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[恐怖推理]一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音[第254页] |
| 作者:河山听韵 |
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师父，我今天上午散步时，路过一个衔边小店，看到店门口有捕鼠笼，里面关着一只老鼠，店主说是刚逮的，拿烟刚把它胡子烧了。我本来走了过去，又看着老鼠爪子握着铁笼有些可怜，心里想着这只老鼠恐怕是活不了了。就又折回去，跟店主编了个理由说老鼠我要了拿回家喂猫，笼子待会给他提回来，店主答应了。这样走到远处有绿化带的地方，我跟老鼠说了几遍让它以后不要到人家去偷吃东西，自己去垃圾桶哪的都能填饱肚子，打算把它放出来，可又胆小不敢开笼门。看到路边有给马路施工的工人师傅，就拜托人家帮忙打开一下笼子就行，结果那位大叔说他也胆小帮我叫来另一位据说胆大的师傅，第二位师傅要直接摔死老鼠，我赶忙说我不杀生，帮我放掉腾出笼子就好，第二师傅就要帮我开笼，这时第一位师傅走近，把鼠笼提到开阔些的地方，把笼门打开，老鼠一跑出他用手里铁锹直接把老鼠铲死!我和第二位师傅都来不及阻止!这第二位看起来凶的师傅还喊：人家说了不杀生放了就行。第一位师傅却平静的说：我不信佛能杀生，这老鼠平时吃粮食想逮还逮不到呢。我带着震惊和后悔走了，没想到本想救小老鼠一命反倒害它更早死。也没想到本称自己胆小的人怎么突起杀心。 。。。。。 “没想到本称自己胆小的人怎么突起杀心。”胆小有两种，我去伤害外界时的胆小，和被外界伤害我时的被胆小，此胆小非彼胆小。他不是胆小不敢伤害老鼠，而是担小怕被老鼠伤害。 善哉！善哉！这不是好奇害死猫，这是好心害死鼠。生活中很多好心办坏事的意外情况，其究竟真相则都是因果定律必然的注定。一个诚觉生命可贵且众生平等，一个视鼠则死有余辜除之而后快，是救是杀，二者都是善举。他把老鼠杀了，站在你的角度而言他是好心坏了救鼠命的事；你把老鼠救了，站在他的角度而言你是好心坏了种粮人的事。如何才圆满呢？修得圆满必先觉查善恶，觉察善恶方可明辨是非，明辨是非方可决断进退，决断进退方知有禁戒存在，有禁戒方可得无漏，得无漏则可成圆满。 生命有四种形式：从光明走向光明，从光明走向黑暗，从黑暗走向黑暗，从黑暗走向光明。无论从哪走到哪，都是先选择后行动。择其善者而从之，不一定是从光明走向光明，只是从光明出发而已；择其不善者而改之，也不一定是从黑暗走向光明，也仅仅只是从黑暗出发而已。择其善者而正确的从之则是从光明走向光明；择其善者而错误的从之则是从光明走向黑暗；择其不善者而错误的改之则是从黑暗走向黑暗；择其不善者而正确的改之则是从黑暗走向光明。无论是放生老鼠还是杀死老鼠，你们的出发点都不是利己的，都是善良的，都是从光明出发。善良的决定如果没有正确有力的行动，结果就会从光明走向黑暗。是放是杀，如同小说《西游记》中唐僧和孙悟空对待妖精的态度一般，放了妖精任其为非作歹祸害一方，不合适；杀了妖精使其魂飞魄散灰飞烟灭，也不合适。在进退取舍之间，有一种状态叫：禁！就像正数和负数中间有一个数叫零一样。这时候圆满的方案是既不放也不杀，而是禁，每每孙悟空杀妖精时总是菩萨出来使用禁术控制妖精将其带走。同出于善心，唐僧选择放，觉得放比杀好，这就是师父和徒弟的区别之一；菩萨选择禁，禁又比放好，这就是已得道和未得道的区别之一。在佛教道教中都有对魑魅魍魉妖魔鬼怪的禁术，日常生活中对于放生之后会破坏环境或者有害其他方面的生命，最好的方式是禁养，禁养不是禁止放养而是限禁在可控范围内放养，如圈养笼养。一切生命能自觉弃恶从善当然好，若不能则禁之即可，因为禁的是恶，而杀的却是命。法制社会，如果改死罪一条为终身监禁，也许更人性更文明，终身监禁罪大恶极的人对别人更有长期警示意义，对本人更有使其觉悟的机会。 建立在善恶基础上谈是非，人会更加明白道理；建立在得失基础上辩是非，人会更加增强私欲。