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[恐怖推理]一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音[第158页] |
| 作者:河山听韵 |
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哲学有几个最根本的问题，一直没有解决。 1. 宇宙从哪里来的，到哪里去，也就是说时间的起点在哪里，宇宙的终点在哪里，如果宇宙有个起点，那么在多少多少亿年前的起点前，是什么样的； 如果宇宙没有起点，那是不是意味着宇宙不可知，那存在有没有价值？ 2. 宇宙有没有边界，如果宇宙有边界，那么多少多少亿光年的边界之外是个什么样子？如果宇宙没有边界，那是不是意味着宇宙空间不可知，那存在有没有价值？有没有最小的微粒，如果有最小的微粒，那么最小的微粒为什么不能分割？如果没有最小微粒，那么对细微空间的认识是不是不可知，那么那存在有没有价值？ 3. 究竟是我们的意识产生了我们的宇宙，还是我们的宇宙产生了我们的意识。 如果是意识产生了我们的宇宙，那么我们的意识是哪里来的。如果是我们的宇宙产生了我们的意识， 那我们的意识为什么还不能认识宇宙的全部？ ------------------------- 关于“哲学有几个基本的问题，一直没有解决。”之所以哲学的基本问题自始至现在解决不了。根本原因是：错误的问题永远没有正确的答案。如同“聪明”的媳妇问老公如果自己和婆婆掉到河里了，只让救一个问老公救谁？因为哲学这个问题是非得二选一回答，而真理却不一定非得是提问者所提出的其中之一，正确的回复却要被错误的问题带到沟里去。比如司机小王在路上驾车行驶，突然！前面左侧几辆汽车飞驰迎面过来，后面右侧几辆汽车也飞驰跟了上来，请问小王驾驶的车该向左躲还是向右躲？其实不用紧张，继续开车往前走。因为小王在高速公路超车道行驶，左侧前方飞驰来的是对面车道的车，右后紧跟上的车在行车道上行车。 哲学基本问题有两方面内容：第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。历来有两种根本不同的回答：物质是意识产物的唯心主义，意识是物质产物的唯物主义。还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。实际情况是，哲学研究的基本问题是个钻牛角尖只在非阴即阳这个狭隘思考中研究，所以没有答案，所以一直没有解决。而真理不是二选一，看事物真相可以从无数个角度看到一个事物的无数个真相。最起码阴阳虽然是对立的两个面，阴阳还可以转化。一且都是唯心所现，人的意识变现大千世界。而人的意识也做为隐性物质存在于大千世界中。套一句广告语就是：心有多大，舞台就有多大。舞台有多大，心有多大。 1，“宇宙” 即物质的积聚，眼、耳、鼻、舌、身、所能感知到的世界。宇宙真相，不来也不去，如去如来。所以宇宙没有从哪里来，也没有到哪里去。如果有个起点，那么起点在哪呢？起点是“道”《 太上老君说常清静经》中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。” “如果宇宙没有起点，那是不是意味着宇宙不可知，那存在有没有价值？”释迦牟尼佛证悟无上正等正觉（对宇宙真相彻底正确了知证悟）后说众生皆有如来智慧德相但以妄想执著而不能证得。众生不了解宇宙真相，是因为妄想执著。这和太上老君所说的完全一样：《 太上老君说常清静经》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物。” 我们没有如来智慧，那么我们的存在有没有价值呢？如同学生对老师的教法不能够全部认知了悟，那么学生的存在有没有价值呢？那么教育有没有价值呢？你说呢？ 再说“时间的起点在哪里”，时间，这个概念是人们为了表述先后顺序而设定的一个计量单位。如同为了人们为了清楚表述地理位置而在地球仪上标注经纬度一样，这样地球仪上有了经纬度，那么人们清楚表明实际地球位置时便把这个地球仪上的经纬度用上了。而实际上地球没有经纬度，也没有经度纬度的起点在哪里。时间单位也是这样的，人们为了清楚表明先后顺序，便把这个时间抽象概念用上了，目的是为了表述清楚。 2，再说“宇宙有没有边界”，如果有边界，边界在哪呢？《 太上老君说常清静经》中说：“人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。”，如果简单归纳就是：天道自在人心。无欲六尘遮住了我们的心智，所以我们不能得见。六根清净，智慧现前，人就不迷惑这些个问题了。《摄大乘论释》中说：“如来之智于法体及法相皆无障碍。” 综合1和2，存在有没有价值呢？《心经》中讲的很明白：“是诸法空相，”诸法之相状包含体相（本质）与义相（意义）二者。诸法本来是空相，空相有没有价值呢？价值意义是人意、念的产物。如同遇到同样的事情，有的人欢笑有的人哭泣，欢笑和哭泣是人的感觉受用不同，并不是这件事情的发生有没有价值。