萨。还有什么不可以修行呢？到底是不是修行呢？听听中峰和尚给我们的开始吧：有益于人，是善；有益于己，是恶。 所以，每天做着治病救人的工作，也算是一种修行吧。借用伏尔泰的一句话最终回复这句话吧： 伏尔泰说：“尽管我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。”！ |
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6566楼只在讨论：每天做着治病救人的工作是不是修行的问题。只在开导任何工作都可以从中修行。我的观点在6566楼已经说了：“连杀人都可以成菩萨。还有什么不可以修行呢？”。但对于治病救人的工作就是修行这种看法保留意见而已。我并不谈你是否借助治病救人用来修行行善。我也不谈别人是否借助治病救人来敛财。请你客观看待6566楼的回复，不要多疑。不是楼主言辞激烈，而是你太激动。你再返回平常心仔细琢磨一下6566楼，有涉及对你的否认吗。不要多疑，你把自己站在客观角度旁观者立场，你就会看进去了。你才会看到我话的真意。 |
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有失讨论的主题，甚至咬文嚼字了，况且信佛之人，言辞如此激烈，不能弃之偏驳，容我所尽，也并非是真正的境界……………………………………………………………有失讨论的主题？？？。。。。。。。不能弃之偏驳，容你所尽？你理解错了，这个帖子的主题第一楼就说了：“免费占测体验，纯粹文化交流”。免费占测体验是过度到文化交流的工具，纯粹文化交流是核心。所以我不断的在查盘中发现问题的同时，和大家讨论问题，争取讨论一个问题开导一个问题。开导一个问题透彻一个问题。从而做到文化交流。通过查盘遇到的因果实际报应等，把某一方面的文化借题发挥交流开来。这样对大家才有实质性的启示意义，而不是空谈文化。因为，对于文化，不管是儒家道家佛家，这三教文化，大家都不陌生，甚至都比我熟悉，我只是借助查盘的工具将这种文化更深刻的通过具体事情表现出来。让文化有立体感，使大家知道文化的意义不是做学问，而是实践。所以帖子里查到孝慈忤逆方面我们便谈孝慈文化，然后我们就一起发心印刷《孝经》《佛说父母恩重难报经》；查到坟地宅地方面，我们就讨论风水文化，查到婚姻事业的盘面，我们就讨论夫妻之道男子修身齐家治国平天下，女子守妇道等儒教的三纲五常儒教文化，于是我们发心印刷《弟子规》；有人问到到改命改运，我们就谈善恶之报如影随形，祸福无门惟人自召的善恶问题，因果文化，于是我们大家一起发心印刷《了凡四训》。查到问题，大家都想解决问题求吉祥求圆满求解脱，咱们就一起谈解脱交流修行谈佛论道。所以每次印经我都会把内容精简而根本重要的《吉祥经》都印刷出来，并且放在最前边。 所以你要知道， 不是在帖子里讨论你个人家“祖坟的事，具体是哪里的问题，怎么处理，。。。处理之后，我的婚姻还会如此吗！”，才是主题，才不失主题。你难道把这个当成我帖子的主题了吗？这样才能容你所尽吗？我想你的觉悟和素养不会这么想的。你没有把这个帖子从开贴到现在仔细看一下通过表象看到实质。这是不是你说的“管中窥豹终至偏驳！”？所以很激动的说有失主题，不能容你所尽，没有真正的来理解我立贴的意义。是不是刚才的话有点“言辞如此激烈，不能弃之偏驳，” 莽下结论了？你一时冲动信手写来“也并非是（你）真正的境界”吧。我想你的真境界一定比这个高多啦。 我相信我老家南阳的女孩子是阳光的，有修养和有内涵的！ |
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中元节要到了，前辈可以跟大家讲讲吗？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。利乐大众而问，善也！自知而推与我言，敬也！谢谢兄弟高抬！这里还礼了：无量天尊！ -------------------------------------------------------------------- 农历7月15日（有些地方是七月十四日）是中元节 道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。 道教只所以称为中元节： 道家全年的盛会分三次（合称为“三元”）。 正月十五日称为“上元”--主要是举行赐福的仪式。 七月十五日便称“中元”--用以赦免亡魂的罪。（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们旱日安息） 十月十五日称为“下元”--是为有过失的人解除厄运 相传七月地狱大门开放一个月，所有的无主孤魂全从阴间出来，到阳间找东西吃，因此各地方都纷纷在这一个月举行“普度”的祭祀仪式。