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[恐怖推理]《龙脉》——源自济南的灵异故事[第35页] |
| 作者:灰猫警长二点零 |
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由此看来，还是佛法厉害无比啊！我在心里想到。都说佛法无边，事实上也证明了佛法之真理的确广大无边，绝非任何世间道法和典籍能所比拟。明显的看得出，大家一个个脸上顿时都肃然起敬起来。我闭上眼睛，用天目仔细看了看四周，那9名战士的冤魂就在离我们不远的地方，竟然也一个个跪在那里端正合掌听迦罗讲解佛法呢。 不过他们看上去还是没有要走的意思，于是我把我所看见的情形告诉迦罗，迦罗对着他们的方向合掌而言：“诸位亡灵，你们的骨骸已经入土，心愿已了，为何还不肯去自己应去的地方呢？” |
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那些冤魂只是一味磕头，看来他们有些心结还是没有解开。于是我对迦罗说道：“师父啊，看样子，他们是还想请你继续开示呢！” “阿弥陀佛！善哉，善哉，既然如此，贫僧就再多说几句吧。”迦罗合掌而言，“古德有云：‘除却生死大事外，其余都是可商量。’由此可知，生死是六道众生中的头等大事。世人往往未到极苦之处，就不肯求出苦之方。殊不知同在三界之内，无一不在苦处之中。佛言‘三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏’。其间上天下地，诸苦虽有轻重不同，毕竟到底终归极苦，无一能免者。六道升沉，四生出没，人间八苦，天人五衰，诸位现在不都是知晓的很清楚了吗？因此，只有皈依三宝，如法修行，才是出离生死苦海的根本方法啊！” |
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我看看那些冤魂，一个个都听得十分恳切的样子，砍刀他们四个也是端坐在地洗耳恭听。于是我又对加罗说道：“师父，看来他们都十分珍惜您的慈悲开示，恳请您再给大家讲解一些佛法吧。” 迦罗于是继续说道：“古人说：‘出息难期入息，今朝不保来朝。’虚云老和尚有言：‘人命无常，朝存夕亡，如石火电光’。世间人醉生梦死，不求出离生死苦海。色身虽亡，心忙不止。轮回投胎，再忙到死。生生死死，死死生生，昏昏蒙蒙，惨惨淡淡，纵经百千大劫，也无有出期。是何缘由？只因为你我无始劫以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，从暮至朝，纵情声色之中，所以沉沦苦海而浑然不觉。由此可见，三界轮回淫为首，六道往返爱为基。爱不重不生娑婆，念不一不生净土。有淫就有生死，断淫就能断生死。 所幸我如来大法，随缘度化，自在圆通。世尊所说三藏十二部经典，即是为解众生贪嗔痴三毒，能使人戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行万度六行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。因此，唯有当乘智慧舟，超度生死海，才是唯一明智之选择啊！”迦罗的话语重心长，字字珠玑。我再看看那些冤魂，他们似乎已经懂得了些什么，一个个站起身来，将要作别的样子。 |
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“时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。功名盖世，无非大梦一场；富贵惊人，难免无常二字。诸位！人身难得，佛法难闻。生死事大，诸行无常。莫道老来方学道，孤坟多是少年人。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。南无阿弥陀佛！”迦罗也是在给众冤魂做最后的道别。 “南无阿弥陀佛！”无论人鬼，大家都一起合掌恭敬高声念佛。然后，那些冤魂，在我的注视下，一个个向着四面八方飘荡而去，慢慢的变淡变淡再变淡，最终消失在无尽的虚空当中。 |