存在为体，价值为用。周文王演易以伏羲先天八卦之体演后天文王八卦之用，不能说伏羲先天八卦之体有没有价值。所谓以道御术，以心役物（所以能起“游物以心”这个网名，已非一般，游物以心老师在贴中一直不见其生傲慢之心实属贵之又贵）。道为宗，术为用，能以大道为根而御使小术为用，自可造诣非凡。能以出世之觉悟行入世之事业，自可成就卓越。什么是宗教？宗：先也根也，本源也；教：教法，教育。真宗，即真根源，归宗，即回归根源；宗师，即先师；祖宗，即祖先。宗教也就是根本本源之教育。道术道术，不明大道，习术何益？心明道，自当要以术传道，何须迷术；宗教宗教，不悟真宗，求教何益？心明宗，天地行不言之教，何处无教。 3，和你讲一段通俗版本的《心经》吧。《心经》中讲大智慧照见五蕴皆空，而这个空呢是：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”色，即物质的积聚，眼、耳、鼻、舌、身、所能感知到的世界（就是你说的宇宙）。什么意思呢？用大智慧证见到五蕴皆空的空性，了知五蕴皆空可以超脱一切苦厄，不仅五蕴是空的，而且宇宙一切都是空的。存在和空相一样，而空又和存在一样。存在即是空相，空相即是存在。这些存在也都是无常，这些存在也都有其成住坏空的过程。受想行识也是这样无常的，这个无常又不能说没有。拿“身”对应的“触”来举例子。比如身体的胳膊碰钉子一下，身体上胳膊会感触到疼，可一会儿这个疼就消失了。消失了没有了，但又不能说疼就不存在。那疼存在，疼存在哪里呢？存在于碰触的这一下子里。不触这一下呢，就不会疼，这个不会疼才是真的没有疼。碰触一下疼了后来又消失这个疼是有生灭的，这个不疼不同于不生不灭的不疼。不触亦不疼这个疼是不生亦不灭的。这是“受”蕴空。受蕴空则身无苦厄，五蕴皆空则眼耳鼻舌身意六根清净，六根清净则对应的色声香味触法六欲清净，六欲之贼既无则意识断灭，意识断灭则无智亦无得，无智亦无得是为真空、大空，这个空则能够使人远离颠倒梦想，可以除却一切苦厄，可以使人究竟解脱。不是我们的意识产生了宇宙，也不是宇宙产生了我们的意识。宇宙物质世界由地水火风组成，我们意识里的贪欲会感召水灾，瞋恚会感召火灾，愚痴会感召风灾，傲慢会感召地灾（地震），而是宇宙影响了我们的意识，我们的意识也会感召着宇宙变化。如同风水环境会影响我们生活决定我们命运，我们生活态度也会感召我们拥有什么样的风水环境。人心的贪嗔痴慢四大皆空，则宇宙的地水火风四大皆空。 |
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好名字好风水一样，和人的福德是要匹配的。如果给一户人家选一块好风水，这户人家子孙不积德，一样出不了人物，反而有灾，因为占着好穴不为民造福浪费好穴也是过。因果不仅通三世，因果还通六道。还有的人为了想用音韵法起名要个好名字，丝毫功德不肯积累，硬生生骚扰不止索讨回去个好名字来用。索求方式强硬执着，似乎师父就只能被迫答应，整的人很尴尬。一旦名字讨到手，人就消失了，那真是用着人朝前用不着人朝后。这样的方式求来的名字可以说绝对没有什么意义，再好的名字也失去了好名字的意义了。咱们帖子里面，去年一位生孩子的妈妈求名字的就是这样讨的，连续骚扰几天，听说刚产完小孩急着要名字。我时间很少，劝其找别人起名她还不行，答应过几天抽个空给她帮忙她也不干。赶里赶外忙里抽闲费死劲了合查个名字出来，人是取到名字就消失，很没意思。我又不向你索要一分钱，我也没见你做丝毫善事，咱们中间又没有利益牵扯，连个感谢的礼貌话都没有。求人办事不说给对方添不添麻烦，最起码考虑对方的时间是否允许，不要硬生生死乞白猎，这样弄的人很尴尬，这样做人做事很不圆满。为人处事是和谐社会幸福生活的基本能力，不管你是为自己办事还是为别人为大家办事，先学为人，会为别人考虑了你才能办成事，事业才能做大。世间伟业，佛教宏业，都是如此。所以佛教一项基本功：舍，舍是为人，是因；得，是果报。什么方式到达这个果报都没有通过舍达到这个果报圆满。盗得，讨得，求得，挣得，换得，舍得。唯舍得最贵，最圆满！ 杨丽萍，杨钰莹，杨紫琼，梁艺龄，王力宏。 看这些艺术圈的名字，姓名的韵母大都在这个音韵数中，只是韵数的落数高低和生年的关系是否得当，剩下参考值主要看生年和性别，还有出生地所属分野了。这样的名字是比较利于出名的，这是用音韵学参看的特别之处。 2011年10月5号帖子也举了“国荣”这个特殊名字的意义。 好名字和好风水一样，配上好德行才是锦上添花。想要外界力量为你自己事业立功，先须自己有德。预想功利千秋，先要德配乾坤，这是世间伟业的功德圆满。 |
