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[恐怖推理]外星人和人类灵觉觉醒---其实我们人人都是堕落天使[第7页] |
| 作者:托尼福1 |
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不变应万变与相由心生 大家听过不变应万变吧。楼主用它来解释下子宇宙就是说当当下的你因为各种起念而进入不同子宇宙，你所有周围的人是不变的对他们来说不会因为你改变了子宇宙而改变他们的。他们的子宇宙只会因为他们自己起的念而改变。所以楼主一直强调物质层次时间不存在万事发展遵循的是因果律。进入不同子宇宙的你应对的周围人是同一个而其他人亦以此类推。举个例子假设你和一个人在一个封笔的环境你和他如果各起两念那么你们的子宇宙就有四个所以在日程生活中在这基础上发展出来的子宇宙的数量是天文数字般的庞大。也就是说当当下的你因为你的起念下一刻对应不同子宇宙而如果你身边的人也起念那么在你的下一刻子宇宙就多了变数。这个变数又增加了不同的子宇宙。所以这个因果系统是天文数字般庞大的（子宇宙可以理解为子结果，子命运） 懂了这个楼主来说说相由心生。大家通常理解的相由心生是以讹传讹的错上加错。 无常经说佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物。。。后人把他附会成人的面相随环境心态而变这是把佛经原来揭示宇宙本质简单化了。当然即使是原本的佛经也是被篡改了。相由心生是不对的是篡改的人故意要隐瞒本源的知识。相其实是指本源的念在物质层次的投射而不是由个人心念而生。个人的念只能改变子宇宙而不能改变相因为大家都共同存在于这个相也就是物质层次世界。佛经的篡改者为了隐瞒本源的知识一切简单化为相由（个人）心生了。否则相由心生，心从何来？所以释迦摩尼原本说的应该是相由道生。此道即佛即灵觉本源 物质层次的我们都是小角色是本源创造的物质层次里的蝼蚁。而灵觉才是高级的。到了灵觉体层次面对的子宇宙要少很多因为灵觉体世界不存在相。 当然灵觉体也不能完全控制他们的未来。只是减少了变数让他们的子宇宙变得相对简单。灵觉体所在灵觉世界没有物质也就是无相。他们争无可争。在物质层次修炼灵觉的修道士要注意不着相，因为心中无相才能减少因果。 |
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楼主说过反其道而行之也说过物极必反。这次要谈谈天道和人道互补。 在谈互补律之前楼主要跟大家复习一下反其道和物极必反。楼主说过大家追寻灵觉层次的规律要和在物质层次看到的规律反其道去推导。比如物质层次的有就是灵觉层次的无。物质层次虚无缥缈的因果在灵觉层次确是实实在在的基本规律。楼主也提到过正反两个极端之间的必然的联系就是物极必反是可以转换的。那么现在问题来了既然物质层次和灵觉层次的客观规律是完全相反的，那么他们之间是不是存在着某种必然的联系--物极必反呢？也就说在物质层次的某种现象达到极致会不会转换为灵觉层次中截然相反的现象呢？比如说如果物质层次的你富可敌国那么在灵觉层次会不会变成灵觉体眼中灵觉肮脏不堪的存在呢？回答这个问题前我们来看看下面这句来自道德经的话 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。 上面这觉话一般直接翻译就是 “自然的法则，是损减有余来补充不足。 人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。”说的完全不对。楼主用灵觉世界观来解释一下就是“人如果以灵觉体的高度来要求自己就要不看重物质层次的有和余 （物欲）来纯净自己含恶念的灵觉（不足）。但是人如果以物质层次中人的角度来处世的话那肯定是过于追求物欲而不能做到纯净不纯洁的灵觉。那么到底谁制造出这能蒙蔽天下人本心的物欲的呢？当然是灵觉本源为了纯净灵觉而一年化万年制造出的物质层次万千世界。 看懂了这句话大家就知道了老子强调的是让大家不能看重物欲也告诉了大家物欲是灵觉本源为了纯净灵觉而设置的磨炼。那么刚才楼主提到的问题大家自己也就能回答了。也就是物质层次越富有会造成灵觉的越肮脏。这不仅仅是说人在追求物欲的过程中会污染灵觉而更是阐述了一个灵觉世界的客观规律。如果一个灵觉在物质层次越发达那么灵觉越不纯净。这个是不以人的意志转移的而是一个灵觉层次的客观规律。也就说哪怕你因为富二代而有万贯家财本身并没有作恶但是你的灵觉也得不到纯净。这就是为什么古代很多佛教大能都以王亲身份出家修道的原因。 在楼主揭示了这个灵觉层次的规律后很多出自小富之家的人肯定要惴惴不安了难道让大家都抛弃一切财富去纯净灵觉么？如果你这么想就是没有读懂楼主以前说的物极必反和中庸之道。那么楼主今天再补充一个互补理论帮助你解惑。之所以那些富贵至极的人的灵觉会变得肮脏那是因为物极必反。人道不逆天道就无所依。但是如果你没有处在那个极端而是谨守中庸之道。那么你在人道和天道之间就找到了平衡形成了互补。那样的话只要你自己不作恶你本身的一些不是巨量的物质财富并不会污染你的灵觉。那么那些有万贯家财出身巨富之家的人怎么办呢难道非要出家不可么？非也。一个办法就是做慈善。舍弃一些财富而让物质财富达到一个灵觉层次规律所允许的平衡点。这也是为什么大家看到一些富豪做慈善的原因当然他们自己也不知道为什么要如此做。（未完待续） |