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我转身看看四周，这冬日的大山里面，虽然清冷无比，但仍能看出生命的生生不息和朝气蓬勃。满山的松柏在冬日的微风中轻轻摇动，丝丝的白云在天际边随风飞舞。我感觉自己已经步入了一个新的阶段，从此将会要踏上一段新的征程。 是啊，死亡固然可怕，但死亡并不是终点。在六道轮回之中，死亡其实意味着另一期生命的开始。而大慈大悲救苦救难的释迦世尊，为了度化在无边的生死苦海中上下沉浮的芸芸众生，慈航倒驾，乘愿再来，无缘大慈，同体大悲。以积聚无量无边殊胜功德的化身示现人间，观机施教，随类现身。说法四十九年，把所有一切与佛有缘众生统统度尽，在八十岁之际入大涅槃。于无生之中示现受生，于无灭之处示现灭度。像普施甘露一般，滋润大地，哺育万物；又如摩尼宝珠一样，圆光普照，随物现色。以其慈悲喜舍的宏大誓愿分身十方世界，微尘刹土，讲经说法，普度众生。端的是人天导师，六生慈父。现在我们既然已经知晓了佛法的义理，因此只有在有生之年抓紧点滴时间如法修炼，精进念佛，才是对世尊最好的纪念和报答啊！ |
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这时迦罗又端坐合掌念道：“ 《赞佛偈》—— 阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸。” |
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然后又开始念“往生咒”、“心经”和“回向偈”，是为众冤魂助力。我们大家深深受到感染和鼓舞，也都端坐在地合掌念佛。就这样，我们一直等到迦罗助念完毕之后，大家才愉快的起身，收拾东西往回走去。 大家上了车，我随即拨通了姨夫的电话，给他报告我们找到了战士尸骨的好消息。听得出姨夫非常激动，他的声音甚至有些哽咽，然后对我说道：“灰猫啊灰猫，你真是好样的！大家都是好样的！能找到失踪了几十年的战士的尸骨并且埋葬了他们，真的是功德无量，功德无量啊！我以一个老兵的身份，代表部队谢谢大家了！谢谢，谢谢啊！” |
| 然后我又把我们找到龙涎的消息也向姨夫做了汇报，姨夫更是高兴非常。我告诉他我们还在山洞里面发现了惊人的秘密，也就是秦驰道古碑，现在我们决定要马不停蹄的去找教授，一来是看望他的老伴，二来希望抓紧时间解开这历史之谜。姨夫又激动的说道：“有道是人有善愿天必佑之，大家为了救人不辞千辛万苦冒着生命危险来找救人之法，又不避艰险找到了失踪战士尸骨，要是再能发现地下皇陵或者宝藏之类的，那就更是功德无量了。” |
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两辆汽车风驰电掣的朝着市区开去，由于时间接近中午，路上车少，很快我们就来到了市区的中心医院。谁想到教授的老伴身体状况已经非常稳定，上午就回家了。大家一阵苦笑——也忘了先打个电话了，可能是大家都想给教授一个惊喜吧。然后我们立刻去超市买了一大堆补品，就直接奔赴教授家里去了。 大家敲开门，轻手轻脚的依次进了去，教授的老伴在里面卧室里休息，家里两个亲戚在里面陪伴着，已无大碍。张居士送他们回来之后已经回家了。我们难掩激动兴奋的心情，低声给教授报告了我们在黑龙潭的整个过程，高兴的教授合不拢嘴。当我说道“秦驰道”石碑的时候，教授疑惑的瞪大了眼睛听我细说，然后当我把那小数码相机的照片给教授看时，惊得他半天没说出话来。 |
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“这，这怎么可能？？？”教授摘下眼镜看着我问道，“这秦驰道，是秦始皇于公元前220年修建的以咸阳为零点的通往全国各地的驰道呀，怎么可能出现在泰山山脉的地下？？？难道……”教授欲言又止。 难道什么？大家都伸长脖子等着教授的下文。谁知教授把头摇的跟拨浪鼓似得自言自语道：“不可能，不可能！这绝不可能！”“教授，到底是什么事情让您这么激动？”小心翼翼的问道。“诸位有所不知，事关重大，大家发现的这个秦驰道有关的事情，可能是一个惊天的秘密！”教授激动的说道。“那到底是啥秘密呢？”砍刀问道。 |
