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[恐怖推理]曾经信佛、后又脱离佛教的朋友，讨论一下[第48页] |
| 作者:萍水相逢_2012 |
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@赵国来的人 4597楼 2014-03-08 21:29:00 【LV1】天意阳光(1286304922) 21:27:07 越南通讯社3月8日19时32分快讯：马来西亚航空公司飞往北京的MH370航班在失联17个小时后，在北纬065515，东经1033443海域被正在执行搜救任务的菲律宾海事船发现。 飞机被发现时机身破损较严重，但未解体。机舱大部位于水面以下，仅机尾部露出水面，但少部分乘客和机组人员聚集在机尾部机舱，另有数十位携带水上救生器械的乘客漂浮在周围约一平方公里范围内的海面等...... ----------------------------- @中国文身 4610楼 2014-03-08 22:07:00 拿中国人遇到的灾难造谣，你黑了心了。 ----------------------------- @赵国来的人 4633楼 2014-03-08 22:37:00 若无有信观世音者在内，这些人都得淹死。 ----------------------------- @天叶轩孤客 4641楼 2014-03-08 22:55:00 你家观音好牛逼，无辜者都不放过，婴儿何罪？这样的佛教，不信也罢。 ----------------------------- @金雷天使 4656楼 2014-03-08 23:06:00 又不是观音杀的,你可真会算账. ----------------------------- @中国文身 4666楼 2014-03-08 23:13:00 所有善良的中国人都在为飞机失事的人们祈祷，愿他们能生还，你们佛教徒一会边在假新闻，一会说不信观音的要被淹死，一会又说婴妇之死，是其自业当死。 一群畜生！！！！！ ----------------------------- @天叶轩孤客 4671楼 2014-03-08 23:17:00 何必生气，在他们眼里，好的都是佛祖保佑的，不好的都是自己业障。。呵呵。我想，他们会得到感冒的业障的。。然后佛祖会保佑他一个星期后就痊愈 ----------------------------- @赵国来的人 4677楼 2014-03-08 23:22:00 罪人当死，法律为绳。人临祸灾，业力牵连。 善男人，何故大呼小叫畜生恶语。若骂人为畜，恐不久自己当为畜。 ----------------------------- @中国文身 4682楼 2014-03-08 23:26:00 你继续说吧，只会让更多的人看清你佛教徒的邪恶，你下辈子连畜生都做不了。 ----------------------------- @赵国来的人 4685楼 2014-03-08 23:29:00 阿弥陀佛，让人明理，明白因果是非。以此功德，虽不能进极乐，亦能住于天堂之中。 ----------------------------- @中国文身 4688楼 2014-03-08 23:33:00 做你的春秋大梦吧，你这种东西还想去天堂？除非老天瞎了眼。 ----------------------------- @永不消逝的秋波_ 4694楼 2014-03-08 23:47:00 挂佛棍。 信佛信得这么低级，满脑子都是怎么削尖了脑袋进极乐上天堂，佛祖都为你汗颜。 ----------------------------- @赵国来的人 4695楼 2014-03-08 23:52:00 我也可以不进天堂。为天下苍生想，慈善众生，救济众生，倒转过来 ----------------------------- 赵国来的人，你对灾难的冷血无情和麻木不仁，已经无耻到了没有底线 |