从前，各地轮流进行普度，把七月的每一天安排得满满的，引起孤魂野鬼的酗酒、殴斗事件﹔后来的普度便统一在七月十五日举行。 佛教只所以称为盂兰节： 相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼。目连知道后十分伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃 ，可饭一到口边就化为灰焰。佛祖释迦牟尼告诉他，必须集合众人的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，其母方能济度。目莲依佛主之意行事，其母终得解脱。后来形成一种民间习俗，并逐渐演变，从供养僧人演变成供养鬼魂。每年到了农历七月中，人们都会焚香烧衣，拜祭由地府出来的先人饿鬼与野鬼，用以供养和化解其怨气，以不致于为祸人间。久而久之，就有了盂兰节这一节日。 民间之所以成为鬼节： 七月是鬼月。此时地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。有主的回家去；没主的就到处游荡， 徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法事等举行“普度”以普遍超度孤魂，又或祈求家中仙逝祖先帮助治病和保佑家宅平安。比如湖南中元节是比清明节更重要的祭祖的日子。 接下来说说中元节部分禁忌： 节制夫妻亲热（因为还有很多小孩子上网，暂且这么说吧，大人学会给与善巧解释），原因就不说了。 床头挂风铃 ，容易招而被入侵 夜游 ，减少撞见的麻烦 拔脚毛 俗话传说：「一支脚毛，管三个鬼」，所以脚毛越多的人鬼越不敢靠近 非特定场合烧冥纸 冥纸是烧给他们的，金纸是烧给神的，随地烧冥纸的结果易招来更多。 偷吃祭品，未经过同意就动用，易招麻烦，还是不得罪好。 晚上晒衣服尤其女士 ，当觉得你的衣服好看，他就会借去穿，在衣服上留下不好的气场. 野外游泳，一不小心，容易一起玩，但人玩不起。 榕树放在家门口，因为榕树是聚阴的植物。 熬夜 ，人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，不要比。除非有护持。 贪凉，好阴凉易引起上身 捡路边的钱 ，这些钱是用来买通牛头马面的。 轻易的回头，当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头。 不能随地勾肩搭背 人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭 了其中1把，就容易上身〃 拖鞋头朝床的方向 ，他们看鞋头的方向来判断生人在哪里。 筷子插在饭上，这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，易招来分享食物。 晚上拍照 ，最好避免。 |
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再说点积极的，我们能做的更好的，所以分开来上贴： 每逢农历七月中每日念诵<报父母恩咒>四十九遍，可报父母恩，现存父母延寿，去世父母超拔，如一日未诵，次日可补诵（尽孝之心之行又何止拘泥于七月）。 《报父母恩咒》：南无密栗多，哆婆曳娑诃 （念咒时莫要特意去数数，心更要至诚，用丹田深吸口气，念至不能再出气为止，然后再吸气，再念。。。。。。） 读音：南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì此处应读古音yì义不读今音（yè夜）。娑（suo）诃（he） 父母十大恩情： 第一恩、怀胎守护恩；第二恩、临产受苦恩； 第三恩、生子忘忧恩；第四恩、咽苦吐甘恩； 第五恩、回干就湿恩；第六恩、哺乳养育恩； 第七恩、洗濯不净恩；第八恩、远行忆念恩； 第九恩、深加体恤恩；第十恩、究竟怜愍恩。 诵咒回向文（回向时，心要至诚，也可自己添加些言语）： 愿此报恩经功德，普及父母於一切， 四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。 附：佛说报恩孝亲经句集要 父母视子有五事：一令去恶就善，二教以书疏，三令持经戒，四使娶妇，五家中所有给与。（六方礼经） 佛问诸沙门，亲之生子，怀之十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言；既生之后，推干卧湿，精诚之至，血化为乳，摩饰澡浴，衣食教诏，礼赂师友，重贡君长，子颜和悦，亲亦欣豫，子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存之。