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“这个事关重大，老夫没有确切的证据还不能乱说。”教授显然难掩激动的心情，“大家历经这么多生死磨难得来的这些证据可真是太宝贵了。”“对了教授，迦罗师父还从地上拔出几只箭来放到我包里呢，我给你拿。”“是吗？太好了！快拿给我看看！”教授更加激动了。我赶紧下楼从车上拿包上来，谁知打开一看，哪里还有什么箭呀？全部都变成一堆黑色和墨绿色的粉末了。 教授用手捻了一点粉末出来，先是仔细的看了看，然后又小心的放在鼻子下面闻了闻，摇头说道：“不可能，不可能呀！这深山里面，怎么可能会这样呢？”大家也不知该说什么是好。教授又抬头问道：“大家真是幸运啊，要是被这箭射中了，别说要害的地方，就是擦破一点皮肉，大家也有性命之忧啊！” |
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“这箭有这么厉害吗？”我问道。“当然了，这古人用来防止盗墓的机关，都是厉害非常，一击必杀的。这箭头都是用毒箭木的汁液浸泡的，一旦被射中，不论人畜不超过一个时辰就会气绝身亡，俗称见血封喉啊！大家没有被箭伤着，可真是万幸啊！”教授解释道。“哎呦，那可真是太危险了，还真有这种东西啊，我一直以为是武侠小说里面杜撰的呢。”阿黄惊异的看着这堆粉末说道。 “这不是杜撰的，是真的。这种毒箭木多生长在广东、广西、云南和海南海拔1500米以下的雨林中，东南亚国家的雨林中也十分常见，这是一种三四十米的高大乔木。自古以来，当地的少数民族就把它的树皮和树叶捣烂以后取其汁液，涂在箭头上来打猎或者攻击敌人。箭头一经接触人畜的伤口，就能使中毒者心脏麻痹，血管封闭，血液凝固，以至窒息死亡。据说凡被射中的野兽，上坡的跑七步，下坡的跑八步，平路的跑九步就必死无疑，当地人称之为‘七上八下九不活’。”教授又解释道。 |
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“好在迦罗师父提醒，我们扔了了一些石头过去，才把这些毒箭给引出来，否者，后果不堪设想啊。”我心有余悸的说道。“要是我们手里有那个龙形的石头就好了，把它放进大门的空隙里面，就能打开大门揭开谜底了。”砍刀说道。 “事情可不是你们想象的那么简单。也幸亏你们手里没有那个石头，否则，贸然进入大门肯定是必死无疑！”教授严肃的说道。“是吗？这么严重吗？”砍刀瞪大眼睛问道。 |
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“因为大家都没接触过考古这一行，我记得原来曾经说过，有许多事情，都是出乎常人见识之外的，古人到底有多高的科技水平，现在其实还是一个未解之谜。那戈壁下面的元陵大墓的透明门大家还记得吗？要是说念咒语能打开，现在的人有几个会相信？要是给人说说声控或者光控的大门，古人早就应用到陵墓里了，人家准会说你疯了。 老夫考古多年，经历了不少匪夷所思的事情。先不说其他，就单说陵墓的防盗措施，就有毒箭、毒气、陷阱、流沙、水银等等常见的几种方式。另外还有就是靠怪物或者灵物防范盗墓的，也非常普遍。那元陵大墓里的格古奇，不就是被死亡之虫的毒液麻醉后当成活人祭祀了吗？谁知道他竟然能醒了过来，还活了八百多年成了长毛黑怪了！还有那墓地里的善良青龙和抓了我和砍刀的凶恶黑龙，不都是被封在陵墓里防范外来盗墓者的吗？由于我们上级有规定，有严格的纪律，所以这些事情我们遇见了都会严格保密，然后移交有关部门来处理，因此，世人知之甚少啊！”教授一口气说了很多。 |
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“对啊教授，我记得你曾经给我们说过，这个世界上未知的事物很多，科学证明不了的却不代表不存在，我们可以不信，但是要有一颗懂得敬畏的心才是，对吧？”阿黄说道。“正是此意！”教授答道。“嗯，我记得教授还强调过一点，就是不要让传统思维控制了我们的思想，因为一切皆有可能！”我也插话道。 “是啊，是啊，你们发现的这个线索，真是太重要了，也从侧面印证了老夫的一个重大猜想。但这个猜想有些太过胆大，甚至有点石破天惊的味道，老夫甚至担心提出来之后会被同行笑掉大牙，因此多年来一直把它压在心底，只是苦于没有证据证明。现在各位冒着生命危险得到了这个线索，对老夫来说真是有如天助。所以，接下来我会集中精力查找大量资料来印证这个猜想，要慎之又慎，只是目前还不是告诉大家这个谜底的时候，请大家万望见谅。各位功劳匪浅啊！有劳，有劳了！”教授拱手谢道。 |
