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[恐怖推理]《大巫传2》，一个古老灵魂的自述，如果你相信，一切都是最好的安排[第34页] |
| 作者:此消彼长奈何 |
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第六十六章 芒波 我在十三学院中化名芒波执教，用这个名字，是因古老的西方语言中常将芒波Mumbo与强巴Jumbo一起使用，而Mumbo Jumbo的意思是：耳语的巨神。这是我和林满的小乐趣，鲜少为外界所知。 十三学院并非有十三个学院，而是在完成十二级的学习之后，可以进入第十三级，由林满亲自教授。十三学院与隐学书院有本质区别，前者是北斗论籍知识的教育体系，而后者，从最初立足于抓捕时轮铜钟中逃出的地狱阴魂，到三界之战中潜伏新都的联络处，至今已在毛颖的领导下转变职能，成为了宣传执法的白则部，主导填周的舆论与官民之风。 隐学书院独立于行政机构之外，他们要为昆仑历代的巫、政、军、学、商定性，在历史虚无主义与修正主义之间时刻警醒，破除阴谋论的歪曲，剪除因立场不同导致的恶意丑化，探索一条真正讲道理而非喊口号的宣传导向之路。 我看了毛颖对几个关键历史节点的品评，他称黑龙为“掀翻旧世界的盛世魔”，称无启蛇罗什“自是一条好汉”，称殷商之纲在于“率民事神”，而成周之纲在于“敬天保民”。他称大巫“内圣外王，如古镜照神，美得深沉”，称我“严事天主，中极玲珑，非过亢刚非露聪明，兼爱均施”，他称“周孔之中，周公尊圣，孔子为师，不以孔子之是非为是非”。 精要简练，恰到好处，我颇为欣赏。我知毛颖为人皇时对孔儒不屑一顾，便好奇地问他为何。他说他在读私塾时，便对孔子视种田人为“小人”的言论大大不满，他认为圣人之学未见赤子之心，不该如此贬低劳动者。但他亦言他并不批儒，他自己便是“纯儒”，而儒学亦非孔孟程朱等儒家之言所能涵盖。 我赞许他胸怀致广，无论王官之学还是诸子之学，人间都不应成为某一学派的“道场”，理应“尚同”。他笑着说起，林满亦深感东土之学不可不创新，故欲重修“天理学”，引出一场学术思想的变革，在传承儒学的过程中，破除纲常的封建束缚，重塑仁、义、礼、智之道德神学，谈天理之开基，辩人道之始终。我钦佩林满未将周孔所创的儒学“一竿子打死”，而是“文化适应”地“兼爱大同”，超越了家与国的藩篱。 儒要容得下儒，儒也要容得下天主、佛老、道清，这是未来礼教改革之大势，而非若不受“三纲五常”之束缚，只剩下“出家”这一条路的狭隘偏见。看得出来，林满为审判后的新世界做了许多打算，比如四教合一，比如思想共和。他的人间净土并非一概推翻释尊的六道，而是在承续中不断创新。他曾言，“治国要靠忠臣孝子，平天下，还是得靠共识。道理再深，道路再正确，没有朋友亦无美善。” 我目睹他的大自在天之兄弟和睦，相信未来，他也一样会有很多朋友。 |
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填周为彭和抵举行了盛大的葬礼，将两颗内丹盛殓入金棺，举火焚烧炼化。五百名神族各持白氎栴檀木蜜为二巫填火，五百乘车载酥油、熏香、神饮等供品一同焚燎。林满亲行敬先祖、驱鬼祟之仪轨，将两粒金丹封存于莲花宝座渡河，驶向十巫的瞻仰之地，冈布戎纳。 冈布戎纳是我主导修建的一处位于填周白岛的核心建筑，采用了天降塔，即金字塔的形制，仅由一座名为“临终”的水桥连接外界，在金子塔内，则供奉着“被毁灭的世界”。 一直以来，我祈愿建造一处丰碑，纪念那些本不该失落的文明。十巫的时代一去不返，但昆仑不应遗忘他们，遗忘道蛇的死为三界留下的纷争与天崩地圻，遗忘共工之乱与西奈山之变造成的伤害。缅怀历史，痛定思痛，这座金字塔永远提醒着神族，历史的错误冷峻肃穆、昏暗压抑，但历史的尽头将是青山白云，豁然开朗。 |
