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[恐怖推理]《龙脉》——源自济南的灵异故事[第50页] |
| 作者:灰猫警长二点零 |
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灰猫按：到目前为止，《龙脉》已经更新52万多字。对于天涯的各位读者来说，有人喜欢其中的佛法，有人喜欢它的灵异，有人喜欢里面的诗词，也有人喜欢它的历史、地理和人文。借用其中一位朋友的话说，这是仁者见仁智者见智的事情。 灰猫曾经说过，我一直想写一本经得起时间考验的小说。也就是说，它不媚权，不煽情，不误导众人。相反，它会借古喻今，会揭露和批判各种不公和黑暗。更重要的是，《龙脉》会光扬佛法，会让人们接触和了解真实的佛教，让人们明白人生痛苦的根源是什么，明白佛陀告诉我们摆脱烦恼、超越生死轮回的根本方法又是什么。灰猫也会尽自己最大的努力，让大家在《龙脉》中看到世间的善良、美好和正义。这就是我给它的定义，我也一直会朝着这个终极目标努力。 但是众口难调，有些不喜欢《龙脉》的朋友，请你们静静的离开就好，对于你们的看法和指责，其实灰猫根本不愿意跟你们辩论，也没有时间浪费在这上面。因此说，君子和而不同，大家来去自由就好。 另：本来第十四章要写秦岭的事情，但是对夜明珠和秦朝历史意犹未尽，所以啰啰嗦嗦的竟然写了11万多字。因此，灰猫把它们分成了两章，前面的是第十四章，叫做“神珠合璧”。而夜诉秦史这一段，由于是在黎明前的黑暗中来批判和揭露的，所以就叫做“夜色苍茫”吧。 再次感谢天涯各位鼎力支持我的小伙伴们，《龙脉》在天涯读书_“恐怖科幻”栏目里，已经连续5个月日、周、月点击量第一了，点击量到今天也已经达到了170多万。其实按照灰猫内心的真实想法，并不希望大家在天涯读书看收费的（也没挣到啥钱，呵呵。）因为写《龙脉》的初衷就是光扬佛法，广结善缘，而绝不是为名为钱。因此，灰猫在天涯读书（收费）和莲蓬鬼话（免费）的更新都是同步的，甚至有时候免费的都更到收费的前面去了，好在小编也没有说什么，我也就这样偷偷摸摸坚持下来啦，呵呵。 至于出书一事，由于《龙脉》里面说了太多的实话和众所周知的原因，所以将来能不能通过审查还是回事。不过这也刚好体现了我所说的“经得起历史考验”的那种精神，至于大家理解与否，也无所谓了。但是，能在鬼话不断更新，能让更多的人不花钱就能看到《龙脉》，是俺灰猫最开心的事情。至于看完以后，能让大家多少有些受益，也就不枉费俺一番苦心了。借用古代小说的话说，大家看完以后，“众人发生喊，作鸟兽散”也就行了，呵呵，开个玩笑，各位切勿在意。 再次感谢大家对灰猫的鼎力支持，有大家在，我一定会努力下去的。下面是第十六章“秦岭秘境”。 |
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第十六章 秦岭秘境 1 我们刚一下楼，却惊奇的发现小林来到了楼下，怀里还小心翼翼的抱着一个矿泉水瓶子，两手也冻得通红。大家忙问是怎么回事，小林却开心的说道：“迦罗师父让我送点龙涎来给教授的老伴。”于是大家急忙又返身回到了教授家里。 “教授，这是迦罗师父让我送来的龙涎，你给阿姨服用一点，然后自己也用一点，你们年纪大了，身体要紧。”小林说道。教授连声道过谢，十分激动地接过瓶子小心的放到桌子上，然后关切的问道：“阿黄的表哥怎么样了？”“我们到了省立医院以后，好不容易给值班的护士说明了情况，然后才给开了门进到了心脑内科病房里。三点钟左右吧，迦罗师父先给阿黄的表哥服用了点夜明珠的水，然后到了四点半，又给他服用了一些龙涎。结果不到半个小时左右他人就神志清醒了，问什么答什么，还吃了点东西，估计今天就能完全恢复过来。这不迦罗师父赶紧让我送点龙涎过来，我在街上站了半个小时好不容易才打到车呢，呵呵。”小林答道。 |
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“哎呀，让你受累了，让迦罗师父挂念了，老夫真是感激不尽啊！”教授的眼眶有些湿润。“哎呀教授呀，这是说什么话来？您老身体好好的，就是我们大家的福气呀，才好指导我们去探险啊！”砍刀的话倒还挺中听的。“就是，就是，好东西大家分享嘛！这下我们可没有心里负担了！终于可以放手一搏了！”我也高兴的说道。“阿弥陀佛！老黄啊！这就是人有善愿天必佑之啊！你看有这龙涎在，你老伴服用一点很快就能康复了，你把剩下的也都服用了，身体才是本钱啊！”张居士说道。 “怎么迦罗师父没给病房里的其他人分点呢？”教授问道。“唉！迦罗师父说佛度有缘人，对于龙涎这事，好多人都不会相信，时间放久了也就失效了，给他们也是浪费呀！说不定人家还觉得你没安好心呢。”小林叹息道。“嗯，也是啊！这年头的人们让无神论给搞的都没有敬畏之心了。”大林说道。“就是，就是，你要是白送给人家个东西，人家肯定第一反应是怀疑，认为你有什么想法，都认为天下没有免费的午餐。”砍刀说道。“阿弥陀佛！因此说，世间众生根本不懂得佛家的‘无缘大慈，同体大悲’的含义，这也是众生极其难度的最主要原因啊！唉，可悲可叹啊！”张居士叹息，大家一时间也感叹起来。 |
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“教授啊，时间不等人，这龙涎放久了就要失效了，我们走后你抓紧和阿姨把这些龙涎服用了吧。我们现在拐个弯到医院去看看阿黄的表哥，大家说这样行吗？”我看了看表说道。“不用了，灰猫哥。”小林说道，“阿黄的表哥估计上午就能办理出院手续了。迦罗师父说大家一夜没有休息都太累了，让我们先回家休息一天，然后晚上再商量什么时候去张司令家开个会研究下一步的行动方案。”“阿弥陀佛！这样也好，我们给阿黄打个电话问候一下，然后抽空再去看望他表哥吧。”张居士说道。 大家纷纷表示同意。于是我拨通了阿黄的手机，电话里他高兴的告诉我们，那龙涎的效果不可思议，他表哥不但完全恢复了正常，还让人扶着在走廊里走了好几个来回，并坚持上午就要出院回家呢！我向阿黄转达了大家的问候，说我们抽空去家里看望他表哥王兵，阿黄忙不迭的谢道：“哪里还敢有劳大家前来看望？我舅舅还说要专门抽个时间请个客，好好酬谢大家才是呢！” |
