[恐怖推理] 出家记-回忆人生一段特殊的经历[第4页]

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[恐怖推理]出家记-回忆人生一段特殊的经历[第4页]

作者:凡人GG

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    闲话说说青城山的气候，青城山素有青城天下幽的美誉，这说的是它气候湿润，相对温暖，所以山上四季常青郁郁葱葱。
    对于我这个外地人来说，潮湿的气候还是给我带来了少许的麻烦，首先是洗了衣服很难干，干也难干透，记得一次洗了衣服后阴雨绵绵一星期，衣服只能挂在房间里，结果一星期之后发现衣服不但没干，而且居然长霉了。。。
    后来遇到的一位河南师兄告诉我，上山几个月后因为潮湿得了关节炎，身上个关节象破门一样吱呀呀的响。
    我在山上因为是冬天，每晚坚持用三个开水瓶的水泡脚，每次泡到浑身发汗为止，所以关节一点问题也没有，以后有冬天上山常驻的朋友也可以参考我这个办法。

    说说那些在山上背石头的山民，这山上的宫观庙宇和上山的石头台阶，都是青城山上的山民用背篓一点点背出来的，平常人空手爬山尚且累的上气不接下气，可想而知背着那些沉重的石块爬山是多么痛苦的一件事了。
    山民背石头上山会带一根T型的木棍，累了想歇歇的时候就把那木棍顶在背篓下面，背篓是不能下肩的，人也是不能坐下来的，因为一旦坐下来，没人帮忙的情况下，你基本就没法站起来了，那背篓实在太沉重。
    一个山民正常一次会背300斤左右的石头上山，最重的会到400斤，刚开始听说时并不相信，心想一个举重运动员才举多重，后来明白背和举不是一回事，再后来在一个正在修建的道观亲眼看到那些背篓里的石头过磅，才真正相信了，最重的一背篓就是400多斤。

所以若是你在山上碰到这类背石头的山民，记得要给他们让道，他们背那么重的东西做些多余的动作躲避你是很辛苦的。

    95年去实现了人生的另一个梦想，因为一部电影的缘故，从小就向往神秘美丽的西双版纳，所以过完年后就背上包独自一人去了西双版纳待了7个月，这是另一段有趣的日子。
    然后在家做了一段时间服装生意，只是我这个人真心爱到处跑，就想去那些从未去过的地方，体验一下从未体验过的生活，所以到了96年中又背上背包出发了，先去广州一个朋友那儿待了两个月，然后去了海南，之后去了云南大理、丽江、中甸（现在叫香格里拉县），这一趟晃下来差不多就到了96年底，之后又回到了魂牵梦绕的青城山，这一次我想出家。
    其实我想出家不是因为信仰，只是因为我喜欢这种宁静的日子，我想体验一段不同的人生，想了解一下出家人的生活是怎样的，之所以选择道教而不是佛教除了之前在青城山的经历让我很快乐，还有一个搞笑的原因就是道士不用剃光头，长长的头发披散开来时很有点仙风道骨的感觉，这个我比较喜欢。

短短的两年时间，重回青城山圆明宫后却发现已经物是人非，那个戴师兄照顾的老师爷已经去世，而那个年轻的每天早上负责烧香点灯的有病在身的师兄也已经去世了，和我关系最要好的周师兄和李师兄已经不在圆明宫，听其他人说李师兄还俗了，周师兄去了其他道观，只有那青山依旧在（我说的是东北人赵青山）。
跟我说这些是一个新来圆明宫不久的张师兄，他给自己起的道号叫张崇愚，中间那个崇字是他在龙门派的辈分，而愚我想大概取的是大智若愚的意思吧，张师兄是河南新郑人，刚到圆明宫不久，那年大概是26岁，稍大我一点，我和他有点一见如故的感觉，很快就很熟了。

现在的圆明宫和上次来感觉不太一样，住宿被安排在山门之外一排专门用来住宿的房子，感觉就像被排除在这个大家庭之外的感觉，很是不爽，所以过了几天之后我就搬到了一处山民开的农家乐里，赵青山正好也住在那一家，这一年来的时候包吃包住一个月的费用已经涨价了，我记得道观好像是180，农家乐里是250一个月，农家乐贵一点是因为偶尔有肉吃，其实我并不在乎吃不吃肉。
张崇愚师兄也没有打算长期待在圆明宫，他告诉我周师兄现在在四川洪雅县槽渔滩一个叫五斗观的道观里，他准备了却一些琐事之后就去找她，让我也跟他一起去，我自然是愿意的。