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林满对人间的校定已经结束，我听他说，荧惑帝释天的少卫们将在极乐乡为释尊举行隆重的十八功绩偈颂，回向三世所积一切有漏无漏福择皆为无上菩提之因。届时，极乐乡中的外内中诸弟子，有幸可闻释尊之离世讲法，亲传《贤劫经》《本生经》与《菩提预言》。传经之后，释尊将持身无常涅槃之态，结束他三千六百五十年的身教期。 无论对于荧惑还是极乐乡，佛陀的更续都极为重要，故经佛门四集八支商议，本次法会除去极乐乡十方净土中的等觉菩萨，亦邀请曾受释尊教诲，已证得居士、仙人、经传、心传四果乘的神、龙、人三族。 六道之内，受释尊点拨教化、言传身教者无计其数，他在人间八十二载，行无数善事，宣讲无穷法门，12根本相成道，24分之相成道，18大功绩，108细支功绩。开创六道，弘扬佛门，外之信徒10亿，中之信徒200万，内之信徒1.6万，密宗信徒3500。如论功绩，在这三界之内无出其右，便是颂上多年亦未能尽。而此次转后本轮，释尊并未广邀信徒到场，只说除再传的三经，将另与慈尊共写禅智双运、定慧等持之法于万卷经典。 “甚是有幸，我可列席。”我拿着释尊钦定的法会名单，诚然意足。 “你可知从奎宿来的deva中，有一支姓达罗？”林满忽问。 “当然。”我点头道，“达罗在奎宿就是善知识，他们久居海上，常予少取，境界甚深。达罗的姓氏之意，便是善施者。” “听起来，是否像释尊的梵志，无畏布施？” 我不解其意，但回忆对达罗氏之印象，的确世代苦学，至心谛听，慈哀常乐。 “两千多年前，释尊在人间创立佛门，有一年轻的提婆（deva）名叫达罗，访至释迦。他自然与人类不同，看出了释尊来自天理，便随佛陀出家，于十二年间善心修行，精勤不懈。由于天资甚明，短短时日便能示现如来无量神通，他曾苦求释尊为奎宿毁灭之灾主持正义，但释尊言明无可受报，达罗便生了退转之心，渐陷于恶念。” 林满平淡道出，“此后这达罗渐入魔道，脱离僧团，并潜心破坏僧伽和合，制定五分律，每一法均力克释尊。简言之，他就像这世上佛陀的暗面，由爱入恨，最终退转成了魔。释尊在六道的每一日均与其博斗，但从无胜之，只可将其关在阿鼻地狱囚禁，别无他法。” “心能造天堂，心能造地狱。”我叹息道，“成了魔的佛，即使关在地狱，地狱便是他的心，他又怎会悔过呢？” “正是。”林满望向我道，“故值离教之际，释尊希望妥善解决达罗之事。他托我问你，可愿与这奎宿旧民见上一面？你曾是他们的主神，你的经历与期许，许能化解他的魔念。” “他为何执意针对释尊？”我抬首继问， “本向往无量的佛法与梵志，但当他得知，佛法再深、梵志再高也动不了北斗的时候，他断定佛陀所传的皆是撒谎。” “所以佛法成了世间难信之法，他便诋毁辱没，甚至欲替代释尊？”我笑着摇了摇头，“看来这世界上最难的，就是学会谦卑。” |
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我领受了释尊的托付，正要出月归之地前往阿鼻地狱，却收到了罗刹首领倒戈的急报。 一直以来，罗刹的鞑靼人横跨东土与西方，仗着两方敌对制衡，左右逢源，并无诚信。此次在东土与石匠工会大战一触即发之际，他们再一次选择了自身利益，不顾连纵协定，转而锚定昆仑。他们虽无法进入填周，但人间却实实在在遭遇了重创。 “我一贯坚持，鞑靼人从不可信。”桑弘羊的蛇身盘卧在查域湖的曲古岩上，依旧烟不离手，与我和王鎏惬意地欣赏湖景，清风徐来，水波不兴。 “林天尊高瞻远瞩，及时令神族与人间脱钩。如若不然，现在又不知道往人间填多少钱。”