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母亲节父亲节是在提醒我们孝养双亲，因为慈祥的父母养育了儿女为了儿女日日操心刻刻操劳，谁该在这个节日发心照顾好父母，孝养父母？做儿女的；教师节是在提醒我们尊师重道，因为慈悲的老师教会了我们如何做人为我们传道授业解惑，谁该在这个节日发心报答老师敬奉师长？做学生的；儿童节是在提醒我们关爱儿童，因为儿童是我们生命的延续是我们未来的希望，谁该在这个节日发心以身作则做好儿童的启蒙教育？做父母的；妇女节是在提醒我们关心女性，因为贤淑伟大的女性照顾了家庭的所有成员，下养育教育儿女，中辅佐侍奉丈夫，上孝养恭敬老人，甚至还有伟大的女性不仅要照顾家里而且还要帮着丈夫打理事业里里外外一把手。谁该在这个节日发心要做个善男子保护和包容她们？做男人的。 为什么我们男人没有男人节？是男人都知道：我们哪天不是在过男人节？如果再争取男人节还要女人活不？看到这里姐妹们都笑了，好！祝你们笑口常开！法喜充满！ 祝所有女性亲人们节日快乐！你们辛苦了！ |
| 新浊世清风，看15711楼，已经做了回复。 |
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我们说此生受者，是前世所做的果。凡人哪里能窥见其前世来生，这样一来因果就貌似“死无对证”了，我这辈子放肆作恶，下辈子如何管不着，反正下辈子“换了个人”，我已喝过孟婆汤将一切忘得干净——一般人是这样的思路，我想。 如果现世报，因果论的效果肯定是立竿见影，或者下辈子投胎时还能保留一些上辈子的善恶账，也行。 不知道我意思表达清楚没有，请您指点。 --------------- 无师不承法。真正修习佛法的要发四宏誓愿，皈依佛法僧三宝；真正修习道法的在接受道法传承时有十二誓愿，道由经传，经由师传，修习道法的弟子要皈依道经师三宝。在民间邪法的传承上也有誓言。我所了解的邪术不下二十种，越是至邪之法誓言越毒，像降头之类。此类誓言都很毒，不离贫夭孤。诸如：“今生不求儿和女，来世不求再做人。。。。”，这里边邪路颇多，不便讲述。而修习正法誓愿度众生，但也不是一时全度，无论佛教道教都是上报四恩下渡有缘，而且道教所亲不仅亲近有缘并且亲近有情有识，称为四恩三有。 你所说的问题，如果一个人没有信仰，觉得“这辈子放肆作恶，下辈子如何管不着，反正下辈子‘换了个人’”。这样的想法和邪法徒众相似，不便发言表态。因果报应如何，除了经书上所记载和开导，帖子中此类因果报应之事颇多，你可以看看。 |
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索求方式强硬执着，似乎师父就只能被迫答应，整的人很尴尬。一旦名字讨到手，人就消失了，那真是用着人朝前用不着人朝后。这样的方式求来的名字可以说绝对没有什么意义，再好的名字也失去了好名字的意义了。咱们帖子里面，去年一位生孩子的妈妈求名字的就是这样讨的，连续骚扰几天，听说刚产完小孩急着要名字……………………呵呵…看來河山老师心地也未清净，还在被受想行识的牵扰，徒增烦恼。需知烦恼即菩提：一切是考验看你怎么办？ --------------- 谢谢您的善意提醒，记得帖子前面说过一句话：“妻子的温柔和体贴是对待老公用的，不是对待流氓歹徒的。”一样道理，人的善意提醒是对关爱的人说的，所以要谢谢您！ 色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。色受想行识都是空的，所以真实了悟空性，面对事情可以超越快乐和痛苦。了悟空性则不住于快乐和痛苦，懂得超越快乐和痛苦，我们的生活中快乐和痛苦依然存在，却可以不会因为痛苦长久或者快乐短暂而烦恼，可以没有烦恼。我没有无上菩提，不过我却没有什么烦恼。心中没有烦恼，心地自然清净。每天接待的什么人都有。每天所查的什么事都有，心底不清静能行吗？因为只有清净心才能帮助别人的烦恼事。所以，谢谢您关心！放心吧，我很清静，我不烦恼。 |
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懂得再多的道理，在人际关系中如何处理协调也还是需要智慧。好心办坏事真是让人难受！ ---------------- 说来听听，不要独自无益的难受。 |
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我父母都是信道的。拜的是正一派，父母平时让我不去佛庙的地方。要去就去道观。还让我信道，其他的别信。还说凡人信道不必吃斋，还能生育后代。与我的观念不合。我该如何与父母就这事沟通？ -------------- 和父母意见不和，具体原因有N多种。处理办法只需一个足够，你先了解父母意见观点所站立的基础。比如你可以试着了解父母信仰的宗教教义，你对教义的理解有根有据，你的理解有正道经典和正宗师传为凭便可以很好的和父母沟通了。 |
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我们办公室去年11月分下来一个学员。。。。。。这件事一是我不能听明白别人的话，了解别人的意图。二是我自以为对别人好，结果招致了别人的误解和反抗！每个人对工作的理解和态度不一样，我不应该强求别人和我一样承压 ------------ 你自我反省的很好，相信有过这次教训以后，后面的工作你会更加圆满。祝你工作顺利！ |
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