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“教授你这是说哪里话来，我们发现这个秦驰道石碑也完全是意料之外的事情。你老人家为了寻找传国玉玺，也是不惜身家性命去冒险，这对我们年轻人都是最好的教育啊！”我发自内心的对教授感到敬佩。“就是，就是，教授这么大年纪了还跟着我们走南闯北的吃苦受罪，这会儿怎么反倒谢起我们来了？”阿黄也说道。“教授啊，您老就别客气了，您老指到哪我们就打到哪，不就行啦？”砍刀想到81杠失而复得，心里美的不行。大林小林和还教授不太熟悉，所以只是善意的笑笑而没有多说什么。 “我们是一个团队，但凡有事大家商量着来，商量着来。”教授谦虚的答道。“对了教授，我现在把数码相机这张石碑照片给你考下来吧？”我问道。“对，对！考下来，考下来！我要好好研究研究。”教授欣喜的说道。 |
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我一边考着照片一边问道：“教授，迦罗师父，下一步，我们除了用龙涎去救阿黄的表哥 ，我觉得咱们的重点就是要找到那块龙形石头，对吧？”“对！这龙形石头就是一把密钥，找到它，才能解开秦驰道大门之谜。”教授说道。“师父你看呢？”阿黄也问道。“阿弥陀佛！贫僧以为，慧严方丈的禅诗里面，还隐藏着重要信息，大家不要忽略才是。”迦罗答道。 对啊！大家一个个如梦初醒，方丈的禅诗里面一定有着重要的线索呀！“那封信呢？”砍刀迫不及待的问道。“那几封信都被张居士收起来了。”阿黄说道。“没关系，我都能背下来了，呵呵。”我看着大家说道，“要是哪里有错误的地方，你们就给指出来。我记得方丈的禅诗是这么写的—— 泱泱中华五千年，寻龙点穴有渊源。 国之重宝镇华夏，斩龙神剑除妖顽。 七星之下藏瑰宝，镜里乾坤亦悠然。 轮回无边普渡世，慧海慈航悲做船。 我记得就是这样，对吗？”大家都表示没有异议。“那咱们一句一句来分析下吧？”我又说道，“这前两句，几乎就是说明了我们去黑龙潭找尸骨的事情， 对吗？” |
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“对！这不但是从大的方面讲寻龙点穴了，也就是我们找到了一个神州龙脉图上标注的龙穴。而且从小的方面说，也是说明了大林小林兄弟俩为失踪战士找了一个风水宝地而下葬的事情。”教授答道。 “这三四两句，我觉得第四句是说了斩龙剑能降妖除魔，那作祟的女鬼和吃人的恶蛟都死在了斩龙剑下。但前面那句话是什么意思呢？”我问道。“难道是说这黑龙潭谜窟里面，还藏着其他什么国之重宝不成？”大林接话道。“是不是就说的这秦驰道大门里面有宝贝啊？”砍刀问。“这还不好说，我们再接着分析。”教授说道。 |
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“这第五句的七星之下藏瑰宝，说明了那神州龙脉图上的七个点下面都应该有宝贝，这是不是有点跟上句重复了？”我继续分析道。“不会的，慧严方丈是得道高僧，这诗里每一句话都应该有不同的深意才是。”阿黄摇摇头说到。 “我到觉得第三句话的意思是有国之重宝在镇守着我们神州大地，再加上有斩龙剑能扫清一切魑魅魍魉，说明中华民族的祖先早已布好了一个大局，来冥冥之中保护着我们这些子孙后代。你们看呢？”话不多的小林也积极的分析了起来。 |
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“嗯，小林说的老夫倒是比较赞同，也就是说，我们今天所做的一切，其实都是祖先安排好的。或者说，一旦我们中华民族到了一些关键时刻，祖先留下的这些宝贝就会发挥作用，来保护我们不受侵害，我是这样认为的。”教授说道。 “不瞒大家说，我在卧狮山神识出离的时候，曾经拜会了历城县土地公公，他老人家给我一面铜镜让我往里看，我就看到了那唐朝的魏征对李世民说的一段话，大意就是这把斩龙剑是盘古大帝的精气凝结成的，能镇守华夏。这把剑在太平盛世的时候就会隐匿不见，但到了乱世或者朝代末期就会出现。从唐太宗那时候开始，一百年之后，这剑将沉入龙宫。三百年之后会出现在人间。七百年之后再次出来平定天下。后面的，呵呵，我说出来，大家不要取笑我才是。”我喝了一口水停顿了一下。 |