王鎏算着他的经济账，“这要放以前，又得拿兔子喂鳄鱼，用钱拉关系。” “历史上，东土和罗刹的鞑靼人合作，就没有一次能占着便宜。”桑弘羊面露不屑，“不是个好邻居。” 二卿对罗刹皆无好感，十分庆幸此时已迁至填周，“神族的钱已经完全收回来了，如今把水路玄门一关，他们爱怎么打怎么。” “身在桃花源，不闻窗外事。”桑弘羊笑着直抒己见，转身递给我一支烟，“道首，你怎么决定？” “听慈尊的。”我诚言，“如果拿钱能摆平，我可以出钱。” “出多少钱也不会满足，他们做生意不讲诚信。”王鎏直言不讳。 “最近锡安也人心惶惶，我们的钱太多，放自己兜里也不安全。这个世界只要一打仗，都先从我们兜里抢，这你们也知道。”我摇了摇头，无奈道，“我现在手里都是热钱，也得有个出口，以我和林满的关系，肯定投东土。” “投资可以，但不建议拿钱直接赔给罗刹，他们是北方喂不活的狼。” “打的话，能打赢么？”。 “不一定。”桑弘羊并不掩饰，“虽然自我回来就没打过仗，但如果拼一把，有道首的支援，不一定会输。” 我继问，“神族可愿参战？” “天尊既已决定脱钩，必定不会准许我们参与。”桑弘羊道。 “好不容易摆脱了无底洞，我们还是关起门来发展自己，人间的事让人间自己操心吧。”王鎏态度漠然。 “我和毛颖回来后就曾说好，人间如黄粱一梦，不结仇不结怨，子孙后代一律不管。”桑弘羊望向我道，“我们都是老朽了，无力加持，出言多妄失，还是他们自己办吧。” 意料之中，神族的态度坚决，既已迁都填周，便不会为了区区人类再动干戈。而林满本就不满人间对神族的过分依赖，在这件事上，更不会出尔反尔。 如何在缝隙中竞争生存，是当前东土面临的重要决择。 |
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第六十七章 达罗 我从未去过地狱，在东方，八重地狱之下便是阿鼻地狱，那里只住一魔，达罗。 我曾经打开过时轮铜钟，亦在抓捕罪魂时见识了种种邪恶，但当我走进第九重地狱，却恍若走进了“天堂”。 碧天苍穹，邈邈金辉，九座黑山环抱的土地上，优昙婆罗花遍野开放。我仰望空中，不见日月，只有高悬着巨大的反卍字，霓虹般陈现，抒发永恒与无常之悲。 我自然认识这梦魇般的标志，对于每个锡安人来说，都意味着刻骨铭心的仇恨和杀戮。很少有人知道卍字符号的象征，其意为，宇宙生存不灭。但反卍字，却意味着清除物质实体，众生以光的形式永存于居净天。 我知晓了林满与释尊让我来见达罗的用意，我找到了屠杀锡安六百万无辜生命的根源。 醉香山巅，百花盛开，在桃林环抱的圣塔上，端坐一只猕猴。那猴子双眼凹陷，腹部干瘪，肉尽肋现，脊骨连露如筇竹节，皮肤褶皱如刀割，色若聚墨死灰。他手结禅定印，结跏趺坐于四方台，极富安定感。 我伫立端视，他虽肤体极为羸瘠，额间凸起的青筋血管却有着矍铄脉搏，而波浪状的束发肉髻与眉心白毫，昭示着其已成等正觉，具足六波罗密，成就半佛之功德。 我抬手取下桃树顶端生出的血红袈裟披于身上，结交脚坐于垒筑一半的雪山，口诵弥勒之《法灭尽经》，手结弥勒之卒塔婆印，碎法身塔，胜一切爱见烦恼乃至二乘等不能胜之物。遂而外旋手掌结金刚印、智拳印、转轮印，八具金轮升空以示，七火一水闪烁宝光。我合莲花掌降下经变，七具日轮烧毁猕猴的二禅世界，骤雨灌注三禅浸没溶解，八变风吞四禅撞击飘落。他的色界四重禅定，被我摧毁了三个，只剩下那悬挂于天际的反卍字，横亘于初禅，不坏不灭。 “朋友，狱者名断，乐断生死。我无常见，断见无我。”那猕猴头略垂俯，言语间喉结动如连珠，清晰可辨整个胃部已因断食过久而紧贴着后背。 “既已五蕴非我，何不断灭邪见，自我了结？”我启言凝问。 “我已经忘了我。” “可我还记得你。” 