心怀惕惕，惧其不善。亲恩如此，当何以报。（孝子经） 父母生养，劬劳辛苦，十月妊娠，三年乳哺，长养教诲，艰忧备尽，冀其成立，才艺过人；又望出家，度脱生死，以是恩念，昊天难报。（最胜佛顶尊胜陀罗尼净除业障经） 从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。（末罗王经） 佛问弥勒：阎浮提儿生堕地，乃至三岁，母之怀抱，为饮几乳？弥勒答曰：饮乳一百八十斛，除母腹中所食血分。（中阴经） 佛言：唯有道德，可以久保。吾前世时，亦更为人偿债，奴婢男子父母，不可称数，皆有一时之缘，难可脱免，至今得道。现我父母，皆先世道德之缘，不由偿债，父母世世放舍，使我学道，累功精进，今成得佛，皆是父母之恩，人亦学道，不可不精进孝顺，一堕失人种，累劫不复。（分别经） 若人慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。（中阿含经） 知恩者，虽在生死，善根不坏；不知恩者，善根断灭，是故，诸佛称赞知恩报德者。（大方广如来不思议境界经） 尔时，释迦牟尼佛，初坐菩提树下，成无上正觉已，初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母师僧三宝，孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。（梵网经） 善之极莫大于孝，恶之极不孝也。（忍辱经） 世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。（大集经） 凡事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最上之神也。（四十二章经） 假令有人，一肩荷父，一肩担母，尽事寿量而不暂舍，供给衣食医药，种种所需，犹未能报父母之深恩。（本事经） |
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善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲毋不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为暗夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩。（心地观经） 有福人，请百人净婆罗门，百人仙人，百人朋友，于七宝堂内，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病，满百千劫，亦莫若一念孝顺心，以微少物，供养悲母，随从供侍。比前功德，百千万分，不可校量。（心地观经） 奇哉！我母受大苦恼：满足十月，怀抱我身；既生之后，推干去湿，除去不净，大小便利，乳哺长养，将护我身。以是义故，我当报恩，色养侍卫，随顺供养。（南大般涅盘经） 夫为人子者，当以五事，敬顺父母，云何为五：一者供奉能使无乏；二者凡有所为，先白父母；三者父母所为，恭顺不逆；四者父母正令，不敢违背；五者父母所为，正业不断。（长阿含经） 子事父母，当有五事：一当念治生，二早起令奴婢于时作饭时，三不增父母忧，四当念父母恩，五父母有疾病，当恐惧求医治之。（六方礼经） 子视父母有五事：一念家事，二修负债，三解诫，四为供养，五令父母欢。（善生子经） 饮食及宝，未足能报父母恩，引导令向正法，便为报二亲。（不思议光经） 若父母无信，令起信心；若无戒，令住禁戒；若性悭，使行惠施；若无智慧，令起智慧；子能如是，方得曰报恩。（毗那耶律） 尔时，世尊告诸比丘：父母于子有大增益。乳哺长养随时将育，四大得成。右肩负父，左肩负母，经历千年更使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信，获安隐处。无戒与戒，教授获安隐处。悭贪教令好施，劝乐教授获安隐处。无智慧教令黠慧，劝乐教授安隐处。如是信如来，至真，等正觉，明行成，为善逝，世间解无上士，道法御，天人师，号佛，世尊。教信法，教授获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合法。法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见慧成就，所谓圣众四双八辈，是谓如来圣众最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子当教父母行悲。（佛说父母恩难报经） 乌答摩纳至佛问讯，而作是言：昙云，若众生如法乞财，供养父母，又以正理使得乐处，正理供给，当得福不？佛言：如是供养，实得大福。