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《佛教的普及——汉人被奴役之始》 魏晋南北朝时期，汉人汉地整齐的礼俗风尚遭到了极大的破坏，胡风胡俗大规模流行起来，北地中原，倾覆沦陷。而在意识和信仰方面，佛教的博兴，更给汉人的思想精神和意识形态造成了极大的负面影响，可是说是汉人被奴役之始。 作为一个外来宗教，佛教自东汉传入以来，并不普及，充其量作哲学研究用，至西晋永嘉时，寺院也不过42所，汉魏时期，更明令汉人不得出家为僧，以至僧侣全部是西域胡人。 但自西晋八王之乱后，五胡乱华始，这种局面完全被颠覆，佛教大规模流行起来。 自后赵（羯胡石氏所建政权，即被冉魏大帝冉闵灭国灭种的胡族）始，打破汉人出家的禁忌，汉人多侍佛奉佛。佛教所宣扬的因果报应、生死轮回、化恶就善，“生生之类，皆因行业而起。有过去、当今、未来，历三世，识神常不灭。凡为善恶，必有报应《魏书》。”使汉人们相信所面对的种种，是合理的，是正常的，是前世修福或作恶的结果，只能安于现状，甘所承受。尤其北方佛教重在宣扬律己禁欲，这些都极大的麻痹汉人的斗争意志，弱化了汉人的血性。 归结分析佛教普及的原因，大致如下两条： 一、暗无天日的社会战乱环境。 五胡乱华时期，是华夏文明史上最黑暗、最血腥的一段灾难史。杂胡大规模内迁，伴之是挥向汉人的屠刀和铁骑，数十异族政权走马灯式的建立和更迭，每一次都伴着种族仇杀，对汉人的大规模血洗，以致衣冠南渡，中原汉人濒临绝种。十室九空、千里无烟、白骨蔽野，虎狼塞路，并非夸大之词。 战乱、繁重的赋役、兵役和千古罕见的饥荒天灾，使无数汉人在死亡线上挣扎。用犹太马克思的话讲：“他们既然对物质上解放感到绝望 ，就去寻求精神上的解放来代替，去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。”在这种情况下，各类宗教大规模兴盛传播起来，道教、佛教，尤以佛教为甚。 二、胡族政权的政治目的。 杂胡入主中原，并迅速取得了政治上的统治地位，纷纷建立政权，但在其所占的广大北方地区，仍以汉人占多数，他们不得不屈服于汉族的意识形态之下。鉴于此，就急需一个属于自己的，用于统治汉人的思想工具，作为一个西来的胡教，那么佛教显然最合适不过，其完全能迎合胡人入主中原的心态。 而佛教的初始广传，与羯族石氏建立起的后赵政权有直接关系。其统治者石勒、石虎将佛教几乎立为国教，尊崇西域胡僧佛图澄，对其的尊奉堪称荣显已极，旷绝古今。并广兴寺庙，佛图澄死于永和四年（348），据永嘉不过30多年，而后赵境内寺院已达893所。 “百姓因澄故多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家《晋书》。”汉臣王度曾奏议全面禁止信仰佛教，“佛，外国之神，非诸华所应祠奉。”朝中汉人臣僚大多赞同。但石虎的回答已充分彰显了其目的，“朕出自边戎，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗，佛是戎神，所应兼奉，其夷赵百姓有乐事佛者，特听之。”佛是戎神、胡神，既然能成为上天的主宰，那么胡人、异族自然也能主宰这人间中原之土。 自羯族政权始，其他胡族：匈奴、氐、羌、鲜卑政权都供奉佛教，以至南北朝成为佛教普及关键时期，佛教成为外来胡族奴化钳制汉人思想的工具。 故，不论佛教后期是否本土化，是否与儒、道相融合，都无法泯灭其对汉人思想的摧残和血性的弱化，作为钳制汉人的思想工具，它无法抹煞自己的邪恶性，在这点上，它和切支丹、沙漠邪教相比，甚至有过之而无不及，最起码，它对华夏的影响，不是后两者所能比肩的。 [ 部分转帖 ] |