我坐在废墟焦土里，凝视烈火山洪与狂风不断毁灭的禅，我为他降下了共业所感的灾毁。在他入定的色界中，二禅以欢喜为焚火，三禅以心安为山洪，四禅以动息为狂风，只要他还有一丝一毫的“动念常念”，他的世界便会如此循环往复地毁灭着。 “是谁告诉你，一切唯心造，心取地狱，心取天人？”我阴郁地望着他，“你当深知，万法唯识。” “阁下说记得我，可不知这一身的慈尊妙法，是源于何处？”猕猴头顶鸟巢，双唇微启，不动不移。 我不屑一顾，却又难有轻乐安稳之心。许久，我望着他嶙嶙可数的肋骨、凹陷的脸颊、突兀的盆骨，这份苦行与剥蚀，实难令我谛观出魔的无道。而更加讽刺的是，他将一对雏鸟顶在肉髻，唯恐其卵坠落，身不移动，乃待鸟儿生翅能飞，仍不忍舍离。有这份慈悲，可他却是魔。 “我被囚禁天理，为减刑，作了慈尊的明妃。我熟悉他的七情六欲界，深谙他的色界四重禅定，自然通晓弥勒法门。”答罢他的问题，我不觉莞尔，用奎宿的语言说起他的氏族，“达罗.阿哈姆喀喇。” |
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那猕猴凹若深井的双目骤现精光，瘦削的两肩苦痛颤抖，而只此一刻的动息，便又令一处完整器情的禅天荡然无存。 “你幻化成猴子，或是共命鸟、香香鸟，都无外乎在你这色究竟天的禅定里思惟、苦行、说法、涅槃。你以为坚忍苦拔，苦心与语，实则毫无益处。”我摇了摇头，颇为自嘲道，“早知如此，我当初何不自尽殉道，也省得为了你这样的子民，忍辱负轭，作践自己。” 他闻言须臾，挣扎地欲扶地站起，却在阿鼻地狱的的业力与我布下的三灾下，白骨脱皮，风火飘摇。 “巴，哈瓦萨。”他乞伏炽磐地念着我以前的名字，已经很多年没再听过这个古老称呼。 自从作了人，便再没有一位提婆（deva）对我礼遇崇敬。他们不知道我是谁，而我也忘了我是谁，我所遇的第一位先知告诉我，不可拜这世上任何的偶像。如今看来，那先知定是天父，而不拜偶像，是因那些偶像本是我的子民。 “你为何作了他的明妃？”达罗痛苦地盘问，他无法置信曾经的主神放弃尊严与荣耀，成为了天理那时还是少卫的强巴明妃，说好听些是五蕴六尘，说难听点，便是方便他入定，了别性相的能取所取。 为了减刑，亦或为了爱？就像我为什么作了人，为了逃避北斗，还是为了开满遍地荼蘼。我望着已残破不全的达罗，连同天上层层脱落的反卍字，诚言，“十三世了，就像十三学院，我也到了最后的第十三级。这么多年，天理亦或地球，无需苦行，我受尽了一切诋毁、背叛、构陷、悲舛，但我没像你一样躲在这里。我至今记得我在奎宿就职主神时说的话：我的心不狂傲，眼不高大，重大和测不透的事，我不敢行。傲慢使我付出了惨痛的代价，而谦卑令我蒙受天父的宗师之恩。” 他用尽全力右腿横盘，左腿向前支起，恭敬地将双手相叠置于左膝，行奎宿礼，“哈瓦萨，我们，还能回家么？” 我站起身，拭净身上的尘土，“想要回家，先要记起你是谁，而不是在阎浮提这块僻壤上，装成一尊圣神佛魔。” 我轻点天间唯减无增的反卍字，风微微吹起，只剩空荡荡的虚无，世界焚烧净尽。 四周复归的器世界，达罗的本体坐于铜铁熔液流淌的铁围山底，在寂静中浴火涅槃，而他念的最后一声佛号是，南无弥勒如来。 达罗往生了极乐乡兜率净土，成为权诫世人作逆罪耳的天王菩萨。得佛一目，得佛半身，得佛功德二分之一，偿还其杀生所造恶业，在无量百千世中受果，永断弊恶。受他造业身死的无辜灵魂，获福德资粮，消除二障之习气。巧合的是，今日之锡安，亦直接受辖于林满，无垢光荣，远离无明。 |
