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[恐怖推理]《你所不知道的 神仙世界——说说亦真亦假的 灵界生活》小说版[第5页] |
| 作者:mumuhuang |
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当时中午12点多，村里一户人家的的妇女正在地里干活，突然间开始浑身发抖，眼睛一翻，眼睛里只有白眼球，看不见黑眼珠。 他家人一看不对劲，肯定被附体了，便赶快扶到家，准备好碗筷、黄纸、麦麸皮、香、纸钱，准备送附体的走（当时我们那里基本连小孩都知道怎么送走鬼的流程和办法），但怎么劝，那碗里水中立着的筷子仍然不倒——说明没送走。 他们家人怀疑来的是神，或是更厉害的妖，便来村里请神婆。 大家很少有听说送不走的鬼，便都来看热闹。 等大家都围过来，站了大半屋子的人时，那个女妇突然说话了“我是高文的妻子，我有半年没来了，你们都还好么，我挺想你们的！” 大家面面相觑，不知真假。 “那你这半年在哪呢？”有人试探着问？ “我死后，有人跑过来跟我说，说他带我去天堂，我正准备跟他们去呢，结果又来了一帮人，也说要带我上天，他们都争了起来，都说自己那边更好。” “那你干嘛不去呢？还是你去了又回来了？” “我本来想，跟谁去都行，反正是上天，都是好事，但他们俩都争起来了，争得面红耳赤。” “这是福啊，上天的人都为你争起来了，那你，干嘛，会在这？” “他们争时，有一个人生气了，指着对方说，你们的天是天么，那是地狱！然后另一边的人就跟着说，你们的才是呢，你们以上天的名义。那一方还没说完呢，这一方有个人大喊说“你们连这个都敢说” 后来，我看他们都不说话了，自己也犹豫了。紧跟着，他们又开始劝我，说自己的才是真的上天。” “那后来呢？” “后来他们中有一个人说，你去我们那儿吧，我们那儿缺兵，你去当兵。我说我是女的，也不会打，怎么能当兵。那个人就说不要紧，你是自杀的，怨气重，能量大，所以能成为很厉害的兵” “你去了？” “我当时一听，伤心减少了一些，想想在神仙那儿当个兵也不错，便想去了，可另外一边说。你知道他们是怎么训练兵的么？他们把你放到十八层地狱里，折磨你，你越是痛苦，就能量越大，这是他们训练你的。而且你永远都只能在十八层地狱里呆着，不如去我们那边，关你几年，你就可以出来了，然后就能投胎了。 我问他们，不上天么，怎么会关我几年？当时一个人赶忙说，那人说错字了，是在那儿呆几年。 我害怕了，就问他们，是真的么？ 那边就突然间恶恨恨地说，你走也得走，不走也得走。我当时吓坏了。但另外一边的人说，你别怕，你不走，谁不敢让你走。但你不如去我们那边。 我吓坏了，不知道怎么办，那两派的人，还是跟着劝，后来他们好像生气了，不劝了，说我今天必须得选一家，否则别想走了。 “哪你最后跟了谁了？” “我哪个都不敢跟，吓坏了，觉得死了不如活着。我就狂哭，正在哭时，就听到有什么声音，又来了几个人，他们好像很厉害的样子。问，这是怎么回事？ 我看见那两帮人陪着笑说，您那边的人怎么来了，好多年没见过东岳大帝的人到这边来，是有公差？ 我随东岳大帝出行，正好巡游经过，帝君看这儿阴气太重，我过来看看。 那两边的人忙回答，他老人家也经过啊。没什么，我们就问问她，要不要去我们那儿，要去，我们就带他去，没硬逼。 新来的那个人就问我，你想去他们那儿么？我不清楚，然后我就摇头。当时那个人转头就跟那两帮人说。阴间有规矩，没有宗教信仰的人，灵界任何教派不得强行要人，不能强求、引诱、恐吓。这条东岳大帝订的规矩你们不记得了么。要不要我跟你们的上司说清楚。 那两帮人都有些害怕的样子，说不用了不用了，然后都没有了。最后只余下新来的那几个人。领头的就跟我说，轻易不要去哪儿，没好处。等你怨气消散后，争取早些投胎。但你今天把他们两帮人都得罪了，你去其他地方躲躲风头，千万别回来，躲个一年载，他们就不找你的事了。 