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大多数初修现阶段修心加坐禅足矣。修心到外物不加身，加上坐禅两阶段都完成再去考虑下一阶段。如果次序不对轻则此生修道无寸进重则走火入魔。这不是有没有人教的问题而是一个因果律。灵觉不够纯净的境界下再强大即使出了功能也只能是邪道。楼主感悟的是大道推广的也是正见。而且即使最后不能得到完成修心阶段的一心向善也是大善。如果没有恒心大毅力现阶段就想入非非冒然跨越境界那是后患无穷的。 楼主说过道德经不足百字是老子原话。就在这百字里老子也是讲清楚修道顺序的和楼主说的一样。大家可以体悟下面两句。孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？ 孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？老子这两句从修心和修道两方面解释。楼主说说修心。用灵觉世界观解释就是灵觉纯净要靠六根清净不看重物质才能逐渐纯净。自己清净后不能安于现状要推动其他人一起纯净灵觉才能真正完成修心大成。再从修道来理解这两句话。在修心的基础上可以适当坐禅主动补充灵觉能量壮大灵觉。然后才是打通灵觉转换能量的经络系统。打通经络系统要让灵觉能量在全身流动最终达到白日飞升。次序不对一切枉然。 现阶段出了修心加基本坐禅不要妄谈其他。否则害人害己。如果抑制不住奇思乱想就默念心怀本源一心向善即可。 对普通修道人来说看的太多太杂于修心修道反而是阻碍。自己有时间感兴趣可以研究但在群里今天推荐这个明天那个对别人坚持正信很不好。所以楼主置顶帖说了只讨论佛道基督。以后会严格执行。 入静是摆脱大脑控制交由灵觉控制。这只是修行的起步。如果没有修心而来的大爱境界继续打坐那么灵觉就会失去控制而走火入魔。打坐入静时候身体系统几乎不工作是真正的放松。不过不要执着于打坐入静。大爱和无的境界更重要。所谓见性成佛而不是入静成佛。 知道本源知识找到道后接下来要有大毅力。道越容易找到越难坚持。现在楼主有点明白佛经道经为什么不直截了当的把大道说清楚而是要让人花费几十年时间从千百种经书里去寻找。看看群里就知道了。楼主直截了当的传了道很多人在最初的新鲜感后却没有耐心了。反而那些一辈子在研究佛经最后到死还稀里糊涂的人因为始终找不到道而契而不舍乐此不彼。可笑可叹！ |
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活在当下 现在很流行说活在当下但是楼主发现不管是写书的还是读书的都没有很好的解释清楚为什么要活在当下和怎么才能做好当下。更甚者一些享乐主义着把活在当下作为及时行乐的借口。 楼主用灵觉世界观来解释下当下。当我们在一个子宇宙面对当下时，哪怕是昨天获得的成绩或刚刚发生的痛苦跟当下的你已经不在一个子宇宙了。以后的发展和你昨天的成绩或苦难也没有直接联系。你以前的成绩代表了过去而对当下的你来说要在未来进入一个更好的子宇宙的话你必须要做好当下。反之以前的苦难已经过去了哪怕一分钟前你刚承受了小人的欺凌但是这已经过去了。你想保证自己未来能进入更高层次的灵觉子宇宙的话你还是要秉持善念坚持一贯的正见去做好当下而不必起嗔念和小人一般见识。 放下屠刀立地成佛就是这个意思。不用纠结过去。一旦彻底悔悟做好当下就能进入从当下发展的平行宇宙中灵觉更纯净的子宇宙发展。反之不管你过去做了多少善事。在莫个当下把持不住自己做了恶那么对当下的你就是选择了从当下发展的平行宇宙中低级的子宇宙。 人生无时不刻不面临着无数选择。每一个选择都改变了你的子宇宙。人哪怕做了一个小恶却可以让你在低级子宇宙永远绕不回来而越来越坏。物质层次的人没有能力看清将来的变化所以只有做好每个当下。否则一失足成千古恨。 所谓善恶一念间大家要让心怀本源一心向善决定你每个当下所起的念所做的举动。这样才能做好当下。 |
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