我住的农家乐老板娘带着年幼的一儿一女照顾着那个叫东升的小旅馆，还在上面一点的地方开着一家饭馆，很辛苦，她老公出门在外杳无音讯，几乎就是抛弃他们一样的感觉，说到这些老板娘总是很伤心，我叫老板娘东升姐，她的两个孩子叫我叔，那个小男孩大概八九岁，长得精瘦精瘦特别淘气，经常偷家里的烟草卷成烟给我抽，当然他自己也抽，小屁孩抽烟的样子很搞笑，还把他家做菜的罂粟果偷来，把里面的籽弄出来卷到烟叶里，那味道真是香，抽完了人有点晕乎乎的感觉，剩下的罂粟籽我们全部种到一个盆子里，后来发了好多芽，知道这是违法的，所以赶紧全毁了。
因为小男孩淘气经常挨打，这时我都会去劝，完了娘两个坐在那里各自嚎啕大哭，各有各的伤心处，小孩子是因为被揍了不爽，东升姐可能是想到自己一个人带着两个孩子谋生太难所以伤心，弄得我也不知道该哄那个才好。

    大半个月后，张师兄准备好了，他和道观告了假，我们收拾行装，出发前往洪雅。
    洪雅县靠近成都平原的西南面，和雅安市隔的很近，从雅安市再出去应该就要到四川的藏区了，我们去的地方叫做槽渔滩镇，听上去很奇怪的名字，后来才知道原来槽渔滩还是个风景区，景区虽然有个大门，但是并没有收门票，大门是在公路旁边的，真正的景区从大门进去还有很远。
    进景区大门走不远，面前出现一片宽阔而平静的湖面，湖水清澈碧绿，令我惊奇的是，去五斗观居然是要坐小船的，船是那种很小的只能坐几个人的船，小船载着船工和我们慢悠悠的在湖面上前行，虽然是冬天，两岸依然是郁郁葱葱，风景美不胜收，也不知过了多久，发现船左边远处出现了一个大坝，原来我所谓的湖实际是一条江被水坝拦截后形成的，后来知道，这条江叫青衣江。

    见到大坝后往另一边看，远处对岸有一座小山包，一条长而弯曲的台阶路直通山顶，山顶隐约能看到一些建筑，张师兄告诉我，那就是五斗观了。
    小山包就靠在水库边上，山脚离水边可能还不到一百米，岸边挺着一些大小不等的船，山脚下有一些人家，下得船付了船费，我们开始上山。
    山并不高，山上也没什么大树，基本都是些灌木，一条稍有点陡峭而崭新的台阶路直通山顶，慢慢悠悠的走上十分钟就到了山门前，门头上赫然三个大字：五斗观。
    我们到达时已经天擦黑了，张师兄以前应该告诉过周师兄他要来，不过那时候通讯并不像现在这么方便，当时的圆明宫里也没有电话，所以我们的突然来到还是让大家很吃惊，一阵短暂喧闹和嘈杂之后，周师兄给我们下了面条当晚饭，
    之后把我和张师兄安排到了一个有两张床的房间休息，我们收拾安顿了一下洗漱后就休息了，一天又是车又是船的确实累了。

    因为头一天到的时候天已经快黑了，基本没看到五斗观到底长个啥样，第二天起床后好好的转了一下，五斗观本身给我的印象用两个字可以概括：新，破。
    说它新是因为这显然是个新修建不久的道观，全砖石结构，不论墙上地上任何地方都没留下什么岁月的痕迹，崭新崭新的，一些角落里还留着施工未用完的砖头和沙子，后来知道，这个道观实际是景区修的一个人文景点，请了现在的当家的来做主持显得正规一点。
    说它破是因为这个道观的建筑质量确实很差，墙上到处能看到裂纹，路上、大殿里的水泥地上到处都是塌陷，实在是名副其实的豆腐渣工程（现在想起来不知道这个道观在那次大地震后还在不在，现代的建筑反倒是比明代的古建筑更让人担心）。