我躲了整整半年，才敢回来，我想死你们了，你们都还好么？“ 大家听了他的话，不知道真假，直到她到时跟大家讲自己以前的一些家庭琐事，才知道真是高文的妻子回来了。 她边哭边说，说想见他的儿子，但儿子去外地打工了，自己见不到，只能回村来和村里人说说话。然后便问村里人的家长里短，仿佛和在世时没什么两样。 这之后，他几乎每半年左右来一次，附在一些身体较弱的人的身上，跟大家聊天，聊一两个小时以后，大家劝。你先走吧，下次再来，不然你附在某某的身上，时间长了受不了。 劝半天，她才依依不舍地说，那我半年后再回来看你们哈，虽然大家并不情愿，仍装出很开心的样子说，好啊好啊。 在我上初二时，村里有户人家的家人都外出打工了，只留下四十多岁的儿媳妇和婆婆，婆婆已经七十多快八十岁了，为了照顾老人，儿媳妇和老人住一个坑上。有天半夜时，老人忽然起身，坐直了身子。儿媳也被惊醒了，便问，妈，你怎么了。 老婆婆呆呆地说，高文的妻子刚来过，她说，她想带我走。 |
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@yhjopqr1 408楼 2013-09-26 10:31:00 问楼主一个问题，A死后投胎到婴儿B身上，B长大以后的自我意识是A的还是B的。 ----------------------------- A的意识是潜在的，平时不显，显的都是B的自我意识，除非机缘，A的意识被激活，A的一些回忆和情感，会融入到B的性格中，性格、爱好、会出现不同程度的差异。 |
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老人说完这句话，倒头就睡。 她儿媳妇吓坏了，赶快把所有的灯都打开，不敢再去炕上睡，也不敢出去见人，怕遇到鬼，忐忑不安的呆到天亮，等到那老人有动静时，她才松了一口气。 她和邻居说这事，大家劝他，就是老人做个梦而已，你别在意。她想想也是，第二天晚上壮着胆子睡下了。 他第二天起床，发现有些晚了，便边穿衣边和老人家说话“妈，我先去地里了，中午晚些回来做饭，您要是饿了，把昨天晚上余下的菜先热热。您一个人在家，把门从里乱关上，省的另家的鸡和猪进来，把院子弄脏。” 她说了几句，发现老人还在那儿睡，没醒，便大声说“妈，天大亮了，妈-----” 她过用手碰了下老人家露在外面的手，整个手背冰凉感传了过来——老人已经去世了。 老人下葬前，有人专门给他挖坟，我当时也去帮忙，负责给挖坟的人送饭。 那个坟，是个长方形，有二米多深，进去后，再往里面平着挖，那些平着的地方，才是放棺材的，整个墓坑就是个L形。 我站在墓坑口看不见人，只能听到声音，我往里看时，从里面的冒出一个人的头来，跟我喊，你下来，里面凉快。 我缓缓地下去，蹲下，边往外拿菜。那人和我平辈，排行老二，我便管他叫二哥。 他用手抚摸着平滑的墓壁，感叹着说，你看，我给老人家整得多好，多平滑，住着觉得舒服。 我越听背后越发凉，便催促说，二哥你快吃吧，我完了我好带回去，下午他们让我们帮他们挑水，我怕去晚了来不及。 二哥便说“好好好”边咬了一块馒头，忍不住有感叹到：“你看这墓壁，真好，我跟你说啊，你可别不信，这墓坑啊，还真比咱们住的房子舒服，冬暖夏凉-------” “二哥，你多吃点菜。“ “好好好，我跟你说，这墓地，你别看严实，其实透风，这个一般人感觉不到。人要是一死，往这儿一躺，你就明白，人一辈子就是比死人多吸几口气，到头还得到这儿来-----“ “二哥，您多吃点菜，这儿有水。“ 后来听村里人说，第二天晚上，也就是老人家下葬的当天晚上，二哥躺在他家的炕沿边上，半睡半醒的样子，看着屋外，从屋里往外看，有屋门和院门两道门。他半梦半醒的时候，就看到那个老人和高文的媳妇一起走了进来，那老人家穿的，是一身寿衣。 他有些紧张，身子怎么动，都不听使唤，那两个人一前一后走了进来。老人家直接坐在他炕沿边上的椅子上，脸上带着笑。 “他二哥，你别挣扎了，你好好躺着！“ 二哥还是在那里挣扎。 “唉，我就过来看看，你还这么怕我，高文的妻子来见我时，我都没这么怕过，你还大男子汉呢“ 二哥继续挣扎。 “唉，我只是想过来找你说说话，想跟你说一句，你帮我整的房子挺好的，做活特细，看着就叫人舒心。不信你有时间过去试试。” 二哥后悔得想死的心都有了。 “唉，你还是这么害怕，我又不会害你。我死时，有人来接我去天堂，高文媳妇提前跟我说，让我别去，我就听了她的。她还从东岳帝君那儿听说，只要死后别跟别人去，就能早投胎，说让我一定七天内找到投胎的地。我家里有仪人门口放了东西，我进不去，只能来看看，你，然后我就走了。“ 说着，很伤心的样子，然后又笑了下说：“你这样害怕，我就不多呆了。高文的妻子可怜，到现在也只能飘着，你跟她家人说，让家人请人超度她一下。她就是舍不得咱们村的人，才一直都这样。“ 说完，她们俩一前一后走了。直到出了门，二哥才恢复知觉，从半梦半醒的状态恢复正常。 人死后，仍能有形影所存者，为鬼。 有的人没死前，就已经神昏志丧了，也就是说没有自我意识了，这样的人，死后身体放出一团没有自我属性的气灵体。这样的人，不管谁来，都回天无力，不会变成鬼，也无来世。 所以，佛道道最早修身明心，没有太多目的，是为了死的时候，能够神志清醒，这是后面要讲到的一切的一切的基础。 一个人在神志清醒的状态下去世，有可能成为两样不同的鬼，一类是阳性鬼，一类是阴性鬼。 阳性鬼，是指通常正常死亡，死时没有感到有巨大的仇恨、冤屈或心愿的鬼，他们死后身体的气灵属性为阳性，阳性是指需要气灵供给才能活的鬼。这一类的鬼，如果是普通人去世，通常能存在7天左右，便会灵力散尽，不复存在。 还有一类，过过修持，意念力较强，存在的时间从几个月到几年不等。 如果你不想有来世，那么，你就自己随便走走看看，直到气灵散尽。 如果你想有来世，那么，你就跑到有小孩要出生的地方，等着，孩子刚从母体出来时，照着那个孩子的额头部位全力扑上去，基本便可以入驻，但有一个风险。 风险是，当你要进入时，如果同时碰上更强的灵，你将会被他所吸收，最终成功入驻的，当是他的元灵。 所以，你的灵力量越强大，就能坚持等待的时间越长，但能坚持几个月就已是很不错的。 但人，有可能会有很多的灵来抢着投胎，其中一部分人为了能有来世，投胎了其他动物，竞争稍微小一些。 这是在没有外力干扰的情况下。 如果你生前信仰一些宗教，那些宗教的灵又在这个地方的灵界建了类似于地府地狱的地方，那么当你成为鬼时，他们立即来接你，但不是接你去天堂。 这个灵界的的组织，他完全可以建一个叫“天堂”的地方，把“好人”们都放进去，永享安乐。但不会的，这些阳性的鬼是要消耗灵气，才能存活下来的。管理组织自己都想着如何增加气灵，怎有给新来的鬼享用的。 简单来说，天堂，只是管理地狱的灵做的广告，让你死前能记得他们，成为鬼后，他们好来找你。 这个消息并不好，不要紧的，后面有应对的办法。 来接你的人，只会接你去两个去处，一是成仙，就是说他们打算给你名额，将你吸纳为他们的灵。这种情况极少有。 绝大多数时候，来的灵，是带你去地府的，并且给你供应一些灵气。 这时候你们的家人，放会你烧纸钱、纪念你，这些得来的财物和灵力。绝大部分归地府所有，你能分得一小部分。等你们家人不再寄送钱物时，他们再看情况送你出来，你自己赶快去投胎，这一天在中国，主要集中在阴历的七月半，就是传说中的鬼门大开的日子，其实鬼门大开之时，是将那些家人都不纪念也不寄财物的鬼放出来，让他们自谋生路。 如果鬼太多时，还会增加放的批次。等于你被别人拘役到老，之后放还，还是继续走上消亡或投胎的路。当然，你和他们关系好时，他们会帮你找更好的投胎机会，这是另话，不提也好。 下面讲怎么防止出现这种情况。 在灵界，为了防止各派争夺死去的鬼魂，东岳帝君曾定下个规定，无主鬼魂（生前未正式加入各教派）者，各派不得争夺。 