[恐怖推理] 是鬼话还是圣言？---请你判断[第31页]

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[恐怖推理]是鬼话还是圣言？---请你判断[第31页]

作者:梦中老农

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        寻找素数的简易方法


        作者：王诚基


        1．素数（>3）都是：6N-1；6N+1；

        定理：素数（>3）都是：6N-1；6N+1；---N>0

        ∵6N+2=2（3N+1）；6N+3=3（2N+1）；6N+4=2（3N+2）---是合数。
        ∵6N+5=6（N+1）-1
        ∴素数（>3）只能是：6N-1； 6N+1；---N>0


        2．‘准素数’

        为了叙述方便，特引入‘准素数’的概念。
        朴数：2；
        特殊素数：1；3；5；
        普通素数：大于5的素数。

        准素数---包括：
        1- 普通素数的乘方；---N²；N³；。。。
        2- 两个普通素数的乘积；---NM
        3- 普通素数与普通素数乘方的乘积。---NM²；NM³；。。。
        4- 普通素数乘方与普通素数乘方的乘积。---N²M²；。。。

        6N-1；6N+1；包含所有的普通素数。
        6N-1；6N+1；包含所有的准素数。（有待证明）

        3．‘筛法’

        目前，所有的N以内的素数表都是用‘筛法’得到的，步骤如下：
        1- 去掉所有的2的倍数；
        2- 去掉所有的3的倍数；
        3- 去掉所有的5的倍数；
        4- 删除所有的合数，余下的均为素数。

        这个方法的前三步是很容易的，因为---偶数、3的倍数、5的倍数---是一目了然的。
        困难在于第4步，删除了‘偶数、3的倍数、5的倍数’之后，对剩下的每一个数进行检验：区分---它是合数？还是素数？---这是一个很大的工作量。


        4．‘填充法’---准素数对号入座

        因为，梦中老农猜想：
        所有的大于5的素数和准素数，充满了{6N-1；6N+1；排除5的倍数}，
        所以，梦中老农考虑：
        是否存在一个比较简易的制作素数表的方法呢？
        前提是已经有了一个某数之前的素数表。比如，现在已经有了10亿之内的素数表，我们欲制作60亿之内的素数表，就可借用现成的素数表。

        这个方法可名为‘填充法’：
        欲制定一个6N之内的素数表，先列出所有的‘6N-1；6N+1；’排除5的倍数之后，将已知的准素数对号入座，则空位者必定是素数。
        这个方法，应该比‘筛法’省力很多。

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    作者：成奥声光  回复日期：2010-09-13  18:49:37
        N=167；6N=1002；---1001=11（91）；1003=17（59）
        1001=7*11*13
        在你说的准素数范围内吗？
    ---------------------------------------------------
    ---呵呵，老农班门弄斧，碰上了鲁班的高足!
    ---谢谢你指出漏洞。
    ---看来要从新定义‘准素数’了。

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     第九章．至诚之道


    1．凡事，豫则立，不豫则废

    凡事，豫则立，不豫则废。
    言前定，则不跲。
    事前定，则不困。
    行前定，则不疚。
    道前定，则不穷。

    【凡：一切。
    【事：事情/事业/工作。
    【凡事：一切事情/我们想干的一切事情。

    【豫：准备/打算/计划。
    【则：就。
    【立：立业/立功/建树/成就。

    【豫则立：
    【事前有周密的计划，就容易成功，就可能有所建树。

    【废：中止/半途而废。
    【不豫则废：事前没有周密的计划，就可能半途而废。

    【言：言论；
    【定：确定/思考的过程。
    【跲jia：走路时左脚踩右脚/绊倒自己/自相矛盾。

    【言前定，则不跲。：
    【发表言论之前，有过周密的思考，就不会自相矛盾，就能自圆其说。

    【困：困难/陷入绝境。
    【事前定，则不困。：
    【事前有过周密的思考，就不会陷入绝境。

    【行：品行/处世原则。
    【疚：内疚。
    【行前定，则不疚：待人接物前为他人着想了，就不会内疚。

    【道：中庸之道。
    【前/先/上/最高。
    【定：确定。

    【道前定，则不穷。：
    【确定中庸之道为最高国策，则国家的寿命没有穷尽。

    【译文：
    凡事，事前有周密的计划，就容易成功，就可能有所建树；事前若没有周密的计划，就可能半途而废。
    发表言论之前，有过周密的思考，就不会自相矛盾，就能自圆其说。
    创业者，事前必须有周密的思考，如此，就不会陷入绝境。
    治国者，心系民众处处为人民着想了，就不会内疚。
    确定中庸之道为最高国策，国家的寿命就没有穷尽。

