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[恐怖推理]曾经信佛、后又脱离佛教的朋友，讨论一下[第8页] |
| 作者:萍水相逢_2012 |
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印度佛经传入中国后，需要译成汉文，以广为流传。在早期的汉译佛经中，人们就发现了儒家伦理的强烈影响。也就是从佛教传入中国伊始，在译经中就通过删改等方法来适应中国人的思考方式和伦理观念，以保持和儒家伦理的一致性。 在家庭伦理方面，首先是双亲和孩子的关系。印度佛典认为双亲与孩子的关系是双向的、平等的。孩子应支持双亲，双亲应安慰孩子；双亲先应养育、爱护孩子，然后是孩子尊敬、赡养双亲。中国佛教学者在翻译佛经时，对这方面的内容不仅有些话删而不译，而且还增添了体现父母绝对权威的言辞。如《长阿含经》卷11《善生经》的汉译本就比原本增加了“父母所为，恭顺不逆”，“父母正令，不敢违背”等语。 关于夫妻关系，印度佛教主张丈夫支持妻子，妻子安慰丈夫，妻子的地位决不低于丈夫，甚至还提倡“丈夫侍候妻子”。而汉译本《尸迦罗越六方礼经》则改为“夫视妇”。《中阿含经》卷33《善生经》改为丈夫“怜念妻子”，淡化了丈夫对妻子的义务，强化了妻子对丈夫的依附性。 再次，主仆关系，印度佛教提倡主人支持仆人，仆人爱护主人，认为地位高的人应当尊重、爱护地位低的人。这种观念与中国的封建等级制度严重相抵触，在汉译本中也都作了相应的修改。 在社会伦理方面，如两性关系，可以说是人类最基本的关系。印度人，包括印度佛教学者在内，常对两性关系作客观的细节描写。如《华严经入法界品》讲述了善财童子邂逅惊俗艳世的美女婆须蜜多的情形，说善财童子要以她为师，婆须蜜多则对善财童子说，只要你拥抱我，亲吻我，就能离欲，提高入定的境界。对此，东晋的佛陀跋驮罗没有直译，而用音译“阿梨宜”(拥抱的意思)和“阿众鞞”(亲吻的意思)来掩盖这极富直露情怀的原文。 还有一个典型的例子，敦煌写本《诸经杂缘喻因由记》第一篇，在叙述莲花色尼的出家因缘时，却把其中关键性的一节回避了，即莲花色尼出家前一嫁再嫁，以至于自己所生的孩子都不认识了，后来竟和自己的亲生女儿同时嫁给了自己亲生的儿子。莲花色尼发现后，羞愧难当而出家为尼。中国僧人认为这种乱伦的情节不宜出现在神圣的佛典里，也就断然把它删掉了。〔参见陈寅恪《莲花色尼出家因缘跋》〕[ 部分转帖 ] |
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释迦牟尼放弃其继承人的地位，常常被其自认自称（其实释迦牟尼并不认识他们，也听不懂他们说什么）的中国佛教弟子认为是一个全宇宙中的最伟大的行为、无与伦比的壮举。 而认定这种伟大的理由，是这个举动本身显示了释迦牟尼具有丰富而高尚的感情。但是，很少有中国佛教徒去告诉人们一个真相：释迦牟尼放弃其继承人位置，实际上是因为这个位置已经充满着危险，而且最大可能是生命危险。 但是中国的很多佛教徒却非常乐意维持这个谎言，实际上是因为他们没有勇气承认自己跟错了导师，而对于作为一个外国人的释迦牟尼，在中国的佛教徒可以较好地把握关于他的信息资料，并按其需要来供给人们，按照他们可以任意想要的样子来吓吓其余的中国人，这是佛教在中国逐渐被神话，而释迦牟尼逐渐在中国被神化的最深层的原因之一。[ 部分转帖 ] |
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@娑罗室伐底 705楼 2014-01-31 15:10:00 历史不好的人真的很麻烦，唉，当时他的祖国已经到了撑不下去的地步，作为王子，被灭国会有什么样的下场？选择宗教这条路，也算是很聪明 ----------------------------- 释迦牟尼的故乡迦毗罗卫城，维基百科里说“疆土略约二千六百六十六平方公里（约是台湾大台北地区的面积）” |
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@小奇小鲁 728楼 2014-01-31 17:30:00 这是哪部经书？ ----------------------------- 几部记载“女宝”的佛经： 《大善见王经》 复次，阿难！对大善见王现女宝，形相殊妙而可爱，清洒如花之最胜颜色，不过高，不过矮，不瘦不胖，不过黑，不过白，超越人间之容色，俱有天人之美貌。阿难！其女宝之皮肤，感触如绵、如绢。阿难！此女宝之身体四肢，冬温夏凉。阿难！由此女宝之身体发出栴檀香，由口中出青莲华香。阿难！此女宝常比大善见王先起、后寝，贞淑从顺，言行可爱。阿难！此女宝不敢以心冒犯大善见王，何况以身体乎？阿难！对大善见王现如是女宝。 《起世因本经》 诸比丘！何等名为转轮圣王女宝具足？诸比丘！是转轮王，出生女宝，不短不长，不粗不细，不白不黑，端正姝妍，甚可爱乐，最胜最妙，色貌备充。若天热时，女宝身凉，寒时身暖。彼身体上出栴檀香，口气恒如青优钵罗香。为转轮王，晚卧早起，勤奉恭敬，有所作事，无失王心；彼女意尚不生恶念，况其身口。以是因缘，转轮圣王，受大欢喜，踊跃无量，内心念云：‘此已为我生女宝耶！’诸比丘！彼转轮王，有如是形女宝具足。 