| 我的电话刚挂断，姨夫的手机就又打过来了。他关心的询问我们昨天找水的情况，我简单的告诉他我们已经完成了找水救人的重任，还有教授也发现了一些重大线索，大家还计划着晚上商量下几时去他那里碰头呢。姨夫非常高兴地说我们大家又做了一件功德无量的大好事，并说明天有一个济南军区老战士书画展开幕，他作为嘉宾被邀请参加，请大家后天也就是周一到他家里去商量下一步的计划。于是大家商定好明天上午去王兵家看望他，然后周一碰头开会。 |
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回到家里天已经大亮，我在楼下买了个煎饼果子和一份豆腐脑胡乱充饥，因为对于吃，我从来就不在意，也不馋什么，所以能吃饱就好。躺倒床上，虽然身体非常疲劳，但却毫无睡意。就在我似睡非睡之时，一个悦耳的声音又传了过来： 满江红 苍茫神州,我独行,秋风潇潇。登凌峰，极目 万物，辽远俱收。悠悠环宇猎鹰翔，滚滚黄尘骏 马奔。问青天，何处任驰骋，英雄泪。 少时梦，寒窗载。凌云气，今犹在。无畏好 男儿，志向四方。走遍华夏建伟业，踏过山河起 宏图。多年后，峥嵘忆往事，笑成功！ |
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我闭上眼睛一看，原来是潇潇站在我的面前。“嘻嘻，你回来啦？辛苦啦。”她说道。“你又调皮了。”我笑道。“嗯，我用你的这首词来表达你现在的心情，恰当与否？”潇潇嫣然一笑。“嗯，还行吧。”“有时候，有些诗词或这话语往往会成为一种预言。” “此话怎讲？”“没见你的词里面就有吗——秋风潇潇，当时尽管你还不认识我，但这首词里面已经有了我的名字；还有走遍华夏和踏过山河八个字，这难道不是对你们按照龙脉图去探秘的最好写照吗？”潇潇问道。 |
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“啊，经你这么一说，还真是这么回事啊！”我顿时百感交集。“都说诗词言志，字如其人。你素有大志，可惜在这末世当中没有用武之地啊！”潇潇惋惜的说道。“也没啥，达则兼济天下，穷则独善其身嘛！时势造英雄，生不逢时也没办法呀！管好自己的事，对得起自己的良心就行了。所谓‘岂能尽如人意？但求不愧我心’。”“嗯，说的真好。” 由于疲劳，我其实不怎么想说话，两人沉默了一会，潇潇又说道：“灰猫呀，其实你从年轻的时候就跟佛家有缘呢！”我呵呵一笑：“你又发现什么了？”“你看，你这首《满庭芳》里面，其实就已经露出了佛法的一些思想。”“是吗？你不说我都记不起来了，有些诗词，一时兴起写了也就写了，从此就如泥牛入海无消息了。”“其实你应该把它们都写到你的故事里，好让更多的人能看到才好。”潇潇说道。“嗯，我也有此想法，可是不知道自己有没有心力和能力去完成这个任务呀！唉！”我叹息道。 |
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“不要叹息，要去努力，行动不如行动。”“嗯，其实我一直有个想法，就是要把那些能让人感觉到美好、正义、善良和感动的文字写下来，留在世间，留给世人，让人们能从中受益，也不枉到人世上走这一遭。”我说出了许久以来内心的真实想法。“是的，项羽曾经说过‘富贵不还乡，如锦衣夜行’。此说虽不恰当，但也正如你的这些诗词，如果一直将它们放在那厚厚的笔记本中，又如何能让人们窥见你的思想火光呢？”“嗯，等我将来有时间写这些经历了，就把它们都写下来。”我疲惫的说道，“当前对我来说最重要的，就是睡眠。。。。。。” “睡吧，亲爱的，有我守着你呢。”潇潇的声音是那么的柔和悦耳，“睡吧，我再给你背一遍这首《满庭芳》—— 流云似水，繁华如梦，往事飘散匆匆。 神飞久远，寒夜幽境中。最怕孤影里，再 记起，旧时深情。明月照，寂寂秋风，心 语有谁听？ 少年，勤为本。莫图欢乐，自惜前程。 今日存挚友，忠言堪惊。豆蔻光阴易逝,待 回头，色色空空。应静思，淡泊清志,不负 此一生。 |
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第二天一早，我们都来相约到了王兵家里，他们一家人都忙不迭的对我们表示感谢。通过询问，我们才知道了当天晚上发生的事情经过。原来，那天他喝过闷酒以后，一个人晃晃悠悠的往家走，到了五龙潭门口，想起了这里是他跟女朋友第一次约会的地方，然后触景生情，就情不自禁的走了进去。本来就不胜酒力的他被小风这么一吹，然后就醉倒在了草坪上。晚上，公园早已清人关门，但是却没有人注意到他。半夜里口渴难耐的他醒过来之后，摇摇晃晃的起来走到那饮水管处喝了几口水又洗了把脸，然后就感觉清醒多了。 不过还没等他回过劲来，就看见五龙潭上面的天空呈现出一种很吓人的橘红色，之后潭里面的水忽然翻腾起来，他当时的第一反应是好奇的走到边上去看看，谁知道水里猛地窜上一只龙头来，离开水面有三四米之高，然后冲着岸边就游了过来，当时他感觉两腿一软就吓晕过去了，等醒过来就是天亮了，感觉整个人都不行了，事情的大概就是这样一个过程。 |
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“那是条什么样的龙呀？”砍刀问。“黄色的，金黄色的，跟画上的龙一模一样，看上去可真吓人啊！”王兵心有余悸的说道。“难道就是我们在黑龙潭里面遇见的那只吗？”大林问。“应该不是吧？我觉得这因该是另外一条，对吧师父？”我问道。 “阿弥陀佛。这条金龙，应该是含着夜明珠潜在济南泉脉之下的那只才对。”迦罗说道。“就是想报复唐朝皇室那只吗？”阿黄问。“正是。”“师父呀，这到底是怎么一回事呢？请你给我说说好吧。”王兵恳求道。“是啊，是啊 ，师父请你给从头讲讲吧，我们也很想知道啊！”阿黄的舅舅和舅妈也说道。 |