    【伪儒说：

    凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。---
    ---凡事，指达道达德九经之属。豫，素定也。跲，踬也。疚，病也。此承上文，言凡事皆欲先立乎诚，如下文所推是也。

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    秦可卿，生的形容袅娜，性格风流

    业者，玄烨也，盖云汰君情因礼教罪孽而生也

    第8回：
    他父亲秦业【甲戌双行夹批：妙名。业者，孽也，盖云情因孽而生也。】现任营缮郎，【甲戌双行夹批：官职更妙，设云因情孽而缮此一书之意。】年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，【甲戌侧批：一顿。】只剩女儿，小名唤可儿，【甲戌双行夹批：出明秦氏究竟不知系出何氏，所谓寓褒贬、别善恶是也。秉刀斧之笔、具菩萨之心亦甚难矣，如此写出可儿来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字。甲戌眉批：写可儿出身自养生堂，是褒中贬。后死封龙禁尉，是贬中褒。灵巧一至于此。】长大时，生的形容袅娜，性格风流。【甲戌侧批：四字便有隐意。《春秋》字法。】因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。那秦业至五旬之上方得了秦钟。因去岁业师亡故，未暇延请高明之士，只得暂时在家温习旧课。正思要和亲家【甲戌侧批：指贾珍。】去商议送往他家塾中，暂且不致荒废，可巧遇见了宝玉这个机会。

    【他父亲秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿：
    【他父亲玄烨现任茔山郎，年近七十。当年向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿。

    【养生堂---顺其自然、涤荡礼教之‘养生’堂也。

    【当年向养生堂抱了一个儿子并一个女儿：
    【玄烨当年向养生堂抱了一个儿子汰君新制，并一个女儿汰君思想。

    【谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流：
    【谁知儿子汰君新制又死了，只剩女儿，小名唤可儿，生的形容袅娜，性格风流。

    问：‘秦业【妙名。业者，孽也，盖云情因孽而生也】’---？
    答：所谓‘秦业’---开创新制度的事业---‘业者，玄烨也，盖云汰君情因礼教罪孽而生也’。
    ：‘现任营缮郎【官职更妙，设云因情孽而缮此一书之意】’---？
    ：---设云因汰君情、因礼教罪孽而缮此一书之意。

    ：‘出明秦氏究竟不知系出何氏，所谓寓褒贬、别善恶是也’---？
    ：秦可卿乃康熙帝的汰君停极思想---玄烨魂是也---所谓褒新制贬帝制，识别顺其自然和封建礼教之善恶也。

    ：‘秉刀斧之笔、具菩萨之心亦甚难矣’---？
    ：‘秉刀斧之笔、具菩萨之心’者既映康熙帝，又射石头极，且兼指《红楼梦》作者胤禵。
    ：‘如此写出可儿来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字’---？
    ：如此写出可儿来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此汰君情。

    ：‘写可儿出身自养生堂，是褒中贬。后死封龙禁尉，是贬中褒’---？
    ：写可儿出身自养生堂，是褒新制中贬帝制。后死封龙禁尉，是贬新制中保帝制。

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    2．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

    博学之；审问之；慎思之；明辨之；笃行之。【笃/诚意。
    有弗学、学之弗能，弗措也；【弗/不。【能/才能/知识。【措/措施。
    有弗问、问之弗知，弗措也；
    有弗思、思之弗得，弗措也；
    有弗辨、辨之弗明，弗措也；
    有弗行、行之弗笃，弗措也。
    果能此道矣：
    人一能之己百之；人十能之，己千之；
    虽愚必明，虽柔必强。

    【译文：
    凡为君者，必须做到：
    博学之---博学自然规律和社会发展规律；
    审问之---寻根问底、凡事都问一个为什么？
    慎思之---慎密思考问题，充分预料事情的后果。
    明辨之---明辨是非。
    笃行之---诚心实意履行中庸之道。