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家，是我们的依地，而地球，仅仅为登陆地。提婆们从未将这当成家，而缔造出的文明，也总是怀念着过去，怀念过去的信仰、礼教和传统。祸福无门，唯心自招，达罗永远超越不了释尊，这与道行高低、出身贵贱无关，只因他有他的天地，释尊有释尊的天地，量纲不同。 我记得强巴在天理当上上卫时，我问他，如果有一天，我的事沉冤得雪，奎宿的亿万生灵亦能安息，我是否能彻底消除罪障，圆满觉悟，现证法性，随他到无色禅定中意念观照。他的回答是，我突破不了色界初禅的贪火赤相，到不了无色界，证不了佛。所以我只能作他虚空藏中的含养护义，因我执着于常我，永远没有体证到五蕴非我的佛陀之境。 每一个灵魂都有限制，我做不到卫之梵志，但却是个致广大、严事天主、矢志不渝的人。我想这就够了，至少后世形容我，配得上“专一”二字。 |
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从阿鼻地狱回到填周，除了上声次课，我整日昏睡，没什么精神。我非常有“远见”地将锡安的政教事务交给了林满，毕竟他现在是锡安的君王。而他虽然嘴上嫌着麻烦，却拿出了百分之百的耐心，做的永远比说的好听。 我的养鱼事业大有起色，在填周，不止改变了曾经新都吃鬼肉的习惯，且仅用了一条大食河的支流，便供养了所有神族所需的肉类。十三学院中亦有不少育种能手，有支团队发明了“一种七收”的渔业养殖技术，使民生安定丰裕，衣食无忧。 正值填周水土美好、气运充实之际，天庭传来消息，贰负鬼伏卦中，病来莫觉。信中言道，他病起神伤，内脏疼痛，蛇身浮肿，前日病轻，今日反沉重。如此措辞，意指其新旧两病迁变，恐不久矣。 我闻之震惊，“前几日只说是七情四气感冒而发，怎么今日动生变剋，重病复发？” “鬼爻在坎宫，满血虚兼湿毒，药石驳杂，变生他症。火性炎上，番胃不食，旧病难脱。”林满言起贰负的脉象，“恐怕天帝这次日辰冲坏，难逃休囚死绝。” 我放下手中书稿，闭目抚面，长久无言。 “他还是希望见你。” 我沉默半晌，低声道，“他应该去见天父。他要的东西，我给不了。” “如果他愿意交出生命图谱呢？” “废纸一张。” 林满闻言而笑，俯身轻抚我的肩膀，疑问，“你为什么这么恨他？” “我不应该恨他么？”我诧异反问，抬目对视林满，“他间接杀了我母亲。” “可你原谅了达罗，原谅了青咸，也原谅了我。”他拍了拍我，神态端正严肃，“如果贰负还做了什么令你不快，和我直说。” 我蹙眉沉默，继续沉浸在我的书海里，不再作言。 |
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第六十八章 琥珀 权力使人腐化，绝对的权力使人绝对腐化。这是人类的真理，也是道蛇与卫之下，所有神族与西方诸神的真理。 “他们仿佛卑贱的器皿，不能作贵重的用处，只能作平民，一作王便不合用。” 我良久思索着天父的话，曾经的周公、贰负甚至螣，都有爱人的灵魂，谦卑的忠心，可他一旦被抬举，便失去了卑微时的美德。也许登临三界之主是他的巅峰，但与世界乃至北斗相比，连开端都称不上，他本应承受更高的使命责任，却在试探中彻底失败。 我起身走至蓝宝石琼宫的床榻，靠近林满，埋首在他的肩颈中，“对不起，我的确有件事没告诉你。” 他放下手中的圣殿模型，轻拢我的发丝，“到底什么事？” “天使若思归，幽托在纷焱，天使若思侵，行光在青浔。”我道明原委，“这是青咸临走前和我说的话。” 林满凝望着我，紧锁双眉。 “他希望我...杀了贰负。” 意料之中，林满的脊背霎时僵直，即使是他，亦难以置信。 “我一直想告诉你，但又怕你生气。”我摩挲着他的手臂，努力令他心安，“在九重祀里记录完青咸的回忆，他说这次回北斗，将有去无回，他让我在他走后找机会杀了贰负。如果我想入侵东土，便在贰负转世后取其内丹祭炼，封入蜜蜡，令其永不转世。我若回锡安，便囚困贰负，扬灵而代其位。” “为什么？”林满明显愠怒，语气沉浊难辨。 “贰负起势在浔，南斗南昌，这是他命里的定数。而焱，自是天父。”我释言道，“青咸之意，要么行天父意志取而代之。要么就在他起势前，除掉他。” 林满勾起一抹嘲讽，流露不屑，摇了摇头。 我深叹口气，握紧他的手，“正气化一，一气化平，这话挂在上元日宫皇极天内几千年，贰负却悟不出来。南斗衡殷，殷者，平也。” 殷商与成周之战，贰负灭商兴周，可如若一日称帝，周便又成了殷，终究一气化平。 “说得好听，什么高者立心，升天为上。不就是以绝后患，一了百了？”林满探身捏住我的脸颊，绀青色的双眸如同幽冥望度，震慑心神，“你别告诉我，你攻打天庭，从一开始就是你和青咸的预谋。” “说实话，我答应了青咸。”我启齿作言，坦白相告。 “我还奇怪，以你的练达城府，不可能太巴刚一过世就打上天庭，你是赌我会救你，然后与天庭决裂？” “我也的确是这么赌的。”我并不否认。 他阴郁地望着我，呼吸之间，忿怒横生。 “两次，我有机会杀了他。第一次，是毛颖带我去日宫，第二次，在天庭的紫微宫前，我都没忍心下手。”我诚恳坦言，“但我没有利用过你，你如果还想与天庭的盛氏继续好合下去，我说过，我退出便是。” “废话。”他被触犯了般呵斥荒谬。 我抚摸他的手臂，宽慰道，“我知道你会觉得我早有预谋，但事实上，我有数次机会杀了贰负，可我都在忍耐，忍耐他的罪业沉重。他的行事之乖戾，蓄意谋害，贪功好妒，即使没有青咸的预言，也会是今天的结局。而我之所以解释，是你问我为何不去见他最后一面。” “你现在去见他，可以轻而易举地杀了他。”林满依旧盛怒难消。 我心中刺痛，像是用拳攥紧了般，黯然嘘呼，“我始终没去，是因为我不想告诉他，他就是螣。” 我能理解青咸最后的决定，因爱而背负的血债，因欲而执彼忘我，而情义的尽头，却是秽梦招魂。我不认为这是报复，相反，我认为这是诚实意尽的爱，没有一丝一毫的愧怍，内外俱空，泯于深定。 我难掩心肺颠倒的痛楚，起身远离横摆在我和林满间的猜忌、疑虑和不信任。他需要思考，思考我是否是个一切以目的为首的马基雅维利主义者，我是否操纵了他。 |
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这世界正如佛法所言的器世间。何等的器皿，成就何等的灵魂。有多少熵，度多少众，而量纲多少，道力便是几何。青咸和贰负之间，横贯着一层无法抹除的障碍，这障碍的本质不是他们曾经犯过的错误，而是永无调解的灵性差距，原始要终。 青咸回不来了，贰负命在旦夕。我可以用“你就是螣”四个字杀了他，令他慒然而昏，黯黯而悔，令他永世梦魇，再无光明，但我没有这么做。直到他阖眼的那一刻，他以为他输给了林满，但其实，他输给了青咸。 这是一个终究没有带进坟墓的真相，但贰负永远不会知道了。 天帝负于四月四日薨殂于天界日宫，在他最后的时光里，内脏疼痛、蛇身浮肿、抽搐、厌饮厌食、结肠溃烂，全身的炎性反应令他时刻如置火府灼烧，而异常强大的意志力令其没有呻吟过片言。这个拘谨、干练、冷漠、挑剔的天帝曾是东土最可信赖的保护人，他至情至性又残忍决绝地爱了青咸一生，死后葬入太行十二公里外的帝俊墓旁，坚守祖训。 传闻在他的遗嘱里，他希望合葬大巫的九重祀，却以未成婚配为由，被昆仑填周拒绝。他一生无嗣，天界的局势令他不得不传位给神、龙、道三门，这无疑令晚期的他心如刀绞，眼睁睁看着同盟异己厮杀，长久惨烈的动乱，令他以牺牲挚爱换来的平稳统一，荡然无存。 数日之后，我在林满桌上看见了史官对贰负最后的记载。在他卧病不起的时日，被神族中的亲信逼迫留下子嗣，他们在他寝宫中安排了五十个童贞的曼妙女子侍奉左右，但他没有看过一眼。随从们见此无效，便强迫他立下侄甥为储，但他曾经的九个兄弟，皆在肃清中没留下一儿半女，只得选定了姐姐的儿子宗律，过继为贰姓，更名贰律。 记载中，他说的最后一句话是：“咸在哪？” |