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“阿弥陀佛！诸位今天能齐聚一堂，也正是由于王兵见龙一事，这是一个重要的缘起。而此事蹊跷波折，若不是方丈告知贫僧因果由来，凡人几乎不可能知晓其中奥妙。”迦罗缓缓说道，“其大略经过是这样的：这五龙潭，在唐代曾经是秦朝开国元勋秦琼府旧址，里面供养着唐太宗赐予的、玄奘法师西行取经从古印度那烂陀寺带回的佛舍利一颗。而龙是佛教里面天龙八部护法神之一，因此，这秦府遂引来了五只护府金龙。 后来，因为唐玄宗下令抄家秦府捉拿秦府老小，谁料到秦府竟然在一夜之间塌陷成潭。而这五只金龙现身之后，一条去了东海龙宫，一条去了泰山黑龙潭，一条去了终南山，一条去了西藏的白龙措。还有一条，就直接来到了京都长安，化作人形想要对唐室展开报复。但是由于唐玄宗身边高手异人甚多而无从下手，于是它从大雁塔地宫处偶然发现了高僧玄奘从那烂陀寺带回的夜明珠，遂通过土遁之术进入得到了珠子，又带着珠子潜回了五龙潭下的秦府之内以作纪念。 |
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在六百年以后的明朝‘靖难之役’中，这只护府金龙力助铁璇公对抗水攻一计，从而保全了济南城不被水淹。但之后金龙为了躲避姚广孝的追踪，而携带夜明珠躲入了南部山区之下。直到乾隆下江南路过济南在趵突泉求雨，发现泉水没有喷涌之后，纪晓岚通过灵岩寺的高僧而得知了是五龙潭护府金龙，携带着能驱土、避水、防火、定风的夜明珠藏在了泉脉之下所造成的原因。于是乾隆遂下令招募高人异士来入水取珠，这夜明珠遂成了清室皇宫珍宝。 再后来，这珠子被慈禧太后含入口中而下葬，到了民国时期，军阀孙殿英盗墓之后为躲避惩罚而将珠子的一半委托戴笠送给了宋美龄，谁知道这半颗珠子后来离奇失踪，竟然是被一只南京总统府内的黄鼠狼所盗，然后传给了它的后代，又被我们在黑龙潭防空洞中找到。而珠子的另一半，却被孙殿英随身携带而流窜全国，后来他的副官为保命说出藏宝之地，又被那些孤海沙民、也就是国民革命军中的马家军官兵所得，之后我们在黑戈壁偶然被他们所俘虏，但又因为救了沙民头领马大侠的女儿而获赠了这半颗珠子，所以直到前天夜里，这珠子才能合璧而完成救人的重任。” |
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“哎呦，不得了，不得了，这个过程真是太复杂了，真是多谢各位，多谢各位啊！”阿黄的舅舅竟然掉下几滴眼泪来。“是啊，是啊，为了救我，大家都冒着生命危险去找夜明珠和龙涎，这大恩大德真是杀身难报啊！”王兵说着就要给众人下跪，大家赶紧将他扶了起来。 “不必客气。世间万事都是缘聚缘散，大家能凑到一起，当初是为了救人，但是后来竟然也引发出一系列的传奇故事来，这真是天意使然啊！”张居士说道。“我发现我们这些人 呀，都属于没事不找事，有事不怕事的那种。有些事情，既然遇见了，该管就要管呀；有些责任，该担当的就要勇敢担当才是呀，对吧？”我说道。“就是，就是！该出手时就出手哇！我风风火火闯九州哇！”砍刀竟然又比划着唱了两句，大家都哄堂大笑起来。“这就叫做铁肩担道义啊！”教授说道。 “就是，就是！你们还不知道啊，我们为了救表哥，不但引出了神州龙脉图的事情，还发现了传国玉玺，找到了斩龙剑，刚刚又发现了地下的秦驰道古碑和大门呢！”阿黄的话让他表哥一家人又唏嘘感叹起来。 |
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“阿弥陀佛！这件事情实在是非常曲折离奇。众人为了寻找救人线索，在慧严方丈禅诗的指引下，先是来到泰山黑龙潭谜窟里面，找到了那半颗珠子和两只步枪，知道了里面还有失踪战士的冤魂尚未得度。然后为了传国玉玺又去了鄂尔多斯大草原，在那里发生了枪战，然后根据苏赫巴鲁的带领，大家找到了黑戈壁下面的、忽必烈为供奉神州龙脉图和传国玉玺而建的元陵大墓，其实也就是藏宝密室，众人合力战胜了那千年不死的长毛黑怪格古奇，而苏赫巴鲁也为了保护大家献出了自己的生命。出来后大家进入了神秘的无人工地，然后又被马大侠所俘，才幸运的得到了那半颗夜明珠。之后大家在回来的途中又遇见了运送各种灵物去进行绝密地爆的特种列车，经过一番战斗大家得以全身而退，那复制灰猫也为保护众人而献出了生命。 回到济南之后，方丈在禅诗里又告诉我们要在卧狮山寻找斩龙剑的线索。于是灰猫他们三人在老柴的帮助下得到了这把由盘古大帝精气所凝结而成、后被舜帝精心锻造的斩龙神剑，其间灰猫还险些被那卧狮山无底洞里面的恶蛟还有那些稻草人伤了性命。众人再次进入龙潭谜窟之后，战胜了穿着无底阴鞋的女鬼，斩杀了被舜帝锁住的吃人恶蛟，然后又幸运的遇到了另外一只护府金龙而得到了一颗龙涎，还找到了失踪战士的尸骨并将他们的遗骸埋葬，又意外的发现了地下秦驰道的神秘线索。而灰猫又降服了夺了砍刀和阿黄魂魄的泾河老龙的鬼身，才知道了那龙形密钥的下落在秦岭深山中的南梦溪，这恰好又跟张司令查找到的线索不谋而合。因此说，这一切的因缘聚合，都是宿世业力所致，也是十分不可思议的。”迦罗又解释道。 |