    不肯学习，或者是学习不努力没有学到知识，皆不可取；
    凡事不问为什么，或者问而不知根底，也都是不可取的；
    不肯思考问题，或者虽然思考了，却不慎密，亦不可取；
    不想辨别好坏，或者辨别之后，仍然不明是非，弗措也；
    不行中庸之道，或者口是心非没有诚意，弗措也。

    果能行此‘博学-审问-慎思-明辨-中庸’之道矣，
    必然事半功倍---人一能之己百之，人十能之，己千之---
    虽愚必明，虽柔必强。

    【伪儒说：

    博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。---
    ---此诚之之目也。学、问、思、辨，所以择善而为知，学而知也。笃行，所以固执而为仁，利而行也。程子曰：五者废其一，非学也。

    有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。---
    ---君子之学，不为则已，为则必要其成，故常百倍其功。此困而知，勉而行者也，勇之事也。

    果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。---
    ---明者择善之功，强者固执之效。吕氏曰：君子所以学者，为能变化气质而已。德胜气质，则愚者可进于明，柔者可进于强。不能胜之，则虽有志于学，亦愚不能明，柔不能立而已矣。盖均善而无恶者，性也，人所同也；昏明强弱之禀不齐者，才也，人所异也。诚之者所以反其同而变其异也。夫以不美之质，求变而美，非百倍其功，不足以致之。今以卤莽灭裂之学，或作或辍，以变其不美之质，及不能变，则曰天质不美，非学所能变。是果于自弃，其为不仁甚矣！

    余则谓读书正为争气。但此争气与彼争气不同

    第8回：
    又知贾家塾中现今司塾的是贾代儒，【甲戌侧批：随笔命名，省事。】乃当今之老儒，秦钟此去，学业料必进益，成名可望，因此十分喜悦。只是宦囊羞涩，那贾家上上下下都是一双富贵眼睛，【甲戌侧批：为天下读书人一哭、寒素人一哭。】容易拿不出来，又恐误了儿子的终身大事，【甲戌侧批：原来读书是终生大事。】说不得东拼西凑的恭恭敬敬【甲戌侧批：四字可思，近之鄙薄师傅者来看。】封了二十四两贽见礼，【甲戌双行夹批：可知“宦囊羞涩”与“东拼西凑”等样，是特为近日守钱虏而不使子弟读书之辈一大哭。】亲自带了秦钟，来代儒家拜见了。然后听宝玉上学之日，好一同入塾。【甲戌双行夹批：不想浪酒闲茶一段金玉旖旎之文后，忽用此等寒瘦古拙之词收住，亦行文之大变体处。《石头记》多用此法，历观后文便知。】正是：
    早知日后闲争气，岂肯今朝错读书。【甲戌侧批：这是隐语微词，岂独此指一事哉？余则谓读书正为争气。但此“争气”与彼“争气”不同。写来一笑。】

    【贾家塾中现今司塾的是贾代儒：
    【爱新觉罗家中枢现今司谕的是文觉僧---假代汝。

    【带了秦钟，来代儒家拜见了。然后听宝玉上学之日，好一同入塾：
    【---影射文觉僧教龙衣人赵昌读书写字。

    【‘早知日后闲争气，岂肯今朝错读书’一击两鸣：
    【1-写玄烨：早知日后公公扒麾贤争器,岂肯今朝错睹鼠。
    【2-写文觉：早知日后骑虎难下闲争气,岂肯今朝错督枢。
    【所以批曰：此争气与彼争气不同。

    【贤争器：宦儒联袂扒麾争夺帝制大器---通灵宝御。
    【错睹鼠：康熙低估了太监鼠辈的能量。

     问：‘忽用此等寒瘦古拙之词收住，亦行文之大变体处’---？
     答：一击两鸣：
    [1-康熙帝的汰君宝谕，忽用此等汗授古拙之词收住帝制，亦行政之大变体处。
    [2-石头极的传位墨谕，忽用此等汗授古拙之词收住雍正，亦朝代之大变体处。
    ：‘石头记多用此法，历观后文便知’---？
    ：---石头极多用古拙之词，历观雍正谕旨御批便知。