佛言：摩纳，不限汝也。一切如法乞财，又以正理供养父母，正理使乐，正理供给，获无量福。（杂阿含经） 亲恩若此，当何以报？诸沙门对曰：唯当尽礼，慈心供养，以赛亲恩耳。世尊又曰：子之养亲，甘露百味，以恣其口；天乐众音，以娱其耳；名衣上服，光耀其体；两肩荷负，周流四海，讫子年命，以赛恩养，可谓孝乎？诸沙门曰：唯孝之大，莫高乎兹。世尊告曰：未为孝矣。若亲顽暗，不奉三尊，凶虐残戾滥窃非物，情染外色伪辞非道，耽醉荒乱，违背正真，凶檗若斯，子当极谏以启悟之。若犹蓇蓇未悟，即为开化，牵譬引类，示王者之牢狱，诸囚之刑戮。曰：斯为不轨，身被众毒，自招殒命。命终神去，系于太山，汤火万毒，独唤无救。由彼履恶，遭此重殃。若复未移，悲泣啼号，绝不饮食，亲虽不明，必以恩爱之痛，惧子死矣，由当强忍伏，心崇正道。若亲迁志，奉佛五戒：仁恻不杀，清让不盗、贞洁不淫、守信不欺、孝顺不醉。宗门之内，即亲慈子孝，夫正妇贞，九族和睦，仆使恭顺，润泽远被，含血受恩。十方诸佛，天龙鬼神，有道之君，忠平之臣，黎庶万姓，无不爱敬，佑而安之。虽有颠倒之政，佞臣之辅，凶儿妖妇，千邪万怪，无如己何。于是二亲处世常安，寿终魂灵升生天上，诸佛共会，得闻法言，获道度世，长与苦别。佛言：诸沙门，睹世无孝，惟斯为孝耳，能令二亲去恶为善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重于乳哺之养，无量之惠，若不能以三尊之至化其亲者，虽为孝养，犹不孝矣。（孝子经） 告诸比丘：教二人作善，不可得报恩。云何为二，所谓父母也。若复比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，犹不能得报恩。比丘当知父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘当供养父母，常当孝顺，不失时节。（增壹阿含经） 受优婆塞戒，先学世书。既学通达，如法求财。若得财物，应作四分。一分应供父母、己身、妻子、眷属。二分应作如法贩转。留余一分，藏积俟用。（优婆塞戒经） 若优婆塞受持戒讫，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪。（优婆塞戒经） 佛言：若人于父母所，作少供养，获福无量，少作不顺，罪亦无量。（杂宝藏经） 佛告诸比丘言：有八种人，应决定施，不复生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。（杂宝藏经） 菩萨为供养佛法僧及父母兄弟，得畜财物。为起寺舍造像，为布施，若有此因缘，得受金银财物，无有罪过。（文殊师利问经） 有四种恩，甚为难报。何等为四？一者父，二者母，三者如来，四者说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。（正法念处经） 众生知恩欲报德者，尔时菩萨令修善，不须世间财利酬报。报之大者，当供养父母，乃至持戒。求报恩者，令其行善。是名菩萨报恩巧方便。菩萨为主于父母尊重，种种方便勤修善法，随时供养，知恩报恩。（菩萨地持经） 饭诸贤圣，不如孝事其亲。孝者，尽直心，无外私。佛告诸比丘：吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。（六度集经） 文殊师利白佛言：云何如来说父母恩大，不可不报；又言师僧之恩，不可称量。其谁为最？佛言：夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生邀与之等。以生育恩深故言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍于生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳。（舍利弗问经） 天闻地神云乎：我负大地，一切所有，及须弥山之重亦不厌。然我于三种人恒有厌心：一者怀叛逆心，欲谋害人王者，二者弃亲恩，不孝父母者，三者拨无因果，破法轮僧，障修善者也。如是人，一念间亦不欲任持之。（华严经） 佛告阿难：若有众生杀父害母，骂辱六亲，作是罪者，命终之时，挥霍之间，譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。化阎罗王大声告敕：痴人狱种，汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处，名阿鼻地狱。作是语已，即灭不现。尔时，狱卒复驱罪人，从于下鬲，乃至上鬲，经历八万四千鬲中，捸身而过，至铁网际，一日一夜，尔乃周遍。阿鼻地狱一日一夜，此阎浮提日月岁数，六十小劫。如是寿命，尽一大劫。具五逆者，其人受罪，足满五劫。（观佛三昧海经） 菩萨世世喜然灯于佛寺，及师父母前。菩萨世世随时熟果及好香华，持上佛比丘僧师父母。菩萨世世事师父母，若见卧睡，不数惊觉，若欲使觉，当持音乐。若持好语，诵经往觉之。菩萨世世有奇异美饭食，终不独食。若师父母有饭食，不灭损而食之。菩萨世世持善意视佛，见怨家，见父母，心正等无异。（佛说菩萨行五十缘经） 佛告诸比丘：人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。（阎罗王五使经） |