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“是啊，我也想了，大家能聚到一起真是难以想象的事情，首先事情的起因是为了救王兵，这是个引子。往前面说，我姨夫在文革时期就知道了黑龙潭防空洞失踪战士的事情，还由此通过那位东北的老猎人得到了那块龙形石头，可惜后来文革期间被抄走而下落不明，这是第一条线索。然后教授那里有一副从舜井里面捞上来的、画着神州龙脉图的黄绢，这是另外一条线索。随后大家为了救人先去请了慧严方丈开示，然后就去了黑龙潭防空洞，得到了半颗夜明珠、步枪还有失踪战士遗骸的下落等线索。 之后传国玉玺的消息又让我们去了黑戈壁，再往后好戏就接连上场了——什么阴兵过路、夺命水猴、大漠流沙、死亡之虫、元陵大墓、追命黑雾、长毛老怪、救命青龙、神秘油井、孤海沙民、附体中阴、夺命狂风、极阴之簪、时空穿越、复制灰猫、绝密专列、机械僵尸、麻脸侏儒、带路小仙、狮山恶蛟、斩龙神剑、活体草人、诉古铜镜、历城土地、阴鞋女鬼、护府金龙、链锁蟠龙、战士冤魂、秦驰古道、扶乩笔仙、泾河老龙和屈死冤魂们就一个个紧接着粉墨登场了，这真是比写小说还跌宕起伏呀！不知道将来我要是把这些都写下来，会不会被人骂作神经病？”我的一番话让大家都笑了起来。 |
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砍刀看着神奇的恢复了正常的王兵，似乎想起了自己和阿黄着魔的事情来了，然后开口问道：“你被那金龙吓着是什么感觉呀？”“唉！别提了！我当时看见那金龙向我游过来的时候，心里那个害怕呀！特别怕它把我一口给吞了下去，想跑却迈不动腿，想喊又喊不出来，然后浑身哆嗦，最后两腿一软就倒下什么也不知道了。”王兵答道。 “然后你到了医院里不是还对大家说过你见到了龙了吗？那这一个月来，你又是什么感觉呢？”砍刀追问道。“嗯，怎么去的医院我不记得了，只记得醒过来的时候家里人都在旁边，然后我想起来晚上在五龙潭看见金龙的事情，就使劲撑着力气说了出来。再往后就是意识越来越模糊，听不见也看不见，但是知道自己还没死，还能喘气，就是这样。” |
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“师父呀，他这是被吓得丢了魂了吧？”王兵的母亲眼里含着泪问道。“阿弥陀佛。应当是夺精鬼所致。”迦罗答道。“啥意思啊？跟我们请笔仙着魔一样吗？”阿黄问道。“有所同，也有所不同。”“愿闻其详！”砍刀又来了一句。“阿弥陀佛！按照佛教的说法，当人在临终之前，会有三种鬼来夺其魂魄，也就是民间所谓的阴差。”迦罗说道。 “就是黑白无常吧？”王兵问。“其实黑白无常，是中国民间的神祇（shén qí）。而按照佛教《十王经》的记载：‘阎魔法王谴阎魔卒,一名夺魂鬼,二名夺精鬼,三名缚魄鬼,即缚三魂至门关树下’。由此可知，佛教经典中的无常应为三个，分别是夺魂、夺精和缚魄的。而佛法传到汉地以后，经过国人的改良，就成了今天人们所熟知的黑白无常了。”迦罗答道。 |
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“在我们汉族的神话中，白无常叫做谢必安，身材高瘦，面白而笑颜常开，头戴一顶长帽，上面写着‘你也来了’四字；黑无常名为范无救，体态短胖，面黑而一脸凶相，也是头戴一顶长帽，上面写着‘正在捉你’四个字。传说中他们都是人死之时勾摄生魂的使者。”教授解释道。 “师父呀，那佛经里的这三种鬼都是怎么工作的呢？请你给解释下呗?”我笑道。“阿弥陀佛！这三种无常，第一个夺精鬼会夺走人的灵魂，于是此人就会陷入昏迷而不省人事，但是尚未断气；第二个夺精鬼会夺走人的精神，因而许多临终之人病倒在床连起身的力气也没有，就是被夺精鬼夺走了人的精气所致；而缚魄鬼，就是专门夺人之魄的，前面所说的人被夺魂之后还没断气，就是因为尚有魄在体内驻留，也就是佛教所说的神识。但是当人的魄被缚魄鬼夺走之后，这人就确定死亡了。因此古人有云：一朝若有无常至，剑树刀山不放伊。”迦罗说道。 |
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“哦，原来是这样！真是鬼门关里走一遭啊！多谢师父和大家的救命之恩。”王兵又激动了起来。“那你女朋友呢？怎么样了？”砍刀一开口似乎又有些后悔。“唉！散了。”王兵的母亲说道，“人家姑娘本来就要分手回老家，再说当时孩子也昏迷着，人家要走留也留不住啊！”“妈的，都是她惹得祸。要不然，怎么会有这么多麻烦事？”阿黄气愤的骂道。“唉！散了就散了吧，好好活着比什么都强，女朋友没了可以再谈，命没了就什么也没了。”经历了这场生死，王兵倒是似乎看开了许多。 “除却生死大事外，其余都是可商量。对吧，师父？”我想起了迦罗给龙潭谜窟里面的冤魂开示时所说的话来了。“阿弥陀佛。善哉善哉，正是如此。世间万事，只有生死是不能商量和不可改变的，而其余的一切都有变化的可能。”迦罗合掌而言。“所以说呀，一日无常到，方知梦里人。不把生死大事解决好，其他的都是如梦如幻，如露如电啊!”张居士说道。 |
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“师父呀，你刚刚说的我跟砍刀被泾河老龙收了魂，有所同有所不同是什么意思？”阿黄问到。“其实你们是在醉酒的状态下被老龙的鬼身收了魂，而王兵一开始其实是惊吓所致。”迦罗答道。“啥意思？我咋听不明白呢。”砍刀问道。“也就是说，因为龙作为天龙八部护法神之一，它的法力自然非常强大，而那泾河老龙又是中阴状态，所以法力更强，因此它能把人的魂魄夺走；而王兵，见龙的时候是由于惊吓所致昏迷，但到了医院之后，就是被夺魂鬼所害了。” “师父你的意思是不是说，医院里面阴气太重，所以把昏迷的他送到医院，反而加重了病情？”我问道。“是的。按照中国民间的说法，魂是可以离开生命体而能独立存在的。因此当人受到意外惊吓以后，其灵魂就会离开身体旁落而难以回归，以至于精神恍惚、萎靡不振甚至昏迷不醒，这就是所谓的‘掉魂’。受到惊吓昏迷之人，青壮年有些是可以自己恢复过来的，或者有功力者也可以通过招魂等方式将魂召回而使人恢复正常。 |