这是一条没有灵敢踩的红线，因此，你生前跟哪个教派亲近都可以，但不要正式加入，如果正式加入，死后有的派别是将你强行拉走，有的是派天使来接，但本质都是一样的，这时你要是不答应也没有灵会救你。 如果你没有加入，有时是没有灵来接，那就省心了，你直接找地方投胎去，若是有人来接，它扮成天使你也不要信（除非你确认自己做的事使得他们原意让你成仙），告诉他们你哪儿都不去，你要投胎，坚定信心，他们也会拿你没办法，只能走掉。如果你信心动摇，听信了。跟随去后，开始你的劳役生活，以及以后鬼门大开之时和所有的鬼一起冲出来，找可以投胎的人和地。 还有一种鬼，我们称为阴性鬼，他们有个功能——不死。如果你是他们，你才会明白，死不了，也不见得是这好事。 先说阴性鬼的形成，我们知道，一般仙人的，靠气灵为生，因此，灵体是阳性的。但世间万物，高下相分，难易相成，鬼类亦如此。 一个人死时，获遭遇巨大的身体或精神苦痛，念力会化为阴性的力量，怨恨、痛苦程度越大，灵力就越强，他的存在，怨恨和痛苦越多，他们的灵力就越强，就越是不会消散。 世人都听说过十八层地狱中用尽各种苦刑来惩罚前世的恶人，确如是，但众人只知其一不知基二，正是因为这些无穷尽的苦刑，才会让他们得到更多的灵力（以达到不消散的效果，让鬼一直活下去的作用），才会让十八层地狱中的鬼变得更加强大，强大成一支巨大看不见的军队，并且不需要供养。 这个半公开的秘，千年以来，没有人敢揭开。 如何解决这种情况 1、 人心即地狱，身死时不要有巨大的怨恨，可防变为阴性鬼， 2、 如果亲人去世了，担心他变成阴性鬼，可为他诵经超度，让其放下心结，早日投胎转世。阴性鬼的心经未却，是无法投胎成功的。 3、 如果担心被不同组织抓去充当士兵，在地狱内受尽折磨（无法死，无法自杀），生前不要正式归入任何有地域或天堂说辞的教派。 4、 不要自杀，珍爱生命。 以上为常规行为。 要说明的是，并不是所有的地方都有地府或地狱，有很多地方是没有建起来的，有的地方曾经有，现在没有，不一而足。 |
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@李海平k 463楼 2013-09-26 14:01:00 楼主好 阴性鬼可以不用吸取外界能量而存活吗 这里原理不很明白 请解答 ----------------------------- 参考时间里面介绍的暗黑世界。 |
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就在初一这年，我留级了，留级的原因很简单，我基本上不听课，不交作业。但我的成绩总是在班里的前五名——英语除外。 不写作业有很多原因，最重要的一个，是我没有时间听课，我每天人睁眼，大脑里便会不停地进故事，进知识，就像一台计算机，不停地往里面存储，特别是在我晒太阳的时候。 我一晒太阳，就几个小时不动，大脑会自动接着此前的内容，往里进各种故事，但当我到初二快初三时，收到了西安附近寄来的几本书。在收到书的那天，那些故事和情节片断，都突然间消失了。我后来甚至想不起任何故事了。 但我突然间发现自己多了个本领——很多事情能够想到即知或问到即知，以至于在很多年后，别人问到我一个问题时，我发表完看法，别人以为我就这个研究了很久，问我什么时候开始研究的，我说没有啊，那什么时候想通的？我回答，你刚才问题，我想到的，以前没想过。 有次老师讲到人应当虚心好学，拿孔子举例子，说他向老子学习了很久，学到了做人的道理。 老师看我没听课，便问，南山，你说说，孔子见老子，去学习道德，道德指的是什么，老师讲课，你不讲听课，是不是违返道德。 我站起来“老师，孔子见老子时，不是学习道德的，他找他有两件事。“ “什么事，你知道？” “第一件事，他说他想恢复周礼；第二件事，他说他想写本书，问能不能存放在国家图书馆里。“ “你怎么知道的，是哪本书里写的么？“ “没有？“ “那你怎么知道的？“ “我自己知道的。“ “你没有证据，那就是瞎编的了。