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有神族说，三界之战，贰负应该和林满谈判，而不该盲目牺牲。也有神族说，第二次世界大战，贰负不该顺从石匠工会的行为。更有说，贰负登基天帝后的四十年恐怖而辉煌的统治偏执又敏感，为了维持生存不惜一切。而他所开创的儒家思想，固封东土三千多年的治国之道，在当代的世界博弈和厮杀中，却只剩下折衷主义，再无神的纯洁。 仁君或暴君，不过是史官的笔补造化。我见识过贰负文雅秀美的外表所掩盖的权力野兽，但也不得不承认他所领导的共工余部，发动了极具眼界、雄心和创造性的绝佳革命范本。他留下了许多问题，包括独立与协作，在文化束缚下缔造创造力和更高的权力，在世界舞台上，凭借出色的治国手腕打造一个强大而富庶的东土。这些问题，他没有给出答案。 我没再贰负的身后事上参与意见，他是否应该转世，又是否应将偌大的天庭变成一个只有三百三十岁纨绔子弟，贰律的试炼场。这些政治局势与我无关，我和林满心照不宣地各忙各的，希望给彼此一些冷静。 我以每隔七年要在锡安的胡瓦会堂诵读一次《申命记》为由，向十三学院告了假，动身离开填周，而这一次，林满并未陪同。 这件不大不小的事，引起了锡安内的流言蜚语，众人以为加冕为王的林满应该现身祝圣，而如今的异常，引起了诸多不必要的猜测。我无意解释，凡我该做的仍然按部就班，除了过问宗教事务，我的主要精力放在了圣殿的地基建造上，我将大巫的头骨切割成长12米，重达600多吨的基石，填埋在圣墓教堂之下，虽然圣殿建筑难以动工，但我凭着记忆修建了锡安山附近的一批纪念碑，以联动主辅结构。 同时，我发起了多个农业建设项目，以求在饥荒和自然灾害中，向民众施以救助，惠及远超锡安国土的范围。我在工作时，身边聚集着来自东西方的杰出学者、诗人、雕刻家、画家和建筑师，这些人经过严格的背景调查，与石匠工会无关，而其中最得力的助手，便是曾被我扣为人质的，名为鸠的少年。 坦白说，这段时光分外快乐，经济繁荣、相对和平，除了与林满之间若即若离地隔阂，我回到了无忧无虑的轻松生活。我培养了一批有别于传统圣地居民的新一代混合文化拥护者，以展示我的开明，同时更加注重亚洲人的地位，从移民中招募祭司。而鸠具有二分之一的东土血统，在希腊、拉丁、东土和犹太文化方面造诣颇深，不受政治和享乐牵绊，有着摄人心魄的美貌。在没有任何不重用的理由下，我任命鸠为锡安的祭司，也是三千年来唯一一个东亚血统的祭司。 |
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好景不长，林满在给我的书信中让我尽快回去。理由是，没有理由。 在我回到填周后的当日，就被告知参加天帝律的登基大典，我心中疑惑，在我眼里一个“毛孩子”加冕九旒，就跟过家家般无聊透顶，何必让我出席。然而我很快就知道，林满要让我面对的不是贰律，而是他的女儿，叔?。 “玩儿够了么？”我在寝室为他整理衣装，在洁白的羽衣上束缚腰带，而他纯敏笃纠的质问压迫头顶，简明扼要。 “就为了贰负。”我抚平他的衣襟，无奈反问，“他在不在位，转不转世，我又能有什么好处？” “你知道我生气不是为了这个。” “我还不够好么？”我摇了摇头，“即使我不好，你也没有选择了。” 我开着玩笑，轻抚他的后背给予安抚。看得出来，他今日格外隆重正式，而这番准备不是为了新天帝，而是他久居海外的女儿，终于回到了天庭。 “和我去见见她，她原本是个好孩子。”林满的话在我耳畔响起，饱含父爱与怜惜。 |
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