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大家都纷纷表示哪里会那样，于是我又接着说道：“那魏征又接着对唐太宗说，一千三百年后，这秦琼转世来到人间，又会得到这把斩龙宝剑，能斩华夏孽龙，还能得到传国玉玺，从此中原就平定了。”“啊呀！看来你还真是秦琼转世啊！”砍刀惊呼道，“难道我在唐朝，也真是一只野猪不成？”惹得大家哄堂大笑起来。 “看来这是灰猫要当皇帝的征兆啊！”阿黄也笑道。“都啥年代了，还当皇帝？你以为俺是袁世凯转世啊？”我也哈哈大笑道。“袁世凯有啥不好，至少当了83天皇帝呀。”阿黄又说道。 “兄弟啊，虽说‘这皇帝轮流做，明年到我家’。但是，但凡有点思想和德行的人都不会这么认为。”我说道。“为什么？咱兄弟们一起吃香的喝辣的不好吗？”砍刀问。“你这是《水浒》看多了，不懂得国家治理的道理。”我说道。“咋不懂？”砍刀问。 |
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“你没见那元陵大墓的石碑上清清楚楚的写着来吗——天下者，天下人之天下，唯有德者居之。这国家的概念，本来是由于自然界中都是倚强凌弱，以大欺小，所以人们选出一个集体来维持这种公平和正义。但不管是哪个人或者哪个团体，你无德无能，就是凭武力当了皇帝，那被推翻也是迟早的事，诸君不见秦始皇就是个很好的例子吗？”我正色道。 “嗯。的确如此，历朝历代，水能载舟亦能覆舟。但凡是与民休养生息的朝代，都是太平盛世；但凡严刑苛刻，剥削奴役百姓严重的朝代，那造反的事就会此起彼伏。统治者纵然想尽一切办法，就如防民之口甚于防川一样，但是早晚还是要分崩离析的。”教授说道。 |
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“难道那些统治者都是傻瓜吗？他们为啥不对老百姓好一点呢？”砍刀挠头问道。 “其实统治者他们并不傻，他们比谁都鬼精。但是他们为什么会持续不断地摧残百姓而不知改进呢？一方面他们是既得利益者，根本不想放弃现有的养尊处优的糜烂生活；另一方面，他们在通往权利顶峰的过程中，制造了无数的阴谋诡计和杀戮。等他们登上大位之后，又不得不用大量的谎言和欺骗来继续掩盖他们的罪行。因此，他们是不敢也不会对老百姓太好的。因为老百姓在苦日子里，就会每天想着如何吃饱穿暖，但是一旦日子过好了，就会提出政治上的要求，比如民主啊，自由啊，平等啊之类的，就是古人所谓的‘衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节’。 |
| 统治者历来深喑此道，所以就会想方设法的从各个方面来剥削和愚弄老百姓。一是为了维持他们的贵族生活，二是让老百姓对政治权利无暇顾及。到了万不得已的时候，就会装模作样的给老百姓一些小恩小惠来换取愚民们的感恩戴德。唉！有些傻傻的老百姓啊，就会真的感激涕零，高呼万岁。这真的是非常悲哀啊！”教授不愧是研究历史出身的，他把政治都看透了。 |
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“不过话也说回来了，纵然统治者绞尽脑汁奴役老百姓，但哪个朝代有很长的？那周朝秉承文王武王恩德，才不过八百年时间，所谓‘牧马华山示偃武，开我周家八百年’。唐、宋、明、清四朝都是三百年左右的样子。那些短命的王朝，小国就不说了，单单那大一统的秦朝和隋朝，一个才十五年，另一个也不过三十八年。因此说，人算不如天算，与其绞尽脑汁的想方设法奴役百姓，还不如实施仁政能让国祚长久一些。 再者说，那些暴君们能有几个健康长寿的？他们一直生活在谎言和暴力之中，没有真心信赖的人，每天惶惶不可终日，只能靠醉生梦死来麻醉自己，往往最终不是被儿子弑杀，就是被政敌篡位，悲哀啊！所以说，苛政猛于虎，实施仁政才是历朝历代统治者最应该做的事情啊！”教授又感慨道。 |