“ “老师，我没瞎编，你没看见我吃饭，不见得我真没有吃饭？“ “你给我滚” 很多次，老师向我的这种提问，都是不欢而散，结果是被老师罚站，但我下次还会这样说。 那时，我发现自己莫名其妙地知道了历史上很多的事。 比如说有关老子的事。 有人说老子活了二百多岁，有的说一百多岁，有的说七十多岁，其实，都是有误解的。 他们看《史记》，从《史记》中老子第一次出现老子的言行，到最后一次出现他的相关记录，时隔两百余年。这样一来，要么老子真的活了二百多岁，要么是司马迁写 错了。其实，习马迁没有写错。 老子第一次出现是在幽王二年（公元前780年），西周三川皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也------土无所演，民乏财用，不亡何待！------夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。 老子，字伯阳，这里面预测西周必亡的人，便叫伯阳甫，甫在古代有两层意义，一层是父老，另一层是对男子的尊称。后世之所以断定此人便是老子，是因此人与老子官职相同，字相同，至于那个“甫“，则是对他的尊称。 其实错了的。 此人为其人为老耳的曾祖父（祖父的父亲）。 如果我很有名，但我父亲没怎么有名，别人记不住我父亲的名字，向别人介绍时会怎么介绍他？会说，南山父亲说了什么。 伯阳甫，其实说的人，不是伯阳（老子）本人，而是他的祖上，相当于说 南山父亲。 到这里其实我们会发现，老子之所以能有他活了二百多岁、一百六十多岁、七十多岁这三个不同的版本，是因统计口径的不同，表面上都是“老子“其实是指三个不同的人，让更多人难以理解的是，为什么三个人都叫老子。 周代的官职是世袭制，比如说我爸是国家档案局的局长，大家就管他叫黄局长，我爸退下来以后，紧跟着我当上局长，大家仍然是称呼我是黄局长，但人其实已经换了。后来我再退下来，我的儿子接替，他还是黄局长。 其实，老子，本姓老，子是爵位，也是一种尊称，相当于局长一类。 这样一来，其实在历史上出现了三个叫老子的人，一个是预测周将亡的老子，一个是写道德经的老子，另一个是孔子去见时的老子。 因此，历史上有三个人，被世人统称为老子，我们以老耳为界，来理清三人的关系。 第一位：《史记》中望周气衰言其不过一纪的老子，其人真名无人记得，但因后人因为老耳字伯阳，故世人将其尊称为伯阳甫，其人为老耳的太祖父（祖父的父亲）。 第二位是我们常说的与《老子》（道德经）有关的老子，姓老名耳，字伯阳，出生于公元前约655——652年间，为周惠王时期，出生地为陈国苦县厉乡（后楚灭陈，为楚地，其后再恢复为陈，实为一地），二十岁左右时，因战乱投奔其堂叔父（其叔父时任周太史，无子嗣），三四年后，周襄王31年，袭其叔父官职，任职于周室。周定王五年（公元前599年，离开周王室。任职约32年，时年57岁左右。后携一家老少，与尹喜一起，先居于陇西仁和村，改姓李，天下李姓，皆源出于此。 第三位，后来孔子问学于老子。但他见到的不是的老子（老耳），而是老聃。其人出生于楚国苦县，为老耳的远方侄子辈（是侄子辈份，而非亲侄），其人姓老，俗名聃（因其耳际宽垂，故世人俗称为聃）。于公元前546 “弭兵会盟”后来到周室，袭任周太史，其时周灵王在位。 第一位，伯阳甫，他对后世的影响是，他总结了国必亡的三大征兆：1、日全食；2、大地震；3、国都附近水源枯竭或水灾。 在他的思想中，山川枯竭是因为水土生化出了问题，导至气灵失序，因此说“夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。“ 所以在后世历朝历代，只要出现上面的情况，皇帝们会认为这是上天对你进行告诫，表明人间有不平之事，违背天理之行，皇上要自己写检讨书，并且要大赫天下。 如果以上情况，出现二个的话，就表明这个朝代就没有救了，肯定是灭亡，一般情况下不超过一季，得出这个总结的不是别人，而是我们说的伯阳甫。 