先明善恶再行事，人会越来越觉悟正道而不计得失，日久则超凡入圣，如教导人止于至善而朝闻道夕死可矣的孔圣人；先虑得失再谋划，人会越来越迷惑颠倒而不顾善恶，日久则不识好歹，如《智子疑邻》典故中的富人便是写照。太重善恶的人，不太计得失，太重得失的人，不太顾善恶。是非善恶有大小之分，利害得失有多寡之别，你是一个不计个人得失多寡常怀众生利害存焉而行持大善的大菩萨，将来成就非凡!无量天尊！善哉！善哉！ 附典故《智子疑邻》： 宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。白话如下：宋国有个富人，因下大雨，他家的墙被雨水冲坏了。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定会有盗贼进来。”他家隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，那家人认为自己的儿子很聪明，但他却怀疑是隔壁那个老人偷了他们的财物。 |
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河山师父好，这两天我又有些问题想不通了，为什么每次我觉得自己很幸运、很幸福的时候，肯定过不了几天就会有这样那样的烦恼或事情出现呢？是因为我的业障重还是因为人生本身就是由好的、不好的事情组成的呢？ 。。。。。 220页21944楼说过：“幸福和痛苦，是人的自我感觉；吉祥和凶咎才是事实真相，人们总是沉溺和注重自我感觉，而误会和颠倒事实真相。”是非心看生活，会发现生活中到处充满是非；感悟心看生活，会发现生活中到处充满使人觉悟的契机。人能不能快乐，不取决于你的生活中累计了多少是非，而是你从生活中总结了多少感悟。累计的是非越多人的承受力就越大，承受力就像胃，越吃越大一样。而总结的感悟越多，人的快乐才会越多。滋养肉体的是五谷杂粮，吃进来消化掉人才会健康；滋养精神的是是是非非，发生了觉悟开人才会成长。肉体的疾病来源于食而不化，精神的痛苦来源于迷而不悟。一味的承受而不能化解，如同一味的进食而不能消化一样，所以人们将这种受不了的状态打个比喻叫做吃不消。开胃的人，面对食物能吃的下能消化的掉，胃口越来越好；开心的人，面对事情能装的下能化解的掉，心情越来越好。面对食物先要开胃，面对事情先要开心。开胃的人不挑食，所以身体更健康，开心的不避事，所以精神更舒畅。能够顿顿选择有益健康的食物来吃，能够时时选择愉悦心情的事情来做，这都是一种福报。心量决定心情。愿你事事开心！福慧双具！ |
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我有一个致命的缺点，对同事、对朋友都是和和气气，轻声慢语，很有耐心；但对自己的父母亲，总是控制不了的耍脾气，态度恶劣；对自己的老公也会任性，闹情绪...我一直在找方法并努力控制，看佛学的文章只能保证在看的时候心胸宽广，但是回归生活中又回复原样，河山老师：您对控制急躁、冲动的坏脾气有什么好的修炼方法吗？ 。。。。。 这不是急躁、冲动、坏脾气的事儿，因为你对同事、朋友从来没有那样。你这种情况是一种内心深处求补偿心理造成的，可能小时候极度缺乏和父母一起共同商量愉快合作完成事情的经历，幼时的感情没有得到很好的照顾。这是一种畸形获取补偿，变态爆发不满的现象。这种情况的改变还得从认识上入手。像你这种情况，大多数这种人，他们小时候家中母亲心量不太大，做事执着急躁，遇事沉不住气，十分顾家，社交圈子不大，人际关系简单，不擅处理人际关系。这种母亲要么是替孩子做很多事情，甚至孩子很大了都没给孩子自己单独买衣服的机会，如果和孩子合作完成一件事情，总是她是主导，孩子做错事情她从来不会归结到自己身上。一般自我意识较强的母亲容易培养出这种情况的子女。 |