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而魄则不同，它是必须依附于生命体才能存在的。人一旦死亡，魄便无所依附，无所运行，就会慢慢散掉。因此才会有‘魂飞魄散’和‘魂不附体’的说法。由于医院是生死之门，所以里面常有无常大鬼随时守候。当被惊吓而短暂昏迷的人被送到医院时，往往会碰巧遇到夺魂鬼，所以就真的被夺走了灵魂而导致重度昏迷，这就是为何当时会忽然出现呼吸衰竭症状的原因。”迦罗解释道。 “哦，怪不得有些医院的大夫护士，尤其是上夜班的护士会经常看见些不干净的东西呢。”大林说道。“是的，尤其在夜间，病人的魂魄被无常所夺以后，由于出于对现世的强烈依恋而导致不愿离开，遂容易被阴性体质的人所看见。”迦罗说道。 |
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“可是不想走也不行啊，没得商量啊！”阿黄感慨道。“阎王让人三更死，谁敢留人到五更？”砍刀接话道。“阿弥陀佛！正是如此，普通人在生命终了的时候，不管你愿不愿意，根本就是奈何不得的。因为凡人都不知道自己会活到何时为止，所以说，只有活着的时候把死后的皈依之处预作准备，为未来的归宿铺下坦途才是根本之道啊！”张居士语重心长的说道。 “我们常常都在为人生诸事做准备，比如为季节交替而准备衣服，为旅行而准备食物和水，为雨天准备雨具，为黑夜准备明灯，但是极少有人能为死后的归宿做出正确的准备。而无常到来之时，普通人就会惊慌失措，按照佛家的说法，就会经历地大增上、水大增上和火大增上的痛苦煎熬。”迦罗说道。 |
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“啥意思啊？师父给解释下吧。”砍刀问道。“阿弥陀佛。除了那些意外的死亡和可以自主生死的以外，绝大多数的人都是因为疾病而死亡，这一般可分为三种情况：如果是因为肉体或者骨骼的毛病而死，在临命终之时就会感觉身体向大陆沉到海中一样。亡者会觉得自己缓慢的、一点一点的沉没和被掩埋，因此就会有很大的压迫感，如同地大落入水大之中，这就叫做地大增上； 如果是因为血液循环系统不顺畅而死，在临命终之时就会先感觉全身像是浸入冰冷的水中一样，先是茫茫一片的湿冷，然后逐渐变为像火焰燃烧一般的高热感，如同水大落入火大之中，这就叫做水大增上；如果是因为呼吸系统障碍而死，在临命终之时就会感觉全身像是被野火焚烧一样，然后感觉到被烈风吹刮，从而碎为微尘而灰飞烟灭，如同火大落入风大之中，这就叫做火大增上。”迦罗解释道。 |
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“哎呦，这死亡真是太可怕了!”阿黄似乎也说出了众人的心声。“是啊，好好活着比什么都强啊！”砍刀吐了吐舌头说道。“师父呀，那你刚刚所说的自主生死是怎么一回事呢，难道生死自己还能说了算吗？”王兵问道。 “阿弥陀佛！按照佛经上的归纳，人的死亡可以分成四大种类：一是寿尽而死。这就是所谓的寿终正寝。不过，就算是贵为皇帝天子，或者长寿有如八百岁的彭祖，也是早晚会有一死；二是福尽而死。就是说人的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。这个道理其实非常简单，就跟千金散尽的富翁破产以后沦为乞丐，而终究会冻饿而死的道理是一样的； |
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三是意外而死。也就是所谓的横死，即按照常理不该死去但却忽然遭受各种意外而亡。而且横死都是事先难以卜知的，这也是人生无常的最明显的例子。以上这三种死亡，都是不可预料和不能自主的。但是佛门的殊胜之处就在于，确实有很多修持深厚的高僧大德，要生就生，要死就死，以世缘法量为驻世依据，而不受一般生死大限的钳制。”迦罗解释道。 “哎呀，真是不可思议呀师父，不过这句‘要生就生，要死就死‘，我还是有些不太明白，到底是怎么个情况呢？”王兵追问道。“阿弥陀佛！所谓要生就生，要死就死，是指高僧大德根据自己与世间的缘分来决定驻世的时间长短。如果尘缘未了，或者有大机缘要求自己留在世上度化世人，他们就会不辞辛苦的在世间继续讲经说法，弘扬佛教精髓或者为尽力培养佛门接班人而努力；如果他们的世缘已尽，就会预知时日并坦然做好准备，时间一到就会毅然决然的往生而对这个尘世没有丝毫留恋。” |
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“真是洒脱啊！”“大慈大悲，救苦救难！”“这种精神真是非常伟大呀！”大家都纷纷感慨道。“阿弥陀佛！这就是所谓的‘行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在’啊！”张居士说道。“这又是啥意思？”砍刀问道。“在佛教传说中，曾经有一位布袋和尚，他有一个著名的四言诗，即是上面所说的十六个字。也就是说，人生其实也像这一个布袋一样，你装的越多，负担就越重，而一旦看破并且放下了，就会得到逍遥自在。”张居士解释道。 “这布袋和尚好像是弥勒菩萨的化身吧？”阿黄问道。“是的。布袋和尚是唐末五代时期的明州奉化僧人，传说他身宽体胖，面带笑容，出语无定，形如疯瘸，常常以竹杖背一布袋云游四方，又时常以禅机点化世人。他乐善好施，身怀绝技、除暴安良、让世人离苦得乐。在他坐化之前，曾说了一个《辞世偈》：也就是‘弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人总不识’。于是人们恍然大悟，认为他就是弥勒菩萨的化身。因而从北宋开始，寺庙丛林中就开始绘画和雕塑他的形象而供奉于天王殿中，称为大肚弥勒。这也就是寺庙中笑口常开、袒胸露腹的弥勒菩萨的由来。”张居士解释道。 |