        梦中老农解读《夏禹书》---用12个数字代替‘夏禹书’的12个字符：

        1-‘光’的象形。现代汉字‘光’比它多一个‘儿’字；儿，人也；现代汉字‘光’，已经升华为：向往光明的人。
        2-‘龙’腾之象---神话传说，中华民族的远祖伏羲和女娲，皆人首蛇身，故华夏族自称---龙的传人。
        {1-，2-}合一，其图腾之象：向往光明的、龙的传人---光---华夏。

        3- 莲蓬的形象---莲。
        4- 孩童的形象---子。
        {1-，2-，3-，4-}：华夏莲子---华夏子孙连连不断。

        5-‘日’‘月’‘土’的组合---日月照亮大地---‘明’。
        6-‘亻’‘弓’组合，寓意：人类进步的动力---智与爱---‘仁’。
        7- 花蕾繁多的形象---‘荣’。
        8- 花草屯集茂盛---‘华’。
        {5-，6-，7-，8-}：明仁荣华---发扬仁德，繁荣华夏。

        9-‘111’‘—’‘11’组合，可以视为：3/2---寓意：算术-求知---‘数’。
        10- 很像现代汉字---‘尚’。
        11- 女阴的象形---‘也’---寓意：‘生’。
        12-‘雲’的象形。 {11-，12-}：生云---云天---自然。
        {9-，10-，11-，12-}：数尚云天---求知算数，崇尚自然。

        《夏禹书》解读：

        华夏莲子，明仁荣华，数尚生云。

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        《夏禹书》译文：

        华夏子孙，连连不断；
        发扬仁德，繁荣华夏；
        求知算数，超越云天。

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    3．自诚明谓之性

    诚则形，形则著，著则明。
    明则动，动则变，变则化。
    自诚明，谓之性。
    自明诚，谓之教。
    诚则明矣；明则诚矣。

    【诚：诚信---指：有诚信的规律。
    【则：准则/规律着/造就了。
    【形：形态万象/宇宙。

    【诚则形：
    【自然规律造就了并规律着形态万象的大千世界。

    【形则著：
    【大千世界的形态万象则显著出周期性变化。

    【明：日月/昼夜。
    【著则明：
    【显著的周期变化规则着昼夜轮回、四季更替。

    【明则动：
    【昼夜轮回、四季更替表明：日、月、星辰在不停地作周期运动。

    【动则变：
    【日、月、星辰在不停地作周期运动，所以大自然会有量变和质变。

    【化：生、死、造化/发展。
    【变则化：
    【大自然的量变和质变规律万物的生生死死，规律着人类社会的发展和进步。

    【自：自然。
    【诚：诚信---指：有诚信的规律。
    【明：明显。
    【谓：以为/决定。
    【之：它/它的/事物的。
    【性：性质。

    【自诚明谓之性。：
    【自然规律明显地决定了事物的性质。

    【自诚明谓之性---天命之谓性：
    【自然规律决定了事物的性质及其变化的必然趋势。

    【自：自己。
    【明：明了。
    【诚：规律。
    【谓：称为。
    【之：语助。
    【教：教育。

    【自明诚谓之教。：
    【人类自己明了规律的过程，称为‘教育’。

    【自明诚谓之教---修道之谓教：
    【对自然现象和社会现象进行探索-思考并归纳出其规律---这就是教育。

    【诚/规律。
    【则：1，规则/约束；2，所以；
    【明：日月/昼夜/季节/周期变化。

    【诚则明矣：
    【1-自然规律约束着昼夜、季节等周期变化。
    【2-因为有自然规律，所以有昼夜、季节等周期变化。

    【明则诚矣：
    【因为有昼夜、季节等周期变化，所以知道有自然规律存在。

    【译文：
    自然规律造就了并规律着形态万象的大千世界。
    大千世界的形态万象则显著出周期性变化。
    显著的周期变化规则着昼夜轮回、四季更替。
    昼夜轮回、四季更替表明：日、月、星辰在不停地作周期运动。
    日、月、星辰在不停地作周期运动，所以大自然会有量变和质变。
    大自然的量变和质变规律万物的生生死死，规律着人类社会的发展和进步。