第二个老子，姓老，名耳，字伯阳。现在的《史记》上说老子，姓李，名耳，字伯阳。是唐朝时皇上为了增加自己的权威度，让人改的，将老耳改成了李耳。 有关第二个老子的出生地，有人说是楚国，有人说是陈国，争得厉害，其实都对的，只是因为有个背景大家并不清楚。 陈国在周襄王的时候被楚国灭了，后来楚国觉得陈国国君好可怜，怎么说灭了就被灭了，把它扶起来吧，又把陈国立起来了。陈国国君当上以后又很开心，很猖狂。楚国一看，我把你立起来，你还这么猖狂又把它给灭了。就这样，陈国被立被灭两三次，生活在这儿的人，一会儿是楚国人，一会儿是陈国人。 当时老耳21岁的时候，应该是周襄王31年，发生了一个朝廷叛乱事件，老子的叔叔要从国家图书馆馆长的位子上退下来，他叔叔是没有儿子的，由他接任国家图书馆的馆长一职。 后来他发现整个国家开始衰退，便有意离开，离开的时候碰上一个人。 关尹喜，关尹是官职名，他自己的称呼就一个字——喜。 他祖籍天水，西周时祖上一直在周至关任职，东周时，姬姓家族的实际控制范围大减，西边以函谷关为界，说是界，其实并非要森严守城，相当于一个闲差，由他来担任。 后来他在遇到老耳，听老子说到观星望气之事，他非常兴奋，跟老耳说我祖上曾在周至关终南山下，那儿有一处地方，特别适合观星望气，便邀请老耳与他一同前往，俩人便一起到了周至关。 二人在终南山下呆了很久，而尹喜本人已无当官之意，便和老耳说，要不你跟我回我们老家，两人便离开了周至关，《史记》上在记录这件事时，用了四个字“出周至关”，本义为离开周至关，但后人断句断错了，断成“出周，至关” “出周”大家都能理解，“至关”，大家推来推去，推函谷关了，于是便有了尹喜函谷关截老耳的说法。 两人往天水走时，渭河发大水，无法通行，便绕道清水，最终在天水住下，后来周王室在老家找到他，要他出去做官为止。 这次尹喜必须得去不，人家都找找到老家了。来的官员看旁边还坐着一个人，便问你是谁啊，老耳也不想做官，因为东周的皇上连自己都不能自保，去做官更是各种受气，他回当图书馆的馆长，一点意义都没有。那人问时，老耳正在想自己姓什么好，当时看着院子里面一棵李子树，便直言说我姓李。 自此以后他让他三个儿子都姓李，到今天，李姓家族的祖地还是在陇西，应该说中国李姓的人都是老子的后代，因为他是第一个自称姓李的人，相关的情况，我们在后面讲《道德经》时再细说。 东周的官员没找到老耳，但官职不能长时间空着，便找了了一个后世称为老聃的人，老聃是他远方的侄儿，说是侄儿辈，其实年龄比他小的多。孔子去找的，不是老耳，而是老聃，他去找他，有两件极为重要的事。 |
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@大廉廉 464楼 2013-09-26 14:11:00 我真心希望有人把楼主说的所有话都做成txt，天天追帖子，好累啊啊啊啊。楼主能不能建个微盘或是115、百度文库之类的下载地址？把写过的东西发到里面去。 ----------------------------- 更多的内容，是每天现写，精力极为有限。 |
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孔所见的老子，并不是《道德经》的原创者老耳，而是他侄子辈的一个人，后世称老聃。 这时，老耳留下的《老子》内容，已经被存入到当时的国家图书馆兼档案馆。孔子来见老聃时，有两个请求。第一个请求最为高尚，说，我想恢复周礼。 孔子想恢复周礼有两个原因，其一是孔子有两个偶像，分别是周公和老耳，而周礼是周公所倡导的思想，周公是中国儒家文化和思想的奠基人。 不过，最早的周公思想（周礼），和后世所说的“周礼“，特别是《周礼》这本书，除了名字相同之外，其余的相距甚远。 周礼，即周公倡导的社会伦理制度，当时的核心是——敬德保民。 