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“因此，在佛家看来，死亡其实不是终点，而是另一期生命的开始，也就是所谓的‘放下布袋’。死亡不是消灭，死亡也不是长眠，它只是从一扇门进入到另一扇门里面而已。甚至佛经里面关于死亡的比喻，就有六种之多。”迦罗又进一步说道。 “哪六种？”阿黄问。“阿弥陀佛！在佛家看来，一是死如出狱。因为我们这个众苦聚集的色身实在是像牢狱一样捆缚着我们，而死亡就好像是犯人被释放出狱，从此不再受到种种束缚而得到身心的自由自在；二是死如再生。譬如从麻出油，从酪出酥，这是一种开始和新生，而不是终点和结束；三是死如毕业。活着的时候如同在校念书，临死就是学成毕业。众生都要按照生前的业识成绩和表现，来拿着自己的成绩单去投胎转世； |
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四是死如搬家。死亡只不过是自己的神识从色身这所破旧腐朽的房子里面搬出来而已，正如《出曜经》所说的、鹿归于野，鸟归于空，真人归灭’；五是死如换衣。就是说死亡就像一个人脱掉旧衣服而换上新衣服一样，而一世红尘和种种阅历，也无非是镜花水月、过眼烟云；六是死如新陈代谢。也即是说生死其实就像细胞的代谢一般，此灭彼生，旧去新来，如此才使得生命更加珍贵。” “说的真好啊，师父！可是一般人有几个能放下这个布袋的？不都是嫌布袋装不满吗？”王兵问道。“阿弥陀佛！这正是人生悲剧的根本原因之所在。因此说人是迷而不觉，佛是觉而不迷。世间的绝大多数凡人，只知道争名逐利和吃喝玩乐，每日里不是浑浑噩噩，就是懵懵懂懂的过日子，活着也如行尸走肉般了无意义，根本不知道为自己的生命去寻求方向和归宿。虽然也会有许多志向和计划，但这些都是有漏之法，都不是圆满究竟的，一旦无常大鬼来到的时候，就什么都是一场空了。”迦罗说道。 |
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“师父的开示很对。作为凡人来讲，要先懂得如何生，才能懂得如何死。也就是说，活着的时候要弄清楚到底该干些什么，然后死亡之后才能有好的归宿。”张居士说道。“师父呀，是不是活着的时候要提前弄明白死后的世界和去向，并且不断的为之努力，我们的人生才会更加有意义？”王兵似乎又开悟了许多。 “阿弥陀佛。善哉善哉，道理即是如此。其实，孔圣人的那句‘未知生，焉知死’的深层含义就是如此，意思就是说：如果你连活着和生命的意义都没有弄清楚，又怎么可能明白死后的事情和归宿呢？”迦罗说道。“哎呀，真是受教了师父！一般人都以为这句话的意思是说：你尚未知道生是怎么回事，又怎么可能知道死是怎么回事呢？大林敬佩的说道。 |
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“是的。所以说，这简单的六个字，含义其实并不简单。孔夫子的原意并不是说我们连活着也没弄清楚是怎么会事，就更弄不懂死了以后的事情了。他的本意是在激励子路：想要弄清楚死后的去向和归宿，就要先把活着时候的事情弄明白才可以。也是就是说，你必须先弄清楚了活着的因，才会明白死去以后的果。”迦罗说道。 “世人对先圣孔子的误解其实还有很多，”教授说道，“比如说：子不语怪力乱神。一般对此的解释是，孔子不谈论怪异、暴力、悖乱和鬼神，并结合‘敬鬼神而远之’这句话，就误认为孔子是不信鬼神的无神论者，这其实是大错特错的。其实孔子在《论语.八佾（yì）》中就有‘祭如在，祭神如神在’的说法，意思就是说祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里。 |
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另外，孔子在《论语.为政》中也有‘非其鬼而祭之，是谄也’的说法，意思就是说不是你应当祭祀的鬼而祭祀它，就是你存心谄媚。而孔子在《周易.系辞》里面，更是有‘仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状’的说法。孔夫子既然承认有鬼神存在，所以也就承认三世因果论的存在。那么通过对世间凡人今生的观察，即可知道前世因和后世果。因此孔夫子才会斩钉截铁的说‘未知今生，焉知后世’？诚哉斯言也！” |
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“师父呀，刚刚你所说的那地大、水大和火大增上是很痛苦的感觉，但是我原来在网上看过有些因为意外而濒临死亡、然后又抢救过来的人，他们不是说当时的感觉是很舒服的吗？这该怎么解释呢？”王兵问道。 “诚然，刚刚贫僧所言是因病而死亡的例子。如你所说的这些，多是由于意外而出现的濒死状态，这不是真正的死亡而是一种假死，二者有本质的不同。人一旦真正死亡之后，是不可能死而复生的。”迦罗解释道。 |
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“师父呀，那么佛教里有没有说人真正死亡之后又是个什么样子？”阿黄问道。“有的。根据佛经的记载，释迦世尊告诉世人，人死之后到投胎转世这一段时间叫做‘中阴身’，而中阴跟人活着有色身的时候有三个显著区别： 一是时空的限制。人在生前由于受到时间和空间的限制，所以不能穿越时间回到从前，也不能随意变换空间所处的位置。而死亡之后由于脱离了形体的束缚，所以中阴身就能自由自在穿越三界时空往来而毫无障碍； |