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《儒家和佛教的区别》 1、真诚与伪善 儒家讲究“诚”。“大学之道，在明明德”。即是告诉我们，请细细的体会你自己的内心，抛下包袱，率性而行。人是天地的精华，是美好善良的，只要我们能真正明白自己心中的声音，我们的作为，就会是圣人的行为。“诚”就是内心与外现的诚。 “诚之者，天之道也，诚之者，人之道也，诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也，诚之者，择善而固之者也” 儒家的教育，皆是直指人心。要求我们的行为，也应该是发自内心的。 而相反，佛教的教育却从没有说过要人听取自己内心的声音。只是以教条去约束人。要求人们行善事，没有告诉人们善念本为天生，我们应该将其发扬光大，而是说积德后会如何如何，会得到什么回报。希望来世回报或死后享福而行善，不过一功利心罢了。 儒家的孝悌仁义，佛家孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业内容相似，核心截然不同。 2、见贤思齐与威逼利诱 儒家不语怪力乱神。人们对儒家的向往往往是对其境界的向往，对其道的向往。儒家只是描述了自己的一切，而希望修身自强的人往往会羡慕其内容而自发的去学习，修身。儒家从不会说，你若仁义道德，会有什么回报，你若做了坏事，会有什么报应。学儒的人往往知道，自己的所作所为，是不会有什么回报的。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——皆因胸中有正义。 而佛教的地狱与极乐世界则是典型的萝卜加大棒，威逼利诱。 3、经世致用与“普渡众生” 儒者往往想着“修身，齐家，治国，平天下”。希望能以自己的才学为时间做贡献，所以若有可能，儒者会毫不犹豫的出世，不遗余力的经世治国。 而叫嚷着“普渡众生”最虔诚的和尚却是一群不劳而获的人，往往耗巨资修庙，建佛像，却不去救济生民。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。兴了佛教，苦了黎民。 4、以直报怨与懦弱无为 “或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。” 孔子告诉人们，如果以德报怨，那我们拿什么来报德呢？春秋为夫子亲著，而春秋认为复仇是正义的，主张“大复仇”支持，推崇，赞扬复仇主义。 当异族向我们举起屠刀的时候，我们是应该“割肉喂鹰”，逆来顺受？还是应该奋起反抗？当然异族会希望我们越顺从越好。所以“五胡乱华”时期，那些胡人才如此推崇佛教。 儒家的刚直和血性，佛教有么？ 5、平等与高下 我们祭孔，不是因为夫子是神，是圣人。我们追怀远去的祖先，是怀着一颗敬仰的心，是想学习他的优秀品质，继承他的学问，希望能和他一样。夫子本是我们的先人，我们拜祭他的时候是以后人的身份去拜祭的，实际是平等的。 而高高在上的佛，却是神圣的，需要顶礼膜拜的，需要烧香献礼的。信佛的人，敢说自己和佛是平等的吗，敢说佛说的话也有错的吗？敢说的肯定是不信的。 6、奉献和索取 儒者行事，是发自内心，不会想着有任何回报，也不会希望因为自己的“功德”死后享福。儒者希望“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”原是出自一颗诚心。 而信佛的，层次高的被极乐世界和地狱一说唬住，希望自己积德行善而有好报。层次低的则直接烧香拜佛以求升官发财云云。 正如炎平公曰：“我们将贡献，他们将索取” 7、有主见和没主见 儒家教导人们，人心本善，能完全听从天赋的本心的人，便可为圣人。我们修身，也是从本心出发。如果某本儒家经典中有教人行坏事的语句，人们一定会觉得是流传错误或后人篡改，而不会听从。儒者，当然是有主见的。 而佛教叫人行善，是因为这是佛说的，是佛主张的，我们应该遵守。但是如果佛叫我们用暴力呢？ 于是，有这样的事发生： “二战前的泰国为了本国的需要，居然可以借助曲解佛教教义的方法去扇动国民的好战情绪，排除佛教中非暴力教义，断言“佛陀从来没有禁止信徒们拿起武器进行自卫”，释迦牟尼的一些语录还编入军队的誓词里面。” 信佛，便是要听佛的，人往往没了主见。 [ 转载 ] |