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“嗯，教授分析的非常精辟，我觉的在奴隶社会和封建社会里面，实施仁政是统治者最应该做的。不过到了现在社会就不适合了。”我接话道。“为什么？实施仁政不好吗？”砍刀不解的问道。 “仁政当然好，但是仁政是靠人来实施的，而人性是靠不住的。”我解释道。“人性怎么靠不住呢？”阿黄继续问道。“孔夫子说过：凡人心险于山川，难于知天。意思是说人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难。山川还有个高低深浅，天象还有个春夏秋冬，但是人心就不同了。人有似是而非的，有似非而是的，有貌似忠厚温良而诡谲狡诈的，有看似顽固不肖却忠孝仁义的，还有其他林林总总各色各样的人。所以说，人心是靠不住的。”我说道。 |
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“灰猫，我插句话，我怎么记得在你刚刚引用的这句话是庄子说的呢？”大林问道。还没等我回答，教授就解释道：“这句话的出处，是源于《庄子?杂篇?列御寇第三十二》，因为他在文中引用了孔子的话，所以往往被世人误以为是庄子说的。”教授解释道。 “那灰猫你快接着说，人性靠不住那要靠什么？”砍刀似乎听得津津有味的问道。“靠制度！也就是说，人性是会变化的，变化无常。人的心，在佛家看来是前一秒和后一秒都是不同的，所以根本靠不住。假如我是一个皇帝，这会儿高兴了可能就会下个诏对老百姓好点，一会不高兴了可能就会下令斩几个犯人，这是人之常情，对吧？所以说人心是靠不住的。中国人最大的悲哀就是有很多人没有醒过来，不是为了实现一个民主的制度，以使社会公平正义而去奋斗，而是天天跪在那里盼望出现一个好皇帝。这皇帝即使是好的，他的儿子也能保证是好的吗？这好皇帝能天天有好心情吗？因此说，人性是靠不住的，只有靠制度才行。”我说道。 |
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“师父，你们出家人对这个观点是怎么看的？”阿黄问道。“阿弥陀佛！诚如灰猫所言，世间一切，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。因此说，人心难测，世事难料，唯有合理制度，才是公平正义之根本保障。”迦罗说道。 “师父我说个观点不一定对，您别生气，我说错了希望您也给指出来好吗？”小林插话道。“阿弥陀佛！善哉，善哉，有话请讲。”迦罗答道。 “师父，都说出家人跳出三界外，不在五行中。按说对政治上的事情是不是不该过问的？我这样问可能有点不恰当吧？您不要见怪才是。”小林显得有些局促，但好像又问到大家的心里去了。 |
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“阿弥陀佛！诚然，按说除了生死大事，出家人可以对世间一切事情不闻不问，专心一念而求生净土。但古德曾经开示我们：要想成佛就要修一切善法。因为‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教’。说明非要有善法的成就不可，也就是说要众善奉行才行。如此说来，出家人如果只是终日打坐念佛，充其量只是诸恶莫作罢了。而诸恶莫作是消极的，众善奉行是积极的。不论出家在家，都要积极的修一切善法才能达到开悟，以至于证得大彻大悟的境界。 世间有些人学佛以后，往往就会变得非常懒惰。看起来是万缘皆空的样子，其实空是假的，懒是真的。古德说若想成就无上佛道，需要两种要件，一是智慧资粮，二是福德资粮。念经拜佛，就是开发智慧，贮备智慧资粮。而诸恶莫作，众善奉行就是储备福德资粮。智慧不够不能悟道，福报不够也不能成道。因此说，众善奉行也是必须要去做的。”迦罗解释道。 |
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“那师父，出家人对政治方面，该如何做到众善奉行才是呢？”小林接着问道。 “贫僧举个例子说明：1931年‘九.一八’事变之后，中国近代佛教领袖圆瑛法师就通告全国佛教徒，启建护国道场。同时致书日本佛教界，谴责日本军国主义罪行。1937年卢沟桥事变以后，他召开中国佛教会理监事紧急会议，号召全国佛教徒参加抗日救亡工作，并担任中国佛教会灾区救护团团长，召集苏、沪佛教青年，组织僧侣救护队，积极进行救护抗日伤员工作。 |