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二是肉体的负担。其实世间凡人最看重的就是自己这个色身——希望自己健康、强壮、美丽、长寿等等等等。但是，这个色身又恰恰是我们的最大负担，不管是冷、热、饥、渴困、病，都会不停的给我们带来各种各样的烦恼。可以说，这个色身给我们带来的烦恼远比带给我们的快乐要多的多。而死亡之后的中阴，魂魄不再受到驱壳的牵制，也不必再去伺候这个色身，因此就没有饥寒和病痛的一切生理感受和折磨，也就没有种种受到压迫的负担了； 三是人天的神通。人在活着的时候，种种能力都受到躯体的限制，而死后则不受物理世界的拘束。于是中阴身就能具备许多世人所不具备的神通，比如穿墙越壁、读懂他人的心思，还有千里眼和顺风耳等神通。而且，中阴身能够悬停在空中，能够自由自在的飞行，它的运动速度可以随意念所想而瞬间到达任何想去的地方，甚至可以穿越其他人的色身。除了佛陀的金刚座和母亲的子宫胎不能穿越之外，其他的物理世界都没有任何阻碍。因此说，死亡之后的中阴，具备了凡人所不具备的神通。”迦罗解释道。 |
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“哎呀，听师父这么一开示，我们真是明白了许多事情啊！”王兵赞叹道。“师父，为何中阴身不能穿越佛陀的金刚座和母亲的子宫呢？”阿黄问道。“阿弥陀佛。因为前者为佛陀证悟之处，后者象征着再度轮回之入口，因此唯有此二者不能穿越。” “所以说啊，死亡不是一种结束，也不是一切的终止，而是另一种境界的开始。从死亡到投胎转世的这一段时间里，中阴身会随着前世的业力寻找它投胎转世的因缘。一旦因缘具足而转生之后，就会忘记前世的经历，这就叫做‘隔阴之迷’。所以除了极个别的例外，绝大多数的人们今生对前世的所有事情都不存会有记忆，这也是许多人不肯承认有前世来生的最根本原因。”张居士解释道。 |
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“给我一杯忘情水，换我一生不伤悲。。。。。”砍刀猛地唱了两句，让大家都笑了起来。“是迷魂汤，不是忘情水。”我笑道。“啊，都一样啊，都能换我一夜不流泪啊！”砍刀调皮的说道。 “因此说，在佛法里面，人是死不了的。死去的只是这个地、水、火、风四大假合的色身和驱壳，而如法正觉的道心和自性，却能历经千秋万世而长存不灭。如果世人能够明白我们的色身如梦、如幻、如露、如电，就会对死亡的存在顺其自然和处之泰然。如果更进一步的对一切有为法都不起贪着之心，那么再加上精进的修炼，就终究会达到超凡入圣的境界。”迦罗说道。 |
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“师父呀，人死之后不都是要到地狱里面接受阎王爷的审判吗？”王兵的母亲问道。“阿弥陀佛。这正是世人的误会，有这样的想法，其实是非常错误和可怜的。”“师父呀，请你给开示一下吧。”阿黄说道。 “世间对于死亡之后的去向，以及鬼神等事，一般分为两种看法，一种是唯物论，一种是唯心论。唯物论者认为人死如灯灭，人死之后就什么都没有了，因此生命是短暂的，也是容易被消灭的。这种论调使许多人对生命的本质起了怀疑和恐惧，从而不懂得珍惜人生。因此就有人纵欲享乐，就有人杀盗妄淫而无恶不作。这种没有因果的人生观，实在是肤浅可怕的邪见。”“因此在西方自由社会看来，共产主义和纳粹主义同样是反人类的可怕制度，都是二十世纪的毒瘤。”我插话道。 |
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“而说到唯心论，就不得不说起世间的宗教。世界上的许多宗教都认为，人在死亡以后必然会受到审判。中国民间的道教，就相信人死之后要接受十殿阎罗的审判，要上刀山、下油锅，要进鬼门关。而基督教和天主教也说人在死亡之后要接受上帝的审判，那时候万民匍匐在上帝的脚下，像羊群一般静候裁决，是该上天堂还是应该下地狱。 但是佛法的殊胜之处就在于我们坚信，死后审判我们的不是阎王，不是上帝，更不是诸佛菩萨，而是我们自己！也就是说，是由生前和过去所做的业力来审判自己。因此中阴身投胎转世的好坏，要依过去所作所为的好坏来决定。未来六道轮回的去向，要看自己过去造业的因果而定。每一个人的命运、未来的幸福与否都不是被神仙鬼怪所操纵和左右的，而是在掌握在自己手里。这就是所谓的相由心生，命由心造。” |
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“师父呀，那既然命运都掌握在自己手里，那人们为什么还要烧香磕头，还要求佛祖和菩萨保佑？”王兵的母亲又问道。 “阿弥陀佛！这又是世人对佛法的误解。其实佛教不是宗教，它正确的含义应该是‘佛陀的教育’。佛法是释迦牟尼佛用其自身的经历来验证和告诉世人，如何去除烦恼、离苦得乐，进而如何超越生死轮回，到达不生不死的永恒的涅槃彼岸的方法。佛陀就是已经觉悟的众生，而众生就是尚未觉悟的佛陀。佛教承认过去、现在、未来有着无量无数的佛陀，乃至于相信所有的人和有情众生，不论信佛与否，将来都有成佛的可能。 |
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在境界上说，众生虽有凡圣的不同。但本质上讲，佛性一律平等。因此佛教徒都不愿意称自己为佛教徒，而更愿意称自己为三宝弟子。因为在佛法中，信众对于佛陀，就像病人对医生，或者说学生对老师一样。虽然三宝弟子把佛陀当成至高无上的精神导师而皈依礼拜，但是也没有卑下的放弃自由。 三宝弟子不会认为仅仅皈依了佛陀，或者凭借信仰就能得到清净纯洁。因为自己不努力断恶修善，纵然那法力无边、神通不可思议的佛陀也无法帮助人们清洗这些不净和消除这些恶业，这就像是学校的老师再好也不能代替学生去考试一样。所以，佛教不将佛陀当做唯一的神来崇拜，也不承认有一个创造宇宙的万能的神的存在。因此说，佛教一来不是宗教；二来，佛教是彻底的无神论。” |