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尔时，信相菩萨为诸众生而作发起，白佛言：世尊，今有受罪众生，为诸狱卒判磪斩身，从头至足，乃至其顶。斩之已讫，巧风吹活，而复斩之，何罪所致？佛言：以前世时，不信三尊，不孝父母，屠儿魁脍，斩截众生，而获斯罪。（罪业报应教化地狱经） 复有众生身体顽痹，眉须堕落，举身洪烂，鸟栖鹿宿，人迹永绝，点污亲族，人不喜见，名之癞病。何罪所致？佛言：以前世时，坐不信三尊，不孝父母，破坏塔寺，剥脱道人，斫射贤圣，伤害师长，常无返复，背恩忘义，常巧苟且，淫匿尊卑，无所忌讳，故获斯罪。（罪业报应教化地狱经） 复有众生身体长大，聋呆无足，宛转腹行，唯食泥土以自活命，为诸小虫之所唼食。常受此苦，不可堪处。何罪所致？佛言：以前世时，坐为人自用，不信好言善语，不孝父母，反戾时君。若为帝王大臣，四镇方伯，州郡令长，官禁督护，恃其威势，侵夺民物，无有道理，使民苦悴，呼嗟而行，故获斯罪。（罪业报应教化地狱经） 复有众生，其形甚丑，身黑如漆，面目复青，头颊俱堆，疱面平鼻，两眼黄赤，牙齿疏缺，口气腥臭，矬短臃肿凸髋，脚复缭戾，偻脊眶肪，费衣健食，恶疮脓血，水肿干痟，疥癞痈疽，种种诸恶，集在其身。虽亲附人，人不在意。若他作罪，横罹其殃。永不见佛永不闻法，永不识僧。何罪所致？佛言：以前世时，坐为人子不孝父母，为臣不忠其君，为君不敬其下，朋友不赏其信，乡党不以其齿，朝廷不以其爵。妄为趋作，心意颠倒，无有其度。不信三尊，杀君害师，伐国掠民，攻城破坞，偷寨过盗，恶业非一，美己恶人，侵凌孤老，诬谤贤圣，轻慢尊长，欺诳下贱。一切罪恶，悉具犯之，众恶集报，故获斯罪。（罪业报应教化地狱经） 佛告辩意：复有五事行，死入地岳亿劫乃出。何谓为五？一者：不信有佛法众而行诽谤，轻毁圣道。二者：破坏佛寺尊庙。三者：四辈转相毁谤，不信殃罪，无敬顺意。四者：反逆，无有上下，君臣父子不相顺从。五者：当来有欲为道者，已得为道，便不受师教而自贡高，轻慢诽师。（佛说辩意长者子所问经） 所以帖子里一早就告诉大家：一孝解百灾。有查盘者，查其少行孝或不孝提示其行孝，却未行之，再而问其他，一概不回的道理就是这些呀。其实很简单，婚不顺，子不生，子不安，心不畅，业不成，财不聚，灾不断，福不来。马上反省！马上反省：家里这两尊神两尊佛，我们敬了吗？千里去烧香，不如在家敬爹娘。佛在身边，何须远求？父母生养教育我们，若我们都不敬，那么，佛菩萨根本没见过，会真敬吗？这种人敬佛都是假的。敬师傅就更是假的了。就像很多人在短消息里说：老师你先给我查查，你先查，查完了我再给你随喜印经费。给我随喜印经费？你出多少我也不会接你，别处“随喜”去。给我再多钱我也不会给你查。你留住你的钱，我留住我的话。两清好了，不要结缘了岂不更干净？免得我好心和你结善缘，善缘没结成结个恶缘。这是求师问道尊师重道吗？要和我做生意呢？这种人和我谈生意，我才不做呢。这种人是把佛菩萨都当伙计丫头，求之就得应；或者当商业对象，供奉就得有回报。哪里还会尊敬师傅呢？哪里是敬呀。所以道理很浅显易明。总结一句话说完就是：百善孝为先。百善孝为先！百善孝为先。百善孝为先！百善孝为先。百善孝为先！ 有没有这种想法过（就一次，或者就一天就算可以）： 在心里告诉自己：儿子（女儿，或者相对长辈的你自己的身份）某某（你自己的尊姓大名），今天（就不说远了，也不说某段时间了），我将用整个身心孝敬老人侍奉老人。我所做一切皆为父母顺意，悦心。皆让父母顺心，悦心。也必定做到父母顺心，悦心。绝无我意，只有顺意。一切遵从老人真实意愿而行，符合老人真实意愿而行，绝无应付之念，绝无借口可言。 有过吗？ 七月在十二地支里叫做申月，“神”字的右半部。意思大道无形生育天地，我们要学会观察自然大道时刻给与我们的不言之教从而受持，这便叫做悟道了，超凡入圣了。因为圣人所行的都是不言之教，从大道不语中体悟大道给与我们的不言之教。“圣人行不言之教”。这个月也是我们沟通神明，向天问道，以观天意的月份。 什么叫做天意呢？怎么观呢？ 真实的给你分析和思考一下： 七月是报父母恩之月。是反省之月。是悔过之月。是发誓学做人做好人之月。（目连救母，地藏菩萨的地狱度尽方证菩提之愿，神佛超拔，百姓祭祖。便是提醒我们观其善而从好好做人，这叫：择其善者而（赶紧）从之；地狱饿鬼大门只赞时而打开可得短暂之供养，便是提醒我们以后千万不要落入此道！一定要好好做人，这叫：观其不善者而（赶紧）改之） 这是不是不言之教？ |