| ‘八．一三’淞沪抗战以后，僧侣救护队频繁出入炮火纷飞的战场，出生入死，救护伤员，受到社会各界普遍赞扬。在此期间，圆瑛法师还把圆明讲堂开辟为难民收容所，又成立了佛教医院和掩埋队，从事救护收容工作。1937年10月和1938年9月，圆瑛法师两次赶赴新加坡、马来西亚等地，组织华侨募捐委员会，借讲经说法的机会宣传救国道理，提倡‘一元钱救国运动’。在他的感召下，广大侨胞踊跃捐款，由此他募得巨款回国，有力的支持了抗日救亡运动。” |
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迦罗见大家听得都很认真，于是又接着说道：“同样，作为中国近代佛教界领袖的太虚法师，在‘九.一八’事变之后，也是义不容辞的对日本帝国主义的侵略行径进行了严正谴责。他以史为鉴，极有预见性的指出日本帝国主义的扩张，不但堵塞了亚洲民族文化的复兴活路，使其失去化导西方国家共趋世界和平与大同的机会，而且极可能引发第二次世界大战。 他劝导日本佛教徒在此危急之际，速起自救，革日本军阀政客之命。如力量不足，则当与全亚洲佛教徒联合起来，共同制止其非法行动。他不断的随着日本军事侵略的升级而表现出强硬的回应姿态，如进行各种护国演讲，发表抗战、备战言论，号召组创‘佛教青年救护团’。而且太虚法师不顾亲日通敌的嫌疑，仍与日本佛教界保持联系，致力国际亲善，谋挽千钧一发。在卢沟桥事变以前，他既受到日本军国主义分子的仇视，又每每不被理解其苦心的国人所疑谤。 |
| 抗战全面爆发以后，太虚法师通电日本全国佛教徒，指出应当真切知耻，奋起制止军国主义暴行。同时他以中国佛学会理事长名义电告全国佛教徒：‘兹值我国或东亚或全球大难临头，我等均应本佛慈悲。一要恳切修持佛法，以祈祷侵略国止息止暴，克保人类和平。二要于政府统一指挥下，准备奋勇护国。三要练习后防工作，如救护伤兵，收容难民，掩埋死亡，灌输民众防空防毒等战时常识诸项，各各随宜尽力为要！’由此看来，这出家人，对国事家事天下事并非是不闻不问的。” |
| “哦，那看来这出家人也是要关心时事才是啊！”砍刀若有所悟的说道。“这高僧大德都是如此，那我们年轻人更要关心政治才对啊！”阿黄也说道。“嗯，不是说了吗？你虽然可以不关心政治，但政治无时无刻不在影响着你，甚至决定着你的生活。你的衣食住行，吃喝拉撒，从出生到死亡，每一件事情其实都是被你所处的政治环境所决定了，你想不摆它都不行。”我说道。 |
| 砍刀有些不服气：“我就不摆，能把我怎么着？”“有些事你可以不摆，比如你娶胖大姐，就没人管。”我笑道，“但你生上几个孩子试试？马上就有人来管啦！”“就是，就是！不做人流，扒屋牵牛！”阿黄也笑道。“啥玩意？还一人结扎，全家光荣呢！”砍刀也哈哈大笑起来。“我觉得大家还是小点声，以免影响阿姨休息。”大林善意的提醒道。我们三个立马意识到刚刚太吵了，都有些忘乎所以了，一个个赶紧收敛了笑容。“没事，没事，老伴她好多了，不要紧，不要紧，大家接着聊。”教授慈爱的摆了摆手说道。 |
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“扯远啦，扯远啦，还是好好听师父讲道理吧。看来这佛家也并非是一味的忍辱呀，对吧师父？”我又问道。“阿弥陀佛！的确如此。圆瑛法师在救国时说：菩萨慈悲但不是一任强暴欺凌迫害，不能坐视弱小无罪横遭杀戮，不能眼看着无数生命在残酷敌机下被摧残。所以要挺身而出，惩一而儆百，诫少以救众，负起抵抗侵略的神圣职责，这才是真正的大悲大勇的菩萨行！ 同样，太虚法师也把佛教理念和抗战纲领联系起来，先后作了《降魔救世与抗战救国》、《佛教徒如何雪耻》等多次公开演讲，说明遮止罪恶是佛法慈悲普济精神的积极体现，二者相辅相成，绝无违悖。他还指出，中国为国家民族自卫，为世界正义和平，为遮止罪恶抵抗战争而应战，与阿罗汉之求解脱安宁不得不杀贼，佛陀为建立三宝不得不降魔，其精神正是一贯的。故显扬佛法，不惟非降低抗战精神，而是促进增高抗战精神的。因此说，出家人并非要一味的做老好人，佛教也不是一贯任人欺凌的老好人宗教。”迦罗说道。 |
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