    道观还是有三重大殿依山势而建，占地比较大，地势开阔，具体供的谁我已经记不清了，除了三重大殿之外有一个单独的钟楼，不过里面没钟，后来这里就成了道士们演奏的场所。
    五斗观里供道士生活起居的房间比较少，只有一排房子，正反两面都有房间，总共有十几个房间加上一个很大的厨房和一个大饭堂，一面的房间门对着五斗观里面，另一面门外有个走廊，就是类似小学教室门口那种长条走廊，这一面正对着山下的大水库，往左手边看远处是一个白色长长的大坝，往右看是绵延的青山，在水坝和群山之间隐隐能看到一些青瓦房顶的建筑，那就是槽渔滩镇，而在五斗观和水坝、小镇和群山之间就是那个宽广的大水库。
    这一面门前的走廊是大家最愿意待的地方，向阳且景色也好，大家经常在这里坐着晒太阳聊天，山下水库的水面风平浪静，清澈碧绿，天气好的时候，阳光下水面波光粼粼，甚至有点晃眼，水库间偶尔会有小船划过，在水面上留下长长的波痕。
    五斗观里值得一提的还有一大片梅花林，我们去的时节，梅花都已经打苞，就快开了。

这个道观里都是相对年轻的人，来自天南地北五湖四海，当家的是个坤道（女道士）姓杨，看上去30岁不到年纪，个子瘦高，她的身世比较悲催，20左右的时候被自己亲生父亲卖给人家当老婆，在给人家生下了两个小孩之后逃离，之后出了家，后来怎么会被请到这里当主持不太清楚。
周师兄就不用介绍了，在她最好的朋友李师兄还俗走后，她不愿意再待在圆明宫，就来了这里。

    剩下的都是男道士，多数从北方过来，其中两个来自青岛崂山。
    一个姓殷，30多岁年纪，脸瘦瘦的，中等身材，看起来十分精干，崂山当年有个我很仰慕的武林高手叫匡常修，这个人很多武术杂志上都介绍过，崂山上道士多跟他习武，这个殷师兄（北方道士间多互称道友，不过到了四川后入乡随俗了）就是匡常修的弟子之一，平时并看不出他和一般人有什么不同，每天早上练武也都是去到没人的地方从没让我们看到，有一次我们从山下运水泥上山时，100斤一袋的水泥，我们两个人用个杠子抬一包，而殷师兄一边腋下夹住一包就上山了，力气之大令人乍舌。
    殷师兄还喜欢写诗，至今我还记得两首：
    本是黄河一粒沙
    随波逐浪走天涯
    今朝奋起逆流上
    不做寻常百姓家

    幸生此世又何求
    功名利禄意已休
    留得冰肌玉骨在
    还原好去九天游

另外一个崂山道士姓李，身材高大壮实，我初见他时看他满头花白的头发，脸上的皱纹也挺多，看上去差不多50多岁，所以尊称他一声李师傅，后来从人家嘴里才知道，他只有三十出头，为什么会那么显老这一直是我心头的一个疑惑，而且我发现不仅仅是他，很多道士的外表比实际年龄都要显老，包括我下面要说的两位，这位李师傅独自一人住在最上面一个大殿旁边的小房间里，并没有和我们大家一样住在那排房子里，可能是房间不够的缘故，因为我后来和张崇愚师兄一直都住在一个房间，李师兄很喜欢讲故事，讲他过去在崂山的所见所闻，其中一件事特别有趣，我至今记得。

    先说说这个小故事：
    话说当年崂山道士练武成风，一天山上来了个日本旅游团，这个旅游团里都是日本相扑力士，个个长得膀大腰圆，看到道士们练武不觉技痒，通过翻译沟通要求比试，山东人比较恨日本人，匡常修道长当年还参加过抗日运动，道士们想借机收拾一下他们，于是推荐了一位师兄上场，这位师兄擅长分筋错骨擒拿术。
    两人一交手，日本相扑伸手来抓这位师兄的肩膀，想抓住了利用体重的优势压倒道士，但练擒拿的人就怕你不抓他，你只要抓他，他就好收拾你了，于是转眼间日本相扑手的手指被抓住，一用力整个手臂给扭过来，再用力一压，那个日本人就不得不翻过身跪在地下了。
    挣扎了半天脸都憋红了也起不来，只得叫停，然后通过翻译说，道士犯规了，不能抓手指扭手臂，比武的道士满口答应，又来一局。
    第二局就是第一局的翻版，同样的动作又来了一回，结果也一样，那个日本相扑选手又被扭翻在地，日本人不干了，通过翻译说那个道士不讲信用。
    道士回答说，比武嘛自然是各尽所能，各展所长，哪那么多臭规矩。。。
    于是就此作罢。