当时人们心中的“德”，与现在说的“道德”二字无关，“德”的本义是顺应自然，保民的核心是“民之所欲，天必从之”。 “敬德保民“的思想本质，是顺应自然，顺应规律，以民意为大，所以说是”民之所欲，天必从之”。 周六所倡导的，不只是一种思想，而且通过他的推行，变成了一种制度，他认为民意为大。因此，周公定的很多制度，最初都是要求王公贵族的。家天下的思想中指，天下之人，皆为一家，皆为天子，都是上天的子孙。而君王，只不过是上天的长子。所以他可以代表家长来管里家中的各种事务。 作为长子，首先要修德，首先要知言善行，一言而定，不妄言，在行为上要为其它人做表率，让其它人能以身效法。同时，做为君王，必须像家中的长子一样，保护和疼爱自己的弟弟妹妹，并且虚心顺从他们的意愿，不要以长兄的威权处处压制他们的意愿、不要与他们争利。这样才能体现父母的本意。 如果作为家中的长子，上不知道照顾家中的老人安康度日，下不体恤病弱与幼儿，中不听手足意见，那么他在这个家中只会变得越来越孤立，作为父母的上天，也不会让你来替他管理这个家，而是会换掉。 因此，最初的敬长明德保民，是要求君王和全体子民都要这样做的，而且君是要首先做到，做给其它人效仿的。 孔子所处之时，恰逢乱世，周天子的话，基本没有哪个诸候听的，而这时候。孔子却提出要恢复周礼，无异于1944年左右，溥仪的谋士建议溥仪登基，让天下人都来朝拜一样。 老聃笑着说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。“ 意思是说，你所说的周礼，当时提出他的人和骨头都已经腐朽了.只有这些言论还在，.而且君子懂得什么时机运用它,如果没有施行的环境，就把它藏起来也是办法。意为，现在的社会环境，你觉得还有可能实行真正的周礼么？周礼是好东西，但时机不成熟，要把它藏起来，等待时机。 孔子道：虽然周王室势力微弱，但我们一旦倡导周礼，必将迎得各诸候的拥护。 老聃道：吕尚曾因为华士不来见自己，认为这会使得自己的权威受到了轻视，便杀死了华士，周公很为反对。他说打比方说，做哥哥的，怎么可以因为有个弟弟不理你，就杀掉他呢。但周朝刚刚建立，还要依靠吕尚继续保持稳定，巩固发展，周公的敬德保民也得让位于权力，如今你再要倡导周礼，我认为你的目的不在倡导周礼本身。 孔子还要争辩，老聃道：好的商人，走路时会把贵重的东西藏好，好像什么都没有一样，去除掉你过多的欲望和察颜观色的本领吧，那对你是没有好处的，我所能给你说的，就这些了。 孔子知道自己想推行周礼的想法无法得到老聃的支持，便提出了他的第二个要求：说我想写本书，完成后能不能被国家图书馆和档案馆收藏？ 在今天看来，这是个很小的要求，但在当时，这个要求，基本上和要把我写的书当成中央党校的选修课是同等情形的。 老聃自是不答应，孔子求得没办法了，老聃便说“圣人述而不作。” 意为，你看你的两个偶像，一个周公一个老耳，这两个人都只说不写，从来自己不写，你也不用写了的。 孔子出来后，弟子问谈得怎么样，书什么时候写？孔子答道：圣人述而不作，我不写了，你们写。 大家问孔子对老聃的印象，孔子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 周公是儒家思想的奠基人，而真正的儒家思想的核心，是敬德保民， 当时人们心中的“德”，与现在说的“道德”二字无关，“道”是指自然和人性规律，“德”的本义是顺应自然，“道德”二字的本义是，认识自然和人性规律，然后尊重和顺从它。 而保民的核心是“民之所欲，天必从之”。 所以儒家“敬德保民“的思想本质，努力认识和顺应自然及人性规律，以民意为大，所以说是”民之所欲，天必从之。 因此，当我听所有的老师讲“道德”、讲“儒家思想”的仁、义、礼、智、信、教讲孝时，我都会闭上眼睛睡觉。 因为在我眼中，一切违背自然和人性规律的道德，都是伪善。 |
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