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谁把6575楼到这一楼的内容全部完整认真的看完了？ |
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神佛与恶鬼同出，而归处不同；神佛与恶鬼同忙，而各有所忙。大道无声的不言之教，在“申”月“示”于众人，我们明白什么叫做“神”了吗？ |
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百善孝为先，阿弥陀佛，看到楼主您后面的一句话让我顿生疑惑“一切遵从老人家的真实意愿而行”还是感觉到与“若父母无信，令起信心；若无戒，令住禁戒；若性悭，使行惠施；若无智慧，令起智慧；子能如是，方得曰报恩。（毗那耶律）”有所出入吧，经文以我的理解，是达到孝帮父母修行，帮父母精进，以求圆满，但又与您那句话好像有所出入，不知是自己理解错误还是自己考虑的角度不对，望楼主给开示一下，再次感谢，愿您安康，家人幸福…。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。有一个成语叫做：善巧方便，你可理解？要做到善巧方便的引导吗？不生硬，不时善引导，还令父母欢喜接受，不就是你最根本的理解“经文以我的理解，是达到孝帮父母修行，帮父母精进，以求圆满”。这是不是以求圆满究竟圆满呢？ |
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1,那么如果没有烦恼的话,可得清静心,应该能开慧,开慧后应该有玄机…………………………………………….不开慧时认为很多东西是玄机，真的开慧之后哪里还有玄机之说？没有玄机便是玄机。请看《心经》： “菩提萨陲 依般若波罗蜜多故心无 碍 无 碍故 无有恐怖远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提” 看到没？菩萨因为开慧，拥有大智慧，而究竟涅槃。三世诸佛因为开慧，而获得无上正等正觉。 《心经》告诉你，开慧时你会照见“五蕴皆空”会发现“无智亦无得”。所以根本没有玄机一说。没开慧前有玄机可觅，开慧后无玄机可言。因为将看破一切玄机。 2，总觉得楼主所说的佛本是道,道即是佛?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。佛与道有异有同。 在巴利文原典中，多处都提到一位游方者名叫婆蹉种。一次，婆蹉种来到佛处，问道： “尊敬的乔达摩啊，神我是有的吗？” 佛陀缄口不答。 “那么，可敬的乔达摩，神我是没有的吗？” 佛还是保持沉默。 在佛陀时代，类似于婆蹉种这样的游方者不乏其人，他们在和别人讨论时时常用形而上学方面的问题来同别人讨论。 佛陀为什么不回答以上这些形而上学的问题呢？首先，这些问题与佛陀的教诲没有多大关系。佛陀不止一次地说，“比丘，我所讲的法只有两件事：苦和苦之止息（即涅盘）。人类充满了痛苦，我们当务之急的任务就是要去除痛苦，所以我解释这些法，因为它们有用处，它们与修炼身心的梵行有根本上的关系，可令人厌离、去执、入灭，得宁静、深观和涅盘。因此我解释这些法。” 但是楼主说这个占卜是佛道双修才能得心应手 这个又是什么意思。是说最终一样?但是过程不一样?还是怎么样。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。如同禅拳合一。你理解了禅拳合一，就理解了佛道双修。 3，楼主说:"最高境界在空亡"，这里的空亡是指太极？人心的根本？那可不可以理解为人之初，既有善，同样也有恶，只是看以后怎么教导？还有就是看楼主贴的佛经中都是引人向善的？是因为善才符合自然吗？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。这里的空亡是指般若，指行深般若波罗密多时的空亡。人之初，性本善；性相近，习相远。即：人本善，习而恶。所以教育人的过程便是去恶习的过程。 这么说来大善开慧的人即是佛或者圣人？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。根据善慧觉悟程度，可以是圣贤之辈到佛菩萨之境界。 什么事物都有2个面，那如果恶的话，本身的自我会怎么样呢，不能开慧吗？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。