    有两个来自北京的道士，但并不是一起的，一个来自北京白云观，当时的中国仅有两所道家学院，其中一个就在白云观，另一个在青城山，这个道士有点来头，当年白云观道教学院里组织来自全国各地的道士进行过一次道教知识的大会考，此人勇夺第一名，在道教知识方面堪称高道，我不记得他姓什么了，这里就称他高师傅吧，看得出此人对那段经历显然颇为自得，虽然努力压抑，但是不经意流露出的傲气仍然看的出来。
    这位高师傅年近四十，但是头发已经花白，看上去比实际年纪也要老一些。
    另一个北京道士姓孙，30岁不到的年纪，但是满头的花白头发，显得十分苍老，看上去感觉很不健康，长得有点尖嘴猴腮，戴着一副眼镜并没有让他显得儒雅，反而让人感觉眼神很是奸诈，我向来不以相貌取人，但是看到这人是给我的感觉就是如此，头上虽扎着发髻，但是身上总是穿着一件军大衣并不着道袍，据他自己说自己这满头白发是因为练功出了岔子把身体搞坏了，才成了现在这样，说起话来一口地道的北京腔，嘴巴很贫，他很喜欢跑到当家的杨师兄房里和她唠嗑，经常聊到很晚，这人在我去五斗观后没过几天因为一件事被逐出了五斗观。

    接下来是从泰山碧霞祠来的李小平，称呼他的名字是为了和上面那个崂山的李师兄区分开，李小平很年轻，20来岁，长得瘦小精干，他来这里是养病的，就因为泰山顶的碧霞祠香火太旺，生生的把他给熏病了，不得已逃离泰山，找了这么个清静的地方来养病，不过他会选择这里养病还有另一个原因，就是后面要说的黄师兄。
    黄师兄是四川人，看上去30不到年纪，长得白白胖胖总是笑眯眯的，不过此人也不简单，精通道教各种法事，此类人在道教中通常被称为高功大法，他来五斗观也是暂时的，是为了在这里和李小平、高师傅一起完成一件特别的事。
    道观里的出家人基本就是这些，还有一个俗家人住在道观里修养，这人姓袁，北方人，差不多30左右年纪，长得挺帅，只是脸色看上去有些灰暗，不知是不是我的错觉。他是研究算卦的，当年有个非常有名的卦师叫邵伟华的，梅花易数和六爻非常厉害，袁师兄就是参加完邵伟华的培训班后找个清静的地方专心研究易经八卦。
    以上这些人再加上刚到的我和张崇愚师兄，一共11个人，组成了五斗观这个暂时的大家庭。

    刚到的第二天吃过中饭后，周师兄说要去挖桫椤树来移栽到道观里，让我和她一起去，张师兄也很有兴趣，于是我们三人就带上锄头和铁锹下山了。
    桫椤树是一种和恐龙时代的古老树种，看上去应该属于蕨类（此树并非佛教常说的娑罗树），后来我才知道这是国家保护植物，似乎不应该挖。
    下山后周师兄跟山下的居民借了一条小木船，原来要挖树得划着船顺着青衣江逆流而上，这真是意外的惊喜，船就是我们进来时坐的那种小船，一对船桨固定在两边，两桨头部交叉，人就站在那里用双手撑桨。
    我们从来就没划过船，不过这船划起来也并不难，稍微练习了一下就能划的像模像样了，当然像模像样只是自我感觉良好，实际回头看看船行的轨迹，弯弯扭扭的像一条蛇留在水面，不管怎么说，船至少能按我们想法向着我们想去的方向前进了，这就是胜利。
    我和张师兄轮流划着小船往上游前行，因为是旅游的淡季，整个江面上就我们一条小船，江水很清，两岸重峦叠嶂，苍翠欲滴，完全没有冬季的萧瑟景象，感觉真是惬意，若不是另有目的，我真愿意这么一直划下去。