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“师父呀，可是世人都认为佛教是宗教呀，而且不都是说世界三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教吗？”王兵问道。“诚然如此，但这的确是佛门的不幸。因为‘佛教’本来就是佛陀的教育，就是智觉宇宙人生的教育，这才是佛教的真实面目。而中国人自古喜欢简略和微言大义，因此把‘佛陀耶’简称做‘佛’，把佛陀的教育简称做‘佛教’，而不是指佛陀耶所创立的宗教。而世间宗教，它是一种社会意识形态，其主要特点是相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或者实体，使人们对此产生敬畏及崇拜，并且引申出信仰认知以及一系列的仪式活动。 但凡宗教都是迷信的，也讲究感情。而佛法里面没有迷信，佛法讲智慧、讲慈悲，而不讲世间的普通感情。佛法只是给人们说明了宇宙和人生的真相而已；佛陀教育人们通过自身的努力修炼，也可以脱离生死轮回，最终也能成佛，而不是让人们匍匐在诸佛菩萨的脚下，不做任何努力修行只是恳求他们的保佑。人和佛是平等的，是学生和老师的关系；人和菩萨也是平等的，是师兄弟的关系。至于现在的世人把佛法当做宗教，这也是既成的事实。当然，也有许多打着佛法的旗号来骗财骗色的，那些都是邪教，跟正信的佛教没有任何关系。关于这一点，佛门大德净空法师在他的《认识佛教》里面有很明确的开示。” |
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“什么叫做正信的佛教？”砍刀问。“所谓正信，就是正确的信仰，正当的信愿，正轨的信解，正值的信行和真正的信赖。”迦罗说道。 “说的真好呀！可是师父呀，那烧香磕头呢？不是把佛菩萨当神仙来崇拜吗？”王兵的母亲问道。 “我们出家人给佛像磕头，一来是为消除高慢心而生出惭愧心，因为我们从无始劫以来所形成的贪、嗔、痴、疑、慢心，强烈的影响着我们的所作所为。而磕头绝不是祈求佛祖的宽恕和原谅，而是从根本上来对治自己的不良习气；二来我们三宝弟子为佛绘画、塑像，其实是为了感恩和怀念，就像我们为追念孔夫子而为其塑像一样。这种感情，就像是学生为了怀念老师的恩德而留有老师的照片是一个道理。崇拜佛陀，其实是因为崇拜佛陀修证说法的恩德。”迦罗解释道。 |
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“哎呀，师父你这一开示我心里就敞亮多了，能有这么一个机会想你请教佛法真是太好了！”王兵的母亲谢道。“阿弥陀佛。世间的所有相遇，都是久别重逢的。今日众人聚集在此，也是宿世所修的善缘所致，因此不必客气。”迦罗还是一贯的谦虚。 “释迦牟尼佛在世的时候，佛法以口相传。当时并不存在所谓的‘佛教’，没有佛像，也没有拜佛祈福这个说法。世尊本人也并没有说过自己要建立一个叫做佛教的教派，他只是孜孜不倦的说法四十九年度化世人而已。 |
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佛陀入灭以后，众多追随者为了不使佛法湮灭，于是经历了数次集结。也就是那些曾经听闻佛陀口头传法的追随者们，坐在一起互相印证和记录世尊所说的每一句话，以保证佛法不被歪曲，从而形成了原始的佛经。因此在每一部经书的开头，都有‘如是我闻’四个字，翻译过来就是，我是听佛这样说的。 在佛法的流传过程中，由于最开始的追随者他们的悟性、经历、想法和修习程度都有所不同，因此他们对佛经的理解、领悟和修行习惯方式上就会有所差异，当他们所理解的不一致的时候，就会形成不同的派别。后来，众人为了纪念佛陀和表示感恩的思想，甚至为了传法方便的原因，佛陀的塑像、绘画以及拜佛的行为便开始产生了。”张居士进一步解释道。 |
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“阿弥陀佛！张居士所言极是。佛，是大慈大悲、大觉大悟的人，是深信因果、随缘了业的人，是正知正见、福德圆满的人。可悲的是，世间的人却把佛当做神仙来顶礼膜拜，认为只要烧一炷香，那诸佛菩萨立即就会来保佑自己了，这完全是颠倒是非的错误观念。”迦罗说道。 “师父呀，佛教不是宗教这个道理我听明白了，那佛家又是怎么开展教育的呢？”王兵问。 “阿弥陀佛！当今为许多人所不了解的是，在古代，寺庙都是教学的场所。由于古代的学校很少并且都是公办，到了近代才有所谓的私塾，因此古代的读书人除了有幸能到学校深造的以外，其余都是到寺庙里面去读书。而佛教寺院的藏经楼，就相当于现在的图书馆的职能，里面不仅仅是佛教典籍，其他的如诸子百家和三教九流的典籍都有收藏。 而且那些高僧大德都是有学有修的学者，因此古代的读书人住在寺院里，一来可以利用里面的藏书，二来也能向有学问的出家人请教知识。中国历史上许多的名人，如唐代有名的贤相狄仁杰、被后代奉为茶神的唐朝茶道专家陆羽、宋朝一代名相范仲淹、元朝宰相刘秉忠等等这些名人都有在寺庙居住学习的经历。” |
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“哦，等有空了，俺也去寺庙住段时间，好好补补文化课。”砍刀说道。“现在的寺庙都商业化啦，哪里还是修行的地方啊？”阿黄反驳道。“也只有咱们大陆的寺庙才收门票！这佛门净地，已经都被铜臭污染啦！”我说道。“这样长此以往，哪里还能有真正让人修行的地方呢？唉！”大林也叹息道。 “这的确是佛门的不幸啊！尤其让人最为痛心的就是，‘无庙不设功德箱，无寺不受香火钱’。有些假和尚是为了发财才去寺庙的，下了班，把袈裟一脱，吃喝嫖赌无恶不作！我们这些居士真是看在眼里，痛在心里啊！”张居士愤愤不平的说道。 |
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