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河山师父！如果家里抓到老鼠，蟑螂之类，不杀不放，禁养在家也不方便吧，应该如何处理此类之事呢？ 。。。。。 没有哪一个人喜欢身上有疾病，如果身体生病了，你是把它化解掉？还是留在身上好呢？没有哪一个人喜欢心里有烦恼，如果心生烦恼了，你是把他解除掉？还是留在心里好呢？无论一个人有多么善良或者多么凶恶，无论这个烦恼来自于身上还是来自于心上，都不喜欢把烦恼留着不放，何况是身外之烦恼呢？不喜欢它却抓住不放，没有人愿意这么傻，不喜欢就放了。 爱，是益他的，无求的；欲，是利己的，有求的。若是爱，一切的为之付出叫做奉献；若是欲，一切的为之付出叫做代价。心中有爱，时时乐于奉献；心中无爱，事事算计代价。爱，是不求回报且为之付出越多越感到快乐，欲，是为求回报且为之付出越多越心痛。每一个人反观一下自己快乐与否，看看我们对人、对事、对物，所做的付出是出于爱还是出于欲。 关于欲，三教都在教导。儒教对欲是用规矩疏导，欲发乎情但要止乎礼，可随心所欲而不可逾矩。道教和佛教对欲的态度是小乘禁欲，大乘除欲。 爱与恨，人喜欢哪一个？善与恶，人喜欢哪一个？爱与善一体，感召的是快乐；恨与恶无二。感召的是痛苦。快乐与痛苦，人喜欢哪一个？一个人追逐快乐却错误的不去选择爱与善，是不是很颠倒？正因为没有爱与善这个因，这个人的结果必定是痛苦的。所以。一个内心痛苦的人必定是他的思想装入了错乱的东西，一个身体痛苦的人必定是他的身体装入了错乱的东西。没有人喜欢自寻烦恼，而生活中却又很多人习惯了自寻烦恼并且抱着不放。一个人能从根本上觉悟这个真相，如法行持，这个人一定会很快乐。菩萨无心，以众生心为心。自己觉悟了，还要让所有人觉悟，自觉而觉他，行的便是真正的菩萨道。生活中传播爱，弘扬善的人，他们都是大菩萨。生活中爱心放生、善心放生的大菩萨们，每一位都值得我们随喜赞叹！ |
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生活质量不高、腐败、前几十年的打倒一切牛鬼蛇神、地震灾害，怎么看呢？ 。。。。。 皈依佛两足尊。修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。精神生活质量不高，说明我们需要修慧；物质生活质量不高，说明我们需要修福。三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。腐败现象为我们敲响了做人要坦荡，做事要饶益他人的警钟。告诉我们大爱之人福泽延绵，大欲之人祸不单行，是要我们务必谨记：祸福无门惟人自召，善恶之报如形随形。儒家看待财富地位认为是谋求来的，君子求财取之有道，不能随心所欲爱咋咋地，而是要随心所欲不可逾矩；道家看待财富地位是轮换来的，既以为人己愈有，既以与人己愈多；佛家看待财富地位是报应来的，富贵皆由命，前世各修因。 改革命运简称革命，改革社会的命运叫社会革命，改革个人的命运叫个人革命，个人革命即改命、立命。打倒障碍社会命运发展的牛鬼蛇神才有美好的新社会，扫除障碍个人命运发展的贪嗔痴慢疑才会有美好的新命运。改革社会的是政治家，改革个人的是自己，政治家不能改写历史，但可以制造新闻，自己也一样，不能改写过去，只能创造未来。若干年后，是要后悔今天以恶小而为之放任的自己，还是会感谢今天坚决爱心行善改革命运的自己？一切都有现在的自己决定。 地震发源于地心，表情根源在人心，地心影响地貌，人心影响相貌，相自心生一点不错。人心通地心，地震说明心的宁静很重要，心若不平，后果很严重，而且伤害的都是最近的人。 |
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@河山听韵 车 wen （二声）jian （四声），男、75年生人，沈阳人。求问事业和健康，多谢先生。 。。。。。 事不大业大。有挣钱之能，无享用之命。脊柱病，先伤精，后入髓。恐子嗣难继。 |
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