    大约划了有半个小时，我们看到了岸边一处比较缓的山坡上有一片桫椤树林，于是停船靠岸，抄家伙上岸，找到那看上去我们能抬动的一人多高的小桫椤树挖了两棵，真是体力活，桫椤树会流一种红色的胶状液体，弄的我衣服裤子上都是，还洗不下来。
    忙活了一两个小时，挖了两棵桫椤，小心翼翼的抬上晃晃悠悠的小船，我们打道回府，一路秀美风光很快就缓解了身体的疲劳，自己要有条小船，没事就在江上划着散心该多好。
    回到道观，我们种下了那两棵已经去掉树叶光秃秃的树干，也不知道能不能活下来，桫椤本来是喜欢生长在背阴潮湿的山谷中，如今移种到这山顶上风吹日晒的，显然并不是它所喜欢的环境，当然这些都是我事后才知道。

    正所谓有人的地方就有江湖，有江湖嘛，自然就有江湖恩怨，不几天，道观里出了件事。
    那天早饭后，看到那个北京来的孙师兄在房间里收拾东西似乎是要离开，周师兄在一旁板着个脸看着，一会儿孙师兄收拾好行装，也没和任何人打招呼就下山离开了，很不同寻常。
    之后才知道，原来这个挂单的孙师兄在私底下串联黄师兄等其他人，想联合他们一起去当地的道协告当家的杨师兄一状，具体告她什么我不清楚，反正目的就是想把杨师兄赶走，来个雀占鸠巢。
    但其他几位和他不同，压根无心捣鼓这些鸡皮倒灶的龌龊事，有人和当家的杨师兄一说这事，殷师兄和周师兄又是杨师兄的铁杆支持者，他自然政变失败，被扫地出门。

    五斗观里的道士都比较年轻，最大不过40出头，基本就是2、30岁之间，而且大家都很和气，所以都很谈得来，不几天我们就混熟了。
    道观里的黄师兄和李小平正在做一件大事，就是整理道教全真教法事音乐（正规的叫法叫好像是全真正韵还是广成韵什么的）的乐谱。
    道家在早晚课、高功在做法事时，很多咒语和经文都是配着固定的旋律唱出来的，这个旋律在过去都是口口相传，师傅唱徒弟听，就这么学，但是你想想如果碰到个五音不全的师傅，或者老师傅牙掉了唱歌漏风，那徒弟学出来的音律会是怎么样就可想而知了，所以时间一长，本来同一个曲子，不同的高功唱出来却是南腔北调，南辕北辙。黄师兄和李师兄想通过他们的努力，整理出一本道教法事音乐的乐谱，以后大家有谱可依，学习起来更快也更准确。

    对于道教来说，这显然是一件好事，道教如今势弱，远不如佛教在国内传播的广，其本质原因就是因为人才凋零，不混日子有想法有能力的年轻道士太少了。
    黄师兄自己是个高功法师，精通各种法事，几乎全真教需要用到的法事他都做过，各种法事用的曲子他都能吟唱，而李小平是个音律高手，只要他听到的曲子，多听几遍他就能用简谱把那个曲子还原出来，两个人配合真是珠联璧合。
    为了尽量保证正确和原汁原味，他们找来了很多古乐谱来作参考，那些古乐谱都是用汉字注音，如同角徴宫商羽之类，我看这个如同看天书。每天吃完早饭和中饭后没事的时候，他们就会去到黄师兄房间里整理乐谱，有些音李小平拿不准的时候也会请高师傅去帮忙听听。

    李小平、高师傅、崂山的李师兄都是乐器高手，李小平和高师傅的笛子和萧都吹出了准专业的水准，两人古琴弹得也很棒，而李师兄则是古筝高手，其他人多少也都会一些，当家的杨师兄会吹笛子，殷师兄会拉二胡，道观里各种乐器一应俱全，闲暇时，大家经常集中在一起吹拉弹唱甚是有趣。
    早先天气暖和时，月明的夜晚，会在梅花林里摆下香案，大家聚在一块，或坐或站，或独奏或合奏，自娱自乐，现在天气冷了，大家就转移到那个没有大钟的钟楼里。
    我最喜欢的是笛子和古琴，笛子的声音高亢而悠扬，在寂静的夜空中能传出好远，有次一个山下的居民告诉我，晚上从山顶经常传来很悦耳的笛声，巴适滴很。
    古筝和古琴之间我更喜欢古琴，若要用少女来比喻，古筝就如同小家碧玉，清新明快，快人快语，而古琴如同大家闺秀，含蓄内敛，欲言又止，欲说还休。
    若要表现水，毫无疑问古筝是最为合适，随意拨弄便是流水叮咚，而古琴更适合来表现山的那种深沉和厚重。

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