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杀人犯潜逃17年成寺庙住持 在九江犯案，逃亡期间获得了浙江大学成人本科学历，写得一手好字 杀死2人、重伤1人的命案重犯徐心联，潜逃17年后，竟然摇身一变成为了寺庙住持。 昨日，记者从省公安机关追逃专项督察“清网行动”领导小组获悉，日前，杭州、九江警方联手抓获了徐心联。 命案嫌犯藏身寺庙？ 1994年7月27日晚，徐心联联合同伴王某等人，在九江县铁路局宿舍行凶，酿成两死一重伤的命案。案发后，九江县警方抓获王某等5名犯罪嫌疑人，王某5人均被判刑，但徐心联却一直潜逃在外，千方百计躲避抓捕。 此后17年，徐心联一直被九江县公安局列为重点追逃对象。“清网行动”开始后，警方掌握了徐某可能在浙江“出家”的模糊信息。随后，警方向徐心联家属做思想工作，同时，利用社会关系进行摸排，最终锁定徐心联就藏在杭州一寺庙。 嫌犯冒用他人身份 民警立即前往杭州展开侦查。经过排查，警方初步断定，杭州净慈寺、香积寺两寺院住持 “释惟迪”应该就是徐心联。民警了解到，“释惟迪”俗名为罗某，户籍地位广东韶关市曲江县。 “释惟迪”是不是徐心联？民警立即前往曲江县，对罗某的信息进行核查。结果发现，罗某的身份被 “释惟迪”冒用了。 11月28日，杭州市公安局接到九江县公安局协查通报，迅速组织警力抓捕徐心联，并在当晚22时许，在香积寺将正准备禅坐的“住持”徐心联当场抓获。 潜逃17年获大学本科学历 据警方介绍，潜逃17年，徐心联还取得浙江大学成人本科学历、土木建筑工程师二级，其书法作品也相当受欢迎，曾有一幅字画以3万元的价格被拍卖，还做过不少捐款捐物的慈善活动。 不过，徐心联从不抛头露面，一直保持低调的行事风格，利用在当地的声望以“高僧”形象示人，躲避警方抓捕。 目前，徐心联已被移送至九江警方，不日将受到法律的严惩。 2011年12月18日 http://news.xinhuanet.com/politics/2011-12/18/c_122436540.htm |
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《江苏杀人嫌犯潜逃12年 落脚云南寺庙成住持》 一言不合杀死酒友 凶手“潜伏”寺庙12年 宿迁警方千里缉凶，在云南一寺庙将杀人凶犯抓获归案 宿迁市一名12年前的杀人凶手在潜逃后，落脚在云南一偏僻寺院里，几年后，竟然成了寺院的住持。27日上午9时，潜逃了12年的朱某被宿迁市宿城区警方押解回宿迁，朱某落网后反倒显得释然:“我虽然每天吃斋念佛，但内心的恐惧一直没有停止过。” 12年前，一言不合杀死酒友 据宿城公安分局刑警大队副大队长孙彦龙介绍，案件发生在1997年10月8日的凌晨。 那一天，家住宿城区幸福街道的朱某夜晚和几位熟人在大排档喝酒。或许大家都喝多了，喝着喝着，朱某和吴某发生了口角和撕扯。看到两人要打起来，大家赶紧将双方拉开，并将两人都劝回了家。 但朱某回家后，越想越觉得吃了亏，就操起家里的菜刀跑到了吴某家门口叫骂起来。吵着吵着，朱某突然拿出事先准备好的菜刀砍向吴某的头部，他接着又砍了几刀。见对方倒在地上，朱某当即逃走了，这一走就失去了踪迹。而吴某虽然被送到了医院，但最后还是因为伤势过重没有抢救过来。 从那以后，朱某一直被列为网上逃犯，被警方四处追捕，宿城公安分局也多次对此案进行专题研究，并多次派人到有线索的地方进行追捕，但一直没能将朱某抓获归案。 母亲飞往云南，民警顺藤摸瓜 今年的7月，案件又有了新的线索。孙彦龙介绍，今年的7月份，他们获得了一个重要的线索，平时不出门的朱某老母亲竟然从南京坐上了飞往昆明的飞机。 大家分析，朱某家经济并不富裕，其母亲平时更是省吃俭用，基本上不出门，为何这次要坐飞机到昆明呢？而经了解，朱家在昆明并没有任何亲戚朋友，朱某母亲不可能是去旅游的，那只有一种可能，朱某的母亲是到那里看人的，而这个人很可能就是朱某。 民警进一步侦查发现，朱某的母亲在云南省德宏州梁河县出现过。获知这一线索以后，民警立即赶赴云南，在梁河县公安局的配合下，对当地的外来人口进行了拉网式的侦查。最终，专案组发现了一名非常可疑的人，而这个人竟然是当地一所著名寺院——皇阁寺的住持释意广。 为了确认释意广是否就是12年前杀人逃走的朱某，民警决定化妆进寺侦查。8月24日上午，化妆成普通游客的民警随意地走进了皇阁寺，经过仔细的观察，民警确认释意广正是朱某，“虽然12年过去了，但朱某基本上没有多少变化！”随后，民警又设法与释意广攀谈起来，而释意广张口说的竟然也是宿迁话，这更加坚定了民警的判断。 