有“本身的自我”，即“我执，不知众生之体原由五蕴假和合所成，而妄执实有主宰作用的个我”。恶就是因为有我执。《俱舍论》卷三十〈破执我品〉中说执着“我”有五种失∶(1)起我见及有情见，则堕恶趣。(2)与诸外道同。(3)越路而行。(4)于空性中心不悟入，不能净信，不能安住，不得解脱。(5)圣法于彼不能清净。已经说明执着我，则于空性中心不悟入，不能净信，因此不能开慧，不得解脱。 还有一个就是一直想着引人向善，这算是执着吗，被引导的人因为想着做善事有好处才去做，做恶事有恶果才不敢做，这算不算是。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。，广结善缘可取，但只为而不争，何须执着的一直想着引人向善呢？就像佛菩萨普度众生，但不执着单度哪一个众生，因为佛有三不能：无缘不能度。需要向善吗？其实，每个人都需要。我们只引导那些觉悟后而想要向善的人。因为人做事的动机大致有两个：1，追求快乐，2，逃离痛苦。契机而善导未尝不可。 |
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舞姿旋转： 谦虚学习中。谢谢你对“容我所尽”的解释！ 还有，我所说的“偏离了主题”并非一定让你为我处理什么问题，而是说我天天做着为了修行的工作，我自己清楚就行了，所以随口说出来了，没有代表别人，而你大而化之，竟说不同意这种说法，我自己做的什么自己清楚，你有什么同意不同意的呢，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6573楼，已经说了会“把某一方面的文化借题发挥交流开来”。我是大而化之，但不是不同意你把这个作为修行。我还开导连杀人都可成菩萨。像网友说的“是非善恶，存乎一心，运用之妙，存乎一心”。请你再看一下我的回复。 真的修改，违背天意多了，不管是谁就又造下了业，想必你也不敢造业太多的，权当这就是一种讨论吧。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。知其因而及时化解，避免果报的发生，不是违背天意的造业。我不敢造业，却愿意行道。 先生，用“静”修为吧，一切皆“空’的话，你怎么在这里铿锵有力的费时间呢！不难想象，你离”法师“的称号还想去甚远，没有佛心，就算印上一千遍“金刚经’也枉然！。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。谢谢你的劝解！同时如果你愿意听进，也请你多个了解吧。慧能在自己开悟了之后，悟空了之后。在不同时期还要现显不同的像来度人。适合以俗家人的形象来教化人时，便显俗家人，到该显出家人像时，自然而显出家人像。我一直强调佛是根本，道为术为工具。到该抛弃这个工具显不同像时，我自会抛去。我的老师培养了几个学生，现在一直在教育我们：“你们好好学，好好修，把重担扛起来，先不要修佛，都修佛了，四大皆空。先来替天行道。你们把这个扛起来了，我就可以下堂清修了”。我知空，守空。更知空不异色，色不异空。我如此耗时间查盘，自有此中道理。上次那个网友，说《金刚经》，不是一接触即学。我也深知其想表达的意思，虽然他没能圆满的说出来。最后说明：我不是你说的“法师”。 “但是你字字计较，睚眦必报，怎奈何是是修为之人所为”！ “但从你的言语中你读出你心中仍有“恨怨”情愫”，这是你的认识吧。 |
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对了，不要动不动就拿素质涵养说事，这里说的是佛性，大家毕竟都是凡夫俗子，就算哪个人真的没有你的修为高，还望不吝指教，而不是言语铿锵，随意理解，你的看法与我亲人“圆？法师”的佛性果真不甚相同，我修为尚浅，剩余的时间不如去工作，而不是在这口水，继续造业，呵呵！。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。很高！很高！如果给人一个梯子，有人会要，有人不会要。我多事了。我还以为自己搬了个梯子呢，原来我搬了石头，砸了脚了吧。不亏，不亏。 |
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南阳这块儿地，我本来认为不错的。昨天晚上回来到现在，我发现还是该在老家这里多坐堂呀。 |
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再次谢谢 不知先生以后可否也讲讲道家的内容................................可以。只要想听，我们就一起学习。 |
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