《佛说轮王七宝经》 复次诸苾刍，轮王出时复有女宝出现，最上色相诸分圆满妙好第一，诸世间人无有等者，轻妙柔软如干唧梨，身诸毛孔出诸妙香，譬如盛香宝器，于一切时香气常在。又复女宝所有出入之息，一一皆如青莲华香人所爱乐，如王所行女宝从后，诸有所作适悦自在，性行贞正不受邪染，常出爱语人所乐闻，面有光明人所喜见。诸苾刍，此名轮王出时第七女宝出现。 《华严经》 佛子，譬如转轮圣王所有七宝，因此宝故显示轮王，此宝不入余众生手，唯除第一夫人所生太子，具足成就圣王相者。若转轮王无此太子具众德者，王命终后，此诸宝等于七日中悉皆散灭。 《正法念处经》 所谓女宝，彼女宝身，作栴檀香，口中常出优钵罗香，身触细软，如迦陵伽触，迦陵伽者，海渚中鸟，彼触势力，若触人身，则无疲乏，远离饥渴忧悲苦恼，彼渚上人，得彼触力，女宝亦尔。若转轮王，若见若触，皆受快乐，寒时身温，热时凉冷，如是触力，非余人得，离瞋善业，顺行势力。一切男人见此女宝，心善分别，如母姊妹。一心于王，于王敬重，专心于王，常与乐行，远离五种妇女过失，谓不贞良异男子行，妒心恶贪，乐恶处欲，夫亡命住。如是女宝，复有五种功德相应，五者所谓随夫意转，多生男子，种姓不劣，喜乐好人，不生妒心。夫共余女娱乐行时，不生妒心。复有三种大胜妇女功德相应，谓不多语，心不邪见，夫若不在，不乐声触诸味香等，心意不动。以是因缘，身坏命终，则生善道天世界中。如是胜妙女宝之食，唯转轮王乃得之耳。 |
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@平又年 721楼 2014-01-31 16:49:00 难道 历史 上的法师都疯了吗，看看先贤的舍利子就知道真假了，话说我有一次说错话确实见到观音菩萨的小相坐在我的脖子上，请认真读经不要半罐子水乱晃 ----------------------------- @中国文身 724楼 2014-01-31 17:02:00 舍利子很值钱，真的，不然国家也好，寺庙也好都把他当宝物小心的收藏着，因为那是2000多年前的一个很有名的人的遗骨。我敢给你打保票，你死了以后，如果火化的不完全你也会有舍利子。如果你不信，到火化场去看看，舍利子多了去了，只是你的舍利子没他的值钱罢了。 ----------------------------- 舍利子造假，是佛教的丑陋现象之一 |
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@轻香一缕 770楼 2014-02-01 02:59:00 你只要归依了就不用门票啦 ----------------------------- 佛教四大名山的门票价格，百度旅游搜索到的： 峨眉山 旺季（1月16日~12月14日）：185.00元 淡季（12月15日~1月15日）：110.00元 万年寺：10.00元 报国寺：8.00元 伏虎寺：6.00元 普陀山 旺季（2~11月）：160.00元 淡季（12~1月）：140.00元 普济寺：5.00元 法雨寺：5.00元 慧济寺：5.00元 紫竹林：5.00元 大乘庵：2.00元 南海观音：6.00元 西方净苑：2.00元 洛伽山：18.00元 九华山 旺季（1月16日~11月14日）：190.00元 淡季（11月15日~1月15日）：140.00元 五台山 旺季（4月1日~10月31日）：168.00元 （不含观光车，观光车：50.00元/人） 淡季（11月1日~3月31日）：140.00元 （不含观光车） |
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@豆豆20082009 764楼 2014-01-31 23:30:00 很可惜，楼主在这个时期遇不到真解佛法之人，无个入处，而且看出楼主看的经典多，但还是有限，虽然你看的比别人远，但是还是在半路风光。 你的历程我很了解，不学佛可以，但是希望楼主对于生命的探索，对于生死的问题，对于自己的内心探索，对于外在变化的探索热情不降。 如果你真的有探索生命，那么那些迷信根本不足为提。 ----------------------------- 感谢你心平气和的话语！我读的经典不多，看的不比别人远，只是想和相似经历的朋友共同讨论，同时也希望能得到有智慧的人指点 |
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@穿软猬甲的小蝶 656楼 2014-01-30 19:04:00 看反驳楼主的一些人，一会贬低别人抬高自己，一会骂别人傻，笨，说人家十年白学，觉得很可笑，如果你们学的好，怎么会因楼主的疑问有如此的嗔恨心呢？还有人十分肯定的口气说地狱，难道你们是亲自去看见了吗？不是道听途说吗？自己不亲自目见耳闻而决绝地说其有，你们盲从，难道不允许别人怀疑吗？ 还有中国的佛教，本身就分支很多，各个不同，佛法本身都不能统一起来，我其实一直疑惑，如此景象让后人如何学？最早流传...... ----------------------------- 感谢你的回复！ 很多人在信佛以后，都被佛法愚弄了，以为自己找到了至高无上的真理。对于自己认同的东西无限推崇，对于自己不能理解和不愿接受的东西加以谩骂嘲讽和攻击，但是却给不出令人信服的解释回应质疑 |
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