民警借口与释意广有要事详谈，进入了他的方丈室。一进方丈室，民警立即对释意广实施抓捕，开始释意广还拼命反抗，当民警用宿迁话让他不要反抗时，释意广一下子就愣住了，他说:“没想到我苦心潜伏这么多年，还是被你们抓住了。我知道你们是因为什么事抓我的，你们不要动手，给我留点面子吧！”随后，释意广束手就擒。 四处潜逃，躲进寺院成住持 抓获朱某之后，民警立即对其进行了突审。据朱某交代，他把吴某砍倒后，估计对方活不成了，就连夜逃离了宿迁。几个月以后，朱某逃到了缅甸境内，原本打算在缅甸长期待下去的，谁知3个月后，他被当地的一个军阀的部队抓住了，军阀逼他当兵，但被朱某设法逃了出来。他不敢在缅甸再待下去，朱某又设法逃回了国内。 朱某流落到云南腾冲县的时候，当地的一名老和尚收留了他，并教他佛法和一些法事、礼仪，朱某也就出家当了和尚，法号释意广。但六个月以后，这名老和尚又因病离开了人世。朱某只得再次逃亡。这次，朱某逃到了云南德宏州梁河县皇阁寺，当时的皇阁寺很破败，也没有多少香客，后来朱某花了不少心思，渐渐地，皇阁寺有了起色，朱某也成了寺院的住持。 朱某说，他知道自己是个杀人犯，虽然自己每天吃斋念佛，但内心的恐惧一直没有停止过，“现在被抓住了，我倒平静多了。杀人偿命，这是我应得的下场，我只后悔当初为什么那么冲动，我希望大家都能以我为戒，不要以身试法，否则无论如何都逃不掉警方的追捕，法律的惩罚！” http://news.ifeng.com/society/2/200908/0828_344_1323923.shtml |
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《越狱犯潜逃17年成寺院住持 曾服刑10年》 越狱17年后，当眉县民警出现在48岁的逃犯张西存面前时，已经在凤县做了13年僧人的他终于“现了原形”。 隐瞒身份 逃犯潜入佛门逃匿 因焚烧了生产队的麦秸堆，张西存21岁时被警方抓获；同时他又因盗窃猎户的一杆双管猎枪，1984年9月被眉县人民法院以放火罪和盗窃罪两罪并罚判处有期徒刑12年，后在陕西省马栏监狱服刑。 服刑10年后，仅剩余2年刑期的张西存在1994年10月6日，伙同服刑人员杨某越狱出逃，后被警方上网追逃。 据张西存供述，从监狱脱逃后，他曾在太白县狮子岭的一位农户家种植香菇。1995年9月，化名“张建军”的他在太白县青峰山清风寺出家，随后在扶风县受戒剃度，遁入佛门。张西存用假身份瞒过了寺院的众僧。 据警方介绍，1998年3月，张西存潜至凤县柏林禅寺，并担任寺院住持。柏林禅寺兴建于唐末宋初，曾经香火鼎盛，但“文革”期间一度被破坏。张西存任住持后，多方化缘，修缮大殿古刹，重塑往日辉煌，一度被众人推崇，加之其聪明好学，此间获多项佛教殊荣。 曾经回乡 住持“释精悟”进入警方视线 近日，全国公安机关开展的“清网行动”中，眉县公安局营头派出所民警在营头镇第二坡村走访中，一位村民反映曾经入狱的张西存还回来过一次，那时已是僧侣打扮，村民也不敢贸然断定就是他。据村民仔细回忆，曾经在太白县遇见一个僧人酷似潜逃17年的张西存，但是哪个寺院的，村民无从知晓。 营头派出所立即向上级汇报。所长肖斌宽告诉记者，由于村民反映的情况比较含糊，抓捕小组兵分多路，对眉县、太白县、扶风县和凤县40余家寺庙摸排走访，随着调查深入，凤县柏林禅寺法号“释精悟”的住持进入侦查人员的视线。 民警介绍，“释精悟”现在身居陕西省佛教协会理事、宝鸡市佛教协会常务理事、凤县佛教协会会长、凤县柏林禅寺住持、凤县政协委员等职。昨晚，凤县政协连夜开会讨论此事，会上决定立即调查“释精悟”的政协身份，如果属实，将撤消其相关职务。 10月22日，经侦查核对，确定凤县柏林禅寺住持“释精悟”就是脱逃17年、被公安部列为重点网上逃犯的张西存，随即将其抓获。目前，案犯张西存已被移交陕西马栏监狱服刑。 http://news.sina.com.cn/s/2011-10-28/021423374576.shtml |
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