    自然规律明显地决定了事物的性质。
    人类自己明了自然规律和社会规律的过程，称为‘教育’。
    自然规律约束着昼夜、季节等周期变化。
    因为有昼夜、季节等周期变化，所以知道有自然规律存在。

    【伪儒说：

    自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。---
    ---自，由也。德无不实而明无不照者，圣人之德。所性而有者也，天道也。先明乎善，而后能实其善者，贤人之学。由教而入者也，人道也。诚则无不明矣，明则可以至于诚矣。

    4．唯天下至诚，为能尽其性

    唯天下至诚，为能尽其性；
    能尽其性，则能尽人之性；
    能尽人之性，则能尽物之性。
    能尽物之性，则可以赞天地之化育。【赞/赞美/因发现造物的奥秘而赞叹。
    可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。【参/参入/融合。

    【唯：唯有。
    【天下---指：人类社会~~~社会制度。
    【至：达到。
    【诚：诚信/君主信守大礼；忠诚/君主忠诚于民。

    【为：则。
    【能：能够。
    【尽：尽情地/尽情地发挥。
    【其：方才说的事---社会制度。
    【性：性质/功能/济民功能。

    【唯天下至诚，为能尽其性。：
    唯有社会制度至诚---
    唯有君主信守大礼、忠诚与民；
    则能尽情地发挥社会制度的济民功能。

    【译文：
    唯有社会制度最诚信---在这个制度下，君主及其官吏信守大礼、忠诚与民；
    则能尽情地发挥社会制度的济民功能。
    社会制度若能最好地发挥它的济民功能，
    则能尽情地调动人民的创造力和生产积极性。
    能尽人之性，则能物尽其性、创造出丰富的物质财富。
    能尽物之性，则可以发现造物的奥秘而赞叹天地之化育。
    人类发现了自然造物的奥秘，则可以融合于大自然与天地同寿矣。

    【伪儒说：

    唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。---
    ---天下至诚，谓圣人之德之实，天下莫能加也。尽其性者德无不实，故无人欲之私，而天命之在我者，察之由之，巨细精粗，无毫发之不尽也。人物之性，亦我之性，但以所赋形气不同而有异耳。能尽之者，谓知之无不明而处之无不当也。赞，犹助也。与天地参，谓与天地并立为三也。此自诚而明者之事也。

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    【袭人说一句，宝玉答应一句：
    【石头极文觉说一句，龙衣皇赵昌学一句。

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     第十章．至诚如神

    1．诚者，物之终始

    故至诚如神。
    诚者自成也，而道自道也。
    诚者，物之终始。
    不诚无物，是故君子诚之为贵。

    【故：1，毕竟。2，所以。
    【至：1，最。2，达到/接近。
    【诚：1，规律。2，中庸之道。
    【如：若。
    【神：1，神奇。2，灵验。

    【故至诚如神。：
    【1，毕竟最诚信的自然规律造物如神。
    【2，所以接近自然规律的中庸之道，经世济民的功效很灵验。

    【译文：
    毕竟最诚信的自然规律造物如神；
    所以接近自然规律的中庸之道，经世济民的功效很灵验。
    自然规律自然地成就了宇宙之万物；
    而中庸之道则自然地能够经世济民。
    自然规律---‘-|-’---决定了宇宙万物之始终，并规律了宇宙万物发展变化的全过程。
    没有自然规律则无物，所以人类应以诚心遵守自然规律为贵。

    【伪儒说：

    诚者自成也，而道自道也。---
    ---诚者物之所以自成，而道者人之所当自行也。诚以心言，本也；道以理言，用也。

    诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。---
    ---天下之物，皆实理之所为，故必得是理，然后有是物。所得之理既尽，则是物亦尽而无有矣。故人之心一有不实，则虽有所为亦如无有，而君子必以诚为贵也。盖人之心能无不实，乃为有以自成，而道之在我者亦无不行矣。

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        【脂批：“原应叹息”。：

        【元春，迎春，探春，惜春！---‘原应叹息’。：
        【欲开汰君新制元春之玄烨，迎接社会之春，探索社会之春，却因泄露天机，惹公公扒麾得逞，而令汰君新制夭折。惜乎，社会之春！---‘原应叹息’。

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